O

EXLIO DE DARCY RIBEIRO

NO

URUGUAI*

Hayde Ribeiro Coelho

UFMG

RESUMO
Esse trabalho estuda o exlio de Darcy Ribeiro no Uruguai
(1964-1968), enfocando sua vida intelectual. Nesse sentido,
ressalta a participao do escritor em vrias publicaes como:
Marcha, Cuadernos de Marcha e Enciclopedia Uruguaya. Destaca
tambm o trabalho realizado pelo educador na Universidad
de la Repblica, mostrando que gesta parte de sua obra
antropolgica naquele pas. O artigo salienta tambm como
Darcy Ribeiro continua sua interlocuo com ngel Rama
fora do Uruguai, quando a ditadura tambm a se instala. Para
que fosse possvel estudar o exlio do escritor brasileiro no
Uruguai, foram realizadas entrevistas e pesquisas em arquivos.

PALAVRAS-CHAVE
exlio, Darcy Ribeiro, Uruguai.

O exlio pode ser focalizado sob mltiplos aspectos e, com base em vrias abordagens.
No mbito desse trabalho, cabe-me revisitar estudos que tm norteado meu enfoque sobre
o assunto. Maria Jos de Queiroz, em seu volumoso e aprofundado estudo, atenta para a
experincia coletiva e individual do exlio, descobrindo nas obras dos despatriados a
sndrome do desterro.1 Trata do exlio como ausncia, como um mal que se traduz na
dor de querer voltar para casa.2 Relaciona tambm o exlio ao castigo e, dentre outros
aspectos, mostra o judasmo associado emigrao, ao exlio, ao xodo na sua acepo
poltica e teolgica. Para a autora, o exlio pode ser imposto ou voluntrio. Nessa segunda
acepo, corresponde ao autodegredo do mundo, seguido de mergulho no Eu.3 Denise
Rollemberg constri seu livro, abordando o exlio brasileiro decorrente do golpe militar de
64. Embora no se atenha ao estudo da literatura, pois oferece uma viso histrica do

Este texto parte do desenvolvimento do projeto que realizei em Montevidu, entre maro e
julho de 2002, sob a superviso do Prof. Hugo Achugar, na Facultad de Humanidades y Ciencias de
la Educacin, Universidad de la Repblica, com uma bolsa de pesquisa da CAPES. Parte dele,
originalmente, foi apresentada no Congresso da ABRALIC, julho de 2002, sendo alterada com
acrscimos e modificaes.
1
QUEIROZ. Os males da ausncia, ou A literatura do exlio, p.15.
2
QUEIROZ. Os males da ausncia, ou A literatura do exlio, p. 35.
3
QUEIROZ. Os males da ausncia, ou A literatura do exlio, p. 31.

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exlio, inicia seu texto, enfocando Ulisses, personagem de Homero e prottipo do exilado.
V o exlio como fruto da excluso, da dominao, da anulao, da intolerncia.4 Apesar
de tudo isso, o exlio oferece um outro lado: a oportunidade do recomeo e da
transformao.5
O exlio de Darcy Ribeiro no Uruguai, depois do golpe militar de 1964, mostra como
o escritor brasileiro transformou a situao de banimento em produtividade, trabalho,
ajudando a escrever, de forma crtica e atuante, parte da Histria cultural e poltica da
Amrica Latina. O olhar de Darcy Ribeiro sobre o prprio exlio se acha presente em
prefcios de livros, entrevista e, at mesmo, em correspondncia. Estando em Santiago, o
antroplogo, dirigindo-se ao amigo Heron de Alencar,6 recm-operado, comentava que
gostaria muito de visit-lo, mas a pobreza de exilado o impedia de faz-lo. Em contrapartida,
o trabalho o movia, reconhecendo que a vida intelectual intensa era a nica que lhe restava.
Pude constatar essas lies de resistncia do intelectual no exlio, com base nas
diferentes atividades exercidas por Darcy Ribeiro no Uruguai (1964-1968). Nesse pas, o
escritor brasileiro gesta parte de sua obra antropolgica, entra em contato com diferentes
intelectuais uruguaios, cria intensos laos de amizade e se reconhece como latino-americano.
Seu exlio cria outras teias cujos elos vo ocorrer em outras plagas, depois que a ditadura
se instala tambm no Uruguai, a partir de 1973. O exlio de Darcy Ribeiro no Uruguai no
um caso isolado. Outros brasileiros compulsria ou voluntariamente vo para esse pas,
fugindo da ditadura brasileira.
ngel Rama, um dos grandes interlocutores do antroplogo, chama a ateno para a
importncia do exlio na produo literria e cultural 7 de alguns brasileiros. Veja-se, ento,
o trecho em que faz essa afirmao:
A pesar de pertenecer al comn denominador de Amrica Latina han sido muy escasas
las comunicaciones culturales o polticas entre Brasil y sus vecinos. Estos intelectuales
descubrieron la existencia de Hispanoamrica, no slo en sus singularidades polticas
sino tambin en sus modos culturales: Mario Pedroza en Chile, Ferreira Gullar en
Buenos Aires, Darcy Ribeiro en Montevideo, Francisco Julio en Mxico, si por un
lado se constituyeron en embajadores de una cultura ignota ante los grupos
politicamente afines, por la otra hicieron experiencias de culturas desconocidas. Pienso
que un libero imaginativo y talentoso como Las Amricas y la civilizacin de Darcy
Ribeiro hubiera sido imposible sin estos largos aos de exilio que le permitieron recorrer
y vivir por aos en diversos pases y zonas del continente. Del mismo modo la
experiencia en las artes plsticas de Pedroza en la poesia de Ferreira Gullar, en las
Ciencias Polticas, de Julio.8

ROLLEMBERG. Exlio. Entre razes e radares, p. 24.

ROLLEMBERG. Exlio. Entre razes e radares, p. 33.
6
RIBEIRO, Darcy. Carta dirigida a Heron de Alencar. Santiago, 14 out. 1971.
7
No projeto que apresentei CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino
Superior), no segundo semestre de 2002, parto da importncia do exlio para a produo literria e
antropolgica do escritor brasileiro. No entanto, desconhecia o texto de ngel Rama La riesgosa
navegacin del escritor exiliado, em que o crtico uruguaio evidencia exatamente a importncia
do exlio para a produo antropolgica de Darcy Ribeiro.
8
RAMA. La riesgosa navegacin del escritor exiliado, p. 235-250.
5

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Alm de documentos que comprovam a presena do escritor e antroplogo brasileiro

durante seu exlio no Uruguai, h uma outra fonte de pesquisa, baseada em entrevistas
com pessoas envolvidas nas diferentes atividades exercidas por Darcy Ribeiro naquele pas
e fora dele, quando a ditadura militar estendeu sua truculncia para toda a Amrica Latina.
Nesse sentido, os documentos e os relatos sero utilizados como base para minha reflexo
sobre o exlio de Darcy Ribeiro no Uruguai.

NO URUGUAI
Como Darcy Ribeiro chega ao Uruguai?
Como exilado faz uma viagem compulsria para salvar-se da perseguio, do crcere
ou da morte.9 Sai do Rio Grande do Sul, em um pequeno avio, junto com um secretrio.
O avio seguiria para Buenos Aires. No entanto, por algum problema, aterrissa em Salto,
estado situado a 500 quilmetros de Montevidu. A notcia sobre a presena de uma
personalidade importante espalha-se e o antroplogo brasileiro procurado pelo
representante poltico local e pelo chefe de polcia, que lhe perguntam o que pretendia ali.
Com um raciocnio rpido, Darcy Ribeiro lhes disse que vinha pedir asilo no Uruguai.
Darcy vai para Montevidu e entra em contato com a famlia de Mrio Cassinoni,
seu amigo e reitor da Universidad de la Repblica. Naquele momento, Cassinoni estava
muito doente e no pode receb-lo. Em seu lugar, Domingo Carlevaro (naquela poca,
estudante de Direito, representante estudantil na Comisso de assuntos Universitrios) e
Luis Carlos Benvenuto, Secretrio de Cultura da Comisso de Cultura da Universidade,
vo ao encontro de Darcy.
Essa histria, depreendida do depoimento do senhor Domingo Carlevaro,10 hoje
Diretor Geral de Relaes e Cooperao da Universidad de la Repblica, evidencia que
Darcy Ribeiro se exila no Uruguai por casualidade. Acrescento que foi uma casualidade
feliz, porque a plantou uma grande floresta, com muitas rvores de onde surgiram outras
folhas, outros ramos, outros frutos (outras coisas),11 todos cultivados com profundos laos
de amizade, como pude constatar nas entrevistas que tive a felicidade de realizar no Uruguai,
durante o desenvolvimento de minha pesquisa, contando com uma bolsa da CAPES e o
auxlio inestimvel dos professores Hugo Achugar e Pablo Rocca.

AINSA. La reconstruccin de la utopa, p. 83. Segundo o autor, el exilado no tiene outra alternativa
que asilarse en el pais que lo acoge para salvarse de la persecucin, de la crcel o de la muerte. Essa
questo foi observada tambm em meu texto Brasil, Cuba e Canad (Qubec). In: SCARPELLI; Duarte.
Poticas da diversidade.
10
CARLEVARO, Domingo. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro
en Uruguay. Entrevistas, p. 135-158. Todas as entrevistas mencionadas no artigo so de 2002. Como
o livro das entrevistas foi publicado em 2003, procurei atualizar essa informao.
11
A imagem da floresta foi utilizada pelo antroplogo Rezo Pi Hugarte para se referir produo
antropolgica incessante de Darcy Ribeiro durante o exlio no Uruguai. Essa imagem estava presente
na primeira verso da entrevista que me foi concedida pelo antroplogo, em Montevidu, 21 de
maio de 2002. No entanto, essa imagem no reaparece na verso que o professor me enviou
posteriormente. Cf. HUGARTE, Renzo Pi. In: C OELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de
Darcy Ribeiro en Uruguay. Entrevistas, p. 45-115.

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Depois de Darcy Ribeiro ter chegado ao Uruguai, a Universidad de la Repblica

manifesta solidariedade ao antroplogo e educador, conforme o fragmento:
Nuestra Universidad, como lo ha hecho en otras oportunidades, debe prestar
solidariedad a este universitario y en ese sentido piensa que sera de gran beneficio
para la Universidad que le encargaran al Prof. Darcy Ribeiro el dictado de algn curso
de su especialidad.
Si el consejo est de acuerdo yo me voy a permitir invitar al Profesor concurrir a este
Consejo a efectos de que los seores consejeros puedan saludarlo y apresarle su
solidariedad.
Apoyados.12

Depois de quatro anos de seu contrato na Universidad de la Repblica, envia uma

carta ao professor Arturo Ardao, ento diretor da Faculdad de Humanidades y Ciencias de
la Educacin, expondo suas atividades desenvolvidas na Universidade durante o perodo
em que a permaneceu. Na correspondncia, datada de 10 de junho de 1968,13 o antroplogo
salienta que realizou vrios seminrios, tais como: A cultura da pobreza, A posio social
da mulher, Ethos uruguaio e O processo de socializao.
Em 1967, o antroplogo e educador organizou um grande seminrio (Seminrio sobre
Estruturas Universitrias), envolvendo os diversos representantes de diferentes reas de
conhecimento da Universidade, com a colaborao de 14 professores e 30 participantes,
incluindo ngel Rama como representante do campo das Letras. Desse Seminrio resultou
uma publicao em dois tomos, intitulada La estructura de la Universidad a la hora del cambio.14
O seminrio enfocava o problema do ensino e da pesquisa nos vrios campos do saber.
Juan Jos Fl,15 professor participante do Seminrio, mostra que o objetivo do projeto
de Darcy Ribeiro era configurar uma Universidade com base nos Institutos: Cincias Sociais,
Cincias Fsicas, Cincias Exatas e Cincias Humanas. O ensino das Cincias bsicas nas
faculdades profissionais ficaria dependendo dos institutos centrais.
Analisando a situao do ensino da literatura na Universidad de la Repblica, ngel
Rama faz um histrico, situando as Letras no mbito da Amrica Latina e o ensino da
literatura no contexto da sociedade. No campo prtico, expe as carncias existentes,
constatando a estrutura rgida das ctedras. Prope cursos que possibilitem o estudo da
literatura de forma interdisciplinar e comparativa, j realizado inclusive em algumas
universidades latino-americanas.
Pensando na formao dos campos de trabalhos dos Institutos de Letras, distingue
quatro deles: a docncia e a pesquisa superiores acompanhariam os institutos desenvolvidos
de universidades estrangeiras, porm adequadas s necessidades nacionais e regionais;
fomento criatividade literria; a formao da conscincia artstica e ideolgica das equipes

12

Actas de Sesiones. Consejo Central Universitario, Universidad de la Repblica, 1964. Secretara

de Archivos, Montevideo, p. 267.
13
Carta de Darcy Ribeiro ao Dr. Arturo Ardao, Montevideo, 10 jun. 1968. FUNDAR (Fundao
Darcy Ribeiro).
14
SCHAEFFER et al. La estructura de la Universidad a la hora del cambio, e LARRAUD et al. La estructura
de la Universidad a la hora del cambio.
15
FL, Juan Jos. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en
Uruguay. Entrevistas, p. 27-28.

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universitrias, no sentido de romper com uma compartimentalizao dos conhecimentos,

fazendo com que o indivduo se reconhea como parte de una sociedad y de su voluntad
de realizacin;16 a necessidade de um organismo central, destinado divulgao da
produo intelectual. Cita o Fondo de Cultura Econmica e a Editorial Universitaria de
Buenos Aires como exemplos de centros editoriais.
ngel Rama participa de outro seminrio dirigido por Darcy Ribeiro. Trata-se do
Seminrio de Poltica Cultural Autnoma para a Amrica Latina, cujo evento resultou
em uma publicao realizada por ngel Rama, Washington Buo e Rafael Laguardia.17
No conjunto das atividades de pesquisa realizadas por Darcy Ribeiro, ainda na
Universidade, destaca-se a elaborao de muitos dos seus livros antropolgicos como: O
processo civilizatrio e As Amricas e a civilizao. Darcy Ribeiro participa tambm de importantes
publicaes, como Marcha, Cuadernos de Marcha, Enciclopedia Uruguaya e Vspera.
Marcha um semanrio fundado por Carlos Quijano em 1939. Conforme Pablo
Rocca,18 seus preceitos foram mantidos desde sua fundao, tais como: nacionalismo latinoamericano, antiimperialismo, socialismo com notas liberais e antimilitarismo. Por sua
extrema importncia, o semanrio foi objeto de muitos estudos, reunidos em livro por
Mabel Morna e Horacio Machn.19
Antes de focalizar, especificamente, a presena de Darcy Ribeiro em Marcha, tornase importante considerar o que representou o semanrio para os uruguaios, para os brasileiros
e outros exilados latino-americanos (entre eles, No Jitrik). bastante extensa a bibliografia
existente sobre Marcha. No entanto, vou me basear sobretudo nas entrevistas que fiz no
Uruguai entre abril e julho de 2002.
Renzo Pi Hugarte, antroplogo, tradutor de algumas das obras do escritor brasileiro,
evidencia que a influncia de Marcha no se restringiu ao Uruguai, se extendi a otros
pases de habla espaola y en especial a la Argentina, marcando profundamente a varias
generaciones.20 No Jitrik, eminente crtico argentino, tambm trata da transcendncia
de Marcha, como se observa no trecho:
Marcha fue una publicacin de gran importancia en la cultura del Ro de la Plata.
Empez como un peridico casi partidista; su director, Carlos Quijano, era miembro
del partido Nacional y desde ah haca una crtica opositora al gobierno; muy pronto
ese aspecto fue secundario pues empez a interesarse por problemas ms generales y
no slo por la crtica poltica: la cuestin cultural, en todos sus campos, predomin
rpidamente. Para darle lugar, Quijano convoc a escritores que pertenecan a una
generacin nucleada en torno a revistas literarias, como Nmero y Clinamen. Se trataba
16

RAMA. Letras. In: SCHAEFFER et al. La estructura de la Universidad a la hora del cambio, p. 154.
RAMA et al. Seminario sobre poltica cultura autnoma para Amrica Latina. Proposiciones sobre
poltica cultural autnoma de Amrica Latina, p. 1-10. A propsito desse Seminrio e de outros
textos de Angel Rama publicados em Marcha, veja-se COELHO. Amrica Latina como alteridade:
memorias de un campo identitario, p. 299-311.
18
ROCCA. Marcha, las revistas y las paginas literaria (1939-1964), p. 17. A propsito de Marcha, veja
tambm o livro ROCCA, Pablo. 35 aos en Marcha. Crtica y literatura em Marcha y en el Uruguay
(1939-1974). A bibliografia sobre Marcha bastante extensa, como pude verificar no Uruguai.
19
Cf. MORAA y MACHN (Ed.). Marcha y Amrica Latina, p. 561.
20
H UGARTE . In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en Uruguay.
Entrevistas, p. 53.
17

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de jvenes escritores muy vinculados a Juan Carlos Onetti que, pese a que en ese
momento viva en la Argentina, colaboraba con Marcha; me refiero a ngel Rama,
Emir Rodrguez Monegal, Idea Vilario, Carlos Martnez Moreno, Manuel Claps, y
muchos otros, todos brillantes. En un momento posterior se produjeron nuevas
incorporaciones como, por ejemplo, la de Jorge Rufinelli, que viene aos despus pero
que contina la tradicin. En esa perspectiva cultural, se desarroll mucho la crtica
literaria: ngel Rama y Emir Rodrguez Monegal, que eran muy buenos lectores, le
dieron una gran expansin al peridico gracias a la presencia de la literatura as como
a la crtica mismo, que tuvo momentos brillantes e innovadores. Ambos estaban muy
informados y eran muy nerviosos en la bsqueda de asuntos tanto latinoamericanos,
sobre todo rioplatenses, como de la gran literatura europea.
Por esa misma razn y complementariamente, Marcha le di una gran importancia al
cine y a la crtica correspondiente, mucho antes de Cahiers du cinma. El responsable
de esa seccin era Homero Alsina Thevenet: sus opiniones pesaban porque no se
limitaban a meros comentarios de estrenos sino que hacan historia y teora. Alsina
vive todava y sigue produciendo en este campo, en otras y nuevas revistas pero el
momento de Marcha, hacia 1955 ms o menos en delante, fue correlativo a la llegada,
y deslumbramiento, de mucho y buen cine europeo de vanguardia europeo que suscitaba
mucho inters en ambas ambas orillas del Ro de la Plata.
Muchos y muy buenos periodistas y escritores se formaron en Marcha, hasta que la
dictadura lo clausur; el pretexto fue que haban publicado un cuento de Nelson
Marra, que haba sido premiado en un concurso por un jurado integrado por Onetti,
Rufinelli y Quijano. En ese cuento se haca alusin a los tupamaros o la guerrilla, que
por entonces ya estaba instalada y pareca invencible. Autor y jurados debieron marchar
al exilio: Onetti a Espaa, Rufinelli a Mxico, lo mismo que Quijano. Con estos dos
tuve relacin personal y de amistad.
Antes, mi relacin con Marcha haba sido espordica; publiqu, si no recuerdo mal,
un par de artculos o notas entre 1958, ms o menos, y 1967, cuando yo mismo me fui
de la Argentina.El peridico llegaba a Buenos Aires y ah era muy apreciado, era muy
importante para todos nosotros adems de ser un puente entre las dos culturas y,
sobre todo, entre literaturas que asomaban con mucha fuerza en ese momento.21

Mara Daz de Achugar faz um balano importante sobre o significado de Marcha

luz do presente. Nesse sentido, transcrevo suas palavras:
Lo que queda ms claro es lo que signific ese semanario. Era como una reunin de
mentes brillantes que pensaban al pas, a la regin y al mundo, en lo cotidiano y ms
all, como proyecto. Eso ya se perdi, porque sin desvalorizar a los jvenes, no se
pueden equiparar de ninguna manera las colaboraciones que tuvo Marcha con lo que
es la prensa hoy en da en el pas. Eso es un indicador de cules podran ser las
posibilidades que tiene el Uruguay. No hay una confluencia de personalidades que
estn semanalmente aportando ideas y haciendo cosas. Porque cuando yo le digo que
tambin en el semanario Marcha se discuta sobre las posibilidades que tena la izquierda
nacional de salir adelante a travs del Frente Amplio, y se aspiraba a que Carlos Quijano
presidiera ese ncleo de fuerzas, eso habla de que no slo era la edicin del semanario
y lo que la gente lea, sino que en esse mbito se discuta tambin sobre el futuro de
una nueva fuerza poltica en el pas que iba a presentar un proyecto viable para salir
adelante, una va nueva para conducir al pas hacia un lugar que no lo llevara adonde
estamos hoy.
El semanario nucleaba algo que yo creo que va a permanecer en el tiempo y lo vamos
a seguir viendo como un aporte invalorable para lo que podra haber sido el Uruguay
con un liderazgo de gente con una lucidez, con aquel nivel intelectual y aquellas
posibilidades que hoy no vemos, que hoy no parece que tuviramos.
21
JITRIK, No. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en Uruguay.
Entrevistas, p. 117-118.

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Creo que ese es el mayor aporte del semanario, que indiscutiblemente tiene que ver
con la figura de Carlos Quijano, que es la figura convocante para que se acerquen a l
todas estas personas relacionadas con el liderazgo latinoamericano, con la discusin
de ideas, con la investigacin. Esas discusiones ahora se dan en distintos mbitos y no
salen adelante, no parecen tener la misma productividad intelectual, porque incluso
el Frente Amplio tampoco tiene hoy gente con la jerarqua y las posibilidades que
tuvieron aquellos hombres.22

Consultando Marcha, pude ver como, logo depois do golpe militar de 1964, a histria
proibida do Brasil, contada sob outra perspectiva, aparece registrada pelo semanrio, ao
longo da dcada de sessenta at os idos de 70, quando se instaura tambm a ditadura
uruguaia. Em artigo, recentemente publicado,23 focalizei esse semanrio, considerando trs
aspectos : Marcha: o olhar vigilante sobre o gendarme continental; Marcha e a memria
da cultura brasileira e Darcy Ribeiro em Marcha. Nesse estudo, discuto tambm a questo
da fronteira, abordando-a sob a perspectiva ideolgica, cultural e tica.
Darcy Ribeiro aparece, de forma inaugural, em Marcha, concedendo uma entrevista
a ngel Rama. Analisando esse texto, fica claro que Darcy vai, atravs da nomeao de
vrios intelectuais brasileiros, acenando para o crtico uruguaio um leque interpretativo
da cultura, oferecido pela nova gerao brasileira, composta por Srgio Buarque de Holanda,
Florestan Fernandes, Lus Costa Pinto, Victor Leal, Antonio Candido, Heron Alencar e
Helcio Martins. Gilberto Freyre tambm aparece nessa constelao, mas, como pai de sua
gerao, lo odian, esforzndose por vencerlo. Essa entrevista e os desdobramentos tericos
nos escritos dos dois intelectuais so outros tantos ramos para pesquisas posteriores.
Em relao outra publicao de que Darcy Ribeiro participava (Cuadernos de
Marcha), saliente-se a opinio de Renzo Pi Hugarte: Cuadernos de Marcha constituy una
publicacin aparte del semanario Marcha que dedicaba cada entrega a un tema especfico
de naturaleza poltica, histrica o cultural, tambin con una ptica latinoamericana
amplia.24 Segundo No Jitrik, Marcha recomenz su tarea en Mxico, durante el exilio
de Quijano, despus se convirti en los Cuadernos de Marcha. 25
No Uruguay, Cuadernos de Marcha iniciam sua publicao em maio de 1967,
terminando a primeira fase em junho de 1974. Segundo Mara Daz de Achugar, Carlos
Mara Gutierrez era o jornalista uruguaio que estava frente dessa edio. Em Cuadernos
de Marcha, so tratados temas muy candentes, algunos an sin solucionar, como el referido
a Israel y Palestina. 26 No Mxico, tambm foram editados Cuadernos de Marcha e, a partir
22

Mara Daz de Achugar foi secretria de Marcha de 1961 at o momento do fechamento do

semanrio em 1974. Hugo Alfaro, ao se referir a ela, diz: puso la casa en orden y demostr que las
empresas comerciales pueden ser fraternales (en tanto el administrador Laureano Seb demostraba
que las empresas fraternales pueden ser comerciales). Cf. ALFARO. Navegar es necesario. Quijano y el
semanario Marcha, p. 58.
23
COELHO. Cultura e literatura: o exlio brasileiro no Uruguai, anos 60, p. 39-44.
24
HUGARTE, Renzo Pi. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en
Uruguay. Entrevistas, p. 54.
25
JITRIK, No. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en Uruguay.
Entrevistas, p. 119.
26
ACHUGAR , Mara Daz de. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy
Ribeiro en Uruguay. Entrevistas, p. 174.

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de 1984, a publicao j no tem la caracterstica de fascculo, no es monogrfico, no

tiene un tema, un trabajo en profundidad. Ahora es ms una revista, con ms colaboraciones
y distintos temas.27
Em Cuadernos de Marcha, Darcy Ribeiro participa do nmero dedicado ao gacho e
literatura gauchesca. Enquanto o antroplogo escreve sobre as matrizes culturais rioplatenses, texto que integra As Amricas e a civilizao, ngel Rama, na mesma publicao,
trata da literatura dos vencidos.28 Tambm Daniel Vidart, um dos antroplogos que me
concedeu entrevista, participou dessa publicao com o artigo Payadores gauchos y
literatura gauchesca. Segundo ainda o antroplogo, ngel Rama foi o encarregado de
organizar o caderno.29
A Enciclopedia Uruguaya foi precedida pela publicao literria chamada Captulo
Oriental. Segundo o historiador Julio Rodriguez, a Enciclopedia era uma histria da
sociedade, da economia, da cultura, da literatura, da arte, do urbanismo, da msica, das
artes plsticas e, ao mesmo tempo, um testemunho dos anos turbulentos que ento se
viviam.30 Tinha como pblico os integrantes cultivados de la clase media.31 Foi uma
publicao semanal em fascculos, de 1968 a janeiro de 1970.
Durante a elaborao do meu projeto de pesquisa que enviei CAPES, procurei
consultar a cronologia tanto de Darcy Ribeiro quanto a de ngel Rama. Na cronologia do
autor uruguaio, preparada pela Fundacin Internacional ngel Rama, 32 consta que a
elaborao do plano da Enciclopedia ficou sob a incumbncia de ngel Rama e Darcy
Ribeiro. Em Cronologa y Bibliografia de ngel Rama,33 organizada por Carina Blixen, com a
colaborao de Lea Blimar, verifica-se que essa informao se confirma. Consultando os
fascculos da Enciclopedia Uruguaya, no entanto, pude observar que o nome de Darcy Ribeiro
no estava na capa dos fascculos como organizador ou idealizador da Enciclopedia, junto
com ngel Rama. Esse aspecto me foi esclarecido pelo depoimento de Luis Carlos Benvenuto,
Diretor Executivo da Enciclopedia Uruguaya. Em relao a minha pergunta, respondeu:
Ud. me pregunta por qu no figura el nombre de Darcy Ribeiro en la contracapa de la
Enciclopedia Uruguaya. La razn es bien simple: por su condicin de asilado poltico
no poda ni hubiera sido prudente tener actuacin pblica con connotaciones que
pudieran ser consideradas molestas por las autoridades. En esa poca, los Tupamaros
ya tenan una actuacin ms que notoria, slo se los poda nombrar con trminos
permitidos por el gobierno, nada que aludiera a sus objetivos poda hacerse pblico,

27

ACHUGAR , Mara Daz de. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy
Ribeiro en Uruguay. Entrevistas, p. 177.
28
Veja-se a publicao Cuadernos de Marcha, Montevideo, out. 1967. Esclareo que um estudo
detalhado se encontra em RAMA. Los gauchipolticos rioplatenses. Literatura y sociedad.
29
VIDART, Daniel. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en
Uruguay. Entrevistas, p. 160.
30
RODRGUEZ, Julio. In: C OELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en
Uruguay. Entrevistas, p. 35.
31
VIDART, Daniel. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en
Uruguay. Entrevistas, p. 159.
32
RAMA. Cronologa.
33
BLIXEN; BLIMAR. Cronologa y bibliografa de ngel Rama.

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era frecuente que para referirse a ellos se hablara de Los Innombrables. Las clausuras
de rganos de prensa eran frecuentes. El autoritarismo creca en paralelo, tal vez debiera
decir ms rapidamente que la actividad de los propios Tupamaros y se manifestaba en
muchsimos campos que poco tenan que ver con la actividad por ellos desplegada.
A partir de la maduracin del proyecto y de la puesta en marcha de la Enciclopedia,
que sufri algunos cambios y retoques a medida que avanzaba en su publicacin, si se
excepta su trabajo como redactor del captulo Espaa de la Conquista, y los juicios
y opiniones que tuvo la amabilidad de formular sobre los originales de algunos de los
captulos cuyo texto le solicit que leyera antes de proceder a su publicacin, no se
puede afirmar que Darcy haya tenido otra participacin importante, ms que algunas
espordicas visitas a la editorial. En esas ocasiones solamos festejar su presencia con
alguna copa de vino, interrumpiendo las tareas y rutinas propias de una publicacin
peridica, antes que l mismo las paralizara con una incontenible y deslumbrante
locuacidad que nadie se atreva ni deseaba interrumpir. (Ver fotografa anexa, que
deseara poder recuperar).34 Adems, muy pronto, Darcy se embarc en muchas otras
actividades y proyectos.35

importante salientar que o terceiro fascculo da Enciclopedia Uruguaya, intitulado

La Espaa de la conquista, foi incorporado ao livro As Amricas e a civilizao e, sob a
perspectiva da gestao da memria e da teoria cultural, objeto de meu projeto apresentado
CAPES, esclarece o caminho terico em construo, realizado no exlio pelo escritor
brasileiro. O fascculo da Enciclopedia foi publicado em junho de 1968 e a primeira edio
de As Amricas e a civilizao aparece em 1969, em trs volumes editados na Argentina.
Alguns aspectos da Enciclopedia Uruguaya, no contexto do discurso crtico, podem
ser compreendidos ainda com base no texto Apuntes para una historia de la crtica
uruguaya (1968 y 1988), em que Hugo Achugar mostra a atuao dos integrantes da
gerao crtica, ou gerao de 45, em duas aes editoriais de especial transcendencia o la
vida cultural de pas: una historia literaria conocida como Captulo Oriental y una
Enciclopedia Uruguaya, ambas en fascculos y de distribucin masiva.36 A partir de suas
observaes, destaca o fato de essas publicaes apresentarem um rigor crtico e intelectual
e abrirem a cultura uruguaia para o universal, ao mesmo tempo em que estavam voltadas
para a vida nacional.
Renzo Pi Hugarte, em sua longa entrevista sobre a convivncia com o escritor
brasileiro que durou por mais de trinta anos , alm de falar do afeto; de fazer tradues
dos textos de Darcy para o espanhol; de mostrar conhecimento profundo da obra
antropolgica do autor brasileiro; de participar do convvio com Berta e Darcy; de
acompanhar o antroplogo brasileiro em outros exlios, seguir os passos do amigo de perto
e de longe, revela o significado de Darcy Ribeiro para sua formao:
En puridad, como antroplogo, no me considero un darcyano; ya he hecho referencia
a posiciones no coincidentes de uno y otro. Puede que yo como l participe de un
ntimo rechazo a aceptar influencias de nadie, lo que por cierto est ms all de los
34

Essa fotografia foi publicada no livro de entrevistas que organizei. BENVENUTO , Luis Carlos. In:
COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en Uruguay. Entrevistas,
p. 133.
35
Cf. BENVENUTO , Luis Carlos. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy
Ribeiro en Uruguay. Entrevistas, p. 128-129.
36
ACHUGAR . Apuntes para una historia de la crtica uruguaya, p. 59.

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reconocimientos y admiraciones por las obras de otros. Entre tanto, no puedo negar
que las caractersticas de mis exposiciones en el aula tienen mucho de su modalidad y
que he utilizado en mis propios cursos y trabajos, las conceptuaciones suyas que he
entendido valiosas y pertinentes. A todas luces, es indudable que Darcy signific mucho
para m en lo que tuvo que ver con mi formacin y con algunas de mis tareas
profesionales; por eso, no puedo evitar que mis palabras sobre l estn teidas de un
fuerte componente emocional. No siempre, es evidente, la vida da la posibilidad que
yo tuve de interactuar tan ntima y largamente con alguien distinguido por una
personalidad de la riqueza de la de Darcy.37

A denncia de cooperao ideolgica entre os governos do Brasil e do Uruguai por

jornalistas de Marcha, instituindo o que chamei de tica de fronteira,38 praticada em
territrio uruguaio e, alm dele, quando a ditadura tambm se instala no Uruguai. Seguindo
essa orientao, Marcha registrava uma manifestao de apoio a Darcy, contra sua priso
no Brasil. Veja-se o trecho:
La universidad norteamericana de Columbia se ha sumado ya y otras del mismo pas
lo estn haciendo o lo harn en los prximos das a las gestiones que procuran
obtener la libertad del profesor brasileo Darcy Ribeiro, detenido en Ro de Janeiro
desde hace varios meses. El problema ha sido llevado a la Unin de Universidades de
Amrica Latina y a la Asociacin Internacional de Universidades, donde ha encontrado
el eco proporcionado al prestigio mundial del profesor Ribeiro, por quien estn
intercediendo adems, numerosas sociedades cientficas y culturales. Es de esperar
que todas estas movilizaciones resulten fructferas a breve plazo. Nuestra universidad,
como se sabe, mantiene a disposicin de Ribeiro la ctedra de Antropologa que l
orient ejemplarmente durante los ltimos cuatro aos.39

Esse gesto de solidariedade dos uruguaios, em relao a Darcy Ribeiro, vai ser narrado
por Domingo Carlevaro, um dos entrevistados. Mostra como a Universidad de la Repblica
trabalhou para que Darcy Ribeiro fosse libertado da priso brasileira. Em Estocolmo, o
Ministro das Relaes Exteriores do Brasil daquela poca, ao sair do avio, foi recebido
com cartazes que protestavam contra a priso de Darcy Ribeiro. Naquele momento, o
Ministro viu o fato como campanha do Partido Comunista. No entanto, segundo o Diretor
Geral de Relaes e Cooperao da Universidad de la Repblica, o Partido Comunista
ramos nosotros, la modesta Universidad de la Repblica que, con una carta traducida al
ingls, haba llegado a todo el mundo, y lo importante era que haba llegado con un mensaje
serio, que era el que Darcy estaba preso.40
Darcy Ribeiro conservou as amizades que fez no Uruguai e isso pode ser visto tambm
atravs das suas atitudes solidrias, conforme entrevista do professor Julio Rodrguez. O
historiador uruguaio contou-me que, em 1976, estando em Paris para solicitar apoio
campanha mundial para a liberao, no Uruguai, do engenheiro Jos Lus Massera, foi ao

37

HUGARTE, Renzo Pi. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en
Uruguay. Entrevistas, p. 115.
38
Cf. C OELHO. Cultura e literatura: o exlio brasileiro no Uruguai, anos 60, p. 39-44.
39
Marcha, 7 fev. 1969.
40
CARLEVARO, Domingo. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro
en Uruguay. Entrevistas, p. 150.

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Congresso de latino-americanistas, por ocasio do Centenrio da Sociedade Mundial de

Latino-americanistas. Solicitando ajuda ao amigo brasileiro, Julio Rodrguez destaca o papel
fundamental de Darcy, que o auxilia a denunciar a situao existente no Uruguai em um ano
to duro para a resistncia uruguaia, em que Massera era uma figura de enorme peso.41
A ditadura uruguaia aparece denunciada nas falas dos entrevistados. O historiador
Julio Rodrguez perdeu os originais de dois tomos inditos que escreveu sobre a histria do
crdito desde seu nascimento at o capital privado, incluindo a fundao do Banco
estatal em 1896, devido s inspees da ditadura nos diversos esconderijos de [seu] filho
Sergio, por vrios anos militante clandestino. A senhora Flora Papo, amiga de Berta e de
Darcy Ribeiro, no possua fotografias dos amigos, pois os militares tinham se apoderado de seu
apartamento durante a ditadura e levaram todos os bens, todos os objetos, todas as fotos.42
Alberto Methol Ferr43 contou-me sobre a Histria uruguaia e o relacionamento
com o Brasil, atentando-me para a importncia da revista Nexo que, em um de seus nmeros,
destinou especial ateno ao Brasil. Reporta-se ao exlio brasileiro no Uruguai e entrevista
de Darcy Ribeiro em Vspera, no momento em que o antroplogo brasileiro deixa o Uruguai
e retorna ao Brasil (1968).
Mara Daz de Achugar44 testemunha tambm a violncia dos militares sobre a equipe
de Marcha, relatando-me o desaparecimento de Julio Castro, editor do peridico; a priso
dos vrios participantes do semanrio; o fechamento de Marcha e o conseqente caminho
dos uruguaios para o exlio, incluindo Carlos Quijano (Diretor do semanrio) e famlia.

EXLIO

NOSSO

DE CADA

DIA

Com o golpe militar de 1973, muitos uruguaios tomam o caminho do exlio. ngel
Rama estava na Venezuela, desde 1972, para ministrar um Curso na Escola de Letras da
Universidade Central, quando foi surpreendido pelo golpe militar, no podendo regressar
ao Uruguai. na Venezuela que ngel Rama vai receber a delegao latino-americana
para pensar na organizao da Biblioteca Ayacucho. Estavam a, como convidados, Darcy Ribeiro,
Sergio Buarque de Holanda, Leopoldo Zea, Arturo Ardao e Roberto Fernndez Retamar.45
Tendo em vista a escalada ditatorial vivida na Amrica Latina com exceo da
Venezuela, Colmbia e Mxico, a Biblioteca Ayacucho foi, segundo No Jitrik, una de las
tentativas ms importantes para hacer algo concreto y efectivo, de signo inequvocamente
latinoamericano.46
41

RODRGUEZ, Julio. In: C OELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en
Uruguay. Entrevistas, p. 36.
42
PAPO, Flora. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en Uruguay.
Entrevistas, p. 42.
43
FERR, Alberto Methol. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro
en Uruguay. Entrevistas, p. 165-166.
44
ACHUGAR , Mara Daz de. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy
Ribeiro en Uruguay. Entrevistas, p. 171-181.
45
Cf. RAMA, ngel. Dirio 1974-1983, p. 36.
46
JITRIK, No. In: COELHO (Org.). Las memorias de la memoria: el exilio de Darcy Ribeiro en Uruguay.
Entrevistas, p. 123.

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A interlocuo entre ngel Rama e Darcy Ribeiro continua alm das fronteiras
geogrficas, espraiando-se pelos escritos dos dois autores. A discusso do regionalismo no
contexto de Amrica Latina e da transculturao aparece em Transculturacin narrativa en
Amrica Latina. O crtico uruguaio menciona, dentre outros textos, As Amricas e a
civilizao, para evidenciar o relacionamento entre unidade e diversidade na Amrica Latina.
importante acentuar que o enfoque do regionalismo nos dois autores esteve presente
na reflexo ocorrida nos seminrios da Universidad de la Repblica e permanece em As
Amricas e a civilizao, Transculturacin narrativa en Amrica Latina e em O povo brasileiro:
A formao e o sentido do Brasil. Nesses textos, a mestiagem, para Darcy Ribeiro, e a
transculturao, para ngel Rama constituem categorias tericas importantes para o
entendimento da cultura brasileira e da literatura latino-americana, respectivamente.
No Uruguai, tomei contato com uma correspondncia no muito extensa de Darcy
Ribeiro para ngel Rama. Em uma das cartas, o amigo brasileiro trata o crtico uruguaio de
Angelito. A maneira de estabelecer um dilogo com o amigo pode ser vista de duas
maneiras: expresso de afeto, de proximidade e, tambm, quebra com a formalidade.
O ento antroplogo brasileiro, naquela data j autor de Mara, h pelo menos quatro
anos, convidava o amigo a demonstrar que a literatura nos espelha melhor que a cincia.
Qualquer dia convido voc aqui para demonstrar que a literatura nos espelha melhor
que a cincia. Podamos passar muito bem obrigado sem todos os sociopoliticlogos
que engendramos, mas no podemos dispensar meia dzia de literatos. Digo isso como
autor de Mara.47

LIES

DO

EXLIO

Em Confisses de Darcy, o escritor enfoca seu exlio no Uruguai. No entanto, relendo

hoje esse texto, vejo como ele se mostra lacunar. O escritor no podia avaliar que seus
feitos no Uruguai teriam tantos desdobramentos importantes, como pude constatar atravs
de olhares e de vozes alheias.
O exlio de Darcy Ribeiro e de tantos outros intelectuais, como ngel Rama, apresenta
uma outra face que precisa urgentemente ser estudada pela literatura brasileira e incorporada
histria cultural latino-americana. Sob essa perspectiva, a incluso, no mbito da reflexo
da literatura comparada, uma tarefa urgente para todos ns.
O exlio no se reduz figura do desterrado/coitado que purga em terras estrangeiras
um destino errante, sempre em busca de uma identidade perdida. Para grande parcela dos
intelectuais, o exlio representou trabalho, produo, construo de uma nova ordem,
alargamento de fronteiras culturais, sem o abandono de uma postura poltica e crtica,
necessria ao entendimento de nossa existncia no mundo.
luz do presente, em tempos de globalizao, o exlio deve ser compreendido em
pelo menos dois sentidos. O primeiro refere-se ao fato de a experincia do exlio reafirmar
que as fronteiras polticas so reais, que o corpo do exilado real e sua histria construda

47

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RIBEIRO. Carta a ngel Rama. Rio de Janeiro, 31 mar. 1981.

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em outros lugares tambm real. O outro reporta-se tica de fronteira praticada pelos
exilados, denunciando as arbitrariedades ocorridas nas ditaduras de seus pases. Enquanto
o discurso da globalizao insiste em homogeneizar as diferenas poltico-econmicas e
ticas, os exilados compartilhavam o saber de maneira fraterna, contra a violncia e o
abuso dos poderes ditatoriais.
Ao tratar das fronteiras mltiplas e do hibridismo cultural, no contexto da
globalizao, o crtico Benjamin Abdala48 mostra a necessidade de uma fratria comum
entre os pases ibero-afro-americanos. Focalizando Marcha, durante o perodo que Darcy
Ribeiro esteve asilado no Uruguai e analisando as entrevistas que fiz com vrias pessoas
que conviveram com Darcy Ribeiro naquele momento, percebe-se que a fraternidade j
existia entre os exilados, sendo praticada internacionalmente.
O exlio construiu uma vida em rede, um trabalho em rede, uma associao
permanente contra as arbitrariedades sociopoltico-econmicas naquele tempo e no nosso.
Olhando para trs, para meu passado, creio que as lies do exlio precisam ser revisitadas
nesse caudal de destruio e de caos em que a utopia parece no ter mais lugar.

AA

ABSTRACT
This essay examines the exile of Darcy Ribeiro in Uruguay
(1964-1968) as well as his intellectual life. It emphasizes the
writers participation in many publications, such as Marcha,
Cuadernos de Marcha, and Enciclopedia Uruguaya. This study
also highlights the work carried on by this educator at the
Universidad de la Repblica, showing that part of his
anthropological studies originated in that country. The article
also comments on Darcy Ribeiros contact with ngel Rama,
even after he leaves Uruguay. This research is based on the
investigation of archives in Uruguay and on interviews.

KEY

WORDS

exile, Darcy Ribeiro, Uruguay.

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