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CONTEXTO FILOSFICO DE LA FILOSOFA MEDIEVAL.

La poca medieval (siglos v-xv) se caracteriz por el predominio cultural en Occidente de la


religin cristiana. Los primeros telogos y filsofos cristianos se enfrentaron a la filosofa
griega, rechazando los aspectos que chocaban con su fe y adaptando las teoras ms afines.
La filosofa se puso al servicio de las creencias religiosas. La distancia entre la creencia (fe) y
la filosofa (razn) hizo que la mayora de los pensadores cristianos abordaran el problema de
las relaciones entre la fe y la razn, entre la religin (teologa) y la filosofa.

El predominio de la fe sobre la razn.

Agustn de Hipona representa la

culminacin de la patrstica y el primer intento de sntesis entre el cristianismo y la filosofa


platnica. No hay distincin clara entre razn y fe en San Agustn. Solo existe una verdad, la
cristiana, a la que nos conduce la fe. La razn puede contribuir a comprenderla mejor. El
predominio de la fe es evidente, ya que sin la creencia en los dogmas el ser humano no
puede llegar a la verdad. Pero la fe se debe apoyar en la razn para aclarar, hasta donde sea
posible, sus contenidos. La razn correctamente utilizada no puede estar en desacuerdo con la
fe. Esta vinculacin entre fe y razn fue caracterstica de la filosofa cristiana hasta que se
difundi el pensamiento de Toms de Aquino, y supuso la subordinacin de la filosofa con
respecto a la teologa.
Patrstica. Conjunto de pensadores cristianos, tambin llamados "Padres de la Iglesia", que entre los
siglos 11 y VIII elaboraron la doctrina cristiana.

El surgimiento de la escolstica.

Durante los siglos v al VIII se produjo un declive

general de toda la cultura europea. En el siglo IX, con el llamado renacimiento carolingio,
se fundaron las escuelas monacales, vinculadas casi siempre a monasterios de las distintas
rdenes religiosas, y las escuelas catedralicias. Estas escuelas fueron los principales centros
de enseanza e investigacin de la poca. En ellas y en las universidades, fundadas a partir
del siglo XI, se desarroll la escolstica.
Escolstica. Movimiento filosfico y teolgico desarrollado por pensadores cristianos desde el siglo IX
hasta el Renacimiento.

La escolstica engloba gran diversidad de enfoques, si bien en todos los autores


pertenecientes a esta corriente el ncleo de su reflexin es teolgico. La existencia y
naturaleza de Dios, las relaciones entre la filosofa y la teologa y entre la razn y la fe son
temas comunes a la mayora de los escolsticos. Muchos de ellos no dudaban de la
superioridad de la teologa ni de la subordinacin de la filosofa, a la que se consideraba
esclava de la teologa. La lectura y el comentario de los textos fue el elemento fundamental
del mtodo escolstico. Un mtodo que se basaba en aceptar la autoridad indiscutible de las
Sagradas Escrituras, de los Padres de la Iglesia y de algunos principios de la filosofa de
Platn y, posteriormente, de Aristteles.

La teora de la doble verdad.

Mientras que en los primeros siglos de la Edad

Media el pensamiento de Platn fue el ms aceptado por los telogos cristianos -sobre todo

por su presencia en la obra de Agustn de Hipona-, despus de las traducciones rabes de


Aristteles, en especial las que realiz Averroes, la influencia de la filosofa aristotlica fue
crucial en todo Occidente. As, a principios del XIII se extendi en la Universidad de Pars el
averrosmo latino. Esta corriente, cuyo principal representante fue Sigerio de Brabante,
basndose en la obra de Aristteles, defenda la autonoma de la razn frente a la fe. La
caracterstica del averrosmo es su apoyo a la teora de la doble verdad, segn la cual la
razn establece autnomamente verdades que pueden ser contrarias a las de la fe; es decir,
hay verdades propias de la fe y otras propias de la razn, y es posible que sean opuestas.
Averrosmo latino. Movimiento filosfico surgido al conocerse en el occidente cristiano la obra de
Aristteles a travs de las traducciones comentadas de Averroes (1126-1198). Se suele asociar el
averrosmo con la defensa de tres afirmaciones: el mundo es eterno, el alma individual es mortal y
existen dos verdades, una de fe y otra de razn, que pueden ser contradictorias.

La autonoma limitada de la razn.

Toms de Aquino representa el momento

cumbre de la filosofa escolstica y la asimilacin de la filosofa aristotlica por el cristianismo.


Replante el tema de la relacin entre la fe y la razn y dot a esta ltima de mayor
autonoma que la que le haba concedido Agustn de Hipona. No obstante, Santo Toms
continu la lnea agustiniana al aceptar el predominio de la teologa sobre la filosofa.
Rechaz las tesis del averrosmo latino y afirm la existencia de una nica verdad, que puede
ser conocida desde la razn y desde la fe. Cada una de estas facultades tiene su propio
objeto de conocimiento y su mtodo particular de investigacin:
1) La filosofa se ocupa de las verdades que pueden ser alcanzadas por la luz de la razn.
2) La teologa trata de las verdades que pueden conocerse por revelacin divina.
3) Sin embargo, hay tambin un espacio comn a ambas: los prembulos de la fe. En
este mbito, la filosofa es til a la teologa, aunque continua siendo su sierva.
Prembulos de la fe. Segn Toms de Aquino, conocimiento verdadero que puede ser alcanzado
tanto por la luz natural de la razn como por la fe. Su existencia demuestra la armona que reina entre
estas dos fuentes de conocimiento.

La independencia de la razn y de la fe.

El siglo XIV supuso la crisis de la

escolstica. Uno de sus mayores crticos fue Guillermo de Ockham, aport una nueva
interpretacin de la relacin entre la razn y la fe. Ambas facultades son radicalmente
distintas e independientes. Ni la razn est al servicio de la fe ni la fe necesita a la razn:
1) La fe solo depende de la revelacin, que es ajena a la razn; nada puede aclarar esta
de la palabra divina.
2) La razn, otorgada por Dios al ser humano, no tiene que tomar nada de la fe; habr de
recurrir a otras facultades naturales para llegar al conocimiento.
Defender la separacin entre razn y fe condujo a Ockham a una posicin cercana a la
mstica en los asuntos de fe y a una doctrina empirista en los temas propios de la razn.