Mito de Ddalo e caro

Ddalo fue un prestigioso arquitecto, inventor y escultor, muy respetado en su

ciudad natal de Atenas. Trabajaba en su taller junto con su sobrino Talo, quin
aparentaba ser un gran sucesor de su to. Llegado el momento en que los celos
comienzan a fusionarse, Ddalo, entre una madrugada y otra decide matar a
su sobrino, sacarse del medio esa tortura constante.
Un da invita a Talo a pasear con l por el recinto del templo de atenea y desde
lo alto de las murallas lo arroja al vaco, pero la diosa Palas transform al
muchacho en pjaro "cubrindolo de plumas mientras caa". Luego baja del
recinto, recoge el cadver de su sobrino y lo entierra en un baldo.
Das ms tarde el tribunal consigue las pruebas del delito y condena a muerte
a Ddalo, ste consigue escapar y embarca en un navo que va a Creta. All es
recibido con todos los honores por el rey Minos, quien lo convierte en su
servidor.
Un da, Pasifae, la esposa de Minos, pide al escultor que le fabrique una figura
de vaca que se semejara a la real para cometer un delito con el toro blanco de
Creta, Esto lleva a cabo el nacimiento de una criatura dotada mitad de cuerpo
humano y mitad de toro: El Minotauro. Para tratar de esconderlo, Minos ordena
a Ddalo que construya un laberinto de donde jams pudiera salir esta bestia.
Al pasar los das en sta celda, el minotauro, que se rehusaba a los alimentos
ofrecidos, exige carne humana.
Al enterarse el deseo del monstruo, Minos tiene una idea, obligar a los
atenienses a enviar tributos de siete muchachos y siete doncellas para ser
devorados por la fiera.
Teseo, el hijo del rey de Atenas, parte rumbo a Creta con el fin de asesinar al
Minotauro, lo cual logra con la ayuda de Ariadna, la hija de Minos. Teseo se
introduce en el laberinto llevando un ovillo de lana que desenrolla desde el
principio para poder regresar cuando lo fuese necesario, este entra en la
morada del monstruo y lo apuala por la espalda y vuelve a su pueblo natal
con Ariadna.
Con la esclava Naucrates, Ddalo tuvo un hijo llamado Icaro, el cual fue
encerrado junto con su padre dentro del laberinto por los engaos cometidos al
rey.
Con el pasar del tiempo a Ddalo se le ocurre la idea de construirse alas para
escapar del laberinto, y comienza a juntar plumas, las cuales va uniendo con
trozos de lino abandonados en el laberinto y cera extrada de los panales de
abejas. As conforma los dos pares de alas que los elevan hacia el cielo de
Grecia.

Los primeros momentos de vuelo son complicados. Los cuerpos no encuentran

el equilibrio exacto, por lo cual Ddalo recomienda a Icaro que vuele siempre a
una altura media: ni demasiado bajo, para no hundirse en el mar, ni demasiado
alto, para que el sol no quemara las frgiles plumas.
Ddalo llevando la delantera no observa que Icaro, deslumbrado por la belleza
del firmamento y con la msica de los pjaros, comienza a cobrar altura poco a
poco. Hasta que llega el momento en que los rayos del sol comienzan a
ablandar la cera que sujetaba las plumas y stas empiezan a desprenderse
poco a poco hasta que Icaro cae al mar. Cuando Ddalo mira atrs, no
encuentra a su hijo, pero ve dos alas que flotan en el mar y sobrevuela el lugar
infinitas veces tratando de encontrar el cadver de su hijo.
Ddalo llega a Sicilia y se pone bajo el servicio del rey Ccalo para quien
construye un embalse, fortifica la ciudad...
Por su parte, Minos no se resigna a dejar escapar a Ddalo e inicia una intensa
bsqueda. Para averiguar el lugar en que se esconde, por todas las ciudades
por donde pasa, propone un problema tcnico-intelectual y, al ver que el rey
Ccalo le devuelve solucionado el problema, ya sabe dnde se halla el hbil
Ddalo. En vano pedir al rey que se lo entregue. Por el contrario, cuando
Minos se est baando, informadas por Ddalo de las costumbres de Minos, las
hijas de Ccalo lo matarn echndole agua hirviendo.
Yo creo que en este mito, Ddalo intenta encontrar la libertad intentando
superar su condicin humana, y esto lo termina pagando con la muerte de su
hijo, quin es un joven impelente e inexperto, que se ciega ante la gran
sabidura de su padre y no puede distinguir el peligro con claridad.
Pero el mismo mundo se encarga de demostrarles que la realidad es la nica
verdad, pues cuando Icaro se acerca al sol, el cual vendra a ser la verdad, ste
se encarga de demostrarle cul es su condicin humana.

Mito de Prometeo
Era un tiempo en el que existan los dioses, pero no las especies mortales.
Cuando a stas les lleg, marcado por el destino, el tiempo de la gnesis, los
dioses las modelaron en las entraas de la tierra, mezclando tierra, fuego y
cuantas materias se combinan con fuego y tierra. Cuando se disponan a
sacarlas a la luz, mandaron a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de
facultades distribuyndolas convenientemente entre ellas. Epimeteo pidi a
Prometeo que le permitiese a l hacer la distribucin "Una vez que yo haya
hecho la distribucin, dijo, t la supervisas. Con este permiso comienza a
distribuir. Al distribuir, a unos les proporcionaba fuerza, pero no rapidez, en
tanto que revesta de rapidez a otros ms dbiles. Dotaba de armas a unas, en
tanto que para aquellas, a las que daba una naturaleza inerme, ideaba otra
facultad para su salvacin. A las que daba un cuerpo pequeo, les dotaba de
alas para huir o de escondrijos para guarnecerse, en tanto que a las que daba
un cuerpo grande, precisamente mediante l, las salvaba.
De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. Y las
ideaba tomando la precaucin de que ninguna especie fuese aniquilada.
Cuando les suministr los medios para evitar las destrucciones mutuas, ide
defensas contra el rigor de las estaciones enviadas por Zeus: las cubri con
pelo espeso y piel gruesa, aptos para protegerse del fro invernal y del calor
ardiente, y, adems, para que cuando fueran a acostarse, les sirviera de abrigo
natural y adecuado a cada cual. A algunas les puso en los pies cascos y a otras
pieles gruesas sin sangre. Despus de esto, suministr alimentos distintos a
cada una: a unas hierbas de la tierra; a otras, frutos de los rboles; y a otras
races. Y hubo especies a las que permiti alimentarse con la carne de otros
animales. Concedi a aquellas descendencias, y a stos, devorados por
aqullas, gran fecundidad; procurando, as, salvar la especie.
Pero como Epimeteo no era del todo sabio, gast, sin darse cuenta, todas las
facultades en los brutos. Pero quedaba an sin equipar la especie humana y no
saba qu hacer. Hallndose en ese trance, llega Prometeo para supervisar la
distribucin. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al hombre,
en cambio, desnudo, sin calzado, sin abrigo e inerme. Y ya era inminente el da
sealado por el destino en el que el hombre deba salir de la tierra a la luz.
Ante la imposibilidad de encontrar un medio de salvacin para el hombre.
Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabidura de las artes junto con el fuego
(ya que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida por nadie o
resultase til) y se la ofrece, as, como regalo al hombre. Con ella recibi el

hombre la sabidura para conservar la vida, pero no recibi la sabidura poltica,

porque estaba en poder de Zeus y a Prometeo no le estaba permitido acceder
a la mansin de Zeus, en la acrpolis, a cuya entrada haba dos guardianes
terribles. Pero entr furtivamente al taller comn de Atenea y Hefesto en el que
practicaban juntos sus artes y, robando el arte del fuego de Hefesto y las
dems de Atenea, se las dio al hombre. Y, debido a esto, el hombre adquiere
los recursos necesarios para la vida, pero sobre Prometeo, por culpa de
Epimeteo, recay luego, segn se cuenta, el castigo del robo.

El hombre, una vez que particip de una porcin divina, fue el nico de los
animales que, a causa de este parentesco divino, primeramente reconoci a los
dioses y comenz a erigir altares e imgenes a los dioses. Luego, adquiri
rpidamente el arte de articular sonidos vocales y nombres, e invent
viviendas, vestidos, calzado, abrigos, alimentos de la tierra. Equipados de este
modo, los hombres vivan al principio dispersos y no en ciudades, siendo, as,
aniquilados por las fieras, al ser en todo ms dbiles que ellas. El arte que
profesaban constitua un medio, adecuado para alimentarse, pero insuficiente
para la guerra contra las fieras, porque no posean el arte de la poltica, del que
el de la guerra es una parte. Buscaban la forma de reunirse y salvarse
construyendo ciudades, pero, una vez reunidos, se ultrajaban entre s por no
poseer el arte de la poltica, de modo que al dispersarse de nuevo, perecan.
Entonces Zeus, temiendo que nuestra especie quedase exterminada por
completo, envi a Hermes para que llevase a los hombres el pudor y la justicia,
a fin de que rigiesen en las ciudades la armona y los lazos comunes de
amistad. Pregunt, entonces, Hermes a Zeus la forma de repartir la justicia y el
pudor entre los hombres: "Las distribuyo como fueron distribuidas las dems
artes?".
Pues stas fueron distribuidas as: Con un solo hombre que posea el arte de la
medicina, basta para tratar a muchos, legos en la materia; y lo mismo ocurre
con los dems profesionales. Reparto as la justicia y el poder entre los
hombres, o bien las distribuyo entre todos?. "Entre todos, respondi Zeus; y
que todos participen de ellas; porque si participan de ellas solo unos pocos,
como ocurre con las dems artes, jams habr ciudades. Adems, establecers
en mi nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor
y de la justicia sea eliminado, como una peste, de la ciudad'