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TRGICO AVESSO
DO
MUNDO:
SO PAULO
2005
Aun, H. A.
Trgico avesso do mundo: narrativas de uma prtica psicolgica numa
instituio para adolescentes infratores / Heloisa Antonelli Aun So
Paulo: s.n., 2005. 136p.
Dissertao (mestrado) Instituto de Psicologia da Universidade de
So Paulo. Departamento de Psicologia da Aprendizagem, do
Desenvolvimento e da Personalidade.
Orientadora: Henriette Tognetti Penha Morato.
1. Narrativas 2. FEBEM-SP 3. Fenomenologia existencial
4.
Aconselhamento psicoteraputico 5. Aconselhamento de grupo I.
Ttulo.
TRGICO AVESSO
DO
MUNDO:
SO PAULO
2005
abuela
ngela
Quiroga
Antonelli
(in
AGRADECIMENTOS
Aos meus queridos sobrinhos, Amanda e Arthur, pelo olhar maravilhado e curioso das
primeiras descobertas, trazendo-nos de volta o quase esquecido encantamento do
simples.
Aos meus queridos amigos e companheiros do LEFE Andr, Nati, Tio Chico, Sasha e
muitos outros co-autores desta narrativa, pelos laos de cuidado que ainda me
sustentam em cada ida a outro mesmo desafio, e pelos momentos para castelar....
Aos adolescentes e funcionrios das unidades de internao por onde passei, pela
surra nas idias!
AGRADECIMENTOS
Aos meus queridos sobrinhos, Amanda e Arthur, pelo olhar maravilhado e curioso das
primeiras descobertas, trazendo-nos de volta o quase esquecido encantamento do
simples.
Aos meus queridos amigos e companheiros do LEFE Andr, Nati, Tio Chico, Sasha e
muitos outros co-autores desta narrativa, pelos laos de cuidado que ainda me
sustentam em cada ida a outro mesmo desafio, e pelos momentos para castelar....
Aos adolescentes e funcionrios das unidades de internao por onde passei, pela
surra nas idias!
SUMRIO
RESUMO.........................................................................................................................vi
ABSTRACT.....................................................................................................................vii
CAPTULO I Uma face entre muitas outras possveis se olhada pelo avesso do
mundo: questionamentos atravs de uma prtica........................................................01
1. Eu-plantonista: clnica transgredida em uma instituio para transgressores 03
2. Eu-supervisora: transitando entre olhares ameaados e/ou ameaadores.. ...11
CAPTULO II Caminho para uma reflexo da prtica: primeiras impresses e
dirios como expresso do
vivido.....................................................................................................................15
1. Dirio de Bordo: registro e narrativa.............................................................18
2. Primeiras impresses.....................................................................................24
2.1 O Filme.....................................................................................................25
2.2 O Conto.....................................................................................................28
RESUMO
4.
ABSTRACT
AUN, Heloisa Antonelli. The tragic hidden reality: narratives describing the practice
of psychology in an institution for young offender. So Paulo, 2005. 136 p. Masters
of Science Dissertation. Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo.
Based
on
attendants
On-Board
Narratives,
this
phenomenological
Key-words: 1. narratives
psychological counseling
2. FEBEM-SP
3. phenomenological existential
5. group counseling.
4.
CAPTULO I
UMA FACE ENTRE MUITAS OUTRAS POSSVEIS SE OLHADA PELO AVESSO DO
MUNDO: QUESTIONAMENTOS ATRAVS DE UMA PRTICA.
Tentarei deixar minhas mos desviverem o que vivi. Escrever seria como deixar
viver experincias, re-tecer pelo verso meu testemunho atravs da narrativa de
estrias e ao mesmo tempo ouvi-las novamente na tentativa de enterr-las em mim,
deixando-as viver eternamente. Contar um conto aumentando vrios pontos...
pontos-cruz. Falo de situaes intrincadas, ou cruzadas como fios de uma renda
tecida e bordada, da qual no se sabe ao certo quando ou por que(m). Uma rede de
relaes humanas: de medo e revolta, crime e punio.
So estrias vividas, biografias que se cruzaram e se mesclaram em encontros.
Foram cinco anos como viajante e se ainda posso cont-las com propriedade
porque, alm de estar tatuada por cada experincia vivida, tenho tambm meu
dirio de bordo. Essa forma de registro transpassa um simples relatrio descritivo:
ela diz de ns com todo nosso envolvimento, percepes e sensaes. Escrever
Uso como referncia tese de doutorado de Motaro, H.T.P. Eu-superviso: em cena uma ao buscando
significado sentido. 1989. 266 f. Tese de Doutorado Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo. So
Paulo. 1989
3
O histrico do Planto Psicolgico e sua fundamentao terica, que levaram o Laboratrio de Estudos e Prtica
em Psicologia Fenomenolgica e Existencial (LEFE) a coloc-lo como um novo desafio, foram temas
aprofundados por Oliveira, R. G. (2005), em sua compreenso desta modalidade de prtica psicolgica em
companhias da Polcia Militar.
A unidade de internao, a qual vou me referir nesta narrativa, era uma das ditas
mais problemticas do complexo. Abrigava internos com infraes graves e a
maioria dos adolescentes j tinha alcanado a maioridade penal e, se no eram
reincidentes na FEBEM, j tinham circulado por vrias unidades e/ou complexos.
Sua estrutura fsica parecia bonita; lembrava o ptio de colgio, espaos de
educao talvez, mas um clima sombrio denunciava relaes tortas, evidenciando
proibies, ameaas, medo e descrena.
Ao entrar no complexo, tive a sensao de estar num conjunto de casas
instituies nada padronizadas, cada um tinha um tipo de estrutura, cor etc.
Parecia um depsito de casas, um condomnio, talvez, e ao mesmo tempo um
grande labirinto.
Entramos no ptio. Este me lembrou um colgio ou um fundo de igreja.
Rodeado por bancos de concreto. Havia, no espao de cimento, um jardim com
uma alta e antiga rvore; no teto, ainda resqucio de bandeirinhas de festas
juninas. Parte de canos ou barras de ferro de janelas e paredes pareciam ter
sido arrancadas... provavelmente, usados como matria prima para a
confeco de arma. A quadra ficava logo direita e separada apenas por um
porto que permanecia aberto... os meninos podiam transitar vontade.
Esperava menos liberdade e algo mais padronizado para um complexo que tem
a fama de abrigar os ditos bandides da FEBEM e palco de tantas rebelies.
Apesar de mais liberdade, a revolta e a malandragem que senti por parte dos
meninos eram mais marcantes... esperava o inverso.
Medo, surpresa, excluso assim fui tocada pela unidade que me fora
designada para fazer Planto Psicolgico aos adolescentes. Durante as primeiras
visitas, a proposta era conhecer espaos, rotinas, modos de se relacionar, regras...
Entretanto, esta unidade parecia nos receber com um enorme abismo.
Chegamos l alguns minutos mais cedo. A funcionria encarregada de nos
encaminhar apresentao ainda no havia chegado. Ficamos esperando no
ptio. L, estavam cerca de meia dzia de meninos... uns jogavam pinguepongue, outros assistiam, outros lavavam seus pertences. Era uma manh fria
e, desta forma, nos sentamos na parte do ptio onde batia o sol. Ficamos l
alguns minutos e ningum se aproximou... meninos ou funcionrios. Algumas
vezes devolvamos a bolinha de pingue-pongue que desviava at ns... mas
nenhum contato era feito... nenhum sorriso ou palavra de um formal
agradecimento... nada. Senti-me invasora! s 10:20, minha supervisora estava
impaciente. Acredito que eu tambm, no pelo atraso da funcionria, mas pela
situao de excluso a que estvamos confinados.
Foi um incio difcil. A unidade nos oferecera uma sala como se esta pudesse
garantir o enquadre, preservando o sigilo do atendimento de olhos e ouvidos
alheios. Mas estar entre quatro paredes dava a sensao de isolamento e
insegurana; e o planto, assim, foi acontecendo no ptio, local mais acessvel e
prximo dos adolescentes, facilitando a aproximao deles devido, principalmente,
maneira informal como ns nos apresentvamos.
Num espao que abriga transgressores, leis e regras rgidas so criadas e mantidas
pelos mesmos. Humildade, palavra cultivada entre os adolescentes, parece ser a
virtude que norteia quase todas as regras. Para a manuteno desta humildade,
por exemplo, todos devem falar da mesma maneira, em uma linguagem prpria na
qual h palavras e gestos proibidos.
Permanecer no ptio era tambm, para ns, uma forma de estar mais humildes,
quebrando rtulos da Psicologia que aparecia, para eles, como um grande tabu: ora
como algo mstico, com o poder de adivinhao, ora como julgamento e avaliao,
com o poder da caneta. Atentos a respeitar o trabalho de outros profissionais,
explicvamos que tambm ramos psiclogos, mas estvamos em posio
privilegiada j que nossa ao era desvinculada de relatrio, juzes ou processos.
Ao enfatizar a questo do sigilo profissional do planto, realvamos que este seria
mantido tanto entre funcionrios quanto entre os prprios adolescentes.
Por outro lado, este meio aberto possibilitava o olhar atento nas
movimentaes de adolescentes e funcionrios, criando uma sensao de maior
controle sobre o que estava acontecendo na unidade, j que podamos, ao notar
situaes tensas, decidir permanecer ou no. Esta foi uma das primeiras situaes
ambguas com que nos deparamos, uma vez que, paradoxalmente, nossa segurana
parecia estar mais garantida em meio instabilidade do ptio. Na dvida, no
ultrapasse! Permanecer atentos aos sinais, quaisquer que fossem, nos consumia de
tal forma que, por vezes, tnhamos a sensao de cansao eterno, como uma
descarga emocional grande demais.
A msica no era Sandy e Jnior; era rap e num volume bem alto. Um
menino estava danando, subindo na parede e provocando a todos que
passavam. Ficavam brincando de brigar... Brincadeiras bestas... Estavam se
machucando... Batendo forte... Eu estava de olhos bem abertos ao meu redor.
[...] estava atenta ao que estava acontecendo no ptio. Houve a formao e o
coordenador de turno iniciou uma fala, ao mesmo tempo em que dava a bronca
pela desordem, desabafava a falta de sentido de seu trabalho. Formados 4 ,
alguns meninos olhavam para a gente e de repente me deu a sensao de o que
estamos fazendo aqui? Ao mesmo tempo, queria ficar... mas pensava nas
bolsas que estavam l dentro e no daria tempo de peg-las, caso tivssemos
que sair correndo. E se alguma coisa acontecesse? Pensei se estvamos l por
curiosidade mrbida [...] Fomos embora. Cheguei em casa e dormi toda a tarde!
Talvez possa ser feita uma reflexo entre vida no crime e vida do crime, at as consideraes finais.
Vida no crime.
7
Adolescente assassinado trs meses aps a desinternao.
8
Presernando a identidade dos envilvovidos nesta prtica, tTodos os nomes, aqui utilizados, so fictcios.
6
ora para dizer um simples oi, ora para castelar 9 , ora para encontrar-se em sua
prpria estria.
Negro, alto, com um sorriso bonito, morava numa cidade do interior de So Paulo,
nascido e crescido no crime. Toda sua famlia era envolvida em trfico e roubo
(tios, primos, irmos...). Aprendeu a roubar aos oito anos com um tio e hoje
trabalha na boca de trfico do pai. Esta tradio familiar parecia diferenciar
Anderson, conforme descrevi no meu dirio:
aquele cara que usa o crime para subir na vida, diferente dos outros. Ele
tem bens que vieram do crime: uma casa, terrenos etc... no coisas que ganham
num dia e perdem no outro. No, ele diferente. No sabe quantas pessoas j
matou! Eu conheci um bandido, e o pior que me apeguei a ele, fiz dele uma
pessoa especial para mim. ambguo pensar que ele pode morrer... ambguo,
pois talvez ele merea...
Amigado, com um filho de cinco anos, Anderson falava de sua Preta e seu
Pirralho com muito orgulho. Certo dia, Anderson disse de sua preocupao em
no envolver o filho no crime, assim como aconteceu com ele. Foi quando
Anderson trouxe uma foto. Com ela nas mos, apresentava cada personagem e a
situao na qual tinha sido tirada: durante uma festa e todas as pessoas que estavam
l eram traficantes e/ou assaltantes. Anderson segurava o filho nos braos, com
uma cerveja na mo e uma arma na cintura. Nada precisou ser dito. Com os olhos
cheios, ele percebia o quanto j estava envolvendo seu filho naquele mundo.
Foram vrias as estrias que puderam ser ditas durante os diversos encontros.
Anderson parecia ter sentimentos adoecidos e envelhecidos. Tinha tatuado nos
dedos as letras do nome de seu irmo mais novo. Para a lei, seu prprio nome.
Sim! Anderson usava identidade falsa e conseqentemente idade falsa. Mas usar o
nome do irmo era tambm uma forma de mant-lo vivo em sua revolta.
9
Comeou a falar da idade e do nome dele. Como estava confuso! Ele dizia e
se contradizia toda hora... parecia que nem ele sabia mais quem era. Falava do
nome, da idade, do irmo morto etc... No sabia direito quem tinha que idade
quando o irmo foi assassinado! Disse que todos falavam que eles pareciam
gmeos.
- Voc se lembra dele?
- s me olhar no espelho!
Percebi-o comovido e tive medo de falar alguma coisa que parecesse
interpretao barata; mas arrisquei e com muito cuidado, disse:
- Anderson, eu queria que voc pensasse numa coisa. No sei se tem
resposta... nem sei se faz sentido... mas... que ficou tudo to confuso! Ser
que usar o nome, idade... at o se olhar no espelho! Como tudo isso parece fazer
voc manter seu irmo vivo!?
Anderson abaixou a cabea:
- verdade. (ele disse verdade e no quente, isso eu notei! 10 ). Eu me
lembro de ouvir os tiros...
Silncio.
- Foi na sua casa?
- No. Foi h quatro quarteires de casa. Estava eu e meu irmo mais
velho quando ouvimos os tiros. Samos e ele estava no cho. Depois de quatro
dias meu irmo matou o cara.... .... .... Mas sabe.... no adiantou de nada...
no trouxe meu irmo de volta!
Anderson estava bem triste. Parou, pensou e disse:
- Eu fiquei nervoso
- Nervoso. Ser que no era tristeza, tambm?
- Foi! Eu senti tristeza...
- ? E voc um dia me disse que nunca tinha sentido isso...
- Eu sabia que a senhora ia dizer isso!
Neste momento, ele percebeu que precisava dar um tempo na conversa. Mas
no quis sair. Pegou um jogo de damas que estava ao seu lado e me convidou
para jogar.
Os encontros com Anderson no Planto foram momentos para retomar sua revolta
por estar preso e sem visitas, mas tambm esperana e desesperana em mudar de
vida, ou ainda, a certeza em continuar ao menos no trfico. Se o planto como
prtica clnica apresenta-se como interlocutor e cuidador do que pode ser revelado
na fala e no sofrimento daquele que busca escuta, Anderson pde, em muitos
momentos, ressignificar-se como protagonista em suas relaes sociais, quebrando
seus prprios paradigmas, conceitos e pr-conceitos. Jamais poderia dizer que
Anderson deixou sua vida no crime; acredito at que no. Mas no caberia pensar
10
Uma linguagem prpria e cheia de grias era usada entre os adolescentes na FEBEM como que uma regra, uma
lei. Quando conversavam conosco, geralmente os adolescentes soltavam mais as palavras, mesclando a linguagem
do lugar e a nossa. Mas Anderson pareceria no ter outra forma de se expressar seno aquela, como se houvesse
uma restrio at intelectual.
Alguns meninos estavam vendo desenho animado na TV. Que cena! [...]
Os pedrinhas se divertem, segundo Anderson.. S eles? Anderson tambm
estava l. Quem so estes meninos afinal? [...] Comeamos a falar de
dobradura em papel. Quando eu cantei baixinho: cai, cai balo. Ele. olhou
para mim e continuou a cantiga. Contou que quando estava na creche, ouvia
muitas cantigas. Comeamos a relembrar algumas.... Ningum pode imaginar o
que um cara da malandragem e do crime, cantando: o sapo no lava o p.
No lava porque no quer. Ele mora l na lagoa. No lava o p porque no
quer. [...] Anderson parecia uma criana e lembrava da me cantando para
ele. At que chegamos nas estrias infantis. [...] Comeou a contar a estria da
Chapeuzinho Vermelho [...]: .... a o Lobo colou 11 na chapeuzinho.... o Lobo
pegou uns atalho e chegou antes. A o Lobo Mau xepou 12 a vovozinha... [...]
e ele contou a dos trs porquinhos [...]: Os dois porquinhos na galinhagem 13 e
outro l no maior trampo 14 , fazendo a casa de tijolo... etc.... [...] E pensamos
como todos os acontecimentos daquela manh - o desenho animado, o ptio que
se parecia com a creche, as cantigas, as estrias... - eram coisas que a gente
carrega com a gente na memria....
Aquele teria sido nosso ltimo encontro, se no fosse um recado deixado por ele na
USP em janeiro de 2002. Anderson havia ligado minha procura, mas sem deixar
um telefone para retorno. At hoje me pergunto o porqu da procura. Posso dizer
do sentido que ela teve para mim: Anderson me dizia que o encontro que vivemos,
durante seu ltimo ano de internao na FEBEM, tambm ficara marcado nele.
Digo tambm porque, sem dvida, este fora o menino que mais me tocou e por
isso que gostaria de expor aqui essa minha afetao enquanto estvamos em
contato, atravs de meus dirios:
Como posso ter como especial uma pessoa que j causou tanto mal? Acho
que nunca vou me esquecer de Anderson!
11
Aproximou-se.
Comeu.
13
Brincando.
14
Trabalho.
12
Posso compreender, num primeiro relance, minha ao, durante estes cinco
anos na FEBEM, acontecendo na interface entre funcionrios, adolescentes e
plantonistas. Meu fazer conduzia-se por entre olhos atentos e viso ampliada tanto
15
Crtico refere-se a aquele que atravessa uma crise como sendo um ponto de transio entre o passado e o futuro:
ver por outro ngulo aquilo que merece ser considerado por si mesmo.
Esta foi a forma encontrada por um agente de proteo para expressar o modo
como ele se percebe dentro da instituio em que trabalhava... Ou melhor, este o
quadro humano da FEBEM, pintado por ele, mas reiterado por todos que se dispem a
realizar trabalhos ou empreender seu ofcio nessa instituio: caranguejos internos,
caranguejos educando, supervisionando, oficinando, dirigindo e disciplinando... Um
mar de caranguejos perdidos, sem apoio, entre a gua do mar e o rochedo!...
Apresenta-se como uma caricatura do social, na qual cabem limites de sentimentos,
por vezes, antagnicos: a saudade, o medo, a tristeza, a dor, o arrependimento, a
vingana, a maldade...
E, em nome dessa aniquilao revelada atravs do medo e da ameaa
constante, como que uma exploso iminente da no submisso a ela, ocorrem os
momentos de maior tenso, desvendada em forma de conteno violenta, e/ou
rebelies: adoecimento sofrente pela ausncia de sentido. Como num jogo de
espelhos e sombras, os atores mostram-se para si e para o outro, surgindo, de acordo
com o ngulo do qual se olha: ora monstros, ora heris.
Deste lugar me lano a inquietaes da questo ou questes. Como perceber
vtimas ou carrascos, quando se apresentam fundidos em posies to opostas? Seria
possvel desvelar-se, a um olhar atento e cuidadoso; um movimento nesse bloco
fundido, a ponto de revelarem-se vtimas e/ou carrascos? Uma tal perspectiva poderia
conduzir a uma reflexo acerca do mal estar contemporneo como sofrimento e
desamparo expresso pelos atores desse contexto institucional? Como refletir a
ambigidade que se revela em situaes-limite como essa, pelas quais o sujeito se
paralisa pelo medo institudo? Como o sentido da ao desses sujeitos se inverteria
revelando-se como o avesso da sujeio instituinte na instituio? Como agir por uma
prtica psicolgica num tal olho de furaces? Qual o sentido desta prtica? Quem e
o que demanda este sujeito social em situao limite de sobrevivncia? A prtica
psicolgica contemplaria tal situao?
Em suma, como a prtica psicolgica contemplaria a demanda de cuidado do
CAPTULO II
CAMINHO PARA UMA REFLEXO DA PRTICA: PRIMEIRAS IMPRESSES E DIRIOS
COMO EXPRESSO DO VIVIDO
Por
essa
perspectiva,
encontro
Psicossociologia 16 ,
que
nasceu,
tericas, ao pesquisador/terapeuta:
[...] -lhe necessrio facilitar e tomar parte da construo do sentido
dado pelos sujeitos a sua prpria histria, e, para isso, ser capaz de
admitir o mais inverossmil, o mais inesperado, o mais
incompreensvel, resistir pois a qualquer tentativa de reduzi-lo ao j
conhecido, ou ao j visto, ou rejeit-lo como sem interesse. Para
isso, ele deve saber que ele mesmo, enquanto sujeito, com sua
complexidade e suas zonas de sombra e questionamentos prprios, o
agente desse trabalho. (LEVY, 2001. p. 21)
17
BURTIN-VINHOLES, Dicionrio: francs-portugus; portugus-francs. 13. ed. Porto Alegre: Editora Globo,
1953
em
entrelaares
espelhados,
tambm
os
lugares
por
onde
127). Contudo, para Figueiredo (1998), a questo crucial posta por Benjamin diz da
precariedade da experincia como narratividade, tanto como sabedoria transmissvel
quanto como vivncia ntima afetiva. Mas, ainda que considerando tal problematizao da presentificao da realidade na experincia do contar, seria possvel
tomar um Dirio de Bordo como a autenticao de cada autor, marcada a prprio
punho em sua narrativa, do plural e nico vivido e sentido.
Privilegiando a experincia humana como criao de sentido para o sujeito, e considerando sua constituio em
situaes, uma forma de contempl-la por dirios de bordo como depoimentos colhidos atravs da sua escrita. Para isso,
recorre-se narrativa como forma de expresso afinada com a pluralidade de contedos da situao e da temporalidade
outra, apresentando-a como possibilidade para elaborar e comunicar (SCHMIDT, 1990) o sentido da experincia vivida, a
partir de evocao ambgua de si em si mesmo, entre as brechas de ausncias presentes (Figueiredo, 1998).
18
Trecho de um dirio de minha autoria, feito aps o reencontro com dirios meus e de outros personagens desta
prtica.
2. Primeiras Impresses
... no grupo [...] temos referido muito mais a ns mesmos na
forma,
oscilando
nos
papis
de
leitor/ouvinte
ao
revisitar
2.1 O Filme
No caminho, passamos por um porto de grades e vimos os
a segurana do local.
...pelo caminho notei que estava olhando, mas no via. Depois de uma
parada triunfal, comecei a perceber que mesmo sabendo o que era uma
FEBEM, aquela que eu queria imitar, em nada me serviria caso
acontecesse alguma coisa. Foi a que eu me relaxei e comecei a ver o que
estava acontecendo minha volta: um monte de meninos curiosos em saber
quem eu sou, como sou (fisicamente) e por que estou ali.
2.2 O conto
Para Morato (1999), o cartgrafo marca sua pele atravs dos encontros que
fez em sua peregrinao (p. 63). Pele tatuada... assim como um casaco Arlequim.
Personagem da estria de Serres (1991), Arlequim um imperador que, ao voltar de
uma inspeo a terras lunares, comunica a seu povo que em cada lugar visitado, tudo
como o globo terrqueo. Mas as roupas e o corpo do imperador anunciam o inverso:
Estupor! Tatuado, o Imperador da Lua exibe uma pele multicor,
muito mais cor do que pele. Todo o corpo parece uma impresso
digital. Como um quadro sobre a tapearia, a tatuagem estriada,
matizada, recamada, tigrada, adamascada, mourisca - um
obstculo para o olhar, tanto quanto os trajes ou os casacos que
jazem no cho. Quando cai o ltimo vu, o segredo se liberta, to
complicado como o conjunto de barreiras que o protegiam. At
mesmo a pele de Arlequim desmente a unidade pretendida por suas
palavras. Tambm ela um casaco de arlequim. (p. 3)
que o narrador precisou aprender para seu ofcio, a ser apresentado no final desta
dissertao.
CAPTULO III
O AVESSO DO INSTITUDO: O VIVIDO INSTITUINDO UMA PRTICA PSICOLGICA
CONTEXTUALIZADA
Quando por elas foi recusado, por ser mais interveno e no de investigao, fomos
buscar parcerias em ONGs que j trabalham com educao pelo esporte. Mais uma
recusa, porm, desta vez, devida preocupao para com imagem negativa da
FEBEM caso associada ao nome dessa organizao.
Deste modo, o projeto no vingou, apesar do compromisso j assumido com a
instituio, atravs de seus atores. Caso fosse iniciado, poderia ser apoiado por
algumas Bolsas Trabalho, oferecidas pela USP, para alunos de graduao,
participantes do projeto.
Contudo, e mesmo com um grupo reduzido, resolvemos inici-lo. Desta vez
sem projeto pr-preparado, mas dispostos e disponveis a nos debruar para ouvir algo
que ali tambm se mostrava.
Resgatvamos aquelas primeiras impresses do entrelaamento, quando do
primeiro contato com o avesso do institudo pelo impacto produzido pelo filme e
visitas iniciais instituio. Um lamento surdo se fazia ouvir por entre instrumentos
de pagode, demandando inclinar-se para por ele se deixar impregnar e acontecer uma
cartografia.
1. Cartografando
Um porto muito alto separava os dois lados do mundo
e havia uma campainha que avisava a nossa chegada.
Assim que o porto se abriu... minha respirao ficou
suspensa por uns instantes... olhares e um silncio mortal
nos seguiam... s o meu olhar que no achava referncia!
Dois lados do mundo... a FEBEM era quase que um outro mundo que
precisaria ser desvendado por ns. Um outro mundo instigante e ameaador.
Levvamos conosco a cautela de uma norma de trnsito: Na dvida, no
ultrapasse! Na busca de algo para nos sustentar e proteger, tnhamos como objetivo
primeiro encontrar a referncia de nosso olhar em ns mesmos, permanecendo atentos
a cada uma de nossas sensaes. E assim poder olhar para fora, caminhar, estranhar,
surpreender-nos, percorrer cada vestgio, in-vestigar...
Senti que um frio na barriga ameaou sair. Fomos quadra.
19
Roupa da xepa como se referem os adolescentes quando so obrigados a vestirem com as roupas dadas pela
FEBEM.
Acho que tinha medo de, logo no incio, cometer uma gafe,
falando coisas que no poderia cumprir ou at usando palavras ou
expresses que eles consideram ofensivas ou atribuem um
eles... Foi esquisito pois percebi que eles poderiam fazer o que
quisessem com a gente... No entanto... s queriam conversar, falar,
escutar, serem ouvido. A conversa foi sobre tudo... estavam curiosos
Aprendemos com o jogo de corpo do outro o momento para nos afastar e/ou
aproximar. E, desta maneira, foram as primeiras, segundas e demais entradas nas
unidades nos diversos tempos.
Para mim ficou clara a necessidade daqueles jovens de serem tratados depessoa-para-pessoa e no serem tratados como coisas periculosas. [...[
Planejamos uma visita rpida, de no mximo uma hora... No fim, chegamos na
unidade s 10:30h e samos s 15:40h. Confesso que ficaria por mais tempo.
Valeu!
Quando fui me despedir... um deles me perguntou qual era o motivo da
minha ida, j que no era obrigada a ir... Isso ficou me martelando por um
bom tempo.
Ainda na sada ouvamos eles gritarem fazendo
gracinhas e olhares por entre as frestas da grade do
primeiro quarto. [...] Voltamos praticamente em silncio,
falamos uma coisa ou outra, mas foi s. Quando, enfim,
sentamos pra conversar, j na USP, consegui sentir um
alvio ao saber que a situao por que ns passamos no
havia sido confortvel para ningum, especialmente para
as que conheciam a Unidade.
Depois que sa dali, passei o dia inteiro modificado... alterado... pensando o tempo todo
em questes como controle, sociedade, liberdade, livre-arbtrio, adolescncia, limites,
relaes de poder, justia. A riqueza da experincia havia me atingido e as marcas
permaneceram.
2. Planto Psicolgico
Eu nunca falei com ningum sobre isso, achei melhor esperar a pessoa certa,
uma pessoa que nem a senhora que trabalha com as idia, pra desenvolver a mente...
Porque a senhora vivida, j passou pelos problemas que eu estou passando de ter
dezessete anos... e deu certo! - disse o adolescente a mim.
O Planto Psicolgico na FEBEM foi constitudo atravs da atitude de um
cartgrafo e ateno de um clnico. ramos cartgrafos clnicos num contexto em
superlotado!
Em
nenhuma
outra
unidade,
os
21
Parece que, na cultura do local, no se pode perder a referncia de onde est. Segundo os adolescentes, h
palavras do vocabulrio da FEBEM que apontam este modo de lembrar e relembrar a situao na qual se
encontram. o exemplo de xepar (comer), pagar uma ducha (tomar banho)...
Eu estava com medo, muito medo. Sentia que estava muito sozinha e com muito medo. Sabia que
outras duas plantonistas estavam l tambm... mas no podia nem ajud-las, nem conseguia pedir ajuda
a elas. (...) estava sozinha, apesar de estar prxima de uma delas. L cada um por si....
Com esses mesmos atores institucionais, foi possvel, ainda, aprender a olharmos um
aos outros para nos cuidarmos: um trabalhar em grupo, em equipe, como o equilbrio de uma
cadeia, de um castelo feito com as cartas finas de baralho...
A maioria dos meninos tem uma postura agressiva... chegam falando alto,
tentando intimidar, fazendo brincadeiras de mau gosto... Mas no era s isso que me
deixava assustada. Demorei um pouco para perceber como estava me sentindo s. Em
meio a tentativas de conversa com alguns meninos, me esforcei em perceber a localizao
dos outros plantonistas.
Atentos localizao de cada um de nossa equipe de trabalho, permanecamos
todos vista de todos, como uma rede de segurana.
Assim que entramos no ptio. Eu e duas plantonistas fomos nos sentar no banco.
Ficamos ali conversando alguns minutos, e logo meninos se aproximaram delas duas...
como estava sentado no meio... achei melhor me levantar. Fui dar uma volta. Vi uma
outra plantonista, com vrios meninos sentados no cho, fazendo um cisne de papel...
2.2 Apresentao
Antes mesmo de dizer quem ramos, visitvamos a unidade, em perodos
diversos, para conhecer e iniciar as primeiras aproximaes e interaes entre ns e
adolescentes e funcionrios. A apresentao da equipe e do Planto Psicolgico era
feita no primeiro dia de trabalho, quando estvamos j no horrio e local designados
ao planto. Geralmente, a apresentao para adolescentes e funcionrios da unidade
acontecia no refeitrio, momento em que todos estavam reunidos:
Somos uma equipe de psiclogos da USP e viemos por um chamado
da diretoria da unidade para desenvolver um trabalho com
adolescentes e funcionrios. Estaremos aqui, no ptio, para fazer
Planto Psicolgico, todas as teras-feiras das 18:00 s 21:00. O
Planto Psicolgico para quem quiser e sobre o que quiser
conversar. Quem vir ou no conversar e o que ser conversado
no constaro em relatrios. Manteremos o sigilo da conversa,
tambm, para outros funcionrios e adolescentes. Esses sero os
plantonistas que estaro disponveis aos funcionrios e esses, aos
adolescentes. Eu sou a supervisora de campo 22 dos plantonistas e
estarei por aqui, prioritariamente, a eles 23 .
22
Tais definies de quem seriam os plantonistas disponveis a quem e a figura do supervisor de campo sero
discutidas ao longo deste captulo.
23
Em geral, estas eram as informaes passadas, embora as palavras no fossem exatamente estas. Fazamos
questo de no utilizar a linguagem dita na FEBEM, mas, de certa forma, para melhor compreenso, as
informaes eram transmitidas numa fala aproximada ao mundo por eles conhecido.
Primeiro dia...
Alguns meninos foram chamados e nos seguiram sem disfarar a
pouca disposio. Propuseram que fssemos para perto de uma
escada, onde o Sol batia. Uns quatro meninos se sentaram na
seria o caso de ter pena!... pois ele era malandro!... j tinha tido
vrias passagens na FEBEM... mesmo que no parecesse, por estar
naquele estado!
Segundo dia...
Entramos no ptio e pensamos no refeitrio como um lugar para a
apresentao. Colamos os cartazes informando quando aconteceria
o planto. Aos poucos, alguns meninos iam se aproximando e
Terceiro dia...
Perguntei a Anderson [adolescente] dos trabalhos artesanais que
fomos dar uma volta, pelo ptio, para que eu pudesse aprender
como se fazia. [...] Foi muito legal! Praticamente todos que
Quarto dia...
Chegamos e, como sempre passamos e demos os nossos bons dias
Quinto dia...
Entramos no ptio e nada!!!!... nada acontecia! Ningum
Sexto dia...
O clima da casa estava bem diferente!!! Uma funcionria nos
atendeu com um sorridente Bom Dia ( la propaganda de
ANEXO A
difcil de enfrentar. No que antes disso me sentisse capaz de mudar o mundo, mas, de
qualquer forma, me abalou a ponto de questionar o que fao l. O saldo da crise prplanto foi perceber que, apesar de tudo o que sinto, penso e sonho, e justamente por tudo
isso que se passa dentro de mim, toda tera-feira estou a embarcar, mais uma vez, rumo
unidade...
Em um lugar de vigilncia e controle, propusemos um espao em que
adolescentes e funcionrios pudessem refletir sobre suas experincias sem a ameaa
de relatrios, denncias, crticas ou juzos de valor. Nosso sigilo e constncia
construram a confiana necessria para a aproximao de adolescentes e
funcionrios, para que coisas pudessem ser ditas, regras pudessem ser contestadas.
Era o momento em que ator institudo podia dar espao ao sujeito que pensa, sonha,
ama, odeia...
Ele falava das brincadeiras que faziam uns com os outros... algumas muito
agressivas!!... outras que ele no entende e at fica sem jeito para contar!
Estava se referindo s brincadeiras de toques... Nesses toques, eles chegam a
acariciar o corpo do outro, mas sempre fazendo comentrios engraados e
eliminando qualquer possibilidade de um desejo. Diz ele que no participa
dessas brincadeiras... mas, tambm, nem comenta nada com ningum. Frisou
que se sente diferente dos demais. Acrescentou que at pode fazer as mesmas
coisas que eles fazem porque se eu no for igual... o mnimo deslize.... sou
mandado para o seguro!. Enfatizou o quo difcil ter que deixar de fazer as
coisas de que gosta para no criar problemas. Isso vai de uma simples roupa
vestida... at o dilogo com os funcionrios. Tudo vigiado com os mnimos
detalhes. Parecia se referir a essa situao de uma forma bem triste...
angustiada... Chamou minha ateno quando disse: Eu no posso ser do jeito
que eu sou.... eu me obrigo a esquecer um monte de coisas para sobreviver!
[...] E ele disse que, enquanto est conversando com alguma de ns,
aproveita o momento para esvaziar, para ouvir coisas diferentes, sentir-se ele
mesmo... acha fundamental ter esse espao (o planto) e apoderar-se dele
para que no perca o sentido das coisas.... sentido do mundo l fora... do
mundo!
O planto se tornava um tempo para lembrar num espao que obrigava a todos
esquecer um monte de coisas para sobreviver. A FEBEM escancarava a no
privacidade e o aprisionamento do sujeito em nome da sobrevivncia de um ator
institucional. Clinicar em tal contexto era tambm cuidar do privado no espao
pblico.
Uma coisa me chamou muito a ateno: a mudana dele quando est perto de outros
meninos... Ele me pareceu ficar mau! Quando estvamos sozinhos, me falava como
seria difcil no voltar para o crime... que ele sempre dizia que no voltaria porque era
isso que as pessoas queriam ouvir... Mas falando a verdade, ele no sabia o que iria
acontecer. Quando os outros meninos se aproximavam... ele mudava o tom da voz!... e
falava vou arrumar uma pistola e vou partir pra roubos maiores... As coisas
mudavam!!!.. e ele j tinha a certeza da permanncia no crime!
Parecer outro quando em grupo um fato comum, ainda mais quando se trata
de adolescentes. Mas clinicar inserido no cotidiano da unidade era a real possibilidade
de comunicar nossa viso a respeito do fato, para que o sujeito possa compreender a
forma como responde s mais variadas situaes.
... J esteve em LA [Liberdade Assistida] e foi quando
ela, ele no era ele mesmo... tinha que fazer um tipo de menino
santo para ela no escrever nada para o juiz. Perguntei a ele,
com um tom irnico, se ele tinha voltado para a FEBEM por causa
da psicloga. Ele riu e disse:
Ento, comeou a falar das diversas condutas que ele tinha que
O camaleo, senhora?
Sim, ele mesmo! Ele muda de cor... quando est numa
cor?
saber?...
desta Justia?
outro.
o papel dele.
cristalina e sem nebulosidade. Aquele adolescente, sem nome, mas querendo falar de si,
havia mostrado como o planto pode ser o lugar de apropriao para aquele que a ele
recorre, para encaminhar adiante em sua experincia e compreenso do seu vivido.
Naturalmente, a pessoa com quem ele j tinha conversado era importante, mas para
faz-lo continuar contando de si.
Se ela no estava presente, ele soube encontrar um modo de realizar o que precisava:
era fundamental falar, mas no somente com algum determinado.
Foi como se ele compreendesse o sentido de planto: uma rvore para repouso e de que
possvel encontrar rvore em seu caminho para descansar e depois seguir adiante. No
importa um tipo ou espcie de rvore em especial. Importa saber encontrar rvore quando
for preciso: Planto Psicolgico e no um psiclogo especfico.
Seria isso uma expresso do contexto de vida que ele vive? Sua forma de ser entre
as pessoas no mundo que conhece, fora e dentro da FEBEM, apresenta-se sempre como
estar em trnsito? Uma questo a se pensar...
E... at hoje... tenho dificuldade de lembr-lo pelo seu nome... mas no pela situao
que vivemos juntos...
o dedo na terra do ptio, comeou a chorar... chorar... chorar... E eu, sentada naquela
cadeira, no centro do ptio de uma unidade da FEBEM, com adolescentes e funcionrios
todos ao redor, me mantive junto a ele em seu choro. Foi e continua sendo de uma
intensidade muito grande a recordao desta situao. Em um contexto to pblico, de
tamanha exposio, repleto de gentes, o atendimento mais ntimo e privado que me
aconteceu.
Foi to grande o envolvimento e a sensao de intimidade a dois, que quando chegou
a hora de trmino do planto e Tabuada se levantou, com os olhos vermelhos e bastantes
molhados, me agradeceu e se despediu, que me dei conta de que como estavam ali e eu nem
havia percebido. Foi tamanho o respeito de adolescentes e funcionrios pela dor de
Tabuada e sua necessidade de ficar junto a algum, que no houve nenhum cruzamento
de pessoas durante a hora e meia em que ficamos juntos. O ptio parou de circular para
dar a privacidade que Tabuada precisava.
Outra surpresa de planto: o privado podendo acontecer no pblico numa hora de dor
profunda e sofrimento num setting absolutamente descabido para uma clnica tradicional.
Mas, sem dvida, uma atitude clnica do coletivo ao qual o sujeito pertencia. Uma lio
para psiclogos...
3. Superviso de campo
Mas, finalmente, entramos no ptio. Quer dizer, abriram a porta, eu pus a cara ali e vi um ptio
escuro, cheio de ladro (desculpa, foi essa minha impresso, por causa da estrutura do lugar, que lembrou
cadeia). Uma apreenso que tomou conta do meu estmago, mas passou na hora que a supervisora de
campo falou: Cola em mim. Fui andando ao lado dela, cumprimentei os meninos e comecei a me sentir
mais vontade...
Mas num tal jogo de imagens, que se cruzam e intracruzam, que se perdem e
se intercalam, tornou-se fundamental um cuidar ainda mais atento ao cuidador:
algum com mais experincia na instituio e no apenas na prtica de Planto, para
que pudesse tambm estar inserido na situao clnica do ptio, mas prioritariamente
debruado aos plantonistas. Deste modo, constituiu-se o supervisor de campo.
Transitando entre funcionrios, adolescentes e plantonistas, ele articula seu fazer
pelos olhos atentos numa viso ampliada por lente grande angular, oferecendo-se
como cuidador para cuidar de cuidadores.
Assim como o planto surgia como inveno, ser supervisor no campo criava
formas de cuidado e ateno aos plantonistas. Era na situao de campo que aes de
cuidado eram solicitadas: clinicar junto, entrar em rodas que cercavam,
estar com raiva... mas muita raiva com isso. Conversei um pouco
com ele... mas iam surgindo mais e mais coisas na cabea dele que,
eu, andando no ptio, no conseguiria cuidar!!! Ento disse algo
assim:
A unidade, nestes ltimos dias, estava bem complicada!!! Era como se nossos
limites estivessem sempre sendo testados!! Irritante!!! Agora a casa j estava
completamente diferente, mas... tinha constrangimento no ar... e j no sabia como
agir!!!
Ficamos esperando, na gaiola, a supervisora de campo conversar ou, talvez,
negociar com os coordenadores de turno o melhor modo de acontecer o planto.
Achei at que naquelas condies no ia dar... Como os meninos poderiam chegar at
ns se mal podiam circular no ptio??!!!!
Antes de entrarmos, a supervisora de campo disse de algumas normas que teramos
que cumprir: permanecer sentadas e todas apenas em um lado do ptio. Disse ainda:
Quanto s regras impostas aos adolescentes... eles mesmos sabem bem delas! No se
preocupem!!.
Estvamos meio constrangidas... sei l... mais quadradas talvez... regradas!!...
Mas o planto foi acontecendo!!! Os meninos chegavam at ns circulando no pouco
espao que tinham... mas chegavam... s vezes era at uma situao cmica...
trgica... mas cmica!
Sem perder o foco de que estvamos em um ambiente hostil, permanecer atenta ao campo,
significava, tambm, notar movimentos estranhos que indicassem que o clima estava
denso e decidir pela retirava (ou no) dos plantonistas do ptio.
CAPTULO IV
UMA INSTITUIO PARA ADOLESCENTES INFRATORES: A FACE INSTITUDA E O VERSO
INSTITUINTE CARTOGRAFADOS COMO ENGENDRAMENTO DE PRTICA
CONTEXTUALIZADA
Augras (1981) compreende espao a partir do mundo, stio dos homens, por
eles criado e orientado. Assim, espaos pblico e privado podem ser ocupados de
modo a possibilitar situaes para ora comunicar-se ora isolar-se. Nesse contexto,
possvel fazer-se uma leitura do mal-estar do homem contemporneo, vivendo em
meio urbano superpovoado, no qual constante a ameaa da transgresso de espaos.
A claustrofobia poderia revelar, numa perspectiva patolgica, a angstia frente
ameaa de transgresso de fronteiras, ou seja, o espao prprio ameaado por invaso
externa. Em tal cenrio de espaos inter-visados, os homens da cidade estariam
condenados superposio, ao amontoamento, solido, conduzindo violncia
urbana, compreendida como o terror da violao de espaos pblico ou privado.
por essa perspectiva que Guar (2000) recorre a Wally 25 , personagem da
literatura infanto-juvenil, como metfora ao jovem infrator: menino de gorro listrado
em vermelho e branco, que vive escondido em cenrios cheios, confusos e
multipovoados, como os espaos labirnticos das grandes cidades. Wally precisa ser
sagaz, esperto e criativo para esconder-se em detalhes microscpicos. O nosso Wally
porm, foi encontrado, punido e transferido para uma nova cena institucional que
teima em perd-lo novamente (GUARA, 2000, p. 2 ).
Deste modo, instituio, do modo referido por Guar, pode ser compreendida
como essa cena institucional, instituda por redes e relaes humanas, nas quais
sujeitos institudos e institucionalizados constituem e so constitudos por relaes
25
Personagem de Martin Handford, protagonista da srie lanada nos anos 90 Onde Est Wally?.
sociais, padecem limites e regimes. Nesse sentido, falar de instituio seria perder-se
no anonimato, caso se pretendesse fazer uma anlise crtica da instituio FEBEM,
assim como a ela referir-se como uma instituio doente, se for considerada apenas
pela aparncia do que se mostra pelo institudo de seus atores, adolescentes e
funcionrios, por rebelies e agresses constantes exploradas por manchetes da mdia
nacional.
Contudo, ainda assim valeria compreend-la por uma leitura e reflexo de
situaes vividas por esses sujeitos sociais, conduzindo-os a um adoecimento atravs
do trabalho que realizam ou de suas relaes interditadas no cotidiano institucional.
a isto que se dedica este captulo: como seria vista a FEBEM pela tica da experincia
refletida daqueles que foram convidados a acolher seu pedido?
Disse que ele estava preso por causa das grades da FEBEM, mas
que tinha gente no mundo que era muito mais preso que ele, preso
nas idias, sua cabea estava livre para pensar e muita gente era
presa na rotina.
Como que tapando buracos da solido humana e de sua falta de sentido, toda
instituio apresenta-se pela seduo provocada pela sensao de pertencimento
nela implicada, revelando-se, por isso, como uma forma de refgio social
(ENRIQUEZ, 2001b). Nessa mesma direo, Goffman (1961) utiliza de situaes
institucionais em manicmios, presdios e conventos para compreender o mundo
social das relaes institudas em espaos por ele definidos como instituies
totais. Em toda instituio encontrar-se-iam tendncias a fechar-se em si, para
conquistar o tempo e interesse de seus personagens. Entretanto, em uma instituio
total,
[...] seu fechamento ou carter total simbolizado pela barreira
relao social com o mundo externo e por proibies de sada que,
muitas vezes, esto includas no esquema fsico por exemplo,
Criada pelo Estado, a FEBEM seria um espao para cuidar e educar meninos e
meninas que se mostraram incapazes de cuidar de si, tornando-se ameaadores para
a si e para o outro. Desta forma, ao utilizar a interdio, atravs da violao de
liberdade, uma unidade de internao da FEBEM pode ser compreendida como
instituio total: um espao pblico, restrito e marcado pelo isolamento social,
violador de territrios do eu, do sujeito do verbo, que fala e deseja. Em contexto
de tal transgresso territorial, onde a fronteira que o indivduo estabelece entre seu
ser e o ambiente invadida e as encarnaes do eu so profanas (GOFFMAN,
1961, p.31), considera-se que seus personagens, funcionrios ou adolescentes
internos, violados em sua subjetividade, perdem a prpria histria pessoal,
passando a tomar, por imposio, uma identidade institucional. Atravs do medo e
da ameaa, violao e aniquilao, revelam-se por meio de conteno violenta,
manifestada por rebelies e adoecimentos. Neste contexto, os personagens da
FEBEM alternam-se entre violados e violadores, vtimas e algozes.
Como vai ser quando eu sair... acho que se eu chegar pra
uma mulher e chamar de senhora ela vai estranhar...
Todos diziam que ele ia sair pior do que entrara... sua
famlia reparou que fazia pra no falar as grias tpicas da
FEBEM... repararam tambm nas tatuagens que ele fizera no
corpo todo e disseram que com aquilo as pessoas saberiam da
sua passagem pela FEBEM! Perguntei por que ele se tatuara, e
ele respondeu: Sei l... Ah, se todo mundo fazia aquilo...
se que a cultura do crime est presente na unidade, mantendo-se pelo modo como
ocorrem as relaes sociais dentro desse espao de conteno, no diferindo, assim,
da ordem exigida pelo mundo do crime. Neste contexto, o novato no
necessariamente precisaria ser to despido de suas prprias disposies sociais, dado
que o mundo do crime constitui-se por um vnculo grupal.
Falava da existncia de pastores na unidade: aqueles manos
Ou, compreendido por um modo mais direto de expresso, seria como a Fita de
Moebius,
(estuprador)... era uma pessoa que andava com ele, mas foi
achar tudo muito correto... todas estas mortes... como se ele estivesse
tocara mais na Bblia desde 99... que foi quando ele cometeu o
crime pois a justia de Deus demora demais.
26
Publicada no http://www.cinemaemcena.com.br, uma carta de Paulo Lins (janeiro, 2003), ex-morador e autor do
livro Cidade de Deus, em resposta manifestao do rapper MV Bill, morador de Cidade de Deus, que
participou da trilha sonora do filme, condenando o longa-metragem por ter prejudicado a imagem dos moradores.
habitacional popular: casas padronizadas, sem luz, asfalto ou transporte. Sua comunidade composta por moradores de favelas
expulsos por enchentes ou incndios criminosos, formava a cidade dos dejetos de todos os lugares do Rio de Janeiro.
Escrito por Santo Agostinho em 413, Cidade de Deus era um mundo formado por uma comunidade ideal e crist, em
oposio a tudo que era profano, laico e pecador. Era a comunidade dos eleitos em oposio outra, a da Baixada,
comunidade dos excludos do Rio de Janeiro. (FIGUEIREDO, 2004).
Cidade de Deus apenas uma de muitas outras cidades criadas e planejadas pelo Estado, ou simplesmente construdas de
forma desorganizada pela populao que chegava aos grandes centros improvisando espaos para estar, para morar. O
destino dessas cidades planejadas (ou no) para a comunidade dos eleitos, a ser e estar margem de qualquer carto postal,
parece ter sido a toro, a subverso fsica, as mutaes social e tica: degradao e destruio.
relao aos boys. Ele respondeu, ento, que h anos assim, desde a
poca que o dinossauro ainda estava no ovo. Naquela poca, j
mesma idade: Ai, menor, passa a bola pra c, porque eu quero jogar.
Excludo do jogo, sem ao menos ser o dono da bola, Dadinho j no encontrava
formas para aproximar-se dos outros sem que fosse agressiva, atravs da exclusora
autoridade nascida do e pelo medo. Exclua-se pela imposio da incluso.
Dadinho j se dizia bicho solto e parecia soltar-se at mesmo da roda dos
bichos soltos do incio da trama. No pde manter-se no local designado pelo grupo
no assalto no motel. Deveria ser a escolta, atento para a chegada de algum.
Entretanto, permanecendo do lado de fora, no participar ativamente do crime era
estar isolado e humilhantemente excludo da ao que ele mesmo planejara.
Transgredindo as leis da transgresso, Dadinho aparece para a matana, fazendo o
assalto no motel entrar para a histria como o mais sangrento da poca... depois
desse dia, cada bandido teve seu destino.
Numa discusso a respeito do filme feita entre alguns adolescentes da FEBEM, a maldade escancarada e
exclusora de Dadinho marcam a fantasia da trama: Dadinho nunca se tornaria um lder! Segundo os adolescentes,
em uma unidade de internao, seria jurado e condenado pelos outros por sua arrogncia de querer ser dono da
Cidade de Deus, pelas mortes sem razo de ser, pelo estupro, enfim pela ruindade: era sangue ruim
Nem adulto, nem criana - o jovem visto em sua ausncia. Como que em
contra-fluxo, buscando identificao e amparo, encontram no grupo afinidade e convivncia, verdadeiras tribos de proteo para poder ser pelo pertencer. a excluso
promovendo a incluso ou o inverso, j que a incluso num grupo implica em excluirse de muitos outros (CUPOLILLO et all, 2004).
Na poca em que trabalhava, via seus amigos com carro, moto,
roupas... e ele no. Foi logo para o roubo de carros importados para
vender no desmanche, ganha 3 mil reais por carro! Assim conseguiu
Diz que, por causa do desemprego e da falta de dinheiro para comprar roupa, sair
com a namorada, viver sua vida, acabou entrando no mundo do crime. Ele j tinha
feito alguns roubos, mas nada muito significativo, at que foi chamado para fazer um
seqestro. Foi dessa vez que se deu mal, foi preso no cativeiro.
No documentrio Notcias de uma Guerra Particular 29 (1999), Joo Moreira
Salles e Ktia Lund fazem um retrato sobre o trfico de drogas, o crime, a violncia
urbana. Depoimentos de policiais, traficantes e moradores, personagens/atores de uma
guerra sem vencedores, procuram compreender a atrao que o crime exerce e sua
fora de se manter.
Ele contou que os meninos de l ficam loucos para ter filhos...
ganha do pai, vai toda para a me dele, ele no quer nada. Disse
que o pai j passara pela cadeia e que era bem pior que ele, e
queria ficar dando lio de moral. [...] No final, ele me explicou os
cuidados que tinha que ter com as drogas para no estragar... So
Tal documentrio encontra-se nos extras da verso estrangeira do DVD do longa-metragem Cidade de Deus.
se que o trfico empregue mais de cem mil pessoas na cidade do Rio de Janeiro,
nmero maior do que o de funcionrios pblicos empregados na prefeitura.
Sabe, senhora.... eu queria ter medo de morrer.
Pergunto o que faz com o dinheiro que tira de um roubo. Ele fala que tambm
no dura muito. Conta como uma noite balada, acompanhado de uma menina.
Comea esclarecendo que ele no deixaria a menina pagar nada... passa a falar desde o
lugar que iria, passando pelas bebidas, comidas, correrias, e vrias outras coisas, acabando
no motel. Todos juntos fizeram as contas e chegaram a uma cifra no muito baixa.
Um deles me pergunta o que acho e respondo que estava surpresa com o dinheiro que eles
gastam numa noite s. Coloco que feliz ou infelizmente essa no a minha realidade.
- Ento, senhora... agora, t pensando em ficar de boa mesmo!
ficar de boa?
correria! mais sossegado... a nica coisa que tem que ficar de olho
na boca... o resto... no precisa ficar correndo da polcia! E ainda
contrrio, morreria!
30
O aviozinho o cargo menor, aquele que permanece na viglia e, disfarado, geralmente, empina a pipa que
anunciar a chegada da polcia na boca.
31
Dirigido por Ana Braga, o documentrio Oficinas de Atores relata a escolha do elenco vindo de diversas
comunidades do Rio de Janeiro e a preparao dos atores, impactos e experincias vividas, para a construo do
filme Cidade de Deus. Encontra-se disponvel nos extras da verso brasileira do DVD desse longa-metragem.
32 32
Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa (http://houaiss.uol.com.br, consultado em novembro/2005)
assistentes j no queriam mais ele ali. Ele teria que sair, mas
do crime e disse que uma vez nela, sempre nela. A pessoa, quando se
mete na vida do crime, perde a ingenuidade e uma vez perdida, o
mano no pode deixar barato. Se o cara tem uma dvida para
A FEBEM, como Cidade de Deus, uma construo para os destitudos da polis. Seu labirinto constitudo por grades e
portas de ferro; seus becos so espaos do chamado seguro.
Em tal debate no h perdo. Tanto aquele que acusou, como o ru, estaro
submetidos a uma avaliao do jri. E a absolvio de um implica na condenao do outro.
A salvao estar no falar seguro, sem gaguejar, na maneira como gesticula, qualquer
demonstrao de desconforto pode ser interpretado como nervosismo.
Henrique [adolescente] contou que h algum tempo ocorrera
uma encrenca que quase levara o Walter [adolescente] para o
seguro. Walter tinha feito algo que dizia estar certo... mas
vrios meninos diziam que ele estava errado. Depois de se
certificar de que o parceiro estava mesmo com a razo,
Henrique entrou no debate pra defend-lo e acabou vencendo.
Como havia sido combinado (implcita ou explicitamente), os
meninos que estavam errados deviam apanhar. Ao supor um
esboo de reao por parte de um dos garotos, Henrique no
teve dvida: deu-lhe logo uma naifada pelas costas,
justificando-se com o clssico ele ou eu.
Sim! Ele mesmo! Acabou sendo preso pelos seguranas que foram socorrer a
33
Para os adolescentes, a loucura, em muitos momentos, mostra-se lado a lado com a maldade humana. Alguns
adolescentes, por receberem interveno medicamentosa, so considerados loucos pelos outros internos e, assim,
chamados de gardenal. Entretanto, essa loucura no recebe a conotao de doena, tornando-os vtimas. H relatos
de adolescentes que afirmavam: No tenha pena dele no!...Ele est assim, mas j matou muita gente!
34
Referncia ao filme de Srgio Bianchi Cronicamente Invivel (Brasil, 2000).
Esta unidade parece ser suja, feia, deformada, como O Grito: um grito sem
palavras, sem som; um grito que quer ser comunicado sem platia, sem olhares,
sem espao, um dizer sem palavras, sem escuta. O que o Planto pode fazer
com este grito gritamente embotado?
Quando entrei em outras unidades pela primeira vez, os adolescentes,
talvez por nos reconhecer como soldados sobreviventes e lutando do outro
lado da guerra na sociedade, nos reconhecer como diferentes, procuravam
apresentar a forma de pensar, a tica e a honra do mundo do crime, como que
nos situando ao mesmo tempo em que mostrando o sentido daquela vida. Cada
menino trazia em sua narrativa o lugar por onde eles partiam, a tal morada
que como tal tem seus limites, suas leis. Havia leis!
E a quando se entra numa unidade-seguro (...) Qual a lei do seguro? Qual
a lei do pilantra? Eu sabia, nas outras unidades, qual era o direito de matar,
como se no fosse ser mau matar por esta ou por aquela razo, como se o matar
coubesse em algumas situaes. No h lei no seguro! Nenhuma que ainda (ou
j) tenha sido apresentada a mim!
Seriam meninos sem morada? Sem tica? Seria o desalojamento em forma de
pessoa? Para que serve o planto (...). H aquele que vive sem morada? Se h,
como pode viver? Seria este o rosto do Grito, um viver deformado, sujo, feio,
descuidado... Como eles vem isso? Eles se enxergam desta maneira? Daria
para fazer planto desta forma, solto no ptio, desalojado no prprio
desalojamento?
Cada um na unidade se mostra demais, mas parece que voc v e no acha.
Como se a abertura em se mostrar escondesse mais fortemente um mistrio que
ronda. No consigo separar isso da tal da psicopatia. O que estou tentando
buscar quando passo horas na madrugada procurando teorias e conceitos de
personalidade anti-social, sociopatia etc?
Em algumas aulas que tive de psicanlise, lembro que era dito que no
existia algum perverso, era sempre um casal perverso; como se um outro
tivesse que se fazer de cmplice para tornar autntica sua ao. E a estava a
impossibilidade de fazer psicanlise, o analista entraria neste lugar de
cmplice. Somos cmplices?
O grito sentido e gritado deste dirio um grito metaforizado que se oferece como
possibilidade de expresso da prpria afetabilidade da situao. Como metfora, tal
grito denunciado, por plantonistas que passaram por esta unidade-seguro, bem
poderia ser uma metaforizao do prprio seguro, para expressar o repdio dos
prprios adolescentes ao retrato da crueldade.
O confronto com algo outro to diferente de si, ao mesmo tempo em que assusta,
revela facetas sombrias do humano que tambm diz de si mesmo. Talvez,
exatamente por essa reflexividade avessa aversiva, aquele que dito perverso
implacavelmente relacionado maldade e, assim, moralmente condenado
excluso; uma forma per-versa de manter afastada a prpria ambigidade de cada
um de ns: um seguro.
As diversas tentativas da cincia, como a Psiquiatria ou a Psicanlise, para
compreender o sentido da ao do perverso, revelam como, at hoje, no foi
possvel ocultar o espanto implicado no ato perverso - provocador constante de
inquietaes.
Por outro lado, o espao do seguro tambm desvela a tenso como mediaes para
equilbrio do mundo. Nesse sentido, a FEBEM seria o seguro social. Diz daqueles
que no to somente preciso separ-lo de mim, mas confin-lo, para garantir este
estranho estrangeiro completamente diferente de mim: doente de maldade.
CAPTULO V
PLANTO PSICOLGICO AOS PROTAGONISTAS DO PTIO: ESCUTA AO INTER-DITADO
Refiro-me s relaes do ptio de uma unidade de internao, que diz de muitas outras, mas mantm sua
singularidade.
36
Refiro-me, aqui, aos funcionrios de ptio, ou seja, agentes de proteo e coordenadores de turno.
mudo ou includo na dor, mas um enigma a ser investigado. O apelo dos personagens
do ptio revelou-se pela interdio instituda da palavra. No ptio, estavam o
desamparo e a solido dessa organizao, alastrados em e por todos os protagonistas,
que compartilhavam aquele especfico espao pblico. Os atores, que nele circulavam,
solicitavam um interlocutor externo aniquilao instituda da cultura-FEBEM.
Em nome deste apelo, o Planto Psicolgico, a adolescentes e funcionrios de
ptio, pretendia uma ao dirigida mais apropriadamente ao que parecia ser solicitado.
Isso porque, como prtica psicolgica, o planto possibilitaria o que Pags (2001)
compreende como um momento de socializao da palavra, tornando-a pblica
entre o narrar e o ouvir, embora tal publicisao do inter-ditado solicitasse o silncio
do sigilo e, desta forma, podendo ser feita apenas por duetos.
O planto encontrava-se como o sujeito presente na, embora oculto da
instituio. Como sujeito oculto, transgredia no apenas a ordem do interditado,
mas, tambm, o prprio modo institudo de como aconteciam relaes, na medida em
que circulava entre atores rivais, questionando um modo cindido de funcionar entre
eles.
Na rivalidade do ptio, o planto era compreendido, por todos, como o
cuidado ao sofrimento humano. Mostrava-se como interlocutor silencioso que, por
um lado, guarda sigilosamente a estria de cada um, enquanto, por outro, sua presena
escancarava a dor de todos, asilada em mscaras cuidadosamente criadas para
sobreviver. Desta forma, para funcionrio ou adolescente, seguro ou sangue-bom, o
planto acontecia a todos no mesmo espao e tempo, denunciando e publicisando o
humano existente para e em cada grupo rival, subvertendo uma ordem instituda. E, de
repente, percebamos relaes de cuidado ao outro na direo ao avesso do comum:
Uma agente de educao telefonou e recebemos a notcia da
Conversei com um funcionrio, dizendo que o planto para ele... que ele no
estava na hora da apresentao. Por mim, no se preocupe, se quiser ficar s com os
meninos no tem problemas foi a resposta dele Eu no me importo, eu no existo.
Agentes de proteo so os protagonistas que compartilham o ptio da
instituio. Cada um olha por si, diante do desamparo e pela fragilidade de uma
equipe sem suporte dentro do trabalho e da instituio. Aprendem espelhando-se em
colegas mais antigos, que, por sua vez, fizeram o mesmo. Existem culpados? Seriam
as regras da instituio, o cdigo implacvel da cultura do crime ou eles mesmos?
Atuam em monlogos, elaborando sua experincia sem testemunhas, mas
intensamente comunicada como significativa.
Ele (adolescente) aprontara muito na FEBEM, chegou a
agressiva que ele tinha de trabalhar, levando isso para casa. Hoje,
quando sai, procura esquecer a FEBEM. Entretanto, os vidros de
seu carro so quase negros (motivo pelo qual freqentemente
Como no dizer reais ameaas: vou matar minha namorada quando sair!, eu vou te
encher de porrada!, oh, senhor, eu sei onde o senhor mora... vamos nos cruzar l no
mundo... quero ver se l o senhor se garante!? A realidade da violncia faz do ptio
um espao, no qual o sentimento paranico mostra-se como um sinal de sade.
Willian (funcionrio) contou que foi separar a briga de dois
tirou cinta... e lhe deu trs cintas. No dia seguinte o menino pediu
dominada pelos menores e a casa zerada. Vale ressaltar: so duas casas bem
diferentes!
Estava bastante nervosa na hora que entrei. Estava assustada com o que
poderamos encontrar, sem saber se haveria espao para continuarmos o nosso
trabalho. Quando chegamos no ptio foi muito estranho olhar todos os meninos
vestidos da mesma forma com as mos para trs. Foi horrvel. Alguns ficavam
andando em crculo no centro do ptio. Era a hora de fumar.
Esta instituio, como um jogo de cabo de guerra, mantm seu equilbrio
atravs da tenso de foras opostas. Revelado um desnvel de foras, instauram-se
medo, violncia e as manchetes trgicas na mdia nacional.
Qual seria ento o marco zero? Com a casa zerada, a instituio impe todas
as regras da unidade. A unidade passa por uma revista 38 geral nos quartos, retirando o
que encontra: entre roupas, fotos e objetos pessoais, as armas artesanais feitas nos
momentos de desordem Neste sentido, zerar a casa seria nivelar o ptio, uma
reconquista da ordem. Ordem?
que j estava tudo bem: ficaramos no lado mais claro do ptio. Apareceram alguns
meninos que nunca tinha visto antes... fui para um banco.
A instituio perde o controle da casa em um trabalho dirio dos adolescentes,
buscando as brechas na falta de corpo dos funcionrios, que, s vezes, escancaram a
insegurana para cumprir as prprias regras, assim como descrito no dirio acima.
Falamos sobre o episdio, a revista e o espancamento,
acrescentou:
Os
novatos
que
ficam
Tal perda de controle inevitvel, mas no poderia ser diferente. que zerar a
casa um estado de ordem extremo, no qual as regras no se sustentam pelo excesso,
pela desmedida, pela ausncia de sentido. So normas como: andar com cabea baixa
e mos para trs, horrios para acordar, para fumar, ir para a escola entre outras. Com
a casa zerada, a sinfonia do ptio composta com uma nica nota: Licena, senhor;
Licena, senhora.
Todos com a roupa da xepa, com as mos pra trs repetindo a
com a roupa da xepa, pertinente, expondo-se entre sua face e verso: por um lado,
nivelando a todos, a simplicidade da roupa da xepa revela punio e humilhao aos
adolescentes; por outro, a roupa do mundo, trazida pela famlia, transforma-se em
moeda de poder e excluso, ou seja, uns com as roupas de outros, instigado tambm
pelo constrangimento do adolescente que no recebe visitas 39 .
Eles pareciam envergonhados vestindo a roupa da xepa... era
Nesse
momento
aparece
um
menino
que
me
39
Vale lembrar que, no momento da fuga, pela roupa da xepa que so reconhecidos por policiais.
(p. 150/151) Arbitrrias, na falta de sentido para regras impostas surge a incoerncia:
A FEBEM permite a transgresso.
Os meninos comearam a contar a respeito das rebelies e do dia a
dizia que ningum iria ficar sabendo, que era fcil passar pela
revista. Dizia a ele que no seria uma questo de revista ou no
revista, eu no iria trazer nada para ningum. Estava
Situaes, como esta, eram to freqentes, que passei a nome-las de conto da bolacha. Ou seja, como os adolescentes, com
tons, ora como infelizes, ora agressivos 40 , pediam para que trouxssemos algo de fora: da maconha bolacha. O tom do no
custa nada dos adolescentes, na verdade, custa e custa demais! Uma regra quebrada a brecha encontrada para alojar-se.
isso? ser humano?... Estou sem cho! O que eu ganhei com isso?
Por que no falam isso para ela (psicloga que se dizia me dos
adolescentes)?! No!!! No se fala que comeu a bunda de algum
40
Esta utilizao de um discurso para amedrontar o outro, os adolescentes chamam dar um psico So
experientes no assunto: treinados pela prpria experincia do mundo do crime ou pela convivncia entre si na
FEBEM.
Sonhei a noite toda com os olhares, com o lugar, com a ambigidade... com
a violncia... Como me desligar de tudo? possvel? Ser que eles, com toda a
palhaada, se desligaram? Tenho a impresso de que eles s esto l quando a
gente vai, no possvel acordar e dormir num lugar destes....
tudo que dizia. Sentou-se ao meu lado com mais dois e iniciaram
uma srie de comparaes entre as unidades da FEBEM e a entre a
tem grade no teto. Ele pedia minha confirmao... pedia para que
eu concordasse com a idia de que l era muito pior. Respondi a ele
arrisquei! Inverti o jogo... j que ele dizia ter tido voz ativa...
tem medo!!!... Disse que, h alguns dias, o "ar do ptio est muito
Nem boa nem m, til ou suprflua, a violncia esta a; pode ser deslocada ou
transformada, mas jamais eliminada. Para Levy (2001), quando exercida por um
poder legtimo, baseada no consentimento geral, ser sempre necessria para evitar
um ciclo de violncia se instaure e se perpetue, ou para substituir um ciclo de
violncias por uma ordem fetichizada e rgida, mas por um debate vivo entre pessoas
e grupos que se reconheam mutuamente em suas diferenas e em suas semelhanas.
(p. 87)
Primeiro estavam trs adolescentes do seguro. Eu estava muito mais tensa que eles
e falei: T difcil! Eles comearam a rir e falaram: Pra gente t timo,
senhora, maravilhoso! Percebi que eram seguros.
Entretanto, com a casa dominada, a suposta liberdade dos adolescentes
permanece submetida s leis implacveis do mundo do crime. Desta forma, o espao
do seguro ainda mais sacrificado e ampliado por novos adolescentes condenados a
cada semana.
menino veio logo falar comigo, disse que o ar ainda estava bem
Havia dias que o clima era to pesado na unidade, que parecia ser possvel
apanhar o ar com uma simples colher. Quando chegava neste estgio de descontrole,
no havia como evitar a exploso de um dos lados, revelada pela conteno
exacerbada e repentina da instituio ou pelos cenrios dramticos das rebelies dos
jovens.
estarei o dia todo fora. Acho tambm que no quero ver!... Como
seria ver um menino, que voc conhece a histria, ameaar outro
que tambm compartilhou a sua no planto? Conseguiria ver os
os outros sentidos que a violncia pode comunicar em nossa atual organizao social
(p. 13).
O ato violento est nas guerras, numa ao terrorista, na utilizao de palavras,
no aprisionamento. Neste cenrio de horror, Levy (2001) considera que violncia
parte da prpria existncia humana, causadora de mudanas, tenses e conflitos que
envolvem relaes de fora e poder, modos de interao e funcionamento. Violncia
pode ser interpretada como um ato de ousadia, que ultrapassa a medida, que comporta
uma forte carga afetiva como a paixo, o desejo, a criao.
Nascida da desmesura e desmedida, a tragdia toca e diz a respeito do pblico
no pblico da vida cotidiana (VERNANT e VIDAL-NAQUET, 1991), um espao
feito de mentira, para a expresso e desvelamento de verdade. A violncia, na esteira
do trgico, aquilo que o homem recusa ver e ser: o desmesurado, a desmedida, a
hybris, mostrando-se na fora centrpeta do buraco negro.
Figueiredo (2004) prope a trama de Cidade de Deus como tragdia
brasileira, ampliando no espao e no tempo: crimes, culpas, dores e castigos.
Exaltada e lcida, a tragdia, assim como tambm a violncia, expem ao espectador
a prpria condio humana, limite e finitude. Na dualidade trgica, de um lado,
encontra-se o coro, de outro, o protagonista. Em cena, heris agem em obedincia a
um mandato destinado e o coro, aquele que nada pode intervir, a no ser atravs do
lamento e rememoraes, assiste e comenta.
Com todo o lamento e rememoraes, o planto revelava-se como o coro de
muitas tragdias, embora intervindo atravs de sua compreenso e comunicao das
desmesuras testemunhadas, oferecendo-se, como debate, a seus heris protagonistas.
E, assim como o debate institudo pelos adolescentes na FEBEM, o planto condena o
heri da tragdia, no como ru, mas como autor de sua prpria histria. Um debate
interno posto ao heri da tragdia, entre a interferncia de deuses e a ao humana,
convoca-o ao fundamento de seus atos; responsabilizando-o para alm de suas prdestinaes (VERNANT e VIDAL-NAQUET, 1990).
Na tragdia grega dipo Rei, Pompia (2001) compreende que o heri, mesmo
sabendo ser joguete dos deuses, imputa a si o prprio castigo. dipo matou, para no
ser morto, um homem sem saber seu pai e casou-se com uma mulher sem saber sua
me, pela honra de ter salvado a cidade da esfinge. Seria absolvido em qualquer
tribunal, entretanto, justificando-se, assumiria a falta de pertencimento e domnio de
sua ao. Desta forma, ostenta sua culpa, recusando-se marionete dos deuses. De fato,
a des-culpa remete a vitimizao, ou seja, uma situao de impotncia. dipo, ento,
responsabiliza-se, apropriando-se de sua estria atravs da pena designada por ele
mesmo: o exlio. Sai, ento, como cego e andarilho com toda sua culpa de
pertencimento.
O coro, em sua ltima expresso, lamenta:
CAPTULO VI
ATENO PSICOLGICA: DES-AFIOS ATITUDE CLNICA
43
Segundo Guimares Rosa (1962), rede so buracos atados por fios, do mesmo
modo em que a demolio a construo de um terreno, em que tecido para remendos
so comprados pela cor dos buracos. Quer dizer, o sentido da anedota comunicado
pelo humor, cujo propriedade de revelar a graa que graa na linguagem: a
sabedoria de abrir outras perspectivas possveis para o sentido do real, ao encaminharse pela desconstruo do lgico como nica verdade 44 . Ver o avesso do avesso, ou
seja, ir pelo (per) verso pode revelar o inter-ditado inter-dito.
44
MORATO, H.T.P. Rede de Apoio em Sade Mental. Superviso como Aprendizagem: articulando novas
significaes (disciplina de ps-graduao). So Paulo: IPUSP, 2002. (comunicao oral).
de apenas um ator institucional, revelou, por essa queixa, brechas que apelavam,
ressoando como demanda, para a inveno de um debruar clnico do LEFE
(interveno).
A inveno cartogrfica, entranhando-se no cotidiano da instituio,
desenhava o relevo da sintonia de vozes. Escutar um clamor silencioso tornou audvel
o urgir desamparado dos personagens da instituio, ecoando clinicamente diferente
nos espaos internos e externos ao ptio. Enquanto o cenrio caricaturado do ptio
solicitava o dizer de si no inter-ditado, outros, prximos mas distantes do ptio,
demandavam um dizer de si-no-trabalho, ou seja, um inter-dizer.
Desta forma, a prtica psicolgica em instituies demanda iniciar-se por uma
cartografia: ao mesmo tempo em que inventa territrios, amplia seu olhar e
interveno para alm do pedido inicial de ajuda, feito apenas por um ator
institucional, e em geral ocupando nela um lugar gerencial, abrindo brechas para que
essa queixa primeira emirja por entre todos que constituem e so constitudos pela
organizao social, fazendo-se urgncia demandatria de cada sujeito social. Quem
poderia imaginar que uma tal reflexo pudesse se apresentar por aqueles que, como
cartgrafos, deixaram-se tatuar pelos novos territrios, embarcando rumo FEBEM,
levando, como instrumentos mo, apenas a discusso de um filme e de um conto?
Tal forma de inaugurar a inveno da cartografia dizia, de modo simples, do olhar e
do cuidado ao outro e a ns mesmos, fazendo-se uma possvel via de acesso
compreenso da atitude clnica para clnicos em formao. Desta forma, o filme
Instinto e o conto Laicidade tornaram-se um rito de passagem, criado pelo LEFE a
cada entrada de novos estagirios em outros/mesmo campo de trabalho.
Afinal, na investigao em cincias humanas, h uma relao especular, na
qual o clnico no estranho quilo que busca compreender e talvez no esteja seno
procura de si mesmo e de se surpreender atravs do que supe diferente (BARUS-
MICHEL, 2004. p. 69). Como sujeito e ator social, o clnico coloca-se como
interlocutor estrangeiro a ser afetado pelo campo e tambm dizer do clamor em suas
prprias emergncias e urgncia, atravs das relaes sempre inaugurais por sua
interveno.
Ainda na perspectiva de relao especular, nossa superviso era como um jogo
de espelho mgico 45 , na qual a compreenso do vivido e sentido, atravs da
narrativa da experincia cartogrfica e clnica, construa e desconstrua os outros
mesmos caminhos da prtica. Nossos momentos de superviso eram possibilidades
para emergirem questes a partir de nossos olhares para fora e para dentro. Num
entrelaar de encontros entre o estrangeiro e nativo em ns, a superviso nos colocava
na justa medida de cada um: um viajante 46 no acidental. Atravs da ao especular
pelo jogo de espelho mgico, cada olhar atento a ns mesmos dizia, ele prprio, de
prprias nuances institucionais ainda no percebidas por ns em campo.
Por outro lado, quando o incmodo impregnava boa parte das narrativas
durante a superviso, colocando-nos como estranhos estrangeiros no mesmo outro
campo e demandando uma interrupo do trabalho, dizia respeito a ir pelo avesso do
espelho mgico. Afinal, brincar com espelhos em uma instituio coberta de
aes e relaes interditadas, solicitava da superviso um olhar acerca da realidade
ainda mais atento s interdies do grupo no prprio grupo. Percebemos que, nessas
ocasies, era como que um clamor no silenciado urgisse em ns, sinalizando que
outras cartografias precisavam ser inventadas, demandando uma ao clnica
cartogrfica para interromper nosso encantamento, capturados que estvamos pela
instituio. Foi desse modo que o prprio Planto Psicolgico foi se apresentando
como ao clnica reveladora da necessidade de cada outra investigao cartogrfica
45
1. 2. Apoio Psicolgico
A ateno psicolgica s equipes tcnicas e pedaggicas47 , na unidade , em
2000 e 2001, acontecia atravs de encontros semanais com cada grupo, para discusso
e reflexo do trabalho desses profissionais na instituio. Nestas situaes, discutiamse outras formas de compreenso para a prtica no seu cotidiano como possibilidades
de ao profissional, muitas vezes sabotada por divergncias e/ou contradies tanto
dentro de uma mesma equipe de trabalho ou entre equipes.
O quadro de funcionrios da unidade, tal como compreendido por ns, encontra-se em anexo (ANEXO B).
1.2.2 Do Tcnico
Com os tcnicos, a questo era de outra ordem. Por mais que eles dissessem
que a superviso se constitusse em situao formadora para a realizao da funo, a
equipe nela no se empenhava. Tendo-lhes sido sugerido pela direo da unidade que
aproveitassem de um espao para superviso, como havia sido espontaneamente feito
pelos agentes de educao, a equipe j se iniciou por uma competio tacitamente
imposta, conduzindo o grupo a supervisionar-se como sendo mais uma tarefa,
mantendo-se estritamente voltado para discutir o que deveria ser feito dentro da
funo. Talvez no pudesse mesmo ser diferente. Afinal, os tcnicos eram os
grandes mau falados pelos adolescentes no ptio, que deles reclamavam at mais do
que dos funcionrios de ptio. A equipe tcnica, diferentemente da dos agentes de
educao, pouco entrava no ptio, bombardeados que sempre eram por cobranas dos
adolescentes. Os tcnicos eram vistos como aqueles que tinham o poder da caneta,
podendo adiantar ou retardar as desinternaes: eram os responsveis pelo relatrio
tcnico reportando ao judicirio a conduta e o desempenho do adolescente durante sua
internao na unidade. Esse relatrio era pea-chave a liberdade do adolescente ser ou
no determinada.
Deste modo, por serem ou psiclogos ou assistentes sociais, os tcnicos
preferiam manter sua representao de poder avaliador, garantindo-se, por esse
exerccio de controle e conteno, o respeito da funo na organizao social de uma
instituio ambgua em seus propsitos: scio-educar com e pela conteno,
expressando com isso a compreenso de um agir pela perspectiva do ajustamento
social como parmetro para correo de conduta do sujeito e da sua violncia. No se
disponibilizando a serem supervisionados como meio para encontrar outras formas de
desempenhar sua funo, dela e do planto se utilizaram, pelo avesso, ou seja,
recorrendo a eles para indicar psicoterapia aos adolescentes, transferindo, assim, sua
responsabilidade Psicologia Clnica perante a organizao institucional: o papel de
avaliar, julgar e condenar, podendo dificultar ou facilitar a desinternao.
49
psicolgica se fazia injusta diante de quaisquer dos sujeitos envolvidos nessa ao,
inclusive ns mesmos.
O sentido necessrio do relatrio pode ser resgatado a partir do apoio
psicolgico, dada a proximidade justamente distanciada entre todos, revelando-o
instrumento vivel para o exerccio da justa medida do poder responsvel de cada um,
Se a proximidade de todos os funcionrios da instituio acontecia no prprio
cotidiano vivido pelos adolescentes, ocorrncias de cada um podiam ser referidas por
cada um e por todos como expressando o real do cotidiano do interno, fazendo-se de
tais situaes instrumento para o relatrio, abrindo possibilidade para que o prprio
adolescente pudesse apropriar-se de si e de seus atos, em sua viso e na de
funcionrios em suas diferentes funes. Estes, por sua vez, reportando o cotidiano do
adolescente, podiam compreender sua prpria ao no trabalho, permitindo-lhes ver a
justa medida de sua atribuio em exerccio.
Nestes ltimos cinco anos, praticando ateno psicolgica em algumas
unidades de internao da FEBEM, compreendi que um trabalho, feito em conjunto
com a instituio, garante o exerccio de suas atribuies prprias, muito alm do que
realizar atividades para a instituio, considerando somente o pedido inicial feito por
ela. Isso porque, por vezes, uma tal entrada profissional externa numa instituio
oferece-se como para tapar buracos que precisariam ser remendados pelos
prprios profissionais que poderiam dizer da cor desses buracos, parafraseando
Guimares Rosa. Assim, profissionais externos instituio colaboram para que
fazeres sejam atro-fiados.
No trabalho conjunto na instituio, pelo Apoio Psicolgico, pode desvelarse o clnico na ao de um agente de educao, de proteo ou tcnico, ao se criar o
traspassamento para com dificuldades de tarefa de elaborar relatrios de avaliao,
estrategicamente polarizada pela instituio como atribuio de uma funo
50
Segundo o Jornal Folha de So Paulo, at 31 de maio de 2005, foram registradas 1.022 fugas, contra 933 em
todo o ano passado, e, at 19 de maio de 2005, 28 rebelies, j igualando estatstica de 2004.
51
Assim como no primeiro captulo deste trabalho, crtica e aqui referente ao que se mostra crise, que em grego,
diz respeito passagem de um lugar a outro, um transitar fronteirio entre o passado e o futuro.
52
Monitor: so funcionrios de ptio mais antigos da FEBEM.
53
Em 1999, quando o LEFE foi procurado, a FEBEM tambm vivia um momento turbulento, com freqentes de
rebelies, dentre elas, a maior e mais violenta da histria da instituio at hoje.
no poderem perceber que a conteno era sempre denegada somente aos funcionrios
de ptio, dando-os a ver como o lado mau da instituio. Na relao entre privilgio e
autorizao, a ambigidade que por ela se apresenta no permite articular a permisso
dos trabalhos tcnicos e pedaggicos na unidade, o lado bom, podendo acontecer na
medida em que somente se mantiver a denncia de desresponsabilizao educativa do
lado mau da instituio: os funcionrios de ptio ou agentes de proteo. Entretanto,
sem respeito a limite algum, no existe a possibilidade de realizar nenhum trabalho
educativo ou tcnico. Como no haviam percebido que seu trabalho s era possvel
desde que articulado ao dos agentes de proteo, educadores, antigos e novos, no
conseguiam exercitar sua atribuio: educao tambm disciplinar.
Sem conduo para focalizar propsitos e propostas, os adolescentes perdemse na liberdade suposta pela ausncia de limite. Deseducadamente incontidos,
chegam at mesmo a desrespeitar at o prprio cdigo de honra criado, imposto e
mantido por eles.
EDUCADORA ESTUPRADA NA FEBEM
(O Estado de So Paulo, 13 de maro de 2005)
julgam adultos, mas reclamam direitos como adolescentes, o que expressam de fato
ser ao revelarem compreender liberdade como laissez faire, os acontecimentos
apontam a necessidade de no ser esquecido o fato de que a FEBEM implica em
conteno para adolescentes em conflito com a lei e, assim, privados de liberdade para
disciplinarmente serem educados como cidados. A conotao de brutalidade
maldosa, imputada previamente conteno por uma viso tambm maniquesta, tem
inviabilizado uma discusso aberta de interlocuo entre disciplina e educao como
aes scio-educativas para esses adolescentes. H necessidade de debate entre ambos
os grupos, para que aquele que, embora designado por todos como o mau da FEBEM,
por estar inter-ditado pela violncia manifesta, vive a desmedida agresso cotidiana
dos adolescentes. preciso reconhecer que a dificuldade de tolerar a prpria
ambivalncia e ambigidade conduz atores institucionais, em determinada funo, a
manterem um discurso aparentemente assistencialista protetor, mas ideolgica e
politicamente eficaz por acentuar que a agresso est no outro. Enquanto no se fizer
possvel a cada sujeito social assumir tambm a prpria responsabilidade pelo modo
como uma instituio, enquanto criao humana, est se desincumbindo de suas
atribuies sociais pblicas, enquanto cada ator social de qualquer grupo no puder se
apresentar como podendo ouvir qualquer outro grupo da instituio, enquanto no for
angustiadamente suportvel a tenso entre si mesmo e alteridade, a FEBEM no sair
das manchetes dos jornais. Afinal, por esta leitura, ela foi apropriadamente criada
como instituio para disciplinar educadamente e disciplinarmente educar a
irreverncia invejada de ser na transgresso do dever imposto e sonho de liberdade
nem um pouco assistida, para que a responsabilidade pudesse sempre ser transferida a
um outro que no eu.
Esses adolescentes, como quaisquer outros humanos e no necessariamente
adolescentes pela idade, encontram na cultura do homem seu pertencimento como
sujeito social, ainda que estejam submetidos s leis caso enveredem por caminhos
do crime e/ou da ordem estabelecida pela sociedade. por esta perspectiva, que
autores, cientistas ou tcnicos sociais compreendem os jovens da FEBEM como
meninos e meninas em situao de risco. Mas o que diz tal expresso? A qual risco se
referem? Risco de morrer ou risco de matar? Risco para si ou para o outro? O risco de
carem na transgresso? Risco de serem riscados, talvez. De fato, em qualquer classe
social, independente da cor da pele, sejam meninos ou meninas, o grande medo do
adolescente, como talvez de todos ns, encontrar-se riscado, ser seguro: entrar no
trgico buraco negro da excluso. Num jogo a-riscado, entre o perder-se e encontrarse, transgredir leva a conhecer limites para a existncia: como e at onde poder ser e ir
adiante? Limites no so somente limitaes; diz, ao mesmo tempo, de como abertura
para apropriao de si mesmo, ou seja, encontrar-se no mundo com e entre outros.
Mas seria essa tambm a compreenso de quem estuda esses meninos e
meninas? Acaso viver no apenas situao de risco, mas sim condio de risco para
ser? Humanos que somos, adolescentes ou no, risco condio de viver.
Quando iniciei meu trabalho em unidades de internao, era freqentemente
agredida e criticada por pessoas revoltadas com a criminalidade ou exaltadas pelos
olhares assistenciais. Eu era convocada, tambm fora da instituio, a tomar partido
em defesa de um lado, fosse ele qual fosse; o importante era estar de um lado para
no estar em qualquer outro. O trnsito do olhar cartogrfico e clnico possibilitoume viver a ambigidade e a angstia de circular pelos versos de diversos lados. E, sem
dvida, a FEBEM de fato uma instituio ao avesso. Abriga o avesso da sociedade,
que por sua vez a julga como sendo do avesso do avesso. Eis que acontece o reverso:
simultaneamente ao conto sociedade-instituio, mostra-se o contra-conto instituiosociedade, demandando qualquer deles a marcao de um contra-tempo realmente
vivido.
Antes de chegar ao terror provocado pelo crime mais organizado, o filme Cidade
de Deus inicia-se com o jovem malandro, numa poca em que o Brasil se
reconhecia e orgulhava deste jeitinho brasileiro de ser, adolescente ou adulto,
mas sempre malandro. Contudo, mesmo na descida do morro, entre a adolescncia
de classe mdia esse padro de ser no diferente. otrio e triste, sem graa e
virgem, franzino de quatro olhos, aquele que sempre estuda para a prova.
malandro e feliz, namorador e jovem, aquele que se diverte o ano todo, colando,
geralmente do otrio, para passar de ano. Talvez seja exatamente o jeito de ser
malandro um modo mais condizente de viver no mundo atual. Entre o
publicitrio e o engenheiro, qual a figura mais simptica? A criao, que
geralmente surge por uma transgresso, tem conduzido o padro mundial a se
perder, ambiguamente transitando entre esttica e tica: entre o ser malandro e o
ser otrio.
Entre tica e esttica transita a questo entre ser e ter. A humanidade, em sua
forma social de conviver, enfatiza o ter como mais eficiente do que o ser. Eis uma
expresso do sofrimento contemporneo: a angstia de no se ver como ser, de no
encontrar sentido para ser, mas somente para ter.
Mais uma vez isso para estes meninos levado risca, esto presos pela
condio de querer ter. Mesmo na suposta liberdade do mundo do crime, h o cdigo
de honra e tica misturadamente. Na FEBEM, encontrei talvez mais a honra, pois
dizem muito mais de uma esttica, da imagem, do que de uma tica, da conduta.
O malandro no Brasil a marca do mestre-sala das escolas de carnaval...
aquele da ginga e que acompanha, quem? Sim... talvez no pudesse ser diferente...
aquela que carrega a bandeira. Cazuza, nosso mestre-sala dos anos 80, j pedia
Brasil, mostra sua cara!!!, resolvendo queimar a bandeira nacional.
Este um pas que se orgulha de seu carnaval, carnaval financiado por
trabalhos e trabalhadores no legais. Mas, bonito de ver e encontrar-se na avenida o
Brasil mestio das grandes cidades. quando pode acontecer a catarse anual geral:
um brasil financiado pelo malandro dinheiro do jogo do bicho, do trfico; um brasil
onde a comunidade pobre de um morro qualquer mostra seu samba; um brasil onde a
classe mdia paga um preo alto para ter as fantasias e mesclar-se com a comunidade
da qual nunca antes chegou to perto.
Na avenida, entre seios mostra e um belo batuque, o morro leva, atravs de
um tema, histria e cultura para o resto do pas: um brasil que, por um momento, na
platia, assistindo ao espetculo de camarote, esto o famoso e o turista. Por esse
prisma, pode-se dizer que, no instante do desfile pela avenida, como se as escolas de
samba do carnaval carioca fossem a prpria representao de inverso deste pas!!!!
Mas, na realidade, a mdia nos conduz a todos a assistir de camarote, e nem
to de longe, esse espetculo do desfile de desfiados... Alis, nesse xtase catrtico,
at esquecemos, por um tempo, quo frgil a estrutura deste nosso camarote que
temos, apesar dos altos muros e cercas eltricas. Por qu? Embora tenhamos seguro,
no estamos seguros, pois somos o seguro social, no? Dependendo do ngulo do qual
se olha, ou produzimos seguro ou somos seguro... como se estivesse sendo perdido
um lado bom, ou inicial ou correto, se que h, ou algum dia houve, apenas um lado
para ser humano...
Pensando em apontar reflexes ampliadas pela ateno, neste final, somente
encontro o quanto uma prtica pela transgresso da ordem instituda pode desnudar-se
como ateno psicolgica ao avesso do avesso do avesso do avesso: cuidar por entre
muros e grades: proteo ou conteno? Eis outra cartografia possvel: separao,
seguro, disciplina, educao so apelos ao recuar serenidade solcita da prpria
solido de cuidar de ser. Agora, ateno se faz uma prtica psicolgica em instituies
cuidando de ser, esttica, tica e policamente, para cuidar de ser demandando ateno
para poder ser.
GLOSSRIO
Atrasar 1. Causar o adiamento da internao. O termo pode ser usado como ele
me atrasou ou ainda o fato atrasou meu relatrio.
Assistente 1. Tcnico. O nome decorrente funo do assistente social, embora a
equipe tcnica seja composta tambm por psiclogos.
Boy 1. Pessoa com situao financeira favorvel. Referem ao boy, em geral, jovens
com bom poder aquisitivo e famlia estruturada; o boy se difere do
trabalhador porque no precisa trabalhar, mesmo que o faa.
Idia 1. Pensamento. O termo pode ser usado em diferentes expresses como: Dar
um n nas idias ou Surra nas idias (confundir-se); Bolar uma idia
(conversar).
Trabalhador 1. Pessoa humilde que trabalha por precisar sustentar a famlia. Boy
no trabalhador.
Trampo 1. Trabalho. 2. Trabalho manual feito pelos adolescentes na unidade.
Refere-se a um trabalho de cadeia, transmitido de boca a boca. O trampo
serve para ocupar a mente e no chapar durante o perodo de internao, alm
de ser presentes para visitas do adolescente.
Treta 1. Confuso.
Vista 1. Olhos. A palavra olhos proibida por remeter a nus, olho do cu.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
H.T.P.
Aconselhamento
psicolgico:
uma
passagem
para
PAGS,
M.
sistema
sociomental
hospitalar. In:
ARAUJO,
J.N.G.