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NECESARIOS PARA LA
EDUCACIN DEL FUTURO
Edgar Morin
EDGAR MORIN
Filsofo y socilogo francs de origen
judeo-espaol (sefard), nacido en Pars
el 8 de julio de 1921.
CAPTULO I
LAS CEGUERAS DEL
CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA
ILUSIN
La proyeccin de
nuestros deseos o de
nuestros miedos, las
perturbaciones
mentales que aportan
nuestras emociones
multiplican los riesgos
de error.
El sentimiento, el odio, el
amor y la amistad pueden
cegarnos; pero en el mundo
humano, el desarrollo de la
inteligencia es inseparable
del de la afectividad, es
decir de la curiosidad, de la
pasin, que son a su vez, de la
competencia
de
la
investigacin filosfica o
cientfica.
La facultad de razonamiento
puede ser disminuida y hasta
destruida por un dficit de
emocin;
El debilitamiento de la capacidad
para reaccionar emocionalmente
puede llegar a ser la causa de
comportamientos irracionales.
La afectividad puede
asfixiar el conocimiento
pero tambin puede
fortalecerle.
Una memoria no
regenerada con la
remembranza tiende a
degradarse; pero cada
remembranza la puede
adornar o desfigurar.
Nuestra mente, de manera
inconsciente, tiende a
seleccionar los recuerdos
que nos convienen y a
rechazar, incluso a borrar, los
desfavorables; y cada uno
puede all adjudicarse un rol
adulador.
La racionalidad no es una
cualidad de la cual
dispondra en monopolio la
civilizacin occidental.
EL IMPRINTING Y LA NORMALIZACIN
LO INESPERADO
Lo inesperado nos
sorprende porque nos
hemos instalado con gran
seguridad en nuestras
teoras, en nuestras ideas y
stas no tienen ninguna
estructura para acoger lo
nuevo.
Y una vez que sobrevenga lo
inesperado, habr que ser
capaz de revisar nuestras
teoras e ideas en vez de
dejar entrar por la fuerza el
hecho nuevo en la teora, la
cual es incapaz de acogerlo
verdaderamente.
De todas formas, el
conocimiento queda
como una aventura
para la cual la
educacin debe
proveer los viticos
indispensables.
Demos instaurar la
convivencia con
nuestras ideas as
como con nuestros
mitos.
Necesitamos civilizar
nuestras teoras, o sea
una nueva generacin
de teoras abiertas,
racionales, crticas,
reflexivas,
autocrticas, aptas
para autoreformarnos.
CAPTULO II
LOS PRINCIPIOS DE UN
CONOCIMIENTO PERTINENTE
LA PERTINENCIA EN EL CONOCIMIENTO
Para articular y organizar
los conocimientos y as
reconocer y conocer los
problemas del mundo, es
necesario una reforma de
pensamiento.
LO GLOBAL
El Planeta Tierra
es ms que un
contexto, es un
todo a la vez
organizador y
desorganizador
del cual hacemos
parte.
Efectivamente,
hay que
recomponer el
todo para
conocer las
partes.
El todo tiene
cualidades o
propiedades ausentes
en las partes si se
separaran de las otras,
y ciertas cualidades o
propiedades de las
partes pueden ser
inhibidas por las
fuerzas que salen del
todo.
LO MULTIDIMENSIONAL
El conocimiento
pertinente debe
reconocer esta
multidimensionalid
ad e insertar all sus
informaciones: se
podra no solamente
aislar una parte del
todo sino las partes
unas de otras.
LO COMPLEJO
El conocimiento pertinente debe
enfrentar la complejidad. Complexus,
significa lo que est tejido junto. Hay
complejidad cuando son inseparables
los elementos que constituyen un todo
(como el econmico, el poltico, el
sociolgico, el psicolgico, el afectivo,
el mitolgico) y que existe un tejido
interdependiente, interactivo e
inter-retroactivo entre el objeto de
conocimiento y su contexto, las partes
y el todo, el todo y las partes, las partes
entre ellas.
En consecuencia, la educacin
debe promover una
inteligencia general apta
para referirse, de manera
multidimensional, a lo
complejo, al contexto en una
concepcin global.
LA INTELIGENCIA GENERAL
La educacin debe favorecer la aptitud natural de la
mente para hacer y resolver preguntas esenciales y
correlativamente estimular el empleo total de la
inteligencia general. Este empleo mximo necesita el
libre ejercicio de la facultad ms expandida y ms
viva en la infancia y en la adolescencia: la
curiosidad, la cual, muy a menudo, es extinguida por
la instruccin, cuando se trata por el contrario, de
estimularla o, si est dormida, de despertarla.
CAPTULO III
ENSEAR LA CONDICIN
HUMANA
Csmica
ARRAIGAMIENTO
Terrestre
CONDICIN
DESARRAIGAMIENTO
Mundo
fsico
Humano
(cultura
mente conciencia)
HOMINIZACIN
CONDICIN
HUMANA
HUMANO
BIOLGICO
CUALIDADES:
Egocntricas
Altruistas
Orgistico
Orgsmico
UNIDUALIDAD
CULTURAL
Evita que sea un
primate
CEREBRO
MENTE
CULTURA
cerebro
mente
cultura
RAZN
AFECTO
IMPULSO
razn
impulso
afecto
INDIVIDUO
SOCIEDAD
individuo
especie
sociedad
ESPECIE
HUMANAS
El campo social
Propia
singularidad
anatmica,
fisiolgica
cerebral y
mental
El lenguaje
Lenguas de las
organizaciones
sociales y las
culturas
DIVERSIDAD
El campo individual
UNIDAD Y
Humano
especie
genticamente
Cultura
mantiene la
identidad
humana
Culturas
mantienen
la identidad
social
sapiens
demens
faber
ludens
empiricus
imaginarius
economicus
consumans
prosaicus
poeticus
RACIONAL
IRRACIONAL
Mesura
Desmesura
Afecto intenso
Inestable
Sonre re llora
Objetivo-serio-calculador
Ansioso angustiado
Violencia
Ternura
Amor
Odio
Invadido por lo
imaginario
Reconocer lo real
Se alimenta de
conocimientos
comprobados
Ilusiones y quimeras
CAPTULO IV
ENSEAR LA IDENTIDAD
TERRENAL
Condicin humana
Comprenderse habitante del planeta
Era planetaria
individuo
familia
sociedad
Estado
grupo de Estados
Africanos, asiticos y
suramericanos
Europeo
- Emisora
Circuito planetario
de la miseria:
Sufren
consecuencias
del mercado
mundial afecta
cotizaciones
del cacao, el
caf, azcar y
materias
primas que
produce su
pas.
v La herencia de la muerte
armas
nucleares
nuevos
peligros
v Muerte de la modernidad
v La esperanza
Contracorrientes
regeneradoras:
(ecolgica, cualitativa, vida
potica, resistencia a la
primaca del consumo
bsqueda de intensidad
vivida, frugalidad y
templanza pacificacin de
las mentes
Juego
contradictorio
de las
posibilidades
conciencia
antropolgica
conciencia
espiritual
Aprender a estar
ah
conciencia
cvica terrenal
conciencia
ecolgica
Religar
concntricamente
patrias familiares
regionales
nacionales
La educacin tiene como
objetivo fundamental:
transformar la especie
humana en humanidad
aspirar al progreso y la
supervivencia
Integrarlas al universo
concreto de la patria
terrenal
Doble imperativo
antropolgico:
salvar la unidad humana
salvar la diversidad
humana
Mundo
confederado
policntrico
acntrico
Simbiosofa
(sabidura de vivir
juntos)
CAPTULO V
ENFRENTAR LAS
INCERTIDUMBRES
HISTORIA ES
CREADORA Y
DESTRUCTIVA
INCERTIDUMBRE
Impredecibilidad
a largo plazo
EVOLUCIN
ORGANIZADA/
DESORGANIZADA
Afrontarla
encaminando el pensamiento a que todo
aquello que implica una oportunidad implica un riesgo.
Tiene que diferenciarlas.
UNA CONQUISTA DE
LA INTELIGENCIA
CIVILIZACIONES
TRADICIONALES
v Certeza de un tiempo
cclico
v Asegurar su
funcionamiento
(sacrificios)
Sera:
Deshacerse de la ilusin de
predecir el destino humano
CIVILIZACIN
MODERNA
v Incertidumbre
histrica
v Derrumbamiento del
mito del progreso
v Progreso incierto
v Creaciones locales
y microscpicas
(limitado a unos
individuos)
v Desviaciones de la
normalidad
v Nueva normalidad
EVOLUCIN
v Desviacin que
transforma el
sistema en que
naci
v Desorganiza el
sistema
reorganizndolo
v En cierto modo
destructiva
Nuevo
(impredecible)
Creacin
(incognoscible
por
anticipado)
Evolucin
(logro de una
desviacin)
Destruccin
(desperdicio
de ideas)
un mundo mejor
la fraternidad
la justicia
toda decisin
tica
Estrategia por
encima de
programa:
programa
secuencia de
acciones
estrategia
escenario de
accin
INCERTIDUMBRES:
y la ecologa
de la accin
Incertidumbre
cerebro-mental
Incertidumbre
lgica
Incertidumbre
racional
Incertidumbre
sicolgica
del
conocimiento
Principios de la ecologa
de la accin:
Apuesta
Estrategia
Nocin de apuesta
se generaliza a
toda fe en:
PRINCIPIOS
Vas para
enfrentar la
incertidumbre:
bucle riesgo-precaucin
bucle fines-medios
bucle accin-contexto
consecuencias
insospechadas de la accin
efecto perverso
inanidad de la innovacin
puesta en peligro de
adquisiciones
CAPTULO VI
ENSEAR LA COMPRENSIN
Comprensin
(inteligibilidad)
2 tipos:
intelectual u
objetiva y
humana
intersubjetiva
Comprensin
humana
sobrepasa la
explicacin
(necesaria para la
comprensin
intelectual y
humana)
Explicar es
considerar lo que
se debe conocer
como un objeto
y aplicarle todos
los medios
objetivos de
conocimiento
Insuficiente
para la
comprensin
humana
La explicacin es
suficiente para la
comprensin
intelectual u
objetiva de las
cosas annimas
o materiales
La comprensin
necesita
apertura,
simpata,
generosidad
OBSTCULOS DE LA COMPRENSIN
Externos:
Interiores:
ruido
polisemia
ignorancia (ritos y costumbres)
incomprensin de:
valores imperativos
imperativos ticos
incomprensin de cosmovisin ajena
incomprensin de estructura mental ajena
indiferencia
egocentrismo
etnocentrismo
sociocentrismo
EGOCENTRISMO
Cultiva la self
deception
(incomprensin
de s mismo)
engendrada por:
autojustificacin
autoglorificacin
adjudicacin de la
causa de los
males a los dems
Juego rotativo
de:
mentira
sinceridad
conviccin
duplicidad
Nos conduce
a percibir, de
manera
peyorativa,
las palabras o
actos de los
dems
A seleccionar
lo que es
desfavorable,
a eliminar lo
que es
favorable
A seleccionar
nuestros
recuerdos
gratificantes,
a eliminar o
transformar
los
deshonrosos
Uno se cubre a
s mismo sus
carencias y
debilidades, lo
que nos vuelve
despiadados
con las
carencias y
debilidades de
los dems
ETNOCENTRISMO Y SOCIOCENTRISMO
ESPRITU REDUCTOR
La incomprensin intelectual y
humana (individual y colectiva)
son obstculos para las relaciones
entre individuos, grupos pueblos,
naciones
LA TICA DE LA COMPRENSIN
La tica de la comprensin
es un arte de vivir que nos
pide, en primer lugar,
comprender de manera
desinteresada
Si sabemos
comprender
antes de
condenar
estaremos en
la va de la
humanizacin
de las
relaciones
humanas
Argumentar y
refutar en vez
de
excomulgar y
anatematizar
No excusa ni acusa
El bien pensar:
reconocer las
condiciones del
comportamiento
humano nos permite
comprender
igualmente las
condiciones objetivas
y subjetivas de la
humanidad
La introspeccin: el
autoexamen
permanente de s
mismo permite la
comprensin de
nuestras propias
debilidades o faltas
es la va para la
comprensin de las
de los dems
Tolerancia: se
refiere a la
aceptacin de la
expresin de las
ideas, convicciones,
elecciones contrarias
GRADOS DE TOLERANCIA
Nutrirse de opiniones
diversas y antagnicas y
respetar la expresin de las SEGUNDO
ideas antagnicas
El contrario de una idea
profunda es otra idea
profunda (hay una verdad
en la idea antagnica que
se debe respetar)
TERCERO
Conciencia de que la
tolerancia vale para las
ideas y su forma de
expresin (mitos,
ideologas, dioses, etc.)
CUARTO
CAPTULO VII
LA TICA DEL GNERO
HUMANO
ANTROPOTICA
Misin:
Supone la decisin
consciente y clara de:
tica del bucle
individuo-sociedadespecie
asumir la humana
condicin
lograr la humanidad en la
conciencia personal
asumir el destino
humano (antinomias,
plenitud)
Trabajar para la
humanizacin de la
humanidad.
Efectuar el doble pilotaje
del planeta (obedecer y
guiar la vida)
Lograr la unidad
planetaria en la
diversidad
Respetar en el otro, a la
vez, tanto la diferencia
como la identidad
consigo mismo
Desarrollar la tica de la
solidaridad
Desarrollar la tica de la
comprensin
Ensear la tica del
gnero humano
DEMOCRACIA
DESTINO PLANETARIO