Programa de Doctorado en Ciencias de la Educacin

ENSAYO

CULES SON LAS FORMAS O

NIVELES DE CONOCIMIENTO?

JOS GUMARO ORTIZ VALDEZ

(profejgov@gmail.com minero_76@yahoo.com.mx)

Zacatecas, Zac., 15 de noviembre de 2013

CULES SON LAS FORMAS O NIVELES DE CONOCIMIENTO?

Qu es el conocimiento?
Es un proceso mediante el cual la realidad se manifiesta y representa en el
pensamiento del ser humano, su fin es buscar la verdad, la cual se expresa en la
explicacin racional de los fenmenos sociales y naturales. Como proceso, est
condicionado por las leyes sociales y se halla firmemente unido a la prctica.
Con el conocimiento y a travs de los tiempos se han descubierto y comprendido
muchos fenmenos naturales, el surgimiento y desarrollo de la humanidad, los
fenmenos sociales, dndonos la posibilidad de modificar y transformar la realidad
para beneficio propio, lo que ha permitido avanzar en el desarrollo tecnolgico,
cultural, y cientfico de la sociedad.
La realidad social es la que configura el pensamiento, de aqu que en la historia de la
humanidad est contenida la historia del conocimiento ya que el conocimiento como
proceso humano, tiene su base en el cerebro del ser racional y est influenciada por la
ideologa y el contexto particular de la sociedad donde se desarrolla.
Si la realidad est siempre cambiando y transformndose, y el conocimiento es el
reflejo de la realidad, entonces, el conocimiento al igual que la realidad, es tambin un
complejo proceso de transformacin y cambio.
El conocimiento integra dos momentos ntimamente ligados y que se suceden de
manera instantnea.
Un primer momento que est definido por la contemplacin viva, que implica
el conocimiento a nivel sensorial y est ntimamente ligado a lo que percibimos
a travs de nuestros sentidos y que hemos interiorizado en nuestra mente. Y se
lleva a cabo por:
o La sensacin: Tal como el concepto lo indica es simplemente la accin
que ejerce el mundo objetivo sobre los rganos de los sentidos del ser
humano. Las sensaciones son fuentes de informacin para el
conocimiento y muestran propiedades, caractersticas y cualidades de
los objetos. (sabor , color, olor, forma, tamao). Como nivel primario del

conocimiento permite distinguir unos objetos de otros y nos orientan

sobre los cambios que se producen en la realidad natural.
o La percepcin, es el reflejo del mundo objetivo en la conciencia del
hombre a travs de los rganos de los sentidos (sensaciones), pero que
no llega a revelar la esencia del mundo objetivo. Las percepciones son la
base para formar representaciones y constituyen el punto de partida,
para establecer nexos y relaciones que se presentan como los elementos
primarios de la teora o de los conceptos cientficos.
o La representacin, constituye la nocin o impresin del mundo objetivo,
el cual no est actuando directamente. Por medio de la representacin
se interioriza en la conciencia del hombre, propiedades generales del
mundo objetivo, sean estos objetos o fenmenos.
El segundo momento, es el conocimiento lgico-racional, a travs del cual se
revela la esencia del mundo objetivo, y que el hombre lo lleva a cabo en forma
de conceptos, juicios, razonamientos o deducciones. Es necesario y se
complementa con el primero, es el del pensamiento verbal, lgico y
abstracto. En tanto el juicio, es la conexin de los conceptos, permite como su
nombre lo indica, afirmar o negar algo. Implica el pensamiento expresado en
forma de proposicin enunciativa a travs de la cual se afirma algo sobre
determinado objeto, la cual puede ser verdadera o falsa.
Pensar implica emitir juicios, desarrollar ideas que afirman la realidad de un
pensamiento, no obstante el pensamiento lgico en su etapa ms desarrollada
implica la elaboracin de deducciones o sea la conexin de juicios que permite
al ser humano razonar y desarrollar nuevos conceptos y teoras. Este razonar
del hombre, toma como punto de partida las premisas tericas o conocimientos
ya adquiridos y hace uso de las leyes de la lgica.
Las deducciones son razonamientos o formas de pensar a travs de las cuales
el ser humano pasa al grado de pensamiento abstracto. Esta forma cognoscitiva
le da al ser humano la capacidad de pasar de lo conocido a lo desconocido, de
afirmar o negar un hecho, y convertirse en crtico de este hecho.
Descartes propuso la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento
intuitivo y el conocimiento deductivo, inspirado en el modelo del conocimiento
matemtico, a partir de la intuicin de ideas claras (es decir, de las que no se puede

dudar) se abre un proceso deductivo que permite llegar al conocimiento de todo

cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas, Locke acepta esta
clasificacin cartesiana, a la que aade una tercera forma de conocimiento sensible de
la existencia individual.
El conocimiento intuitivo se da cuando se percibe el acuerdo o desacuerdo de
las ideas de modo inmediato, a partir de la consideracin de tales ideas y sin
ningn proceso mediador. Lo que percibimos por intuicin no est sometido a
ningn gnero de duda y Locke considera que este tipo de conocimiento es el
ms claro y seguro que puede alcanzar la mente humana.
El conocimiento demostrativo es el que se obtiene al establecer el acuerdo o
desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo
largo de un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es nutrido por
la intuicin. El conocimiento demostrativo sera, pues, una serie continua de
intuiciones (como lo es, el conocimiento deductivo de Descartes) al final de la
cual se est en condiciones de demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las
ideas en cuestin, y se corresponde con el modelo de conocimiento
matemtico.
El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales, y
es el que se tiene del Sol y dems cosas. No deja de resultar sorprendente que
Locke aada esta forma de conocimiento a las dos anteriores, a las que
considera las dos nicas formas vlidas de conocimiento. El conocimiento
sensible, sin embargo, ofrece el conocimiento de cosas, de existencias
individuales, que estn ms all de las ideas del ser humano.
Como ya se dijo antes mediante el conocimiento, el hombre penetra las diversas reas
de la realidad para tomar posesin de ella, y la propia realidad presenta niveles y
estructuras diferentes en su constitucin. Que da origen a otra clasificacin de cuatro
niveles de conocimiento sobre la misma realidad, el hombre. Tratamiento idntico
puede darse a otros objetos de conocimiento, por ejemplo, la naturaleza. Estos niveles
son: emprico, cientfico, filosfico y teolgico del conocimiento.
Conocimiento Emprico, se le llama tambin "vulgar" o "popular" y se obtiene
por

experiencia,

luego

de

innumerables

tentativas

cotidianas.

Una

caracterstica de este conocimiento es el ser indispensable para el

comportamiento diario y por lo mismo a l recurren todos por igual. El

conocimiento vulgar no es terico sino prctico; no intenta lograr explicaciones
racionales; le interesa la utilidad que pueda prestar antes que descifrar la
realidad. Es propio del hombre comn, sin formacin, pero con conocimiento
del mundo material exterior en el cual se halla inserto. En cuanto al alcance, lo
nico real es lo que se percibe; lo dems no interesa.
Conocimiento Cientfico, por medio de l se conocen las causas y las leyes que
lo rigen, este elabora y utiliza conceptos, desterrando as las ambigedades del
lenguaje cotidiano. Es objetivo, racional, sistemtico, general, falible, metdico.
Adems, son sus caractersticas el desinters y el espritu crtico. El carcter
abierto del conocimiento cientfico lo aparta considerablemente de todo dogma
o verdad revelada, con pretensiones de que es infalible. Es rasgo esencial del
conocimiento cientfico su afn de demostracin, la ciencia y el pensamiento
cientfico no toleran las afirmaciones gratuitas, una afirmacin solo alcanza
rango cientfico cuando es fundamentada. Todo producto que se reconozca
como conocimiento cientfico debe cumplir como requisito fundamental que
culmine con una explicacin cientfica, o que realice algunas de sus fases
preliminares.
Conocimiento Filosfico, se distingue del cientfico por el objeto y por el
mtodo. El objeto de la filosofa son las realidades inmediatas no perceptibles
por los sentidos, que traspasan la experiencia (mtodo emprico). Se parte de
lo particular a lo universal. El conocimiento filosfico es un interrogar, un
continuo cuestionar sobre s y sobre la realidad,. no es un hecho acabado. Es
una bsqueda constante de sentido, de justificacin, de posibilidades, de
interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el
hombre mismo, en su existencia concreta. La esencia de la filosofa es la
bsqueda del saber y no de su posesin.
El conocimiento filosfico busca que el ser humano comprenda la realidad en
su contexto ms universal. No le da soluciones definitivas para un gran nmero
de interrogantes, pero lo habilita en el uso de sus facultades para ver mejor el
sentido de la vida.
Conocimiento Teolgico, es un conocimiento revelado, que implica que el
hombre tenga una actitud de fe, y ocurre cuando, sobre algo oculto o un
misterio hay un ser humano que lo manifiesta y otro que pretende conocerlo.

Aquel que manifiesta lo oculto es el revelador, podr ser el propio hombre o

Dios. Aquel que recibe la manifestacin tendr fe humana si el revelador es
algn hombre; tendr fe teolgica si Dios es el revelador. El conocimiento
revelado relativo a Dios, aceptado por fe teolgica constituye el conocimiento
teolgico. A ese conjunto de verdades el hombre llega, no con el auxilio de su
inteligencia sino por aceptacin de los datos de la revelacin divina. Son los
conocimientos adquiridos a travs de los libros sagrados y aceptados
racionalmente.

BIBLIOGRAFA
Baena, P. G. (2004). Metodologa de la investigacin. Publicaciones Cultural, Mxico.
Cervo, A. L. y Bervian, P. A. (1979). Metodologa Cientfica. McGraw Hill,
Bogot.Tamayo, M. (2002). El proceso de la investigacin. LIMUSA, Mxico.