Angelologa

No debe confundirse con la jerarqua anglica juda.

La Asuncin de Mara, de Francesco Botticini. En la cpula de la parte superior de la

imagen se pueden apreciar las tres jerarquas propuestas por Pseudo Dionisio
Areopagita.

Clasificacin ortodoxa de los ngeles.

La angelologa cristiana es la parte de la teologa cristiana que estudia la naturaleza y
ordenacin de los ngeles. En el cristianismo, los ngeles son criaturas sobrenaturales o
supernaturales que median entre Dios y los hombres y se disponen en nueve rdenes
llamados coros anglicos o celestiales. La clasificacin ms influyente fue discutida por
Pseudo Dionisio Areopagita en el siglo IV o V, en el libro De Coelesti hyerarchia (La
Jerarqua Celeste).

ndice

1 Caractersticas

2 Primera jerarqua
o 2.1 Serafn
o 2.2 Querubn
o 2.3 Tronos

3 Segunda jerarqua
o 3.1 Dominaciones
o 3.2 Virtudes
o 3.3 Potestades

4 Tercera jerarqua
o 4.1 Principados
o 4.2 Arcngeles
o 4.3 ngeles

5 Vase tambin

6 Bibliografa

7 Referencias

8 Enlaces externos

Caractersticas
En De Coelesti hyerarchia el Pseudo Dionisio mencionado indica algunos pasajes del
Nuevo Testamento, en particular en la Epstola a los efesios (cap. 6, ver. 12) y en
Epstola a los colosenses (cap. 1, ver. 16), sobre la base de la cual desarroll un
esquema de tres jerarquas, esferas o tradas de ngeles, cada una de las cuales alberga
tres rdenes o coros.1
En orden de potencia decreciente los coros son los siguientes:

Primera jerarqua: serafines, querubines, tronos u ophanim.

Segunda jerarqua: dominaciones, virtudes, potestades.

Tercera jerarqua: principados, arcngeles, ngeles.

Durante el medioevo se propusieron otros varios esquemas, ilustrando o expandiendo el

de Pseudo Dionisio, o sugiriendo clasificaciones muy distintas.

Primera jerarqua
Se cree que estos ngeles sirven como consejeros divinos.

Serafn
El serafn es la orden de mayor jerarqua angelical, sirviendo como encargados del
trono de Dios y cantndole continuamente sus alabanzas. Se dice que rodean el trono de
Dios, regulando el movimiento de los cielos segn emana de Dios. Se los representa con
tres pares de alas con ojos, con ellas se cubren el rostro y el cuerpo para protegerse del
intenso resplandor que emite Dios.
Los serafines son mencionados en Isaas 6:17.

Querubn
Los querubines son los guardianes de la luz y las estrellas. Se cree que, aunque no
estn en el plano de la realidad humana, su luz divina se filtra del cielo y toca las vidas
de los hombres. Se los representa con dos pares de alas.
Se piensa que los querubines son una orden dentro de los ngeles, aunque otros los
clasifican como seres a un nivel mayor que el de los ngeles. Su rango entre los ngeles
siempre ha sido categorizado en la primera jerarqua.
Muchos cristianos creen que el Demonio es un ngel cado que estaba entre los
querubines antes de caer del Cielo. Dentro de estas creencias se dice que su ttulo era el
"angel de la luz" previo a pecar en contra de Dios.
Los querubines son mencionados en Gnesis 3:24; Ezequiel 10:1720; y 1 Reyes 6:23
28.

Tronos
Estas entidades estn relacionadas con las acciones de los hombres. Son entes que
antiguamente eran llamados Espritus de las Estrellas. Llevan un registro de las
acciones. Son tambin los constructores del orden universal. Se les representa como
seres inmensos de alas circulares iluminadas con los colores del arco iris. Son los
portadores del don de la perseverancia. Su deber es cargar el trono de Dios por el
paraso.

Segunda jerarqua

Estos ngeles son considerados gobernadores del cielo.

Dominaciones
Tienen la tarea de regular los deberes de ngeles inferiores. Reciben rdenes de los
serafines, los querubines, o hasta de Dios. Son responsables de asegurarse de que el
universo se mantenga en orden.

Virtudes
Son iguales a los principados, pero su deber es supervisar a distintos grupos de
personas. Tienen la forma de rayos de luz que inspiran a la humanidad de distintas
maneras.

Potestades
Son seres angelicales encargados de salvaguardar la conciencia y la historia. Los
ngeles de la muerte y nacimiento se encuentran en esta categora. Su deber, adems, es
supervisar la distribucin de poderes entre los humanos.

Tercera jerarqua
Son ngeles que trabajan como mensajeros divinos.

Principados
Los principados son los guardianes de las naciones y los pases. Supervisan aquellos
eventos que afecten a las naciones, incluyendo poltica, temas militares y comercio.

Arcngeles
Los arcngeles atienden las reas de los esfuerzos humanos y son los lderes
administrativos de los seres celestiales. Un arcngel recibe, usualmente, una tarea de
importancia para la humanidad.
La Biblia menciona tres por su nombre: Miguel, Rafael y Gabriel.
Algunos cristianos creen que Satans era un arcngel (y no un querubn) antes de caer
del cielo.

ngeles
Los ngeles son la orden ms inferior en la jerarqua angelical, y los ms conocidos por
los hombres. Son los que ms estn relacionados a los asuntos humanos. Dentro de la
categora de ngeles, hay muchos tipos de funciones. Son los ngeles de esta jerarqua
los que son enviados como mensajeros ante los hombres.

Serafn
Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista
de la versin actual de este artculo o seccin.
En la pgina de discusin puedes consultar el debate al respecto.

Para otros usos de este trmino, vase Serafn de Sarov.

Para la telenovela mexicana, vase Serafn (telenovela).

Representacin de un Serafn
por Vktor Vasnetsov.

Los serafines son, de acuerdo a teologa cristiana, los primeros de los nueve coros o
tipos de "espritus bienaventurados" de la angelologa cristiana. Pertenecen al orden ms

alto de la jerarqua ms elevada, junto con querubines y tronos, ya que no estn hechos a
imagen y semejanza de Dios, sino que son parte o esencia de l, como "hijos" o "parte"
suya. Segn la biblia, el profeta Isaas vio serafines durante una visin.
Etimologa

Saraph es el trmino #8314 en el Diccionario Hebreo Strongs y significa ser ardiente,

o simplemente ser de fuego. Sin embargo esta palabra originalmente significaba
"(serpiente) de picadura ardiente". As aparece en Deuteronomio 8:15:
"que te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, lleno de serpientes ardientes, y
de escorpiones, y de ser, donde no haba agua, y l te sac agua de la roca del pedernal".
(traduccin de Reina Valera Gmez).
Estas serpientes parecen tener origen en las serpientes erguidas de los antiguos egipcios
llamadas "iaret", los spides preparados para atacar que llevaban los faraones en la cofia
como atributo sobre su frente y que los protegan de todo mal. El caso es que en la
Biblia hebrea aparece muchas veces la palabra "seraphim" para denominar ngeles, y de
las traducciones de la Biblia sali el trmino transcrito al latn somo "seraphim" y del
latn el espaol "serafn", que como "querubn" es un plurar hecho singular.
Las visiones bblicas describen a la divinidad rodeada de ngeles guardaespaldas
llamados "seraphim", como serpientes de fuego voladoras. Se deca que tienen tres
pares de alas, con el par superior se tapan la cabeza, con el inferior se tapan los pies y
con el del medio vuelan. De ah que los sesudos telogos, cuando la tradicin de los
serafines se trasmuta al cristianismo, disimulan su origen reptil, hacen de los serafines
unos ngeles de singular belleza, tanta que se tapan la cara para que slo la contemple
Dios.
(Etimologa obtenida de http://etimologias.dechile.net/?serafi.n, la opinin de Joaqun).

Rodean el trono de Dios y estn en constante alabanza cantando el trisagio hebreo

Kadosh, Kadosh, Kadosh (Santo, Santo, Santo es el Seor de los Ejercitos, la tierra
est llena de su Gloria.1
Segn cita J.S Rottner en su Libro de los ngeles: "Los regentes de los serafines son
Serafiel o Serafn, Jahoel, Metatrn.''
Caractersticas e iconografa

Los serafines se caracterizan por el ardor y la pureza con que aman las cosas divinas y
por elevar a Dios a los espritus de menor jerarqua. Se les conoce como "las flameantes
llamas del rayo", "rayos de fuego del amor" o, simplemente, "Llamas ardientes". Cantan
sin cesar la msica de las esferas, regulan el movimiento de los cielos y son la vibracin
primordial del amor.

Archivo:Depo Croix sraphique de Cimiez, Nice, France.jpg

Cruz Serfica de Cimiez, Niza, Francia. Un serafn crucificado, muy rara
imgen esculpida en 1477.

Los serafines son seres que pueden ser vistos solo por quienes son elevados a una
dimensin superior, es decir, un estado en el que el cielo se abre para ellos (Ezequiel
1:1; Ap 4:1,2; 19:11).
En los contados casos en que eso ocurre, la descripcin zoomrfica que se hace de esos
ministros de Dios [serafines (semejantes a animales con seis alas Isaas 6:2),
querubines (semejantes a animales con cuatro alas Ez 1:6), o arcngeles (seres en
forma de antorchas Ap 1:4; 4:5)] es representativa de las diferentes funciones que
esos seres celestiales cumplen ante el Creador.
Los gnsticos refieren que fueron los serafines en su forma de elohines o llamas quienes
destruyeron Sodoma y Gomorra, bombardeando la ciudad con bolas de fuego, y son
mencionados por primera vez en Hebreos, uno de los libros ms antiguos del Nuevo
Testamento.
La iconografa cristiana representa a los serafines como seres alados, pero con la
peculiaridad de poseer tres pares de alas, el primero de los cuales tapa su rostro ya que,
al ser los seres ms bellos del universo, slo Dios tiene derecho a contemplarlos. Con el
segundo par de alas vuelan y el tercero cubre sus pies, pues simbolizan as la eterna
humildad y amor debidos slo a Dios. En el judasmo se presentan como serpientes
doradas con seis alas que tienen el poder de sanar, acorde a la etimologa de la palabra.

Querubn
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Para otros usos de este trmino, vase Querubn (desambiguacin).

Tradicional descripcin de un querubn y un carro segn la descripcin de Ezequiel.

En la angelologa cristiana, un querubn (Heb. ,, pl. ,, Ing. trans krv, pl.
krvm, dual krvyim Lat. cherub[us], pl cherubi[m], Acadio )es un tipo de
ngel, el segundo de los nueve coros anglicos. Se consideran los guardianes de la
gloria de Dios. Su nombre significa "los prximos" -o "los segundos"-. Se les suele
representar con la forma de un nio con alas, o solamente la cabeza del mismo.
Tienen una caracterstica de guardianes y al mismo tiempo de "carruaje". (Ezequiel 1:9
muestra a los querubines que sus alas se juntaban unas con otras, por lo que se brinda
la imagen de un grupo homogneo, constituyendo una especie de 'carroza celestial').
Su desplazamiento es veloz: los seres iban y volvan, como si fueran relmpagos (Ez
1:14). De acuerdo con el Apocalipsis su velocidad es como la de un relmpago.

ndice

1 Origen de la palabra

2 En el judasmo

3 En distintas partes del mundo

4 Referencias

5 Vase tambin

6 Enlaces externos

Origen de la palabra

Querubn segn la visin tradicional cristiana.

La palabra querubn viene del hebreo querub, que pudiera significar toro, o los
prximos o segundos, en referencia al coro anglico que es liderado por los serafines.
Con el transcurrir de los siglos la imagen de los querubines se asimil a la de un ngel
nio. Querubn viene del hebreo "kerubim" con el mismo significado, "angelito".1
Ahora bien, en su etimologa hebrea, "karov" significa "cercano". Como en la
disposicin de los coros de los ngeles, los querubines estn cercanos a Dios, se los
llamaron "krubm". Existen discusiones por la grafa de la palabra que suena igual
(krubm y crubn), pero en hebreo se escribe con otras letras. (xodo 25:18;)
Los querubines son seres que pueden ser vistos solo por quienes son "elevados" a una
dimensin superior, es decir, a un estado en el que el cielo "se abre para ellos" (Ezequiel
10:14; 1Reyes 6:23-28;).

En el judasmo

Arte judo. Emblema de la Academia de Arte y Diseo Bezalel de Jerusaln, con el Arca
de la Alianza con los dos querubines (descritos en la Biblia), 1906.
En muchas formas de ensear el judasmo se tiene la creencia en la existencia de los
ngeles, y a los querubines incluidos dentro de la jerarqua angelical juda. Las
existencias de los ngeles es generalmente muy controvertida dentro de judasmo

rabnico tradicional, hay, sin embargo, una amplia gama de puntos de vista sobre lo que
los ngeles en realidad son, y cmo se deben interpretar literalmente los pasajes bblicos
relacionados con ellos.
En la Cbala no ha sido extensa la fuerte creencia en querubines, con los querubines y
otros ngeles, se considera que tienen funciones msticas. El Zohar, una coleccin muy
importante de libros en el misticismo judo, dice que los querubines fueron guiados por
uno de ellos, llamado Kerubiel.2
En el otro extremo del espectro filosfico es la opinin de Rab Mosh ben Maimn,
ms conocido como Maimnides. Tena una interpretacin neo-aristotlica de la Biblia.
Maimnides escribe que el hombre sabio, ve que lo que la Biblia y el Talmud se refieren
como "ngeles" son, en realidad, alusiones a las diversas leyes de la naturaleza, son los
principios por los que el universo fsico est presente. "Gua de los Perplejos" II: 4 y II:
6.
"Para todas las fuerzas son ngeles! Qu ciegos, cmo perniciosamente ciegos son los
ingenuos? Si usted le dijo a alguien que pretende ser un sabio de Israel, que la Deidad
enva un ngel que entra en el tero de una mujer y se forma un embrin, se podra
pensar que este milagro y lo aceptan como una marca de la majestad y el poder de la
divinidad, a pesar del hecho de que cree un ngel para ser un cuerpo de fuego tercio del
tamao de todo el mundo. Todo esto, segn l, es posible para Dios. Pero si le dices que
Dios puso en el esperma el poder de formar y demarcar estos rganos, y que ste es el
ngel, o que todas las formas son producidas por el intelecto activo, que aqu est el
ngel, el "vice-regente de el mundo", constantemente mencionado por los sabios,
entonces retroceder.

Porque (la persona ingenua) no comprende que la verdadera majestad y el poder estn
en la puesta en ser de las fuerzas que actan en una cosa a pesar de que no puede ser
percibido por los sentidos... As, los sabios revelan que la conciencia de que la facultad
imaginativa es tambin llamada "ngel", y la mente se llama "querubn". Qu hermoso
este aparecer a la mente sofisticada, y cmo molestar a la primitiva."

En distintas partes del mundo

Los persas tambin incorporaron "kerubes" guardianes, como se pueden ver hoy da en
las ruinas de Perspolis (Irn). Tenan algunas figuras de Mithra con cuerpo de hombre,
cabeza de len y cuatro alas. A travs del mazdesmo y sus jerarquas anglicas, el
trmino pasa a designar a un tipo de ngel o mensajero divino (del griego ) en
parte de las escrituras cristianas. Durante la cautividad babilnica o persa, este trmino
pasa a la Biblia hebraica, y as prepara el traspaso al Nuevo Testamento, que le dar la
forma definitiva.
De todas formas la palabra se encuentra testimoniada en acadio, asirio y babilnico, en
escritura cuneiforme. De ah pasa al hebreo, al griego y latn. Para estas culturas el
querubn era un genio alado, guardin sagrado de las puertas, en forma de animal,
especialmente bajo el aspecto de un toro con cabeza humana y alado. Se usaba como
figura de un genio apotropaico, como por ejemplo, en las puertas del templo de Isthar de

Babilonia, conservadas en el museo de Prgamo de Berln, en las colecciones de arte

mesopotmico del museo arqueolgico de Estambul, en el British Museum de Londres,
y en el Museo del Louvre.
De todos modos, la forma anglica que adoptaron los querubines en el cristianismo se
asemeja ms a la de los putti o amorcillos, acompaantes de la diosa Venus y su hijo
Cupido en la cultura grecorromana.

Tronos (ngeles)

Los tronos, tambin conocidos como Ophanim, son, en la teologa cristiana, el tercero
de los coros, o tipos, de la ms alta categora de ngeles, tras los serafines y querubines.1
Sostienen el trono de Dios, que dirige directamente su categora, y transmiten Su
voluntad a las dems. Suelen ser representados con alas multicolores.1
A los discpulos de Jesucristo, a los llamados apstoles del cordero se les ofrecen doce
tronos para gobernar. De manera que son niveles de reyes sobre los hombres.1

Dominaciones
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Segn la angelologa cristiana las dominaciones son el cuarto de los nueve coros
angelicales dentro de la segunda jerarqua de ngeles. Son llamados as porque
dominan sobre todas las rdenes anglicas encargadas de ejecutar la voluntad de Dios,
distribuyendo a los ngeles inferiores sus funciones y sus ministerios.
Las dominaciones conocen perfectamente la obra de la creacin y por ello delimitan el
lugar en el cual se van a desarrollar los acontecimientos y crean leyes dinmicas y
fsicas para que ello pueda ser posible. Con ellos, todo el universo est perfectamente
sincronizado y en plena actividad.1
Jerarquas

Tienen la tarea de regular los deberes de ngeles inferiores. Reciben rdenes de los
serafines, los querubines, o hasta de Dios. Son responsables de asegurarse de que el
universo se mantenga en orden. Solamente en ocasiones extremas los dominaciones se
han manifestado fsicamente ante los mortales, ya que normalmente se preocupan ms
por los detalles de la existencia.

El superior directo de las Dominaciones es el Arcngel Rafael. Trabajan con el rayo

verde; son sanadores e integradores en los niveles fsico, emocional y mental.
Transmiten tcnicas y conocimientos necesarios para la sanacin, ya sea para los
humanos como para el planeta y todos sus reinos (mineral, vegetal, animal). Transmutan
lo enfermo por lo sano; son ngeles que protegen los hospitales, los trabajos mdicos.
Son seres celestiales que gobiernan las actividades de todos los grupos anglicos
inferiores a ellos.
Se los puede invocar para todo caso de enfermedad, ya sea fsica, emocional o mental.
Manifiestan la sanacin, la verdad, la concentracin, la consagracin y
fundamentalmente la perfeccin. Se los llama tambin los enjoyados o los mdicos del
cielo. Sus ropajes son blancos o verdes con piedras preciosas, y sus alas son de color
tiza.
Estos ngeles exaltan la belleza, la educacin, la msica, el arte, la sabidura, el amor.
Transmutan todo lo bueno para los humanos.

Virtudes (ngeles)

Las Virtudes (tambin llamados "Angeles de La Guardia") son aquellos ngeles que
tienen como misin ayudar al ser humano a acercarse a Dios, bajan a la tierra, pero no
como forma humana, sino como entes abstractos. Cada ser humano posee sus virtudes
que lo ayudan a acercarse a Dios y as finalmente a la hora de la muerte gozar en su
comunin.
Tambin se les ha asociado en muchos aspectos a los servidores de la Virgen Mara, y se
ha concluido que los ngeles que la acompaan son en su mayora virtudes. Suelen
llevar flores o smbolos de Mara y estn muy relacionados con la Pasin de Cristo.
A las virtudes se les adjudica ser las portadoras de la gracia y el valor, y su deber
principal es el de trabajar por los milagros en la tierra. Tradicionalmente se deca que los
ngeles que presidieron la Ascensin de Jess fueron justamente Virtudes.

Potestades (ngeles)

Segn el telogo cristiano Pseudo Dionisio, las potestades son entidades anglicas que
forman parte, junto a las Dominaciones y las Virtudes, de la segunda jerarqua anglica.
Las potestades permanecen en nuestro plano finito de realidad, y se encargan de
mantener el equilibrio csmico, las leyes fsicas. Se les ha denominado por ello
"custodias de las fronteras", en tanto que vigilan los mrgenes del mundo espiritual con
el mundo fsico. Dionisio el Areopagita seal que, como guardianes celestiales, las
Potestades estn provistas de conciencia que les evita hacer el mal.

Principados

Segn la angelologa cristiana, los Principados son la sptima categora o coro de los
ngeles, completando, junto con arcngeles y ngeles, el tercer grupo, segn la
clasificacin de Dionisio Areopagita. Manifiestan el dominio de Dios sobre la
naturaleza. Tambin se les llama ngeles integradores.
Los Principados son los guardianes de las naciones y los pases. Supervisan aquellos
eventos que afecten a las naciones, incluyendo poltica, temas militares y comercio.

Arcngel
Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista
de la versin actual de Texto aclaratorio.
En la pgina de discusin puedes consultar el debate al respecto.

Para otros usos de este trmino, vase Arcngel (desambiguacin).

El arcngel Gabriel y Mara en La Anunciacin, cuadro de Fra Anglico.

En el Cristianismo, los arcngeles son una categora de ngeles. Constituyen uno de los
nueve coros de la jerarqua angelical. Los arcngeles son los penltimos, antes de los
propios ngeles (tal y como lo indica el prefijo arc, que significa superior).
Los tres nombres aceptados por la Iglesia Catlica (se cree en los otros cuatro, pero no
se saben los nombres reales) son:

Miguel, jefe del ejrcito celestial,

Gabriel, el mensajero celestial,

Rafael, protector de los viajeros, de la salud y del noviazgo.

Segn el Canon bblico (excluyendo el texto apcrifo), solo se llama arcngel a Miguel,
y Gabriel es un ngel mensajero. Slo se menciona a Rafael en el Libro de Tobas, que
es deuterocannico, por lo que es reconocido por las comunidades judas de la Dispora,
por todas las iglesias cristianas ortodoxas, y tambin por la iglesia catlica romana, pero
ha sido rechazado por los judos rabnicos jerosolimitanos y por los protestantes.
Para los Testigos de Jehov, el nico arcngel es Miguel ya que en la Biblia es al nico
al que se llama arcngel (Jud. 9) y este trmino nunca se emplea en plural en dichas
escrituras. Adems aseguran que Miguel es el nombre del Hijo de Dios, tanto antes de
partir del cielo para llegar a ser Jesucristo, como despus de su regreso al cielo (1
Tesalonicenses 4.16). Si se le asemeja su autoridad (de Jesucristo) con la del arcngel
Miguel significa que es el mismo de quien se habla.
ndice

1 Origen Bblico de los Arcngeles

2 Religiones abrahmicas
o

2.1 Judasmo

2.2 Cristianismo

2.2.1 Iglesia catlica

2.2.2 Iglesia ortodoxa

2.2.3 Iglesia copta

2.2.4 Protestantismo

2.2.5 Testigos de Jehov y Adventistas

2.2.6 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos

Das (Mormones)

2.3 Islam

3 Referencias

4 Enlaces externos

Origen Bblico de los Arcngeles

La palabra Arcngel de un fragmento de la Epstola de Judas(Tadeo) en el

Codex Sinaiticus(330-350 D.C.).

La palabra "Arcngel" viene del griego (archngelos) "Arcngel", palabra

que aparece slo dos veces en la biblia,1 ambas reflejadas en el nuevo testamento escrito
en este idioma, el antiguo prefijo griego - (arc-), o en otra forma del prefijo
(arco) significa "que gobierna, que dirige, que comanda, que lidera" +
(ngelos) que significa "mensajero". A partir de estas races, el significado dado es de
"ngel Jefe".2 3 o "ngel Principal"4 5 segn la sintaxis del idioma griego,6 Cabe
destacar que el prefijo "" indica supremaca, uno de los primeros en su clase o
liderazgo ante determinado grupo, por tanto podra traducirse el trmino como "Capitn
de los ngeles" o "Uno de los primeros ngeles".7 Otra forma de la palabra es
"" que significa "del arcngel".
Es importante tener en cuenta que el trmino "arcngel" como todo adjetivo del Griego
antiguo aplica en plural, dual y singular.8
A partir de aqu, hay distintas interpretaciones segn las distintas creencias en cuanto a
la cantidad de arcngeles que hay y sus identidades. Tratemos de exponer ahora todos
los puntos de vista.
En la epstola de Judas, versculo 9, se habla de Miguel el arcngel (). En la
Biblia tambin se hace referencia a Miguel de la siguiente manera:
Versin Protestante de la Biblia [La Biblia Reina Valera 1960]
...pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme. Daniel
10:13
Versin Catlica de la Biblia [La Biblia Vaticana o Romana]
...pero Miguel, uno de los ngeles prncipes ms altos, vino en mi ayuda. Daniel 10:13
Versin Juda del Antiguo Testamento [THE ORTHODOX JEWISH BIBLE]9
...pero Miguel, uno de los Prncipes jefes (Sarim HaRishonim), ha venido en mi ayuda.
Daniel 10:13
Versin Protestante del Nuevo Testamento [La Biblia Reina Valera 1960]
Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el
dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles. Apocalipsis 12:7

Por tanto, muchos consideran que como Miguel es arcngel y este es uno de varios
similares a l, con el mismo ttulo de Prncipe, el trmino "arcngeles" es
intercambiable con "Prncipes Jefes". En base a estas referencias el trmino arcngel se
usara para referirse a Miguel, Rafael, o incluso al dragn (Satans) como Jefe de
ngeles , cada uno defendiendo el bien o mal segn el caso (Apocalipsis 12:7).
Dado que Miguel era uno de varios con el mismo ttulo de Prncipes Jefes, y el libro
deuterocannico de Tobas se refiere a siete santos ngeles, la Iglesia Catlica entiende
que el trmino arcngel lo comparten siete:
Yo soy Rafael RL, uno de lo siete ngeles que estn delante de la gloria del Seor y
tienen acceso a su presencia. Tobit 12:15
Juan .... gracia y paz a vosotros .....de parte de los siete espritus que estn ante su
trono Apocalipsis 1:4
Al ngel de la Iglesia de Sardes escribe: Esto dice el que tiene los siete espritus de
Dios y las siete estrellas. Apocalipsis 3:1
Del trono salen relmpagos y fragor y truenos; delante del trono arden siete antorchas
de fuego, que son los siete espritus de Dios. Apocalipsis 4:5
Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un
Cordero, como degollado; tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete espritus de
Dios, enviados a toda la tierra. Apocalipsis 5:6
Note que la palabra "espritu" su letra inicial est escrita con minscula y no con
mayscula, ya que en las escrituras al poner Espritu con mayscula hace referencia al
Espritu Santo nico de Dios, de otra manera puede referirse a un arcngel, ngel,
demonio, Satans y hasta al mismo espritu humano. Hay cuerpo animal y hay cuerpo
espiritual (1 Corintios 15:44)
Estos siete son los ojos de Yahvh, que recorren toda la tierra. (Zacaras 4:10b).
Es decir, este simbolismo indica que Dios utiliza a esos siete espritus para enviarlos
como su penetrante visin (Baruc 6:6; Esdras 5:5).
Los ojos de Yahv estn discurriendo por toda la tierra... (2 Crnicas 16:9).
Sus ojos... como antorchas (lmparas). (Daniel 10:6).
En aquel tiempo yo escudriar con lmparas (antorchas) a Jerusaln y pedir cuenta a
los hombres. (Sofonas 1:12).
Son los siete ojos de Yahv (Zac 4:10b), y por lo tanto, de Cristo. (Ap 5:6).

Esos siete ngeles con dominio o "arcngeles" quedan entonces simbolizados con
lmparas, delante del trono de Dios, y son utilizados como "la penetrante visin" del
Creador. Pero en ningn caso se menciona que posean alas.
En la Sagrada Escritura es posible encontrar alas cuando se describe a los querubines
(con cuatro los ve Ezequiel -1:6-). Tambin cuando se describe a los serafines (con seis
los ve Isaas Is 6:2-). Pero no se las puede encontrar cuando se describe a los ngeles.
Contrariamente a lo que normalmente aparece en la iconografa,los ngeles no poseen
alas dado que al ser seres espirituales, no necesitan de un cuerpo ni de sus apndices,
(brazos, piernas, etc)
(Los ngeles se describen en funcin de su indumentaria: con vestiduras de lino, ropas
blancas o ropas resplandecientes, como se puede leer en Ez 9:11; 10:2; Dn 10:5; Tobas
5:6; Mt 28:2,3; Mr 16:5; Jn 20:12; Hch 1:10; 10:30; Ap 15:6 etc.)
Segn la gran mayora de traducciones a Rafael no se le llama santo arcngel, sino uno
de los siete santos ngeles , adems se hace referencia a siete espritus con acceso a la
gloria de Dios, de forma recurrente en el libro del Apocalipsis o Revelaciones. Aunque
esto no es impedimento para ser jefe de los ngeles, ya que Satans siendo ngel cado
es jefe de ngeles (Apocalipsis 12:7), podemos concluir que decir que es un arcngel
dependera de la traduccin a la que se haga referencia o al papel que ejerza ese ngel.
En Apocalipsis 1:4 se hace referencia a los siete espritus de Dios que estn delante de
su trono, y despus se dan siete mensajes, resaltando para algunos el papel de estos
espritus como mensajeros (ngel significa mensajero de Dios), cada uno de los cuales
concluye con la exhortacin de [or] lo que el espritu dice a las congregaciones. (Rev
2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22.)
Estos mensajes contienen declaraciones de juicio que invitan a un examen de conciencia
y promesas de recompensa por la fidelidad. Se dice que el Hijo de Dios tiene estos
siete espritus de Dios (Rev 3:1) , estos siete espritus son interpretados por algunas
denominaciones cristianas como ngeles al llevar mensajes de Dios y por otras como
una expresin de la divinidad de Cristo al tener la completa capacidad activa de
observar, discernir o detectar ,inspeccionar toda la Tierra que posee el glorificado
Jesucristo ,el Cordero de Dios.
El texto de Tobias forma parte de los libros llamados Deuterocannicos. Hay
desacuerdo en cuanto a si tales libros pertenecen a la Biblia, porque los Judos no los
consideraron como divinamente inspirados para su primer canon. Agustn (354430 d. C.) fue el primero en intentar incluirlos al canon bblico, aunque cdices
Cristianos antiguos ya incluan estos libros como divinamente inspirados, como el
cdice sinaiticus (330-350 d. C.) y hay testimonios de que algunos eran utilizados como
palabra inspirada en las celebraciones litrgicas mucho antes. La Iglesia Catlica los
incluy entre la lista de libros divinamente inspirados de forma oficial en el Concilio de

Cartago en 397 d. C. y debido a las diferencias de opinin generadas por movimientos

protestantes los volvi a confirmar como divinamente inspirados en el ao 1546 d. C.
Religiones abrahmicas
Artculo principal: Siete Arcngeles

La Biblia indicara que hay siete arcngeles,10 aunque se menciona el nombre de slo
tres: Miguel (Apocalipsis 12:7-9), Gabriel (Evangelio segn Lucas 1:11-20; 26-38) y
Rafael (Tobit 12:6, 15). Los nombres de los otros cuatro arcngeles no aparecen en la
Biblia pero se encuentran unas descripciones de stos en el textos apcrifos, como el
Libro de Enoc (que es cannico para la Iglesia Copta), el cuarto libro de Esdras y en la
literatura rabnica.
Judasmo

En el Judasmo las referencias a los arcngeles y ngeles es limitada, aunque estos

ltimos son mencionados con ms regularidad aunque igualmente son poco comunes, el
trmino "arcngel" no aparece explcitamente en la Biblia Hebrea, mas s dentro de la
tradicin rabnica, donde mencionan a siete de stos.
Cristianismo
Iglesia catlica

La Iglesia catlica reconoce slo a los tres arcngeles que tienen nombre y que se
encuentran en la Biblia: Miguel, Gabriel y Rafael, cuya festividad es el 29 de
septiembre.
Cada uno tiene atributos distintos, segn su papel en los relatos bblicos, tanto del
Antiguo, como del Nuevo Testamento.

Miguel, MI-KA-EL (QIN COMO DIOS?), jefe de los "ejrcitos de

Yahvh", Se le representa con armadura, espada y con la balanza del
Juicio Final.

Gabriel, mensajero celestial, por anunciar a la Virgen Mara el

nacimiento de Cristo. Se le representa con un mensaje escrito y/o una
flor blanca.

Rafael, protector de los viajeros, de la salud y del noviazgo, por su

misin desempeada durante el viaje de Tobas, narrado en el libro
bblico homnimo. Se le representa con un bastn de viajero y un
pescado.

Iglesia ortodoxa

De la misma manera que la Iglesia Catlica, la Iglesia ortodoxa slo reconoce como
arcngeles a los tres cuyos nombres aparecen en la Biblia. A diferencia de los catlicos,
su representacin en la iconografa es distinta: se les representa con tnica y un globo
transparente con una cruz.

Iglesia copta

En el caso de la Iglesia Copta, adems de reconocer a San Miguel, San Rafael y San
Gabriel, esta Iglesia reconoce tambin a un cuarto arcngel; San Uriel (hebr.
Uriel "Llama de Dios" o "luz de Dios"). Este ngel aparece mencionado en el Libro de
Enoc, el cual es considerado un libro cannico para esta Iglesia. El resto de las iglesias
lo consideran un libro apcrifo.
Protestantismo

Para gran parte de los protestantes, un arcngel es un ngel principal de un grupo de

ngeles; opera como mediador entre Dios y los seres humanos, a menudo como
intrprete del mensaje de Dios. Muchas veces los arcngeles aparecen en grupos de
nmeros especficos.
Testigos de Jehov y Adventistas

Los Testigos de Jehov y los Adventistas consideran que, aunque las Escrituras hablan
de varios prncipes, la palabra arcngel aparece en el Nuevo Testamento slo en
singular y refirindose a Miguel, por lo que habra solo uno, y era Jess antes de nacer
por el vientre de la Virgen Mara. Pero la diferencia es que Los Testigos de Jehov creen
que El Arcngel fue la primera creacin de Jehov Dios (Colosenses 1:15). Y los
Adventistas creen que el Arcngel Miguel era Dios, el mismo Jess, solo que as como
se hizo uno con los hombres para redimirlos, as tambin se poda hacer el Arcngel
para dirigir a los ngeles.
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (Mormones)

En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (iglesia mormona) se

reconoce como "arcngel" o "ngel mayor" a Miguel.11 A su vez los nombres Adn,
Miguel y anciano de das, se le atribuyen a la misma persona.12 Se considera a Miguel o
Adn como padre y patriarca de la raza humana en la tierra. Cabe destacar que segn la
doctrina mormona: todos los hombres han vivido una preexistencia, en donde vivan
con Dios (su padre) como seres de espritu (con forma humana, pero perfecta) por lo
que un hombre antes de nacer en la tierra es un ngel; y que no existe tal diferenciacin
entre los humanos y los ngeles como dos razas distintas de seres, sino como seres en
distintas etapas de progreso.
Islam

Para los musulmanes, los arcngeles no slo son jefes de los ngeles, sino que son los
jefes de los "departamentos" o misiones especiales que Dios les ha encomendado.
Adems de Miguel, Gabriel y Rafael, consideran a otros siete, por lo que en el islam son
diez y no siete arcngeles, aunque ven como al ms importante a Gabriel y no a Miguel.

Mikhail o Mikhal (en rabe: ): arcngel encargado de las

bendiciones.

Izrail o Azrael (en rabe: ): arcngel de la muerte.

Israfil (en rabe: ): encargado de anunciar el da del Juicio Final

Yibril (en rabe: )

Munqar (en rabe:): arcngel encargado del juicio de las almas.

Naqir (en rabe: ): arcngel encargado del juicio de las almas.

Raaqib

'Atid

Maalik (en rabe: ): guardin del Infierno y

Ridhwan (en rabe: ): guardin del Paraso.

ngel
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Para otros usos de este trmino, vase ngel (desambiguacin).

La Anunciacin: el arcngel Gabriel anuncia a Mara que va a ser la Madre de Jess (El
Greco, 1575).
Un ngel es un ser inmaterial o espiritual presente en algunas religiones cuyos deberes
son asistir y servir a Dios. Los ngeles son a menudo representados como mensajeros de
Dios en la Biblia hebrea, Biblias cristianas y el Corn. Segn las tres principales
religiones monotestas, los ngeles adems actan como mensajeros, ejecutando los

juicios de Dios y sirviendo a los creyentes. Desde este punto de vista, los ngeles son
normalmente considerados como criaturas de gran pureza destinadas en muchos casos a
la proteccin de los seres humanos. En este sentido, en el cristianismo, se habla del
ngel de la guarda o ngel custodio, que sera aquel que Dios tiene sealado a cada
persona para protegerla. Por contraposicin, tambin existe la figura del ngel cado,
aquel que ha sido expulsado del cielo por desobedecer o rebelarse contra Dios. Los ms
conocidos en el cristianismo son San Miguel, San Gabriel y San Rafael.
En el cristianismo medieval, el trmino ngel hace referencia a la categora ms inferior
de las nueve en que tradicionalmente se dividen los seres anglicos. La rama de la
teologa que se ocupa de los ngeles se denomina angelologa.

ndice

1 Etimologa

2 ngeles en el arte

3 ngeles Cados

4 ngeles en la Religin

5 Vase tambin

6 Referencias

7 Enlaces externos

Etimologa
La palabra espaola "ngel" procede del latn anglus, que a su vez deriva del griego
ngelos, 'mensajero'.1 La palabra hebrea ms parecida es
mal'ach, que
tiene el mismo significado. El trmino ngel tambin se usa en la Biblia para las
siguientes tres palabras hebreas:

abbir (literalmente 'poderoso'), en el Libro de los Salmos (78:25).

Elohim ('dioses' o plural maysttico de Dios, segn los autores), en

Salmos (8:5).

shin'an, en Salmos (68:17).

ngeles en el arte
Tradicionalmente, sobre todo en pintura, los ngeles han sido representados como seres
alados (adaptado de la iconografa de Eros), aunque pueden ser espritus invisibles o
incluso simplemente rayos de luz que todo lo observan, que pueden aparecer en la

Tierra no slo como seres humanos sino tambin como animales o incluso objetos.
Posiblemente, para seres visionarios o en trance mstico, las "alas" fueran el movimiento
tenue o enrgico que visualizaban alrededor de sus apariciones y que, por una traslacin
a algo inteligible culturalmente, fue asimilado a "alas".
Aunque tambin cabe agregar el deseo del hombre al volar, y los ngeles siendo seres
con forma humana perfecta, Dios les otorg el don de volar por los cielos.

ngeles Cados
Segn la mitologa, los ngeles cados eran los soldados de Dios que cayeron a la Tierra
luchando contra los demonios de Satn. Estos seres, nacan como seres humanos y
moran como tales. Volvan a renacer con el mismo aspecto en otra vida, no podan
permanecer junto a mujeres debido a su conexin con Dios, por lo que les era imposible
tener hijos. En el Apocalipsis los ngeles cados recuperarn sus alas y combatirn para
defender a los humanos de los demonios.

ngeles en la Religin

San Miguel Arcngel vence a Lucifer. Guido Reni, (1635).

Como religin emparentada estrechamente con el cristianismo y el judasmo, en el
Islam tambin existe la creencia en los ngeles, que en lengua rabe reciben el nombre
de ,, malk (plural , mal'ika), de la misma raz que el hebreo , malkh o
malj.
La creencia en los ngeles es tradicin en el islam, empezando por el que, segn la
tradicin, fue el jefe de los ngeles, Yibril o Yibrail (Gabriel), quien se dirigi a
Mahoma en nombre de Dios para dictarle su revelacin, el Corn.

El Islam (como en el Cristianismo) concibe a los ngeles como seres creados de luz y
dedicados totalmente al servicio de Dios, por cuyo mandato realizan determinadas
tareas, como introducir el alma en el cuerpo de los neonatos, recoger el alma de los que
mueren, registrar determinados hechos de la vida o servir de mensajeros divinos. Como
ejemplo de esto ltimo, adems de la revelacin hecha a Mahoma y a los profetas
anteriores por Gabriel, est la anunciacin a Maryam Bint Dawud (la virgen Mara).
Tanto en el islam como en el cristianismo, los ngeles, al contrario que los seres
humanos, no comen ni procrean, no estn dotados de libre albedro[cita requerida] y no
pueden cometer pecados. Pueden adoptar apariencia humana y generalmente se les
describe como seres extraordinariamente bellos que poseen varios pares de alas, aunque
pictricamente se les suele representar con un nico par.
La figura del demonio en el Islam que tendra en su forma autntica seiscientas alas,
aparece asociada a la de los genios, seres creados de fuego y no de luz, por lo que no es
considerado como un ngel cado.

Adn y Eva rodeados de ngeles en una miniatura persa de hacia 1550.

El Islam no establece entre los ngeles jerarquas complejas como las que crearon los
telogos cristianos medievales. Hay cuatro ngeles que se consideran principales, Yibril,
Azra'il, Mika'il e Israfil, todos ellos mencionados en el Corn salvo Azra'il, y otros
ngeles menores. Yibril o Yibra'il (Gabriel) es el jefe de todos los ngeles y es tambin
el mensajero de Dios para todos los profetas. Es el instrumento de la revelacin no solo
del Corn sino tambin de los Evangelios, los Salmos y la Tor a sus destinatarios
respectivos. Azra'il (Azrael) es el ngel de la muerte, encargado de que el alma humana
abandone el cuerpo. La separacin de alma y cuerpo puede hacerse de un modo ms
dulce o ms violento dependiendo del comportamiento que haya tenido la persona en
vida. Mika'il (Miguel) es el encargado de la lluvia y del trueno. Por ltimo, Israfil
(Rafael) es el encargado de dar la seal de la llegada del Da del Juicio, con la
trompeta de la verdad, y de sembrar las almas en sus cuerpos antes de nacer.
Entre los otros ngeles presentes en las creencias islmicas, podemos encontrar a Rakb
y Athd, que registran las buenas y malas acciones realizadas por las personas a lo largo

de la vida; Nakr y Munkar, que interrogan a la persona que acaba de morir acerca de su
fe; Radwn, el ngel responsable del Paraso, as como Mlik lo es del Infierno; Hrt y
Mrt, dos ngeles de la magia; y Charrsk, conocido como ngel de luz y oscuridad, a
cuyo cargo estn diecinueve ngeles que administran los castigos a los condenados al
fuego tambin aparece en el Cristianismo Antiguo como un arcngel neutro. Otros ocho
ngeles sostienen el trono de Dios.