HISTORIA

Desde sus inicios las investigaciones CUENTAN

que la letra comenz a sacarse a finales del siglo

XIX, sin poder precisar la fecha exacta. Por datos y documentos se nos revela que Babalawos
procedentes de las diferentes ramas religiosas existentes en el pas comenzaron a reunirse para
efectuar con todo rigor las ceremonias establecidas, que concluan el primero de enero con la
apertura del la Letra del Ao.
A travs del Orculo de Ifa, se daban a conocer las orientaciones, recomendaciones que deberan
cumplirse durante ese ao, con el fin de evitar y vencer los obstculos y las dificultades, razn por
la cual segn el DATO antes mencionado la primera letra se que realiz en Cuba la efectu el
Babalawo Remigio Herrera, Obara Meji, Adeshina, de origen africano, apoyado fundamentalmente
en cinco de sus ahijados, a saber:
MARCOS Garca
Oluguere
Eulogio Rodrguez
Jos Carmen Batista
Salvador Montalvo.
Bernardo Rojas

Ifalola Baba Ejiogbe

Oyeku meji
Tata Gaytan Ogundafun
Obewee
Okaran Meji
Ireteuntendi

Es bueno sealar que algunos de los ahijados de Adeshina, tenan COMO

Oyurbona a Oluguere

que era tambin de origen africano.

En el ao 1902 y por problemas de salud de Adeshina, Tata Gaytn asume la responsabilidad de la
Letra del Ao apoyado por los Babalawos que con anterioridad mencionamos y participando
igualmente:
Secundino Crucet
Bernab Menocal
Quintn Lecn Garca
Jos Asuncin Villalonga

Osaloforbeyo
Baba Ejiogbe
Oturaniko
Ogundamasa

Y otros.
Adeshina muere en el ao 1906 y Bernardo Rojas se convierte en su sucesor, heredando las
deidades mayores de su padrino y BAJO

la tutela de Tata Gaytn asume la direccin de la Letra

del Ao.
Bajo la sabia direccin de Bernardo Rojas y de todos los Babalawos mayores que hemos
mencionado con anterioridad se mantuvo la Letra del Ao, muy discretamente entre el grupo de
Babalawos que no eran muchos en aquellos tiempos, debemos destacar que fue entre los aos del
48 al 52 que se increment con la presencia de ms hermanos, contando con el apoyo y la
participacin de:
Juan Antonio Ariosa
Tatica
Joaqun Salazar
Cornelio Vidal
Miguel Febles
Aurelio Estrada (Babel)

Ogbetua
Obararete
Osaloforbeyo
Ogbeshe
Odika
Baba ejiogbe

y con la participacin adems de casi todos los babalawos de esos tiempos, aunque esta siempre
se realizaba con la mayor discrecin posible y en privado ya que en el gobierno imperante todo
este tipo de prcticas de creencias africanas estaban consideradas COMO

un delito comn dentro

del cdigo penal y por esta razn en algunos que otros aos se trataba de disminuir la
participacin masiva de Babalawos por lo que se invitaban a los jefes de familia con solo uno de
sus ahijados.
El 9 de mayo de 1959 fallece Bernardo Rojas, de esta FORMA

el Dr. Jos Herrera sucesor de

Bernardo, hereda las deidades de Adeshina y la responsabilidad de la Letra del Ao, pero tomando
en consideracin que Joaqun Salazar era el Babalawo mayor y Oba de la rama, el Dr. Herrera le

cede la direccin de la apertura de ao, llevndose a cabo con la misma efectividad y rigor
religiosos que las anteriores ceremonias correspondientes a la Letra del Ao.
Estas ACTIVIDADES

en estos aos siempre fueron realizadas bajo la direccin de Joaqun Salazar

y la rama Adeshina, representada por el Dr. Jos Herrera.

Posteriormente, Joaqun Salazar y otros mayores se dieron a la tarea de reorganizar nuevamente
las ramas tradicionales existentes y de esta forma volver a ampliar la participacin en la Letra del
Ao a todos los Babalawos, es as como fueron llamadas entre otras ramas las que siguen
a CONTINUACIN .
Rama
"Ifabi "
"Adeshina"
"o Karlo Adebi"
"Pericn Prez"

NOMBRE
Francisco Villalonga
Remigio Herrera

Signo
Ogundaquete
Obara Meji
Ojuani Boka
Obeyono

Representada
Angel Villalonga
Fernando Molina
Angel Padrn
Alejandro Domnguez

Signo
Ogundaleni
Baba Ejiogbe
Baba Ejiogbe
Osa Guleya

Y otros.
La letra que interpretamos hace ya algunos aos en nuestra institucin, es la realizada por los
Babalawos, de mayor cantidad de aos de INICIACIN

del pas y que desde su comienzo, lo han

venido haciendo de forma ininterrumpida hasta la actualidad.

Las ramas ms tradicionales del siglo XIX y del comienzo del XX, estuvieron dirigidas por
Babalawos de origen africano, las que despus delegaron esta responsabilidad en sus sucesores
cubanos,
No pretendemos centrar ni establecer tradiciones, sino defender la legitimidad de las ya
existentes, transmitidas de generacin en generacin.
Nos satisface sobremanera que la Santera, "Regla Ocha" e Ifa, fructifiquen en cualquier territorio
del mundo, con la misma fuerza que lo han hecho otras Religiones Cubanas de Origen Africano,
que son las que hoy constituyen su fortaleza, como son por citar algunas, el vod y el palo monte,
siempre y cuando no exista en su trasfondo una base de proselitismo y el nimo de lucro y
comercializacin.
Aprovechamos la oportunidad PARA

dar a conocer nuestra inconformidad con el sacrificio pblico

de animales, que realizan muchas personas en cualquier latitud en distintos festivales, eventos,
espectculos, VIDEOS

etc., por una razn muy sencilla pero fundamental, no creemos que para

llevar a cabo estos menesteres pblicos de envergadura sea necesario llegar al sacrificio de
animales, mxime cuando nuestra religin cuenta con tantas bellas manifestaciones y expresiones
culturales posibles de exhibir.
Somos de la opinin que aquellos que se han prestado para ofrecer este tipo de actividades, no
tienen BIEN definida su religiosidad, pues debemos tener muy presente que no todos los
elementos de la cultura y la religin de un pueblo son comercializables, as como que no todos los
habitantes del planeta deben tolerar la realizacin de un tipo de espectculo de ESTA
envergadura, pues su visin sobre esta cuestin es bien diferente y en ocasiones muchos son
afiliados de asociaciones protectoras de animales, lo que conlleva a que su opinin sobre estos
actos sea denigratoria, lo que en lugar de enriquecer nuestra cultura la lleva a su detrimento.
La Historia de la humanidad refiere, que todas las religiones en sus INICIOS

sacrificaban seres

humanos, pasando posteriormente de acuerdo a su mitologa y patrones al sacrificio de animales,

los que posteriormente fueron sustituidos por algn elemento que suplantara este sacrificio, no
siendo el caso de las religiones de origen africano que hasta nuestros das siguen utilizando en su
ceremonial secreto el sacrificio de animales.
Muchas son las personas que equivocadamente o erradas se aprovechan ahora de la popularidad
que ha adquirido esta religin en Cuba y nos atrevemos a decir que en el mundo, para utilizarla

como medio de lucro y de enriquecimiento, cuando anteriormente ests mismas personas la

consideraban como cosas de negros, de personas atrasadas y de oscurantismo.
Sepan que le reservamos gran respeto a todas las religiones con las que cuenta la humanidad, que
no nos preocupa que alguien que no se respete, hable mal de otra religin para que la suya
prevalezca, al contrario nos da pena de que alguien tenga que utilizar este medio para que su
religin florezca pues eso deja mucho que desear y se puede interpretar que su religin no est lo
suficientemente fuerte ni TIENE

principios slidos que sustentar.

El respeto es la base de la vida y cada persona es libre de escoger su credo y su lnea a seguir ya
que entre los seres humanos debe primar el respeto y no el intrusismo en la vida de cualquier
semejante sea profesional o no, y en mayor medida si se trata de su fe religiosa.
Somos creyentes de una de las religiones ms antigua con que cuenta la humanidad, ya que hoy
en da se conoce que el lugar donde hubo vida humana por primera vez en la existencia de la
humanidad fue en el continente africano y precisamente en la ciudad sagrada de los Yoruba (Ile
Ife), procuraremos que esta no sea manipulada y ni sea objeto de espectculo slo porque a
algunos les interese hacerlo.
JUNTA DIRECTIVA