Teora Poltica II

Prof. H. Quiroga
Prof. A. Bolcatto
JTP H. Vsquez

Trabajo prctico
Consignas:
1. Para Kant, el contrato original, el pacto, no es un hecho
histrico sino una concepcin de la razn pura. Sin embargo, esta
idea a priori de la razn tiene consecuencias prcticas para la
Sociedad Civil.
Detallar

estas

consecuencias

prcticas

el

papel

que

desempea la nocin de contrato en la teora poltica de Kant.

2. Describir brevemente la relacin Libertad-Derecho-Estado en
Kant.
3. Cmo es la concepcin de la ciudadana en Kant?
4. Respecto a la idea de propiedad:
a. Qu es la adquisicin provisional y qu la perentoria?
b. Por qu la adquisicin perentoria slo puede darse en la
Sociedad Civil?
c. Qu novedoso aporte hace Kant a la nocin de propiedad en
sentido general?

1. Si bien Kant contina con la tradicin contractualista, lo har

con sus propias particularidades.

Su idea de contrato social es la

naturaleza del fin por el cual se sella un fin moral que se debe tener.
Es en el estado de derecho, en el cual cada hombre tiene derecho de
actuar pero bajo las leyes coactivas pblicas. Este pacto regula las
libertades pblicas y ratifica los derechos y deberes del gobernante.

2
La idea regulativa de contrato social no constituir un ideal
utpico

concreto, ni legitimar los rdenes estatales existentes,

sino que exigir realizar en la historia lo que en ella se encuentra en

germen.
No son los ciudadanos quienes efectivamente sellaron un pacto
original, ni es su voluntad efectivamente existente la que legisla, sino
que el legislador, poseyendo a priori la idea de contrato originario, es
quien est legitimado para legislar y puede hacerlo sin error.
La idea de contrato posee

realidad prctica en tanto

compromete moralmente al soberano a legislar teniendo en cuenta

la posibilidad de que el pueblo concuerde con ello. Pero el pueblo se
compromete jurdicamente a respetar y cumplir las leyes propuestas
por el soberano.
El contrato originario () no enuncia un fundamento histrico
de la Constitucin civil, sino una idea como principio prctico de la
razn: el deber de obedecer al Poder Legislativo actualmente
existente, sea cual fuere su origen.
De aqu se sigue, pues, el principio: el soberano en el estado
tiene ante el sbdito slo derechos y ningn deber ( constrictivo).
Adems, si el rgano del soberano, el gobernante, infrigiera tambin
las leyes ()

es lcito al sbdito quejarse de esta injusticia

(gravamina), pero no oponer resistencia. () La razn por la que el

pueblo debe soportar, a pesar de todo, un abuso del poder supremo,
incluso un abuso considerado como intolerable, es que su resistencia
a la legislacin suprema misma ha de concebirse como contraria a la
Ley, incluso como destructora de la Constitucin legal en su
totalidad.( 49, seccin A; p. 150 -152)1.
Es claro, en consecuencia, que esa idea regulativa a la que Kant
refiere, es la necesaria asuncin de roles por parte del gobernante
legislativo y la del pueblo, los derechos y deberes de cada uno.

Los parntesis indican el prrafo () y la pgina de la cita, teniendo en cuenta que

todas cita del presente trabajo fueron extradas de Immanuel Kant, La metafsica de
las costumbres, Tecnos, Madrid, 1989.1

Colombo, Andrena
Mathern, Gloria

3
Kant mantiene la dualidad de portadores de la soberana
-pueblo y soberano-

que sellan un contrato, en virtud del cual el

gobernante se compromete a legislar conforme a la idea racional del

derecho: a legislar teniendo como piedra de toque la voluntad
popular.
2. Los

conceptos

de

Estado,

Derecho

Libertad

estn

estrechamente ligados en Kant. Sin Derecho, es inexistente un Estado

y tambin la libertad de los individuos.
A partir de la creacin del Estado jurdico, podemos hablar de
la existencia de la Ley Pblica, y diferenciar al Derecho Pblico del
Privado.
El estado se funda en una Ley de la Voluntad comn, entendida
como la unificacin de la voluntad de todos.
Kant convalida la tesis de que la separacin de poderes es un
remedio contra el despotismo, y distingue a dos formas de Estado:
repblica y despotismo. En la repblica subraya la importancia de la
separacin

de

poderes,

los

cuales

estn

al

mismo

tiempo

coordinados, en el sentido que se complementan uno al otro;

subordinados, en el sentido de que dependen uno del otro; y unidos,
en cuanto a que slo su unidad le permite al Estado alcanzar su fin
esencial que es hacer justicia salvaguardando la libertad. Sin
embargo, jams pone en duda la unidad del poder soberano. Estos
tres poderes del Estado, son para Kant dignidades del Estado;
considerados en su dignidad, la voluntad del legislador en lo que se
refiere a lo mo y lo tuyo exterior es irreprochable (irreprensible), la
facultad ejecutiva del jefe supremo es incontestable (irresistible) y la
sentencia del juez supremo es irrevocable (inapelable).
El filsofo alemn considera que el hombre es realmente libre
cuando pudiendo hacer lo que quiere, hace lo que debe, segn las
leyes de la razn.

Pero como el hombre no acta racionalmente, la

libertad en el reino del derecho debe someterse a un derecho pblico

coactivo, es un imperativo moral del individuo.

Colombo, Andrena
Mathern, Gloria

4
El individuo es autnomo y portador de razn. Por consiguiente,
posee autonoma de voluntad civil y poltica.
El acto por el que el pueblo mismo se constituye como Estado
aunque, propiamente hablando slo la idea de ste que es la nica
por la que puede pensarse su legalidad- es el contrato originario,
segn el cual todos (omnes et singuli) en el pueblo renuncian a su
libertad exterior, para recobrarla enseguida como miembros de una
comunidad, es decir, como miembros del pueblo considerado como
Estado (universi) ; y no puede decirse que el Estado, el hombre en el
Estado, haya sacrificado a un fin una parte de su libertad exterior
innata , sino que ha abandonado por completo la libertad salvaje y sin
ley, para encontrar de nuevo su libertad en general, ntegra, en la
dependencia legal, es decir, en un estado jurdico; porque esta
dependencia brota de su propia voluntad legisladora .( 47; p. 145 y
146)

3. Los miembros de una sociedad semejante (societas civiles)

es decir, de un Estado -

, unidos con vistas a la legislacin , se

llaman ciudadanos (cives) y sus atributos jurdicos, inseparables de su

esencia (como tal), son los siguientes: la libertad legal de no
obedecer a ninguna otra ley ms que a aquella a la que ha dado su
consentimiento; la igualdad civil , es decir, no reconocer ningn
superior en el pueblo () ; en tercer lugar, el atributo de la
independencia civil , es decir , no agradecer la propia existencia y
conservacin al arbitrio de otro en el pueblo () ( 46; p. 143)
Kant distingue a los ciudadanos activos de los pasivos, de la
siguiente manera: () en general, cualquiera que no pueda
conservar su existencia

(su sustento y proteccin) por su propia

actividad, sino que se ve forzado a ponerse a las rdenes de otros

(salvo a las del Estado), carece de personalidad civil y su existencia
es, como por as decirlo, slo de inherencia. () porque tienen que
ser mandados o protegidos por otros individuos, por tanto, no poseen
independencia civil. ( 46; p. 144)

Colombo, Andrena
Mathern, Gloria

5
Para

Kant,

todos

los

ciudadanos

son

libres,

iguales

independientes en el Estado de Derecho, pero nicamente los

ciudadanos activos estn cualificados para ejercer el derecho a votar.
Para l son ciudadanos completos y no simples componentes del
Estado.
4. La

correspondencia

de

la

distincin

entre

estado

de

naturaleza y estado civil, y estado de derecho provisional y estado de

derecho

perentorio,

vemos

la

relacin

que

Kant

asigna

respectivamente al estado de naturaleza y a la sociedad

civil. El

estado de naturaleza al cual l llama provisional, es incierto,

inestable, inseguro, desagradable para el hombre, quien necesita
superarlo y alcanzar ese estado civil que llama perentorio. Es
nicamente en el estado perentorio en el cual existe un Derecho
Pblico que permite asegurar la posesin en forma jurdica efectiva.
Un Estado sometido a una legislacin exterior universal, es decir
pblica, acompaada de poder, es el Estado civil. Slo en este Estado
civil puede existir un mo y un tuyo exterior. Una adquisicin
provisional es una verdadera adquisicin, aunque segn un principio
del derecho privado, cada hombre puede ejercer una coaccin que le
permita salir del Estado de naturaleza, y al ingresar en el Estado Civil,
hacer perentoria esa adquisicin; cumple as con la ley jurdica a la
que toda adquisicin exterior est sometida.
() la ley que distribuye lo mo y lo tuyo de cada uno en el
suelo no puede surgir, conforme al axioma de la libertad exterior, ms
que de una voluntad unificada originariamente y a priori (que no
presupone para tal unificacin ningn acto jurdico), por consiguiente,
slo puede surgir en el estado civil (lex iustitiae distributivae), que
slo determina lo que es legtimo, lo que es jurdico y lo que es de
derecho ( 16, p. 84)
El aporte interesante que hace Kant a la nocin de propiedad en
sentido general es

Colombo, Andrena
Mathern, Gloria