Tema 1.

- Introduccin

Cristo, El Camino a Seguir

Cuando vamos a un lugar que no conocemos, sentimos temor, miedo, pero si vamos
ACOMPAADOS, nos sentimos ms seguros, con ms confianza.
Los cristianos debemos
CAMINAR siempre juntos, pues somos una comunidad, una familia.
Caminar cada uno por
su lado, nos aparta, nos asla de los dems. Es por eso que la vida cristiana es un camino que
ha de recorrerse en grupo. Juntos descubriremos y sentiremos a Jess como amigo,
compaero y hermano.
Para caminar juntos es necesario que estemos de acuerdo en qu momento dar cada
paso. Y lo primero que hemos de hacer es VER hacia dnde caminamos, VER si estamos en
el camino de Jess, y VER a Jess mismo caminando con nosotros. Luego, PENSAR cmo
debemos dar este paso, PENSAR cmo lo podremos hacer mejor. Por ltimo viene el
ACTUAR, porque el camino de Jess no es slo para APRENDERSE, sino tambin para VIVIRSE.
El seguimiento de Jess es una tarea maravillosa y muy significativa, pero no es nada
fcil. Se nos presentarn siempre obstculos que impedirn nuestro crecimiento, pero uno
tiene que vencerlos Dios no nos quiere dar nada sin nuestro propio esfuerzo. Y a pesar de
que tenemos diferentes formas de pensar, diferentes costumbres, somos nicos, por lo que
Dios nos hace un llamado especial a cada uno, con un mismo propsito: Conocerlo y
Amarlo
En nuestras reuniones aprenderemos a recorrer el camino de Jess, estaremos
abonando el terreno frtil del corazn con la semilla del Evangelio y los valores del Reino.
Vivir a Cristo es vivir su presencia en todo momento y en toda actividad; es dejar que
acte en nosotros, actuando nosotros como El actuara en cada una de esas circunstancias
de nuestra vida
El ser humano es limitacin, miseria, dolor, debilidad; y todo eso no es capaz de
hacer feliz a nadie. Dios es infinitud, alegra, felicidad, poder descansar, y todo eso es lo que
hace que un hombre goce la felicidad. El que no sigue a Cristo, no halla explicacin para
muchas cosas de la vida, se siente embargado por mil problemas sin solucin. Se le plantean
centenares de interrogantes a las que nada ni nadie puede responder. En cambio, cuando
Cristo aparece en nuestras vidas, es como cuando se hace la luz, uno encuentra en El la paz,
la seguridad y sobre todo, la confianza.

No tengas miedo. (Mateo 13,44-46).

Busca la Perla Preciosa: JESUS.

Es el encuentro con lo verdadero, lo autntico. Unos buscan perlas de
bienes temporales, riquezas, glorias, poder y las cosas que el mundo
tiene por grandes, por valiosas. Todos buscan lo que es bueno y
precioso, aunque de diferente manera.
Busca a Jess, verdadero Dios y verdadero hombre, la perla ms
preciosa, que arrebata el corazn.

Dios te ha llamado Hoy, Escchalo...

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Tema 2.- La Biblia

Qu es la Biblia?
La Biblia, ms que un libro, es una coleccin de libros, donde se narra la historia de
un pueblo, semejante a nuestra historia personal, y en donde se descubre la accin, la
cercana, pero sobre todo, el Amor de Dios a los hombres.
La Biblia es una pequea Biblioteca de 73 libros escritos con distinto fin, en
ambientes y pocas muy variadas y por escritores de diferente mentalidad. Fue escrita en
hebreo, arameo y griego. Se le llama tambin Sagradas Escrituras o Palabra de Dios.
Se divide en dos partes:
ANTIGUO TESTAMENTO.- Consta de 46 libros, que nos hablan de la Alianza de Dios con
su pueblo Israel. Es la espera y preparacin para la llegada del Mesas: Jess.
(Jeremas
31,33).
NUEVO TESTAMENTO.Son 27 libros que hablan de la Nueva Alianza. Es el anuncio
de la presencia salvadora de Jess entre los hombres. (I Corintios 11,25).
La Biblia es el modo como Dios se hizo presente y nos fue transmitiendo su
pensamiento y su voluntad. Se comunica con nosotros nicamente con el inters de
salvarnos. El nos ha hablado como si lo hiciera en una carta personal, en la que nos dice qu
quiere que hagamos para que vayamos a su encuentro, para que nos acerquemos a El y lo
conozcamos tal y como es.
Dios busca dialogar con nosotros, y lo hace usando el mejor medio de comunicacin:
La Palabra.

Cmo se form la Biblia?

Dios habl a ciertos hombres, por medio de sus propias experiencias de vida, ellos
comprendieron el mensaje que El quera decirles y que deban anunciarlo a los dems.
Primero el mensaje fue transmitido oralmente de padres a hijos, despus escribieron CON
SUS PROPIAS PALABRAS, esto mismos mensajes de Dios. Con el tiempo, estos mensajes
escritos fueron colocados en un solo libro: La Biblia.
La Biblia fue escrita bajo la inspiracin del Espritu Santo.

Quin interpreta la Biblia?

Es la Iglesia la que garantiza la interpretacin autntica de la Palabra de Dios, pero
advirtiendo que la Iglesia est unida, movida e inspirada por el Espritu Santo y es guiada por
sus pastores.

Cmo se interpreta la Biblia?

Interpretar la Biblia es interpretar al hombre y su mundo a la luz de la Palabra de
Dios, que exige y lleva a la conversin y al cambio. (II Pedro 1,20-21)

Cmo se Lee la Biblia?

Con actitud profundamente cristiana: Es decir, que sea descubridora de Cristo, personaje
central del libro.
Con fe, es decir, no basta el esfuerzo humano, sino que se necesita la asistencia del
Espritu Santo.
Con generosa disposicin para escuchar y practicar la Palabra.
Con espritu de comunidad, recordar que somos parte de una familia.

Cmo empezar a leer?

Empezar con los Evangelios, en el Nuevo Testamento., que nos narran la vida de Jess.
Al leer el Nuevo Testamento, se deben leer las referencias que se hacen de textos y
relatos del Antiguo Testamento.

Tu Palabra es Antorcha de mis pasos,

Y Luz de mi Camino (Salmo 119,105)

Tema 2.- La Biblia

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SIGNOS EN LA BIBLIA
LIBRO

Lleva el nombre de quien lo escribi o a quien fue escrito.

Ejemplo: Marcos 3,20
Efesios 2,1

CAPITULO

Es el nmero ms grande en un libro. Indica el comienzo de un relato.

Ejemplo: Job 22
Se lee:
Job, Captulo 22

VERSICULO

Son los nmeros ms pequeos e indican el comienzo y trmino de alguna

frase.
Ejemplo: Jeremas 3,43
Se lee:
Jeremas Captulo 3, versculo 43

LA COMA ( , )

Es la separacin entre el captulo y el versculo.

Ejemplo: Juan 1,14
Se lee: San Juan Captulo 1, versculo 14

EL PUNTO ( . )
Se lee y
Ejemplo: Lucas 1,14.41
Se lee: San Lucas Captulo 1, versculo 14 y 41
EL GUION ( - ) Se lee al
Ejemplo: Isaas 55,10-13
Se lee: Isaas Captulo 55, versculo del 10 al 13
EL PUNTO
Quiere decir nueva cita de un libro.
Y COMA ( ; )
Ejemplo: Gnesis 15; 24; 17,1-3

Se lee:
Gnesis Captulo 15, Captulo 24, Captulo 17, versculo del 1 al
3.
Para conocer si una Biblia es Catlica y que est de acuerdo con las enseanzas de la
Iglesia deber contener cualquiera de estas dos leyendas: Nihil Obstat , Imprimatur.

Rechacen toda impureza, todo resto de maldad y fjense con docilidad en la Palabra que
fue sembrada en ustedes, la cual es capaz de salvarlos ( Santiago 1,21)
La Palabra del Seor permanece eternamente: es la Buena Nueva que lleg a ustedes. (
I Pedro 1,25)
La Palabra de Dios da Consuelo y Esperanza. (Romanos 15,4)
Disposicin para la Palabra de Dios (Lucas 8,4-15)

La Biblia es un testamento que hace siempre actuales y presentes los

hechos amorosos de Dios. Es la historia del Amor que Dios nos tiene y que nos ha
manifestado con hechos: Nuestra historia de Salvacin, donde Cristo es el Centro.

Tu Palabra es Antorcha de mis pasos,

Y Luz de mi Camino (Salmo 119,105)

Tema 3.- La Oracin, La Seal de la Cruz

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La Oracin
Orar es hablar con Dios, es un dilogo personal con El. La oracin es una Relacin
Personal, consciente y amorosa, es un trato amistoso con quien sabemos que nos ama. La
oracin comienza en Dios, acta en la mente y el corazn del hombre y termina en Dios.
La oracin es una necesidad y una obligacin para todo cristiano que quiera ser fiel a
sus compromisos.

REZAR.- Es la repeticin de formas ya establecidas, no salidas del corazn, sino

repitiendo palabras de otros

ORAR.- Es hablar espontnea y libremente con Dios, dialogar como con un amigo, es la
expresin de nuestra alma. Si lo hacemos frecuentemente, nos vamos conociendo ms y
conocemos lo que El quiere que le pidamos, es decir, pediremos "en Su voluntad" y as,
Dios nos escuchar y responder siempre.
El orar, el llegar a disfrutar nuestro encuentro diario con Dios no es fcil, todo depende
de nosotros. (Mt 26,41). Dios no cambia, siempre est presente en nosotros. Lo que
realmente cambia son nuestras relaciones con El segn el grado de fe y amor que tengamos.
La oracin hace ms profundas esas relaciones, y podemos experimentar que cuanto ms
profunda es la oracin, siente a Dios ms prximo y vivo.

Cmo orar?

Con atencin, poniendo la mente en lo que dices, escuchando a Dios.

Con fe, confianza, persuadido de que Dios todo lo puede y que siempre nos est
escuchando. (I Juan 5,14),(Santiago 1,5-6) (Marcos 11,24)
Con humildad, convencido de que nada puedes sin la ayuda de Dios. (Lucas 18,13);
somos dbiles y pecadores, dependemos completamente de El. (Santiago 4,3)
Con perseverancia, sin perder nunca la esperanza. (Romanos 12,12), an en los
peores momentos, no desanimarnos. (Santiago 5,11) (Colosenses 4,2)

Porqu debes orar?

Para adorar a Dios, reconocer que El te ha creado y admitir que dependes de El

absolutamente en todo.
Para agradecerle por los beneficios recibidos.
Para pedir a Dios perdn por tus pecados.
Para implorar la ayuda de Dios en todas las cosas.

Cundo debes orar?

Todos los das. En la maana, durante el da, al principiar las acciones ms
importantes, en el trabajo, en los peligros, en los viajes, en las tentaciones, en las
enfermedades; antes y despus de los alimentos, en la noche El Seor nos ensea que
tenemos que orar incesantemente, todo el tiempo, porque debe ser probada nuestra
perseverancia. Es decir, que muchas veces, cuando creemos que no somos odos, nuestra
oracin ha sido ya concedida, pero el Seor quiere que aumentemos nuestra confianza y
sigamos pidindole. (Lucas 18,1-5)

Tipos de Oracin

ACCION DE GRACIAS.- Es la expresin de gratitud de un hijo para con su Padre Dios y el

reconocimiento sincero y humilde de que todo cuanto hay de bueno en nosotros y cuanto
poseemos, se lo debemos a El. (I Tes 5,17-18).
DE CONFESION.- Confiando nuestras debilidades ante nuestros hermanos, pidiendo al
Seor nos perdone por ellas. Es decir, pedimos perdn por nuestras faltas, tanto pasadas
como presentes.
DE PETICION.- Pidiendo especialmente por algn problema que en el momento nos
preocupe, y unindonos a las peticiones de todos. (Mt 7,7).
DE INTERCESION.- Uno de los regalos ms grandes que nos podemos dar unos a otros
es el regalo de la oracin. Es muy importante y ms cristiano orar por aqullos que no
tienen a nadie que pida por ellos, y por los que se dicen ser enemigos nuestros. (I Tim
2,1)
DE ALABANZA Y ADORACION.- Cuando alabamos, reconocemos la supremaca de
Dios y su autoridad en nuestras vidas. La alabanza da lugar en nuestros corazones a que
la voluntad de Dios se realice. (Salmo 103,1)

Dios no siempre nos da lo que queremos, sino aquello que necesitamos

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Tema 3.- La Oracin, La Seal de la Cruz

Formas de Oracin

LECTURA REZADA.- Se toma una oracin escrita, como un salmo u otra oracin
cualquiera. Comienza a leer despacio, tratando de hacer tuyas las frases ledas.
LECTURA MEDITADA.- Escoger un libro adecuado, de preferencia, la Biblia. Comienza
a leer despacio, trata de entender lo ledo. Si aparece alguna idea que te llame la
atencin, subryala y da vueltas en tu mente a esa idea, trata de aplicarla a tu vida.
EJERCICIO AUDITIVO.- Tomar una expresin fuerte que te llene el alma (ej.: "Mi Dios y mi
Todo") o simplemente una palabra ("Jess","Seor","Padre"). Comienza a pronunciarla
lentamente, en voz alta, concentrndote en lo que dices.
ORACION ESCRITA.- Se trata de escribir todo aquello que quieres decir al Seor.
EJERCICIO VISUAL.Se toma una estampa expresiva, por ejemplo, una imagen de
Jess o de Mara, u otro motivo. Lo importante es que te diga algo, la contemplas, y
piensas en esa Persona.
ORACION COMUNITARIA.- Se llama al hecho de reunirse en grupo de personas para
orar con stas caractersticas: a) espontneamente b) en voz alta c) ante los dems
d) alternadamente.

A quin debes orar?

A Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.

Puedes pedir a la Santsima Virgen y a los santos para que intercedan por ti, pues ellos
son amigos ntimos de Dios. El con gusto concede sus peticiones (Job 42,8).

Escucha Dios siempre tus oraciones?

S, pero no siempre te concede lo que le pides, porque no siempre sabes qu es lo
mejor para ti y para los dems.

Frutos de la Oracin

Conocimiento profundo de m mismo.

Conocimiento de la grandeza de Dios.
Experiencia de mi propia debilidad y de mi propio pecado.
La paz.
Conformidad con la voluntad de Dios.
Fuerza para resistir la tentacin.

Modelos de oracin.

Jess. El recomienda la oracin (Lucas 18,1-8) (Lucas 5,16).

La Santsima Virgen Mara
Los apstoles y los santos.

La Seal de la Cruz
La insignia o seal del cristiano es la SANTA CRUZ, porque nos recuerda que en ella
Jess, al ser crucificado, nos salv y pag por nuestros pecados.

Hacemos la seal de la cruz de dos maneras:

1. AL SANTIGUARNOS.- Hacemos una oracin, formando sobre nosotros una cruz, desde la
frente hasta el pecho y del hombro izquierdo hasta el derecho y diciendo al mismo
tiempo:
EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO, Y DEL ESPIRITU SANTO.
2. AL SIGNARNOS.- Hacemos una oracin formando una cruz en la frente, otra en la boca
y otra en el pecho, diciendo al mismo tiempo:
POR LA SEAL + DE LA SANTA CRUZ + DE NUESTROS
+
ENEMIGOS
+
LIBRANOS SEOR
+
DIOS NUESTRO+.

Nos signamos en:

FRENTE, para que nos libre Dios de los malos pensamientos, y nos ayude a ocupar bien
nuestra inteligencia.
BOCA, para que nos libre de las malas conversaciones y de las malas palabras.
PECHO, para que nos libre de las malas obras y deseos, y pedirle que nuestro corazn
sepa alegrar a los dems.
Cuando nos signamos y santiguamos al mismo tiempo, nos PERSIGNAMOS.
Al sealar tu cuerpo con la seal de Jesucristo, hazlo con Respeto y Amor

Dios no siempre nos da lo que queremos, sino aquello que necesitamos

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Tema 4.- El Padre nuestro, el Ave Mara, el Gloria

Padre Nuestro
Cuando Jess vea que la gente se reuna para escucharlo, en voz alta alababa al
Padre (Lucas 10,21), o despus de haber pasado todo el da predicando, se retiraba a un
lugar solitario para tener un encuentro con su Padre (Lucas 6,12). Los apstoles, al verlo
orar, sentan deseos de aprender a conversar con el Padre, con la misma confianza y alegra
con que oraba El, por eso le pidieron que les enseara a orar. (Mateo 6,9-13). El Padre
Nuestro es la oracin ms excelente, porque nos la ense el mismo Jess, y no slo eso,
sino que prometi estar con nosotros cuando nos reunimos para platicar con el Padre (Mateo
18,20).

PADRE NUESTRO- Invocamos a Dios como Padre, nos reconocemos como sus hijos,
porque nos lo ha revelado el Hijo de Dios hecho hombre. QUE ESTAS EN EL CIELO no
designa un lugar, sino la majestad de Dios y su presencia en el corazn del hombre.
Despus de habernos puesto en presencia de Dios para adorarle, amarle y
bendecirle, el Padre Nuestro contiene 7 peticiones: Tres para gloria de Dios, y las otras
cuatro presentan al Padre los deseos de nuestra vida para alimentarla, y nuestro combate
por la victoria del bien sobre el mal.
LAS SIETE PETICIONES:
1. Al decir SANTIFICADO SEA TU NOMBRE, entramos en el plan de Dios, la santificacin
de su Nombre, le decimos que estamos muy contentos de que sea grande y maravilloso.
2. VENGA A NOSOTROS TU REINO, en sta peticin, deseamos que todos lo conozcan
como Padre , que todos participemos de su amistad.
3. HAGASE, SEOR, TU VOLUNTAD, EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO, rogamos al
Padre que una nuestra voluntad a la de su Hijo para realizar su Plan de Salvacin en
nuestra vida.
4. DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DIA, expresamos, en comunin con nuestros
hermanos, nuestra confianza en nuestro Padre. Pedimos el alimento terrenal, y el
espiritual
5. PERDONA NUESTRAS OFENSAS COMO TAMBIEN NOSOTROS PERDONAMOS A
LOS QUE NOS OFENDEN, implora para nuestras ofensas el perdn de Dios, la cual no
puede entrar en nuestro corazn si no hemos sabido perdonar de corazn a nuestros
enemigos.
6. NO NOS DEJES CAER EN TENTACION, pedimos a Dios que no nos permita tomar el
camino que conduce al pecado, y le imploramos nos de su fuerza y los medios para
vencer la tentacin.
7. LIBRANOS DEL MAL, pedimos que se manifieste la victoria de Cristo sobre Satans.

Con el AMEN expresamos un As lo deseo, lo espero, lo creo.

Ave Mara
Esta oracin se compone de :

Las palabras que el ngel Gabriel dijo a Mara el da de la Anunciacin: DIOS TE SALVE,
MARIA, LLENA DE GRACIA, EL SEOR ESTA CONTIGO (Lc 1,28); la saludamos as,
porque no hay saludo que le agrade tanto y mueva tanto su corazn a favor nuestro.
LLENA ERES DE GRACIA, pues Mara fue cubierta de las ms grandes gracias. EL
SEOR ESTA CONTIGO significa que la Santsima Trinidad habita siempre en Ella.

Las palabras de Santa Isabel, su prima, en la visita que Mara le hiciera: BENDITA TU
ENTRE TODAS LAS MUJERES Y BENDITO EL FRUTO DE TU VIENTRE (Lc 1,42),
pues jams mujer alguna ha sido ni ser favorecida con privilegios tan sublimes como los
de Mara, y su grandeza consiste principalmente en su ttulo de Madre de Jess, que es
bendito por todos los siglos.

Y una oracin compuesta por la Iglesia: SANTA MARIA, MADRE DE DIOS, RUEGA
POR NOSOTROS LOS PECADORES, AHORA Y EN LA HORA DE NUESTRA MUERTE,
en donde suplicamos a nuestra Madre nos proteja e interceda por nosotros ante Dios
ahora y siempre.

Gloria
GLORIA AL PADRE, AL HIJO, Y AL ESPIRITU SANTO,
COMO ERA EN UN PRINCIPIO, AHORA Y SIEMPRE,
POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMEN.
Al pensar en todas las maravillas que el amor de Dios ha hecho por nosotros, nuestro corazn
se llena de agradecimiento y de alegra. Queremos decir de alguna manera nuestro
agradecimiento :

A Dios Padre , Creador.

A Dios Hijo, nuestro Salvador,

A Dios Espritu Santo, el Amor de Dios entre nosotros.

"Tengan esperanza y estn alegres. En las pruebas: sean pacientes. Oren

en todo tiempo" (Rom 12,12)

Tema 5.- El Amor del Padre

Dios te ama personalmente porque El es tu Padre.

Dios hizo la creacin para nuestro bien. Todo lo hizo bueno para que viviramos en
amistad con El y con todo lo que nos rodea. (Gnesis 1,1-25).
Desde antes de que nacieras, El ya te conoca. (Jeremas 1,5). Te pens, y por amor te
cre a su imagen y semejanza. (Gnesis 1,26-27).
Todas las manifestaciones de Bondad y Amor de Dios para con el primer hombre se
repiten en la historia personal de cada uno de nosotros. (Isaas 43,1-5).
Dios est conmigo en todo momento, en cada aspecto de mi ser y de mi vida ( Salmo
139,1-13)
Nunca me abandona. Siempre est al pendiente de m. (Isaas 41,10)

Dios te ama incondicionalmente porque El es amor.

El amor de Dios es incondicional. (Isaas 49,15).

El amor de Dios nunca cambia. No falla por ninguna circunstancia y por ningn motivo.
Su amor es siempre fiel. (Isaas 54,10).
Te ama sin condiciones ni requisitos, porque Dios es Amor. (I Juan 4,8).
Su amor es gratuito y eterno. El no tiene razones para amarme, no tiene necesidad de
m. Me ama y me acepta tal y como soy, sin importarle lo que haya hecho o piense
hacer. (Jeremas 31,3).

Dios quiere lo mejor para ti porque eres su hijo.

Quiere siempre que seas feliz. Desea que ests en armona con El, con los dems y con el
mundo. Por eso tiene un Plan de Amor para ti. Confa ms en su Plan que en el tuyo.
(Isaas 55,8-9).
Amar a Dios, corresponderle, es abandonarse con confianza total en sus manos, pues es
nuestro Padre.(Salmo 103,13)
Dios me ama simplemente porque es mi Padre, y yo, su hijo. (I Juan 3,1).

Dios tom la iniciativa para amarte.

El primer hombre rechaz el amor de su Creador, desobedeci su mandato. Sin embargo,

Dios no lo dej de amar, y le ofreci reconciliacin y vida en su Promesa de Salvacin.
(Gnesis 3,15).
Dios siempre toma la iniciativa de restablecer la amistad con el hombre. El nos busca y
desea que regresemos a El. (Lucas 15,4-5).
Dios nos eligi primero (Juan 15,16).
Dios nos am primero ( I Juan 4,10).

Dios quiere llegar a nosotros. Hay que detenernos y dejarnos alcanzar por
El. Slo escucha la palabra de Amor de tu Padre Dios y djala llegar hasta
tu corazn, hasta lo ms profundo de tu ser, as transformar tu vida y te
dar una inmensa alegra descubrir que eres su hijo
!! Dios me ama a m personalmente de manera gratuita, incondicional, con un
amor siempre fiel Me ama mucho ms de lo que yo puedo imaginarTodo lo que
me ha sucedido y lo que me suceder est previsto para mi bien, porque Dios tiene
un maravilloso Plan de Amor para M!!

He experimentado el amor de Dios en mi vida? Cmo?

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Hay algo que Dios no puede dejar de hacer: AMARME

Tema 5.- El Amor del Padre

Dios no es necesario para vivir

Para los hombres de otras pocas, Dios ocupaba el lugar principal en el mundo y en la
sociedad.
Para el hombre de hoy, Dios no es una evidencia, no es alguien de quien se puede decir
que est aqu, o que podemos identificarle fcilmente con unos hechos o lugares. Los
hombres han puesto en crisis la idea de Dios.
Dios parece ausente en nuestra sociedad: todo se organiza y se hace sin que El tenga
nada que ver: La gente habla de trabajo, de dinero, de deportes, de los sucesos del da,
hacen negocios, se divierten, llevan su vida sin contar con Dios.
Para muchos hombres, Dios no es necesario. Est de ms en nuestro mundo porque se
puede vivir sin recurrir a El.

Creer en Dios es intil.

Otras personas dicen que creer en Dios es perder el tiempo. Afirman que Dios no
soluciona los problemas del mundo (guerras, enfermedades, hambre, injusticias) ni los
problemas personales o familiares Para qu creer en Dios si no va a cambiar ni a
solucionar nada?

Dios no existe

Otros son ms radicales. Dicen que Dios no existe, que no se puede probar
cientficamente donde est, cmo es, cmo acta Dicen que el hombre nace por
casualidad y vive por cobarda, porque no tiene el valor suficiente para quitarse la vida,
pues sta carece de sentido

Las falsas imgenes de Dios

DIOS POLICIA.- Que vigila, que acecha a la gente para agarrarla con las manos en la
masa.
DIOS VIGILANTE.- Que parece un juez intransigente, vigilante, molesto e inaguantable.
Es el Dios de las prohibiciones, de los NO, que castiga severamente.
DIOS SUPERMAN.- Es:
El Dios mgico, que soluciona rpidamente los problemas del hombre.
El Dios aspirina, que quita todo sufrimiento.
El Dios bonachn y paternalista, al que dejamos el lado difcil de las cosas con una
oracin egosta
El Dios de bolsillo, manejable y til, del que echamos mano en los apuros y al que
cargamos la culpa de los desastres que provoca nuestra irresponsabilidad.
El Dios que no sirve cuando el hombre aprende a solucionar los problemas por s mismo.
DIOS DE LAS NUBES.- Es el Dios abstracto, lejano, que esta en las nubes, que no da
importancia a los problemas del hombre, que acepta las injusticias o las proyecta al mas
all. Es el que manda las cruces, las desgracias, los terremotos
DIOS ENEMIGO DEL HOMBRE. El celoso del hombre y de sus alegras, un aguafiestas.
El enemigo del amor, de la amistad, de la libertad. El titiritero, que maneja y controla
al hombre.

Dios existe y El da sentido a la vida del hombre.

Y sin embargo, muchos hombres creen en Dios. A pesar de estas dificultades y
objeciones puestas a la fe, existen en todas partes hombres y mujeres que hablan de Dios y
se relacionan con El. Le buscan, se dirigen a El en momentos de alegra y tristeza, suplican,
y le dan las gracias, esperan y confan. Muchos hombres confiesan que han tenido la dicha
de haberse encontrado con Dios y, desde entonces, han empezado a vivir de un modo nuevo,
con mas alegra, esperanza y fe. Todos los hombres tenemos en lo ms profundo de nosotros
mismos, la inquietud irresistible de alcanzar la felicidad plena, la verdad, la belleza, el amor.
Esta ansia de plenitud slo puede encontrarse en Dios. El hombre cuenta con su inteligencia
para descubrir a Dios. Cualquier hombre medianamente instruido sabe que este universo no
ha podido hacerse a s mismo. Es Dios quien lo ha creado. Dios se manifiesta al hombre en
la verdad de las cosas y en la espontaneidad de los acontecimientos.

Hay algo que Dios no puede dejar de hacer: AMARME

Tema 5.- El Amor del Padre

El hombre que busca sinceramente a Dios, experimenta cada da en su corazn la
existencia indudable de Dios, su presencia consoladora y sobre todo, su Amor...
La fe en Dios no consiste slo en creer que un Ser Supremo existe, sino que lleva consigo
toda una serie de actitudes. Se trata, pues, de creer que la vida tiene sentido, y que en ella,
lo tiene la alegra, el amor, la entrega, las grandes realidades que hacen que la vida sea
digna de ser vivida.
La mejor manera de vivir, depende de la orientacin que el hombre adopte en lo ms
profundo de su ser.
Esta Aceptacin de Dios se manifiesta en una triple actitud:
a) El hombre frente a s mismo.
b) El hombre frente a la vida.
c) El hombre frente a los dems.

Creer en Dios no es una verdad abstracta

Comenzamos a conocer a Dios. Esta lejos lo que no conocemos. No se trata de
probarle a un cristiano que Dios s existe porque hemos recibido esa fe en Dios. Creemos en
Dios, en El hemos pensado desde nios, hasta los no cristianos.
Mi vida es distinta, si creo en El o si no creo.
Esa verdad me lleva a un
comportamiento especial. Me doy cuenta de que dependo de El en mi ser, que algn da nos
veremos cara a cara. Mi fe en Dios es el comienzo de la actuacin de mi conducta. Un ateo
no tiene principios muy firmes de su comportamiento; podr ser as, o de otro modo. El
cristiano parte de esta base firme y sabe que tendr que dar cuenta a Alguien

El verdadero rostro de Dios

EL DIOS DE JESUS.
No es cualquier Dios, sino el Dios que nos ha revelado y ofrecido Jess. Nuestra imagen
de Dios no es otra que la manifestada en Cristo y por Cristo, Dios hecho carne. Con su
persona, con sus hechos, y con sus palabras, Cristo es en la tierra, el rostro visible de Dios.

UN DIOS UNIVERSAL.
En su corazn cabemos todos: hombres y mujeres, blancos y negros, justos y pecadores.
Es un Dios de todos y para todos.

DIOS PADRE Y AMOR.

Jess llama a Dios Padre, y como tal lo representa. Un padre que ama a todos sus hijos, a
todos los hombres. Un padre benvolo que sale al encuentro del hijo rebelde y lo acoge al
calor del hogar. Nuestro Dios, por tanto, no es un Dios de temor, que amenaza y castiga. Es
un Dios de Amor, es un padre que ama. Nada de lo que nos sucede le es ajeno, que es
providente y cuida a sus hijos.

DIOS JUSTO.
Jess no anuncia a un Dios amigo de los opresores, que permanece mudo frente al
clamor de los pobres y de los dbiles. El nos presenta a un Dios que se pronuncia en favor
del hombre dbil y en favor de la justicia.

UN DIOS CERCANO AL HOMBRE.

Jess estuvo en medio de los hombres. Una presencia cercana, amorosa, liberadora.
Convivi con los hombres para salvarlos, para liberarlos de sus males fsicos y espirituales.
Nuestro Dios, por tanto, no es un Dios lejano y fro que se encuentra en las nubes,
desinteresado de nosotros. Es un Dios cercano, cercano al hombre, sus problemas, alegras,
esperanzas. Un Dios que nos acompaa en nuestro camino, que colabora con nosotros en
nuestro esfuerzo por realizarnos plenamente como personas y como cristianos.

Hay algo que Dios no puede dejar de hacer: AMARME

Tema 6.- El Mal en el mundo: El Pecado

El Problema
La causa del mal en el mundo es el Pecado.

El pecado es el Rechazo del amor de Dios, es

encerrarse es s mismo, para vivir prescindiendo de El, que es el verdadero amor .
(Santiago 4,17).
El pecado de soberbia y desobediencia de nuestros primeros padres, trajo como
consecuencia la entrada en el mundo del miedo, la vergenza, el odio, la violencia, la
muerte. (Gnesis 3,1-7). Fue el primer rechazo del hombre a Dios: el Pecado
Original. (Romanos 5,12).
Nuestro problema es que somos pecadores, hemos nacido as. (Salmo 51,7). El pecado
no podemos evitarlo ya que habita en nosotros,(Romanos 7,17) brota de nuestro propio
corazn. (Marcos 7,21-23).
Toda la vida del hombre es una lucha entre el bien y el mal, y Dios siempre RESPETA
nuestra libertad, nuestra preferencia por el pecado. (Juan 8,34-36).
Todo el que peca adquiere un salario justo: La muerte. (Romanos 6,23).
No podemos experimentar el amor de Dios y la vida abundante que nos ofrece por el
pecado, que nos separa de El, nica fuente de vida.

La mala noticia

El hombre tiene un problema que no puede solucionar, y un enemigo al que no puede

vencer. (Romanos 7,19).
Ningn hombre se puede salvar por s mismo. (Mateo 16,25). Tampoco ningn hombre
puede salvar a otro hombre (Mateo 15,14).
Somos libres y muchas veces hacemos mal uso de nuestra libertad, rechazamos el Amor
de Dios diciendo NO al Plan de Salvacin que nos tiene preparado, olvidando que
tenemos necesidad de El. Es por eso que no nos sabemos amar, por eso utilizamos mal
las cosas que Dios mismo nos ha regalado.

Satans y sus obras

Dios tiene un enemigo personal que trata de alejar a sus hijos con engaos y mentiras:
Satans (Apocalipsis 20,2).
Su principal caracterstica desde el principio es precipitar a los hombres a la ruina, lejos
del Amor de Dios. (Juan 8,44).
Satans es el dios y seor de este mundo (II Corintios 4,4).
Nos engaa hacindonos creer que por nuestras propias fuerzas y capacidades
alcanzaremos felicidad, seguridad y salvacin. Por eso nos hacemos insensibles a los
problemas humanos, actuamos con indiferencia, y buscamos la solucin en donde nunca
la podremos encontrar: en la brujera, el satanismo, la supersticin, los vicios, el placer
(Is 59,2).
Dios no quiere ni manda el mal para el mundo. El no es el responsable. Somos nosotros
los que nos hemos separado de El, provocando el desorden, el desequilibrio, la
enfermedad y la muerte. (Jeremas 2,13).

Reconoce tu problema

Dios ama a los pecadores (Romanos 5,20).

Jess nunca rechaz, juzg ni conden a ningn pecador, coma con ellos (Mateo 9,10).
Se hosped en la casa de un pecador. (Lucas 19,7).
Se dej lavar los pies por una
prostituta (Lucas 7,37-38).
Es necesario confesar que somos pecadores, porque solo quien confiesa sus limitaciones
puede recibir la ayuda adecuada. Jess es el mdico que vino a sanarnos, (Lucas 5,31),
pues no vino por los justos, sino por los pecadores (Lucas 5,32).
El nico pecado que no puede ser perdonado es el que no reconocemos.

Slo Dios tiene la solucin al problema del hombre, ya la ha dado y nos la ofrece a
cada uno de nosotros, slo tenemos que aceptarla
10

Dios rechaza el pecado, no al pecador

Tema 7.- Jess es la Solucin

La Buena Noticia

Dios tom la iniciativa y vino al hombre para salvarlo de la muerte. (Juan 3,16-17)
Se llama Jess Yav salva (Mateo 1,21). El mismo es la salvacin. Es el Emmanuel
Dios con nosotros (Mateo 1,21-23).

a) VENCE A SATANAS

Dios cumpli su promesa hecha a nuestros primeros padres (Gnesis 3,15)

Jess vence a Satans y a su mundo tenebroso .

b)

SALVACION DEL PECADO

Jess es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1,29)
Su misin: no solo quita males y sufrimientos, soluciona todo el problema.
Nosotros tenamos con Dios una cuenta pendiente; pero Cristo se acerc a nosotros,
tomo la nota de cargo y la clavo en la cruz (Colosenses 2,13-14).
Ya ninguna condenacin pesa para los que estn en Cristo (Romanos 8,1).
Dios olvida los pecados perdonados por la Sangre de su Hijo. (Miqueas 7,19).
Jess nos libera del pecado. (Glatas 5,1)

c) COMUNICA VIDA DIVINA: PAZ

Jess vino al mundo a traer vida en abundancia (Juan 10,10).

Jess le da verdadero sentido a la existencia e instaura la paz en todas sus dimensiones.

(Efesios 2,17).

Cmo se realiz nuestra Salvacin.

1. POR SU ENCARNACION.

El Hijo de Dios se hizo carne y habit entre nosotros. (Juan 1,14)

Se hizo semejante a nosotros en todo menos en el pecado. Us paales (Lucas

2,7); llor (Juan 11,35); cant (Marcos 14,26); or (Marcos 1,35); sinti hambre
(Marcos 11,12); se llenaba de gozo (Lucas 10,21); admiraba los campos (Mateo
6,28); vea las aves del cielo (Mateo 6,26); sufra con lgrimas la dureza de su
pueblo (Lucas 19,41)
2. POR SU MUERTE.

Voluntariamente se entreg por nosotros (Juan 10,18; Glatas 1,4)

Fue entregado por nuestros pecados (Romanos 4,25)

Se transform en pecado por nosotros (II Corintios 5,21).

Llev nuestros pecados en su cuerpo (I Pedro 2,24).

3. POR SU RESURRECCION.

Jess muri, pero al tercer da Dios le resucit. (I Corintios 15,4; Hechos 3,15).

En su resurreccin Jess vence a la peor de todas las consecuencias del pecado: La

Muerte . (I Corintios 15,55).

El puente de comunicacin entre Dios y los hombres ha quedado restablecido

(Efesios 2,12-13).

Jess est vivo, y nosotros resucitamos juntamente con El. (Efesios 2,6)
La bsqueda de Salvacin es el punto de partida que nos encamina a Jess. Pero al
encontrarnos de verdad con El, aceptndolo como nuestro Salvador, cambia nuestra persona
y nuestra vida: nuestro modo de pensar, de ser y de actuar. Si yo lo acepto, renuncio a mi
propio proyecto de realizacin humana, y acepto Su proyecto en m, el cual se identifica con
El mismo; solo as recibo la Salvacin, que es Jess.

11

Jess muri por ti derram su Sangre, y resucit para que tuvieras

Una nueva vida Es la Solucin a todos tus problemas, Acptalo

Tema 8.- El Seoro de Jess

Jess - Seor

Dios exalt y glorific a su Hijo.

Dios le dio el nombre que est sobre todo nombre (Filipenses 2,9-10)
Le concedi todo el poder en EL CIELO Y EN LA TIERRA (Mateo 28,18)
Lo llen del Espritu Santo (Hechos 2,33)
Lo constituy Seor y Mesas (Hechos 2,36)
La Resurreccin, exaltacin y glorificacin es el culmen de su obra salvadora.
Con la recepcin del Espritu Santo, se le concedi la ms alta investidura de poder en el
cielo y en la tierra: fue constituido SEOR.
Es el juez de vivos y muertos (Hechos 10,42); el jefe que lleva a la vida (Hechos 3,15).
Es el Salvador, el Mesas anunciado por los Profetas (Hechos 3,18)

Jess - Mi Seor

El dominio de Jess sobre todo el universo debe extenderse de una manera especial y
concreta sobre aquellos que creen en su Nombre: en nosotros.
Jess debe ser quien gobierne mi vida. Quien tome todas mis decisiones.
El seoro de Jess debe ser total. O fro o caliente. (Apocalipsis 3,15-16).
Jess debe llegar a ser efectivamente Mi Seor, Mi Rey.

Las consecuencias que lleva consigo la aceptacin de Jess como Seor son condiciones
evidentes para se d un autntico seguimiento de Cristo. Pero para llegar a stos cambios
hace falta primero, una actitud de entrega a Jess. No es que sta actitud se de al margen
de la conversin diaria, pero el testimonio de los primeros cristianos es claro en este sentido:
La transformacin radical en la vida, es fruto de una conversin total a Jess, de un
reconocimiento de El como Seor

Cmo hacer a Jess Tu Seor?

1.
2.
3.

RECONOCERLO como Seor, como Dios, como el Camino, la Verdad, y la Vida. Despus
como Salvador y tener una sincera Conversin.
ACEPTARLO como Seor para ti, en tu corazn y en tu vida, invitndolo expresamente a
que sea el Seor y centro de tu vida.
CONFESARLO, consagrar tu vida y ser, cada rea de tu vida a su Seoro (tiempo,
trabajo, bienes, familia).

ENTREGATE COMPLETAMENTE A JESUS

EL TE CORRESPONDERA CON AMOR

Jess muri por ti derram su Sangre, y resucit para que tuvieras

Una nueva vida Es la Solucin a todos tus problemas, Acptalo

Tema 8.- Fe y Conversin

12

La Fe

FE viene del latn (fidure) que significa TENER CONFIANZA. Es un don gratuito de Dios
y no se conquista con obras (Efesios 2,8-9) (Hebreos 11,1).
Por medio de la FE, habita Cristo en nuestros corazones. (Efesios 3,17)
Es el medio por el cual la salvacin llega hasta nosotros. (Romanos 5, 1)
Es la respuesta del hombre hacia Dios (Hechos 8,37). La FE es certeza en Dios y su
fidelidad.
Es entregarme a Dios como la nica fuente de Salvacin. (Romanos 1,17)
Es una
confianza total y dependencia a Dios y a su Plan de Salvacin.
Por la FE, Abraham obedeci a Dios en todo (Hebreos 11,8-9), y crey (Gnesis 15,6).
Se le llama el Padre de la FE.
No basta ser discpulo de Jess para tener FE. (Marcos 4,38-40).
Despus de su
resurreccin sus discpulos no creyeron en El (Marcos 16,14) Otros eran insensatos y
tardos de corazn para creer (Lucas 24,25). Otros dudaron (Mateo 28,17)
La FE es una adhesin vital, un compromiso personal.
No podemos permanecer en la FE como nios pequeos; debemos crecer en el
conocimiento de Dios. Para crecer en la FE es necesario instruirnos en ella: Escuchando
atentamente la Palabra, poniendo en prctica el mensaje que Dios nos da, por medio de
la Oracin y los SacramentosPor esto, debemos principalmente conocer mejor a Jess.
Dios nos pide dar pasos en FE.
Debemos creer todo lo que Dios nos ha revelado porque Dios es la Eterna Verdad, no
puede engaarse ni engaarnos.
No es suficiente que creamos solo en el fondo de nuestro corazn, debemos confesar
pblicamente y abiertamente nuestra FE.
Debemos proteger nuestra FE llevando una vida cristiana y evitando todo lo que la pueda
poner en peligro.
La FE debe manifestarse en hechos y circunstancias concretas.
Debe vivirse en toda la vida, en todos los mbitos y en cada momento.

La Conversin

La forma ms concreta como se manifiesta la FE es mediante la CONVERSION.

La CONVERSION es un cambio radical de direccin, una transformacin de vida en su
totalidad. Es darle la espalda al pecado y volverse incondicionalmente a Dios.
Es pasar de las tinieblas a la Luz, cambiar de dueo y de Seor, es decir, de estar bajo el
poder de Satans, pasar a la soberana de Dios (Efesios 2,1).
Es abandonar definitivamente las malas obras, cambiar el corazn viejo por uno nuevo.
La CONVERSION debe brotar desde lo ms profundo del corazn. (Joel 2,12-13)
Es una gracia que solo puede venir de Dios.
Jess es el divino basurero que viene a recoger toda nuestra basura (Mateo 8,17) para
destruirla completamente y arrojarla al fondo del mar (Miqueas 7,18-19).
La CONVERSION es la exigencia inicial para entrar al Reino. Es un Cambio Interior,
primero hecho por Dios y para El, un arrepentimiento, transformacin profunda del
corazn. Despus el Cambio Exterior de vida, de actitudes y obras, con proyeccin y
compromiso con los dems.
La condicin necesaria y la posibilidad real del vivir la FE cristiana es la CONVERSION a
Jess y la FE en el Evangelio; a partir de las cuales se toman actitudes y opciones que
van a determinar toda nuestra vida.
Se te invita al cambio personal, interior y exterior, a partir de nuestra propia experiencia
de CONVERSION, de cambio y que se manifiesta en el Dejar las redes y Seguir a
Cristo.
La CONVERSION no es un acto de FE que uno realiza en un momento determinado de su
vida. Es un cambio a recorrer, una tarea de cada da.
Toda CONVERSION es fruto de un encuentro especial que el hombre tiene con un Ser al
que le reconoce como Dios, y que le afecta ntima, total y definitivamente.

Seor, yo creo, pero aumenta mi fe

Tema 8.- Fe y Conversin

13

CONVERSION es un cambio total, es dar la espalda, dejar atrs todo lo que hacemos y
que a Dios no le agrada y que rompe el Plan de Amor que El tiene para nosotros y daa la
relacin de amor de nosotros hacia El.
Tener una vida nueva significa que hemos dejado atrs a nuestro hombre viejo, a nuestra
vieja naturaleza que tena una natural inclinacin al mal

La actitud del hombre que acepta plena y gozosamente su encuentro con Dios se
caracteriza por 2 rasgos:
1. ABANDONO EN DIOS.
Hace que el hombre se centre en Dios y no en el mismo,
reorientando toda la vida, valores, afectos, etc.
2. LA BUSQUEDA DE LA SALVACION.Lleva al hombre a reconocer su total
incapacidad de salvarse por si mismo, de superar el egosmo que lo encierra en si mismo,
y a reconocer agradecido a Aquel que nos ha dado gratuitamente la Salvacin.
Esta CONVERSION puede ser fruto:

De un trauma violento que obliga a reorganizar la propia vida (CONVERSION SUBITA).

De la educacin que se va recibiendo en la familia y en la sociedad (CONVERSION

PROGRESIVA).
La CONVERSION cristiana se produce cuando se realiza el encuentro del hombre con
Jess, quien viene a tocar el fondo de nuestra pobre vida para llenarla del amor
misericordioso de Dios, y est orientada a la construccin del Reino de Dios.
La CONVERSION a Jess y a su Evangelio supone en el convertido hacerse discpulo de
Jess, seguirle a El exclusivamente. Y no todos los que muestran inquietud o estima o
admiracin por Jess son discpulos suyos.
El verdadero discpulo de Jess es aquel que es llamado por el mismo Jess a
seguirle, a vivir su mismo tipo de vida, los mismos valores, inquietudes, preocupaciones,
actitudes y opciones fundamentales y el acepta. Es hacer la voluntad de Dios, abandonarse.
Quien es llamado debe salir de la vida que ha llevado hasta ahora, tiene que vivir una
vida nueva, la que le propone Jess en el Evangelio.
LO MAS IMPORTANTE DE LA CONVERSION NO CONSISTE EN RENUNCIAR A
UNAS DETERMINADAS COSAS O MANERA DE VIVIR, SINO EN VIVIR CON GOZO EL
AMOR DE JESUS, SEGUIRLE CON ALEGRIA, Y PRACTICAR EL EVANGELIO.
LA FE Y LA CONVERSION ES LO QUE NECESITAMOS PARA VIVIR COMO HIJOS DE
DIOS. SIEMPRE VAN TOMADAS DE LA MANO.

Seor, yo creo, pero aumenta mi fe

Tema 9.- El Espritu Santo

Por el Bautismo, el Espritu Santo empieza a vivir en nosotros

El Espritu Santo es la Tercera Persona de la Santsima Trinidad.

Somos una habitacin donde El vive. Somos Templos del Espritu Santo y El nos da su
Fuerza.

14

Jess fue siempre un hombre lleno del Espritu de Dios, por eso fue fuerte en las
decisiones importantes, por eso, venci a Satans y supo caminar siempre por el camino
del Bien: Se dej guiar por el Espritu, que le dio esa fuerza que necesitaba

Fuerza del Espritu

Como el Espritu no se ve, se manifiesta a travs de algn fenmeno o elemento natural

para que el hombre pueda captarlo.
Los antiguos hebreos cuando hablaban del Espritu de Dios, lo mencionaban como
FUERZA, y lo identificaban con el VIENTO (Ezequiel 37,9-10)
Tambin se usaba la figura del AGUA para simbolizar al Espritu como una FUERZA que
purifica. (Ezequiel 36,25) (Isaas 44,3)
El Espritu de Dios es la FUERZA que penetra. As como el ACEITE que ablanda, suaviza, y
es capaz de penetrar las piedras ms duras, el Espritu Santo puede cambiar los
corazones de piedra en corazones de carne (Ezequiel 36,26) (I Samuel 16,12-13).
Es como FUEGO que arrebata y empuja a los profetas a cumplir su misin (Jeremas
20,9)

La Promesa

Jess promete a sus discpulos enviar la Promesa del Padre (Juan 16,7), para ser testigos
en todo el mundo. (Hechos 1,8).
La promesa del Padre es un compromiso de Dios con los hombres a travs de Jess citado
desde el Antiguo Testamento (Jeremas 31,33)
El Espritu Santo viene a transformar el corazn del hombre.
Es Jess que nos da su Espritu para que El viva en nosotros (Glatas 2,20).
Es un Espritu nuevo que Jess glorificado enva a los suyos para que puedan vivir la vida
de Hijos de Dios. (Romanos 8,15)
Suscita en nosotros el querer y el obrar de acuerdo a los pensamientos de Cristo. (Fil.
2,13)
El Espritu nos hace creaturas nuevas (Glatas 6,15)

Cumplimiento de la Promesa

El da de Pentecosts, Jess cumpli su promesa (Hechos 2,1-13). Pues es fiel. (I Tes.

5,24)
A raz de la efusin del Espritu Santo, cambiaron totalmente las cosas para los discpulos
y extendieron verdaderamente la misin de Jess (Juan 15,25-27).
La experiencia de Pentecosts fue tan maravillosa que les transform el corazn (He
4,32).
Jess se convierte en el centro de sus vidas. No quieren ser servidos, sino servir.
(Hechos 20,35).
Comienzan a testificar con palabras poderosas. (Hechos 2,41; 4,31)
Este da nace la Iglesia. Y entre ellos ninguna necesidad exista (Hechos 2,44). A
partir de ese da glorificaban a Dios siempre y por todo. (Hechos 5,42)
El don del Espritu Santo es gratuito (Apocalipsis 22,17)

La Promesa es para ti

Todos los apstoles haban quedado llenos del Espritu Santo, quien transform
radicalmente sus vidas. (Hechos 2,4)
Su fe era tan grande que eran capaces de sanar enfermos. (Hechos 3,6-7)
Sus rostros estaban llenos de alegra (Hechos 2,46); sus miradas reflejaban esperanza
(Hechos 26,6); paz, vida (Romanos 8,6), y gozo (Hechos 13,52).
Pedro les dice como obtenemos al Espritu, y nos da la clave (Hechos 2,38-39).

Condiciones para estar llenos del Espritu Santo.

Tener sed de El. (Juan 7,37-39; Juan 4,14)

(Ap. 3,20)

Pedirlo. (Lucas 11,9-13)

El Espritu Santo es para todos y cada uno de nosotros.

Sin El, no hay vida nueva

Tema 10.- La Iglesia

15

Abrirnos.

La Iglesia.

Del latn ECCLESIA, que significa COMUNIDAD, ASAMBLEA. Es la comunidad de todos los
cristianos que tratan de vivir el Evangelio de Jess. La Iglesia no es el templo, el culto, o
los clrigos; la Iglesia somos nosotros, los bautizados.
La Iglesia es la comunidad de lo divino con lo humano, apacentada por el Papa y los
Obispos. Es decir, ellos son parte de la Iglesia, pero no toda la Iglesia.
Todos los cristianos somos miembros de la Iglesia, y cada uno de nosotros es importante,
til, necesario. La Palabra de Dios nos dice que la Iglesia es como un cuerpo humano,
pero no cualquier cuerpo: la Iglesia es el cuerpo de Cristo. (I Corintios 12,12-28)
Nosotros los cristianos estamos tan ligados unos a otros, como los miembros de un
cuerpo: dependemos de los dems. O vivimos nuestra fe juntos, o solos no podremos
hacer nada. El que se asla impide a los dems el crecimiento.
Si la fe cristiana no se convive, no se vive. Somos importantes, y debemos sentirnos
responsables de la fe de los dems, somos familia, somos comunidad.

La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica.

UNA.- Cristo no fund muchas, sino UNA Iglesia. Dijo que quera formar un solo rebao,
bajo la gua de un solo pastor. (Juan 10,14-16).
SANTA.- Es SANTA porque Cristo la am y dio su vida por ella (Efesios 5,25-27) En
ella dej todo el tesoro de su santidad adquirido por su muerte y resurreccin y as la
Iglesia es dispensadora de santidad y santifica a todos sus miembros desde el bautismo,
hasta el ltimo momento, luchando siempre por purificarla del pecado.
CATOLICA.- Porque la Salvacin que Cristo nos trajo se dirige a todos los hombres sin
excepcin. Es universal. CATOLICO significa Universal. (Hechos 1,8)
APOSTOLICA.- Porque se funda en los Apstoles, a quienes Jess atendi de un modo
muy especial, a quienes habl claramente, a quienes llam amigos, porque les haca
conocer las cosas ntimas, y a quienes encomend la propagacin de su Evangelio. De
ellos dijo: El que a ustedes oye, a mi me oye; el que a ustedes desprecia, a m me
desprecia, y el que me desprecia a m, desprecia al Padre que me envi. (Mateo 10,40)

La Sucesin Apostlica.

Jess comparti con sus amigos los apstoles, su poder y su misin. Tambin ellos podrn
comunicar el Espritu Santo a sus hermanos. Este poder lo recibieron el mismo da de la
resurreccin de Jess (Juan 20,21-23). Ellos cumplieron sta misin, por eso, despus
de bautizar a las personas, oraban por ellas y les imponan las manos sobre la cabeza.
La imposicin de manos era un signo muy antiguo que simboliza la presencia del Espritu
Santo.
Los apstoles comunicaron a sus sucesores el poder de transmitir el Espritu Santo.
Quines son sus sucesores?
EL PAPA.- Es el sucesor de San Pedro. Jess escogi, de entre los 12 apstoles, a Pedro y
lo estableci como piedra o fundamento slido de la Iglesia. (Mt. 16,18-19). A l le
encomend el oficio de Pastor (Jn. 21,15-17) . Pedro, como Pastor y Padre, recibi el
encargo de Cristo de fortalecer la fe de sus hermanos cristianos. (Lc. 22,31-33) . El
Papa, fiel a su misin, es para la Iglesia de hoy, lo que Pedro fue para la Iglesia primitiva:
Principio y fundamento perpetuo y visible, de la unidad de fe y de comunin entre todos
los cristianos. Y es en cumplimiento de ste servicio que el Papa no pierde ni un solo
momento para ensear, aconsejar, predicar la Palabra de Dios. Por eso recorre las
parroquias, viaja a diferentes pases, escribe cartas, con el fin de fomentar la unin entre
todos los cristianos.
LOS OBISPOS.- Son sucesores de los apstoles y colaboradores del Papa en el servicio a
la Iglesia. Su misin es el servicio y cuidado de las ovejas (cristianos). Pedro no estaba
solo al frente de la Iglesia; los dems apstoles colaboraban con l; las decisiones no las
tomaba Pedro solo, siempre se apoyaba en el grupo de los apstoles. El Obispo es signo
de Cristo, el gran maestro, y por eso es maestro de la verdad. Su servicio es el de
anunciar la palabra. Es el primer evangelizador y catequista en su dicesis.
LOS SACERDOTES.- Son los colaboradores de los Obispos. Atienden pequeos grupos
que estn dentro de una comunidad parroquial. El prroco no es ms que un cristiano
que recibi el sacramento del sacerdocio para servir a esa comunidad con su ministerio
de pastor.

Para apacentar el Pueblo de Dios y acrecentarlo,

Cristo instituy su Iglesia, donde El es la Cabeza, y nosotros, su Cuerpo

Tema 11.- Mara, nuestra Madre

16

Mara, la Joven de Nazaret.

Mara fue una muchacha de su tiempo. Llev sin duda, la vida normal de una joven
israelita, en el seno de una familia creyente, segn los usos y costumbres de su poca.
Esta primera etapa de la vida de Mara se caracteriza por una existencia virginal que
coincide con una vida interior de profunda espera del Mesas.
Mara apenas vislumbra el Plan de Dios sobre su persona y su ser de mujer, pero vive
consciente de la accin de Dios en Ella y toma una clara actitud de ESPERANZA frente a
lo INCOMPRENSIBLE esa es su ORACION!!. Mara personifica en su existencia el hecho
real y el significado espiritual de la POBREZA. Su riqueza era su SENCILLEZ, su grandeza,
su HUMANIDAD, su FEMINIDAD. Su personalidad naca de su BONDAD, de su profundidad
MATERNAL, su SENSIBILIDAD, y APERTURA a los dems.

La Anunciacin (Lucas 1,26-38)

Es el acontecimiento decisivo de la vida de Mara.

Lo sorprendente de Dios llega a Mara. Este acontecimiento transform su vida. Ella
entr en el Plan de Dios como una persona LIBRE y limitada, como una criatura que
puede ACEPTAR, y ACEPTA, y Dios comienza a formar parte de Ella.
El Espritu Santo bajar sobre Ti. A Mara se le promete la ms grande aproximacin
de su vida con la de Dios. Desde ese momento entra en el Plan de Salvacin. Jess es la
fundacin del AMOR de Dios sobre Mara, el Espritu Santo, es la ACCION por la cual
acontece ese AMOR.
La actitud de Fe. Mara se hace Disponible y tiene una Entrega total. Se olvida de
s misma. Su PUREZA AMOROSA apunta nicamente a Dios. Su respuesta al mensaje
divino es respuesta ORANTE a la Palabra de Dios. En la hora central de su existencia y en
el acontecimiento decisivo de su vida, Mara acta a partir de la FE: Su SI es SI a la
voluntad del Seor, su oracin est encarnada a su vida y por Ella el Verbo de Dios se
encarna en la historia humana.
Aqu no tiene nada que ver lo humano. Mara es la MADRE de Jess. La vida de su
Hijo comienza slo por INICIATIVA de Dios, quien es su Padre.

El Magnificat (Lucas 1,46-55)

La experiencia como canto de alabanza. Mara hace una alabanza a Dios, lo

reconoce y le agradece. Su maternidad es su motivo de Grandeza: La grandeza de
Dios.
Se ha fijado en la pequeez de su sierva. Otro motivo de su grandeza es su
pequeez, pues sobre Ella recae la Salvacin que es causa de ALEGRIA. La HUMILDAD es
la verdad del hombre delante de Dios, virtud que posea Mara,
Compromiso de Liberacin. La Salvacin deja de Ser algo Abstracto para ser algo
Real. La Salvacin se llama LIBERACION. Dios salva al hombre llenndolo de bienes.
El MAGNIFICAT nos muestra a Mara en la actitud del COMPROMISO de la Liberacin, Nos
muestra la Solidaridad de Mara con los necesitados. Ella inicia el camino nuevo de
liberacin solamente con el AMOR y la FE. Como Ella, podemos aspirar a nuestro propia y
total liberacin del mal, del pecado y de las esclavitudes o situaciones injustas, contando
con la ayuda de Dios.

En el Calvario..

Mara unida en todo a su hijo Jess, siente una espada de dolor a lo largo de toda su vida
en forma de destierro, angustia, persecucin, incomprensin, prdida de su Hijo, soledad
(Lc.2,35) El dolor de Mara alcanza su punto culminante en el Calvario. Ah, de pie
junto a la cruz, ve morir a su Hijo. Tiene la experiencia ms amarga de la injusticia y de
su propia impotencia. Mara con su fortaleza nos descubre el sentido cristiano del dolor y
nos anima a continuar con fidelidad y esfuerzo nuestras responsabilidades desde
hombres y cristianos. Y a pesar de ser el momento ms doloroso de su vida, fue tambin
uno de los ms grandes, donde el mismo Jess nos la entrega como Madre(Juan
19,26-27)

Pentecosts.

Si la venida del Espritu Santo en la Anunciacin hizo de Mara: La Madre de Jess; la

venida del Espritu en Pentecosts, la hizo Madre de la Iglesia. De este modo, Mara
acompaa a la Iglesia, en oracin a travs de los siglos, atenta a la obra que el Espritu
Santo prolonga hasta nosotros hoy El ORAR de Mara es, pues, un estar a la escucha de
Dios, atenta a responderle. Un convivir con el Espritu Santo en la mayor fidelidad a sus
inspiraciones. (He 1,4)

Dulce Corazn de Mara, s la Salvacin ma

Tema 12.- El Rosario

17

Qu es el Rosario?

Es una Oracin Trinitaria, porque nos pone en contacto con la Santsima Trinidad con:
LA SEAL DE LA CRUZ, que es la confesin de los dos misterios fundamentales de
nuestra fe: con las palabras confesamos la Trinidad y con el signo de la cruz, nuestra
Salvacin.
EL PADRE NUESTRO, que es una oracin de confianza con la que nos dirigimos a
nuestro Padre Dios y que abarca todas las necesidades del hombre en todas las
situaciones de su vida.
EL AVE MARIA, que es el saludo, el canto y el triunfo de la Sma. Trinidad a la Virgen
Mara.
EL GLORIA, que es una alabanza perfecta a la Sma. Trinidad compuesta por la Iglesia.
El Rosario est dividido en QUINCE misterios, que nos recuerdan la historia de nuestra
Salvacin, la obra mxima de la Santsima Trinidad. Se meditan CINCO misterios por da.
En los misterios GOZOSOS se recuerda cuando el Padre enva al Hijo al mundo; en los
DOLOROSOS la Pasin y Muerte del Hijo de Dios, y en los GLORIOSOS subrayamos la
misin del Espritu Santo en la fundacin y la direccin de la Iglesia.
Rosario significa Ro de Rosas, rosas blancas por los misterios gozosos, smbolo de la
inocencia de Jess y del Corazn Inmaculado de Mara; rojas por los misterios dolorosos,
smbolo de la Sangre derramada de Jess y el Corazn traspasado de Mara; rosas color
oro por los misterios gloriosos, smbolo de la caridad del Hijo de Dios, del fuego del
Espritu Santo y de la gloria de Mara.

Fines del Rosario

1.
2.

Repasar las etapas de la vida de Jess y de Mara, como las encontramos en el

Evangelio, para que se graben en nuestro corazn.
Releer y comparar estas etapas de Jess y Mara, con los momentos de nuestra vida,
los gozos y los sufrimientos, los xitos y los fracasos.

Condiciones para rezar bien el Rosario

1.
2.
3.
4.

Estar convencidos de la necesidad que tenemos de orar, de meditar, de pensar en

Dios, en nuestra Santsima Madre, en los misterios de nuestra fe..
Vencer las dificultades que normalmente se encuentran en el rezo del rosario,
especialmente la repeticin.
Decidirse a hacerlo, fijando tiempo y lugar.
Orar con el corazn, es decir, rezar libre de rencores.

Formas de rezar el Rosario

1.
2.
3.

Imaginar la escena del misterio, pensando en un episodio de la vida de Cristo o de la

Virgen.
Pensar en la virtud ms relevante del misterio. Ejemplo: en el primer misterio
gozoso, la humildad de Mara; en el segundo, su caridad; en el tercero, la alegra, en el
cuarto, la consagracin a Dios, en el quinto, la obediencia.
Pensar y fijarse en las palabras de las oraciones, (Padre nuestro, Ave Mara,
gloria) pues estamos hablando a personas que espiritualmente estn delante de
nosotros.

Cmo rezar el Rosario

+ Por la Seal de la Santa Cruz,
ACTO DE CONTRICCION.- Dios mo, me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido
porque eres infinitamente bueno. Dame tu santa gracia para no ofenderte ms. AMEN.

Se anuncia el misterio del da. Se meditan los cinco misterios rezando en cada uno un
Padre Nuestro, diez Aves Maras y un Gloria. Se puede rezar una jaculatoria al terminar
un misterio. ej: Mara, Madre de gracia, madre de misericordia: en la vida y en la muerte
ampranos gran Seora.
MISTERIOS GOZOSOS.- Lunes y Jueves.
4. Jess con la Cruz a cuestas.
1. La Anunciacin.
5. La
crucifixin
de
Nuestro
Seor
2. La Visita de Mara a su prima Isabel.
Jesucristo.
3. El
nacimiento
de
nuestro
Seor
Jesucristo.
MISTERIOS
GLORIOSOS.Mircoles,
4. La Presentacin de Jess en el Templo.
Sbado y Domingo.
5. El Nio perdido y hallado en el Templo.
1. La Resurreccin.
2. La
Ascensin
de
Nuestro
Seor
MISTERIOS
DOLOROSOS.Martes
y
Jesucristo.
Viernes.
3. La venida del Espritu Santo.
1. La agona de Jess en el huerto.
4. La Asuncin de Mara al cielo.
2. La flagelacin.
5. La coronacin de Mara como Reina del
3. La Coronacin de espinas.
Cielo y la Tierra.

18

Con Mara todo, sin Ella, nada

Tema 12.- El Rosario

Al terminar:

Padre Nuestro
Dios te salve Mara Santsima, Hija de Dios
Padre, Virgen Pursima antes del parto, en
tus manos ponemos nuestra fe para que la
ilumines, llena eres de gracia.
Dios te salve Mara Santsima, Madre de
Dios Hijo, Virgen Pursima en el parto, en tus
manos ponemos nuestra esperanza para
que la alientes, llena eres de gracia.
Dios te salve Mara Santsima, Esposa de
Dios Espritu Santo, Virgen Pursima despus
del parto, en tus manos ponemos nuestra
caridad para que la inflames, llena eres de
gracia.
Dios te Salve Mara Santsima, Templo, Trono
y Sagrario de la Santsima Trinidad, Virgen
concebida sin la culpa original. AMEN.

Dios te Salve, Reina y Madre de

Misericordia, Vida, dulzura y esperanza nuestra.
Dios te Salve, a T llamamos los desterrados
hijos de Eva, a T suspiramos, gimiendo y
llorando en este valle de lgrimas.
Ea, pues,
Seora, abogada nuestra, vuelve a nosotros tus
ojos misericordiosos y despus de este destierro
mustranos a Jess, fruto bendito de tu
vientre, !Oh, Clemente, oh piadosa!, Oh Dulce
Virgen Mara, ruega por nosotros Santa Madre
de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las
promesas de nuestro Seor Jesucristo. AMEN

Letanas de la Santsima Virgen

Seor, ten piedad de nosotros.

Cristo, ten piedad de nosotros,
Seor, ten piedad de nosotros.
Cristo, yenos.
Cristo escchanos.
Dios Padre celestial, ten piedad de nosotros.
Dios, Hijo Redentor del mundo, ten piedad de
nos.
Dios, Espritu Santo, ten piedad de nosotros.
Sma. Trinidad que eres un solo Dios, ten piedad
de nosotros.
Santa Mara,
Ruega por nosotros.
Santa Madre de Dios,
Santa Virgen de las Vrgenes,
Madre de Jesucristo,
Madre de la divina gracia,
Madre Pursima,
Madre Castsima,
Madre Inmaculada,
Madre Virgen,
Madre Amable,
Madre Admirable,
Madre del Buen Consejo,
Madre del Creador,

19

Madre del Salvador,

Virgen Prudentsima,
Virgen Venerable,
Virgen Laudable,
Virgen Poderosa,
Virgen Clemente,
Virgen Fiel,
Espejo de Justicia,
Trono de la Sabidura,
Causa de nuestra alegra,
Vaso espiritual,
Vaso precioso de la gracia,
Vaso de insigne devocin,
Rosa mstica,
Torre de David,
Torre de Marfil,
Casa de Oro,
Arca de la Alianza,
Puerta del cielo,
Estrella de la maana,
Salud de los enfermos,
Refugio de los pecadores,
Consuelo de los afligidos,
Auxilio de los cristianos,
Reina de los Angeles,
Reina de los Patriarcas,
Reina de los Profetas,
Reina de los Apstoles,
Reina de los Mrtires,
Reina de los Confesores,
Reina de las Vrgenes,
Reina de todos los Santos,
Reina concebida sin la culpa original,
Reina elevada al cielo,
Reina del Smo. Rosario,
Reina de la Paz,
Cordero de Dios que quitas los pecados del
mundo, Perdnanos, Seor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del
mundo, yenos, Seor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del
mundo, Ten piedad y misericordia de nosotros.
Bajo tu amparo nos acogemos Santa Madre de
Dios; no desprecies las splicas que te hacemos
en nuestras necesidades, antes bien, lbranos de
todos los peligros, oh Virgen gloriosa y bendita.
Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios,
para que seamos dignos de alcanzar las
promesas de Nuestro Seor Jesucristo. AMEN.

Con Mara todo, sin Ella, nada

Tema 12.- El Rosario - El Credo

El Credo o Smbolo de los Apstoles
Se llama as porque contiene el resumen de las principales verdades que los apstoles
ensearon por mandato de Cristo. (Gl 1,8). Es nuestra profesin de fe, lo que todo
cristiano debe creer.

Art. 1. "Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo

y de la tierra" (Hb 11)

Dios es Amor y por amor ha creado el cielo, la tierra y todo lo que existe, las cosas
visibles y las invisibles (los ngeles).
Podemos y debemos corresponder al amor de Dios cumpliendo sus mandamientos.
El Credo comienza por Dios Padre, porque es la Primera Persona Divina de la Santsima
Trinidad, es el Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin de todo.

Art. 2.
16,16)

"Y en Jesucristo, su Unico Hijo, Nuestro Seor" (Mateo

Jesucristo es el Hijo de Dios que se hizo hombre por amor. El ha venido a

salvarnos. (Mt 1,21).
Creemos y confesamos que Jess de Nazaret, naci de una hija de Israel llamada Mara,
en Beln, su oficio fue de carpintero; es el Hijo Eterno de Dios, hecho hombre, que ha
salido de Dios (Jn 13,3), baj del cielo (Jn 3,13), ha venido en carne (I Jn 4,2)

Art. 3. "Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo y
naci de Santa Mara Virgen" (Mateo 1,18)

En el momento establecido por Dios, el Hijo nico del Padre, el Verbo e Imagen del Padre,
se hizo carne: sin perder la naturaleza divina asumi la naturaleza humana. Es verdadero
Dios y verdadero hombre.
Dios eligi a la Virgen Mara para ser la Madre de su Hijo. Ella llena de gracia, es el fruto
excelente de la redencin; desde el primer instante de su concepcin, fue totalmente
preservada de la mancha del pecado original y permaneci pura de todo pecado personal
a lo largo de toda su vida.
Mara es verdaderamente Madre de Dios porque es la Madre del Hijo eterno de Dios
hecho hombre, que es Dios mismo.

Art. 4. "Padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y

sepultado" (Jn 18 y 19)

Jess padeci y muri en la cruz para liberarnos del pecado, del demonio y del infierno, y
para abrirnos el cielo que haba estado cerrado por el pecado de Adn y Eva. Jess ha
muerpo por m. (Gal 2,20).
Por su obediencia amorosa a su Padre, hasta la muerte de cruz (Fil 2,8), Jess cumpli la
misin del Siervo doliente que justifica a muchos cargando con las culpas de ellos (Is
53,11-12)

20

Durante el tiempo que Cristo permaneci en el sepulcro su Persona divina continu

asumiendo tanto su alma como su cuerpo, separados sin embargo entre s por causa de
la muerte. Por eso el cuerpo muerto de Cristo "no conoci la corrupcin" (Hechos 13,37).

Art. 5. "Descendi a los infiernos y al tercer da resucit de entre

los muertos" (I Cor 15,4)

En la expresin "Jess descendi a los infiernos", el smbolo confiesa que Jess muri
realmente, y que, por su muerte a favor nuestro, ha vencido a la muerte y al demonio
"seor de la muerte". (Heb 2,14-15). Cristo muerto, en su alma unida a su persona
divina, descendi a la morada de los muertos y abri las puertas del cielo a los justos que
le haban precedido.
Al tercer da despus de su muerte, "Jess resucit como haba dicho (Mt.28,6) y se
apareci a Pedro y a los Apstoles, y amuchos otros que lo anunciaron con entusiasmo y
alegra".
Quien cree en Jess, cumple su palabra y se alimenta de El, resucitar con El. (Jn 11,25).

Art. 6.
"Subi a los cielos, y est sentado a la derecha de Dios
Padre Todopoderoso" (Mc 16,19)

"Y mientras los bendeca, se alej de ellos y fue llevado al cielo. Ellos se postraron ante
El y volvieron muy alegres a Jerusaln".(Lc 24,51-52) Jess, antes de subir al cielo, les
dijo: "Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda creatura". (Mc 16,15).
Sin embargo, Jess permanecer siempre con nosotros en la Sagrada Eucarista. (Mt
28,20).
La ascensin de Jesucristo marca la entrada definitiva de su humanidad en el dominio
celestial de Dios, de donde ha de volver (He 1,11).
El nos precede para que
nosotros, vivamos en la esperanza de estar un da con El eternamente.

Art. 7. "Desde all ha de venir a juzgar a vivos y a muertos " (Mt

25,31-46; Rom 14,10.12)
Jess vendr a juzgar a los vivos y a los muertos al fin del mundo, en el Juicio Universal.
La fecha del da del juicio universal nadie la sabe, slo Dios (Mc 13,32).
Se nos
juzgar para glorificar a los buenos y confundir a los malos, y para confirmar la
sentencia que di en el juicio particular en la hora de la muerte de cada uno. (Juicio
Particular).

"Que tu smbolo, el Credo, sea para ti como un espejo. Mirate en l: para

ver si crees todo lo que declaras creer. Y regocjate todos los das en tu fe"
San Agustn.

Tema 12.- El Rosario, el Credo

Art. 8.

"Creo en el Espritu Santo" (Lc 3,22)

El Espritu Santo es la tercera Persona de la Santsima Trinidad, es el amor entre el Padre

y el Hijo. Es el amor con que Dios nos ama a cada uno.
El Espritu Santo nos ayuda a vivir en gracia de Dios, vive en nosotros, nos ilumina, nos
fortalece, nos consuela.
Lo recibimos por primera vez en el Bautismo y de un modo especial en la Confirmacin,
donde recibimos la plenitud de sus dones para dar testimonio de Jess. (Jn 15,26-27).

Art. 9. "Creo en la Iglesia, que es una, santa, Catlica y apostlica,

y en la comunin de los Santos" (Mt 16,18)

Es una, formada por un doble elemento humano y divino. Ah est su misterio que slo la
fe puede aceptar. Es, en este mundo, el signo y el instrumento de la comunin con Dios y
entre los hombres.
La Iglesia ha nacido de Jess, por voluntad del Padre, bajo la accin del Espritu Santo,
con la presencia y colaboracin de Mara Madre de la Iglesia (Mt 16,18-19). Comenz en
Pentecosts. (Hech 1,14; 2,1-4)
La nica Iglesia de Cristo, de la que confesamos en el Credo que es una, santa, catlica y
apostlica subsiste en la Iglesia Catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los
Obispos en comunin con l.
Creemos en la comunin de todos los fieles cristianos, es decir, de los que peregrinan en
la tierra, de los que se purifican despus de muertos y de los que gozan de la
bienaventuranza celeste, y que todos se unen en una sola Iglesia; y creemos igualmente

21

que en esa comunin est a nuestra disposicin el amor misericordioso de Dios y de sus
Santos, que siempre ofrecen odos atentos a nuestras oraciones.

Art. 10

Art. 11

"Creo en la resurreccin de la carne" (Rom. 8,11)

Todos los hombres buenos y malos, resucitarn. (Jn 5,29).

Creemos firmemente, y as lo esperamos, que del mismo modo que Cristo ha resucitado
verdaderamente de entre los muertos, y que vive para siempre, igualmente los justos
despus de su muerte vivirn para siempre con Cristo resucitado y que El los resucitar
en el ltimo da (Jn 6,39-40). Como la suya, nuestra resurreccin ser obra de la
Santsima Trinidad (I Cor 6,14).
La palabra "carne" designa al hombre en su condicin de debilidad y de mortalidad (Sal
56,5). La resurreccin de la carne: significa que, despus de la muerte, no habr
solamente vida del alma inmortal, sino que tambin nuestros "cuerpos mortales" (Rom
8,11), volvern a tener vida. (I Cor 15,12-14).

Art. 12

"Creo en el perdn de los pecados (Jn. 20,22-23)

El Bautismo es el primero y principal sacramento para el perdn de los pecados: nos une
a Cristo muerto y resucitado y nos da el Espritu Santo.
Desde nuestro Bautismo hemos sido hechos hijos de Dios y miembros de una sola Iglesia.
(Ef 4,5-6).
Jess es la imagen acabada y perfecta del amor misericordioso del Padre que siempre
perdona. Jess se hizo hombre "para buscar y salvar lo que haba perdido". (Lc 19,10).

"Creo en la vida eterna" (Jn 3,15-16)

Esperar en otra vida mejor significa creer en la palabra de Jess, que despus de esta
vida terrena existe otra vida que durar para siempre. (Jn 11,15-26).
La misma santa Iglesia romana cree y firmemente confiesa que todos los hombres
comparecern con sus cuerpos en el da del juicio ante el tribunal de Cristo para dar
cuenta de sus propias acciones.

AMEN

El Credo, como el ltimo libro de la Sagrada Escritura (Ap.22,21), se termina con la

palabra hebrea "Amn.
Expresa la solidez, la confiabilidad, la fidelidad. As se
comprende por qu el Amn puede expresar tanto la fidelidad de Dios hacia nosotros
como nuestra confianza en El.
As pues, el Amen final del Credo recoge y confirma su primera palabra: "Creo", Creer es
decir "Amn a las palabras, a las promesas, a los mandamientos de Dios, es fiarse
totalmente de El que es el Amn de amor infinito y de perfecta fidelidad.
La vida
cristiana de cada da ser tambin el Amn al Creo de la profesin de fe de nuestro
Bautismo.

"Que tu smbolo, el Credo, sea para ti como un espejo. Mirate en l: para

ver si crees todo lo que declaras creer. Y regocjate todos los das en tu fe"
San Agustn.

Tema 13.- Los Sacramentos

Qu son los Sacramentos?

Los SIGNOS son cosas sensibles: actos, gestos, palabras, objetos, que nos comunican o
descubren algo que no podemos ver.
Dios nuestro Padre nos ama mucho y nos demuestra su amor todos los das, pero hay
momentos especiales en los que nos lo demuestra de manera extraordinaria por medio
de unos SIGNOS DE AMOR llamados SACRAMENTOS.
SACRAMENTO es un SIGNO sensible de nuestro ENCUENTRO con Jess, donde
nos da su GRACIA.
La Gracia es la vida de Dios en ti.
Cristo est presente en los sacramentos. Al recibir cualquiera de ellos nos encontramos
con El, comunicndonos su vida.
Todas las acciones, palabras y cosas que se utilizan en los sacramentos son los signos
que realizan la comunicacin de la gracia salvadora y santificadora de Jess.
Esta gracia se pierde con el Pecado. Dios nos concede la gracia cuando nos acercamos a
El.

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Cada uno de los sacramentos nos alimentan, hacen crecer nuestra fe, y nos asemejan a
Cristo.

Elementos de un Sacramento.

MATERIA. Elemento sensible: agua, aceite, santo crisma, pan, vino.

MINISTRO.
Es la persona que administra el sacramento.
FORMA. Consiste en las palabras que pronuncia el ministro cuando suministra el
sacramento.
SUJETO. Persona capaz de recibir dignamente el sacramento.

Cules son los Sacramentos?

Sacramentos de Iniciacin

BAUTISMO.
Sacramento que nos hace hijos de Dios, miembros de la Iglesia y nos
purifica del pecado original.

CONFIRMACION. Sacramento que nos proporciona la ayuda necesaria para confesar

nuestra fe con palabras y obras frente a los dems, siendo un catlico de accin, oracin
y sacrificio.

EUCARISTIA.
Sacramento en el cual Jess se encuentra real y fsicamente bajo las
apariencias de pan y vino.
Sacramentos de Curacin

CONFESION. Sacramento por el cual se perdonan los pecados cometidos despus del
Bautismo y nos reconcilia con Dios y la Iglesia.

UNCION DE LOS ENFERMOS.

Sacramento que da la salud espiritual y fortaleza,
algunas veces tambin la salud corporal.
Sacramentos de Vocacin

ORDEN SACERDOTAL. Sacramento por el cual se confieren a un hombre los poderes

del Sacerdocio de Cristo.

MATRIMONIO. Sacramento instituido por Dios para la procreacin y educacin de los

hijos en la vida cristiana y para mutua ayuda de los esposos.

Por qu son 7 los Sacramentos?

En la Biblia el nmero 7 no tiene un valor matemtico, sino simblico, es decir, tiene un

significado especial. Simboliza plenitud, totalidad, perfeccin.
Son siete los sacramentos porque por medio de ellos Dios nos muestra su Amor de
manera plena, total.
Los sacramentos acompaan al hombre desde su nacimiento hasta su muerte
mostrndole el amor de Dios en las diferentes etapas de su vida. Esto significa que no
hay mejor forma para vivir en el amor de Dios que los sacramentos, porque en ellos
vivimos la experiencia de la gracia en forma plena y por toda nuestra vida.
Los sacramentos requieren fe. Esto es lo que peda Jess antes de obrar un milagro. Si
no tenemos fe, ni creemos en ese encuentro real con el Seor por el sacramento, Dios no
va a actuar en nosotros, al menos debemos poner nosotros lo que podemos: la fe y el
deseo de encontrarnos con El. (Juan 9,35-39)

Sacramento, signo y fuente de vida Divina

Tema 14.- Sacramento del Bautismo

El Bautismo. (Juan 3,1-8)

Bautizar significa Sumergir, introducir dentro del agua.

El Bautismo nos lava de todo pecado, nos purifica, nos limpia. Por eso se usa el AGUA en
este sacramento, porque el agua, y es signo de la limpieza interior que se hace. Con el,
Dios nos da la realidad de su propia vida y nos hace hijos suyos. Renacemos a una vida
nueva.
Es la entrada de la vida en el Espritu, y la puerta que abre el acceso a los otros
sacramentos.
Por el Bautismo entro a una misma fe, a una ley comn de amor, camino con una misma
esperanza con mis hermanos.
Pero no es el simple hecho de recibir las aguas bautismales lo que salva; a partir de
entonces, comienza la voluntad de seguir adelante en la marcha, el caminar, el hacerme
diariamente un verdadero cristiano.

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El Bautismo de Jess (Mateo 3,13-17)

Jess tena 30 aos cuando dej su casa y se present ante Juan Bautista. Aunque El era
el Hijo de Dios, y no haba cometido ningn pecado, le pidi a Juan que lo bautizara,
como un gesto de humildad y sencillez.
Cristo presenta el Bautismo como una necesidad para salvarse y no como algo opcional .
(Marcos 16,15-16)
Jess no slo viene, anuncia un mensaje, muere y resucita por nosotros, sino que
tambin pone un medio para unirnos a El, y transmitirnos la salvacin que nos trajo:
form su Iglesia para que en ella todos los hombres encuentren la salvacin.
EN EL BAUTISMO DE JESUS.

El cielo se abri,

El Espritu Santo baj en forma de paloma.

Se oy una voz en el Cielo que deca: T eres mi Hijo amado.

EN NUESTRO BAUTISMO.

El cielo se abri para cada uno de nosotros.

El Espritu Santo descendi sobre nosotros.

Dios nos dijo a cada uno: T eres mi hijo amado.

Efectos del Bautismo.

Ingresamos al Pueblo de Dios, somos incorporados a la Iglesia.

Comenzamos a ser Hijos de Dios.
Configurados con Cristo, comenzamos a ser como Cristo, estamos adheridos a El. (Rom.
6,3-5)
Nos purifica del Pecado Original, nuestra herencia, y todos los pecados personales.
Recibimos una nueva vida, la vida del alma, la amistad con Dios.
Al recibir el Bautismo, recibimos tambin una marca INDELEBLE (No se borra). Por eso
slo lo recibimos una vez; ste sello hace constar que somos discpulos de Jess y parte
de su Iglesia.

Por el bautismo, todos los bautizados nos incorporamos e integramos a Cristo y

participamos, por tanto, de su misin y realidad sacerdotal, proftica y regia.

Pueblo de Sacerdotes
Este sacerdocio comn a todo Pueblo de Dios lo ejercemos de dos maneras:
Mediante la ofrenda de nuestras vidas.
Al participar activa y responsablemente en el culto litrgico de la Iglesia y sus
sacramentos.
El cristiano comprometido tiene que empezar a vivir y ejercitar a conciencia su
sacerdocio comn: la radical relacin que existe entre la ofrenda-sacrificial de Cristo, nuestra
Cabeza, y la ofrenda-sacrificial de nosotros, sus miembros. Sacrificar significa "consagrar"
(del latn: sacrum=sagrado; facere=hacer), es decir, hacer sagrado o sagrada a una persona
o cosa. No se trata, entonces, de destruir, sino de trocar algo humano o profano, en divino. Es
decir, entregar nuestras vidas de manera amorosa y sacrificial al Padre. Al hacerlo, cual
ofrenda, en las manos de Dios, nada de lo que nos sucede se pierdeTodo cuanto hacemos
tiene valor redentor, valor divino, valor de eternidad, gracias a nuestra unin con Cristo.
El sacerdocio comn es el de los fieles y el sacerdocio ministerial, aunque diferentes
esencialmente es aquel que forma y dirige el pueblo sacerdotal, realiza el sacrificio
eucarstico en la persona de Cristo.
1.
2.

El Bautismo, sacramento de Iniciacin Cristiana,

Comienzo de la vida de Dios en m

Tema 14.- Sacramento del Bautismo

Pueblo de Profetas
El Pueblo santo de Dios participa tambin del don proftico de Cristo . Profeta no en
el sentido de que podamos predecir o pronosticar el futuro, sino que podemos y debemos
anunciar, dar testimonio del Evangelio a toda la Creacin.

Pueblo de Reyes, Pueblo de Servidores

La mejor manera de ejercer esta funcin o capacidad que Cristo Rey nos comunica,
es por medio del servicio generoso a todos.

24

Signos del Bautismo.

AGUA.- Que nos purifica.

CIRIO PASCUAL. Simboliza a Cristo resucitado, presente siempre en nuestra vida.
VELA ENCENDIDA.- Significa que nos unimos a El.
OLEO DE CATECUMENOS. Recibimos la fuerza del Espritu Santo para luchar en la vida
como cristianos.
VESTIDURA BLANCA. Quedamos limpios del pecado, y nos revestimos de Cristo. (Gl.
3,2-27)
SANTO CRISMA.- Significa nuestra participacin de Cristo Sacerdote, Profeta y Rey.

Quien puede recibir el Bautismo.

Es capaz de recibir el Bautismo todo ser humano an no bautizado.

Quien puede Bautizar.

Son ministros ordinarios del Bautismo el Obispo, el Presbtero y el Dicono. En caso de

necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, si tiene la intencin requerida, slo
debe emplear la frmula que nos deja Jess:
YO TE BAUTIZO N.
EN EL NOMBRE DEL PADRE, DEL HIJO Y DEL ESPIRITU
SANTO

El Bautismo, sacramento de Iniciacin Cristiana,

Comienzo de la vida de Dios en m

Tema 15.- Sacramento de la Confirmacin

La Confirmacin.

Confirmacin significa Reafirmacin. Renovamos nuestro ser de cristianos mediante ste

sacramento.
Es una nueva aceptacin del compromiso hecho en el bautismo por
nuestros padres y padrinos.
La Confirmacin nos reafirma en nuestra entrada al cristianismo y nos comunica el
Espritu Santo en plenitud.
Vivir cristianamente en todas las situaciones (trabajo, escuela, tristeza, alegrIa )requiere
una fuerza especial, es un DAR TESTIMONIO CRISTIANO, es decir, mostrar ante los dems
con HECHOS que estamos convencidos de ser cristianos.
Esta fuerza nos la da el
Espritu Santo.
Jess promete enviar su Espritu para que est con nosotros cuando El se vaya, para que
nos haga entender sus palabras y cumplirlas. Jess cumple su palabra: El y el Padre nos
envn al Espritu Santo para que est siempre con nosotros y nos de fuerza interior para
evitar el mal y luchar siempre por el bien.
Nosotros tenemos nuestro propio PENTECOSTES: el da de nuestra Confirmacin
recibimos al Espritu Santo que nos inunda con su fuerza y nos comunica el valor
necesario para ser testigos de Cristo.
La Confirmacin es el Sacramento que te de ayudas especiales para profesar tu fe con
palabras y obras frente a los dems, siendo un catlico de accin, oracin y sacrificio.

Efectos de la Confirmacin

Efusin plena del Espritu Santo como fue concedida a los apstoles el da de
Pentecosts.
Nos une ms firmemente a Cristo.
Aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo.
Hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia.
Nos concede una fuerza especial del Espritu Santo, para difundir y defender la fe
mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo, para confesar
valiente su nombre, y para no sentir jams vergenza de la Cruz.

Signos de la Confirmacin.

IMPOSICION DE MANOS.- Simboliza la comunicacin de la fuerza invisible venida de

Dios. (Hechos 8,14-17) (Hechos 19,6)
El Obispo realiza el mismo gesto que los
apstoles, primeramente impone las manos sobre todos los que se han de confirmar,
despus, sobre cada uno de ellos.

25

UNCION DEL SANTO CRISMA.- El Santo Crisma es una mezcla de aceite de oliva y
blsamo bendecido por el Obispo el Jueves Santo. Es un signo de consagracin, por
medio de sta uncin, el confirmando recibe la "marca", el sello del Espritu Santo. El
cristiano es marcado en la frente con la SEAL DE LA CRUZ con el Santo Crisma, para
simbolizar que pertenece a Cristo. El sello es el smbolo de la persona, signo de su
autoridad, de su propiedad sobre un objeto. Cuando nos ungen recibimos el carcter
sacramental.
(Efesios 1,13).
Quedamos marcados para siempre, son un serio
compromiso de ser testigos de Jess, como El es testigo del Padre; recibimos la
responsabilidad y la fuerza necesarias para ayudar en el crecimiento del Reino de Dios.

LAS PALABRAS DEL CELEBRANTE.- El Obispo, mientras impone las manos, ora por
los que han de ser confirmados. Es una oracin para pedir se haga presente el
Espritu Santo, y para que manifieste sus dones. Durante la uncin del Santo
Crisma en la frente, dice stas palabras:
" N., RECIBE POR ESTA SEAL, + EL DON DEL ESPIRITU SANTO. AMEN."

LAS RENUNCIAS Y PROMESAS BAUTISMALES.

PROFESION DE FE. - Es la
manifestacin personal y consciente de los confirmados de ser verdaderos cristianos.

SALUDO DE PAZ.- Signo de que el cristiano, como buen soldado de Cristo, debe ser
fuerte en la adversidad.

El Espritu del Seor consagra para llevar el Evangelio

A los pobres y liberar a los oprimidos (Lucas 4,18)

Tema 15.- Sacramento de la Confirmacin

Quien puede Confirmar.
Es ministro ordinario de la Confirmacin el Obispo, y en ocasiones extraordinarias, con la
autorizacin del Obispo, el Sacerdote.
La Confirmacin se recibe una sola vez.

Los Dones del Espritu Santo

11,1-4)

( I Corintios 12,4-11) (Isaas

Todos los bautizados somos llamados a dar testimonio de nuestra fe. Necesitamos
descubrir en nosotros la fuerza que nos lleva a reconocer los dones que el Seor nos da a
travs de su Espritu para beneficio de todos.
SABIDURIA.- Es el don por el cual buscamos y gustamos de las cosas de Dios.
CONSEJO.- Nos ayuda a escoger lo que es recto, eligiendo las palabras y acciones
ms adecuadas a nuestra santificacin. Nos da la capacidad para discernir, aconsejar
y dirigir nuestros actos.
ENTENDIMIENTO o INTELIGENCIA.- Es el don por el que podemos comprender la
Palabra de Dios, y nos ayuda a utilizar nuestras cualidades y ponerlas al servicio de
los dems.
CIENCIA.- Nos ayuda a ver las cosas terrenas y valorarlas segn Dios. El poder
conocer el Plan de Dios en nuestras vidas.
FORTALEZA.- Nos ayuda a ser valerosos y pacientes en cumplir nuestros deberes.
PIEDAD.- Nos ayuda a amar a Dios como nuestro Padre y a todos los hombres como
hermanos, para que as estemos al servicio de Dios y de todos los hombres.
TEMOR DE DIOS.- Es aquel por el cual tenemos temor de ofender a Dios, inclusive
en lo ms pequeo, porque lo queremos mucho, no por miedo a un castigo o a ir al
Infierno.

Todos estos dones son necesarios en la vida del cristiano, pues abarcan todas las
circunstancias ms importantes de nuestra vida. Estos 7 dones no son mas que la
expresin de una multiplicidad de dones que el Espritu Santo va derramando en
nosotros.

Los frutos del Espritu Santo. (Glatas 5,22-23)

La Vida Nueva se manifiesta por sus frutos, los cuales hay que buscar y practicar.
El rbol se conoce por sus frutos. El rbol bueno cuando crece da frutos buenos.

26

Los frutos del Espritu son la consecuencia de los dones que recibimos y que brotan del
cristiano que se deja guiar por el Espritu Santo:
CARIDAD.- Es el amor con que los buenos aman a Dios y a los dems.
GOZO.- Es la alegra que causa a los buenos el ser amigos de Jess,
PAZ.- Para drsela a todos con amor.
PACIENCIA.- Es la resignacin y gusto con que los buenos se conforman con la
voluntad de Dios en cualquier dificultad.
BENIGNIDAD.- Es el modo suave con que tratan a todos.
BONDAD.- Es la voluntad y el deseo de hacer al prjimo todo el bien posible.
MANSEDUMBRE.- Es la igualdad de nimos con que los buenos sufren las injurias,
sin indignarse.
LONGANIMIDAD.- Es el gran nimo que tienen los buenos, pues toda su confianza
est puesta en Dios.
FE.- Es la felicidad con que los justos creen todo lo que Dios ha revelado.
MODESTIA.- Es el cuidado, recato y delicadeza con que los buenos proceden en
todos sus actos.
CASTIDAD.- Es aquella pureza interior que guardan los buenos aborreciendo las
cosas deshonestas y huyendo de las ocasiones de pecado.
CONTINENCIA.-Es la solicitud que tienen los buenos para reprimir las pasiones
deshonestas.

El Espritu del Seor consagra para llevar el Evangelio

A los pobres y liberar a los oprimidos (Lucas 4,18)

Tema 16.- Sacramento de la Reconciliacin

El Sacramento de la Reconciliacin.

NO

Es un encuentro con Jess que nos perdona, y nos da la paz, que produce una alegra
interior por sentirnos perdonados y animados a superarnos en nuestra vida.
Es un encuentro con nuestro Padre Dios, con su misericordia que es tan grande e
inagotable que siempre, a pesar de cualquier pecado, es capaz de perdonar y renovar al
hombre, y de la cual tenemos gran necesidad.
En este sacramento se nos perdonan los pecados cometidos despus del Bautismo.
Algunas personas tienen miedo: por no saber que se trata del Amor, y no del castigo de
Dios; o porque sabindolo, no quieren llenarse de la misericordia divina, por exigir sta,
un cambio de vida.
Este sacramento tiene como fin reanudar nuestras relaciones de amistad con Dios, y con
mis hermanos, y no tanto el confesar nuestras faltas, o el recibir una penitencia o
castigo, como se puede entender si decimos Sacramento de la Penitencia o de la
Confesin, es por eso que es mas adecuado decir Sacramento de la Reconciliacin.
La reconciliacin es un COMPROMISO de vivir con responsabilidad nuestro ser de
cristianos.
ES:
Un medio para descargar mi conciencia y quedar tranquilo.
Someterme a un rito negativo y desagradable.
El pase automtico para la Comunin.
Un requisito indispensable y penoso para estar bien con Dios y con los dems.
Aprender una lista de pecados y decirla al sacerdote: Lo importante es la CONVERSION.

Sacramento de la Misericordia de Dios.

Jess es la encarnacin viva de la misericordia de Dios. El la vivi buscando y perdonando

a los pecadores, por quienes tena una especial preferencia, pues como El mismo dijo:
"No son los sanos los que necesitan mdico, sino los enfermos. No vine a llamar a los
justos, sino a los pecadores". (Lucas 5,31-32) Son los pecadores a quienes vino a
buscar.
Como un pastor deja las 99 ovejas al seguro, y va preocupado a ver donde encontrar la
oveja descarriada, as hace El con el pecador. Pero no solo va en busca de ella, sino que
al encontrarla, hace una fiesta. (Lucas 15,7).

27

En ciertas ocasiones, mientras algunos se acercaban a Jess para pedir curaciones o para
acusar a quien haba actuado mal, El manifiesta su amor perdonndoles los pecado.
Mujer pecadora. (Lucas 7,39-50) Paraltico (Lucas 5,18-26) Mujer Adltera (Juan
8,1-11) Buen Ladrn (Lucas 23,39-43)
Jess tiene la autoridad de perdonar los pecados porque es el Hijo de Dios, y slo Dios
puede perdonar los pecados. El demostr su autoridad al sanar a aquellas personas.
Jess vino a decirnos que nuestro Padre es compasivo y misericordioso. (Lucas 15,1124) Que siempre perdona cuando volvemos arrepentidos.
Dios respeta al hijo para que
se va, lo ve irse, lo espera, lo recibe. Para El nunca es indiferente el hecho de que le
digamos Si a su amor, o que nuestra respuesta sea un pecado. Su actitud dominante es
de cario, perdn y acogida.
La iniciativa del perdn siempre viene de Dios.
Pasa algo especial cuando uno quiere regresar a la amistad con Dios. (Lucas 15,8-10)

Jess nos perdona a travs del sacerdote.

Jess les dio a sus apstoles, y a sus sucesores, los sacerdotes, el encargo de perdonar
los pecados en su nombre. (Juan 20,21-22),(Mateo 18,18). Ellos son los nicos que
pueden comunicarnos el perdn de Dios.
La Iglesia, por medio del sacerdote, colabora y hace visible el perdn que brota del
mismo Jess. As, cuando la Iglesia perdona los pecados, es el mismo Jess quien los
perdona.
Por lo tanto, el sacerdote es solamente un SERVIDOR DE LA RECONCILIACION que:
1. Representa el perdn del mismo Cristo. No lo suplanta, pues su perdn, es el perdn
de El.
2. Representa el perdn de toda la Iglesia, a quien se ofende tambin por el pecado.
3. Ayuda al pecador a levantarse y superarse. No juzga al penitente, sino que le ayuda
a comprender las dimensiones de su pecado.

No me acordar ms de los pecados que cometi,

Sino que vivir por las obras justas que ha practicado (Ezequiel 18,22)

Tema 16.- Sacramento de la Reconciliacin

Efectos de la Reconciliacin.

Nos
Nos
Nos
Nos

reconcilia con Dios, y recuperamos la gracia, su Amistad.

reconcilia con la Iglesia, con nuestros hermanos.
da la fuerza para no volver a caer en el pecado.
da paz espiritual, alegra.

Signos de la Reconciliacin.
LA ABSOLUCION.- Es el perdn otorgado por Dios por medio del sacerdote, que
imponiendo las manos dice:
"Dios todopoderoso, que reconcili el mundo consigo mediante la muerte y resurreccin
de Jesucristo, y derram el Espritu Santo para la remisin de los pecados, te conceda, por el
ministerio de la Iglesia, el perdn y la paz.
Yo te absuelvo de tus pecados, En el Nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. AMEN"

Sacramento que compromete la vida.

Quien acude a este sacramento, adquiere un compromiso serio: CONVERTIRSE. La

conversin es el cambio interior que hace pasar el egosmo al amor, y que mueve a vivir
segn el Evangelio de Jess.
La conversin se realiza en lo ms profundo de la persona y tiene muchas implicaciones:
deseo de vivir en el amor, confianza en Dios, fortaleza para luchar contra todo tipo de
pecado, vivir por los dems.

Requisitos para recibir el Sacramento de la Reconciliacin.

1.
2.

EXAMEN DE CONCIENCIA. Reconocer los pecados que he cometido, el dao que he

hecho.
DOLOR DE LOS PECADOS. (Arrepentimiento).- Tener pesar de haber ofendido a Dios.
Debe haber un sincero arrepentimiento, si no, no se da el sacramento, no se recibe el
perdn.

28

3.
4.
5.

PROPOSITO DE NO VOLVER A PECAR.- Hacer el propsito de cambiar de vida, de

evitar las ocasiones de pecado.
CONFESION DE LOS PECADOS AL SACERDOTE.- La confesin debe ser humilde y
sincera. Debemos decir todos los pecados graves que uno recuerda.
CUMPLIR LA PENITENCIA. No es para pagar la deuda que contraemos con nuestros
pecados. Ningn mortal puede reparar el dao hecho con sus pecados. Solamente Cristo
pudo reparar nuestras ofensas con su muerte. La penitencia es para hacernos participar
del sacrificio de Cristo por nosotros.

Quienes intervienen en ste Sacramento?

DIOS PADRE.- Quien toma la iniciativa de la reconciliacin, y la hace posible por amor.
LA IGLESIA.- Que por medio del sacerdote colabora y hace visible este encuentro de
perdn y de paz.
EL HOMBRE PECADOR.- Que busca, recibe y participa activamente en la Reconciliacin
con su compromiso de sincera conversin.

Cundo debemos confesarnos?

Cada vez que cometemos un pecado mortal.

Por lo menos cada 2 meses.

No me acordar ms de los pecados que cometi,

Sino que vivir por las obras justas que ha practicado (Ezequiel 18,22)

Tema 17.- La Conciencia Moral - Los Mandamientos

Pecado

El pecado es el Rechazo al Amor de Dios. Es la Desobediencia libre y consciente a su Ley.

El pecado se comete por: pensamiento, palabra, obra y omisin.

Todos los pecados ofenden a Dios, pero no todos son de la misma gravedad.

TIPOS DE PECADO:
a) PECADO MORTAL O GRAVE.Es la desobediencia a la Ley de Dios en materia grave.
Se llama mortal porque priva al alma de la vida de la gracia y la hace merecedora de las
penas del Infierno. Por ser una ofensa grave a Dios, trae como consecuencia, la prdida de
su Amistad, y merece una pena o castigo. Con este pecado, alejamos a Dios de nuestro
corazn.
b) PECADO VENIAL O LEVE.- Disminuye el fervor de la caridad, nos inclina al pecado
mortal. No es alejar a Dios de nuestro corazn, pero si despreciamos su Amor.

Condiciones para que una accin sea pecado:

1.- La materia prohibida. El acto cometido o el dao hecho, contrario a la voluntad de
Dios.
2.- Advertencia. Es decir, que nuestro entendimiento se de cuenta d que lo que hace es
una accin mala.
3.- Consentimiento. Hacerlo con plena conciencia, voluntaria y libremente. Que nuestra
voluntad ACEPTE Y QUIERA lo que advertimos que es malo. es decir con el conocimiento del
mal.
Si falta alguna de sta condiciones no habr pecado grave, ser leve.

La Conciencia Moral

La conciencia es la voz interior que nos dice que una accin es buena y otra mala. Ser
buena si est conforme con la voluntad de Dios o con su ley divina, y ser mala si no est
conforme con su Voluntad o con sus mandatos.
La conciencia no hace la ley de Dios, que regula nuestra vida, ni tampoco hace que
nuestras acciones sean buenas o malas, sino que tan slo lo declara. Es un aviso, una
voz, un recuerdo.

29

El hombre prudente, cuando escucha la conciencia moral, puede or a Dios que le habla.
(I Juan 3,19-20).
En todo lo que dice y hace, el hombre est obligado a seguir fielmente lo que sabe que es
justo y recto. Es preciso que cada uno preste mucha atencin a s mismo para or y
seguir la voz de su conciencia. El hombre tiene el derecho de actuar en conciencia y en
libertad, a fin de tomar personalmente las decisiones morales. No debe ser obligado a
actuar contra su conciencia. Ni se le debe impedir que acte segn su conciencia.
La conciencia, para estar bien formada, necesita conocer la ley, estar dispuesta a ver las
acciones personales hasta los ms pequeos detalles, a compararlas con la ley de Dios,
que es la norma de nuestra vida, y a saber, avisar con prontitud si estn o no conformes
con ella.
En lo ms profundo de su conciencia, el hombre descubre una ley que l no se da a s
mismo, sino a la que debe obedecer, y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los
odos de su corazn, llamndole siempre a amar y a hacer el bien, a evitar el mal... El
hombre tiene una ley inscrita por Dios en su corazn.

Errores sobre la conciencia.

La conciencia, la norma ltima y nica de moralidad. Los que siguen este error
piensan que la norma ltima y decisiva de nuestra conducta no es la ley objetiva, sino
una cierta luz ntima por la que comprendemos lo que debemos hacer en la situacin
concreta en que nos encontramos. De aqu nace la llamada moral de situacin.
En
ltimo trmino lleva a ser subjetivos: la conciencia crea la bondad o la malicia del acto, y
stas pueden cambiar segn las situaciones en que nos encontremos. Esto es contrario
a la verdad y a los dictados de la sana razn, y se apartan mucho de la doctrina catlica
sostenida a travs de los siglos.
La libertad de la conciencia. Sus seguidores no admiten ninguna norma extrnseca a
la persona, y algunos llegan a rechazar toda autoridad, incluso la de la propia conciencia:
amoralidad prctica; o sostienen que todo lo humano - instintos, tendencias, impulsos son buenos por el simple hecho de darse, sin que haya que regularlos ni siquiera por una
conciencia subjetiva. La Iglesia rechaza este error por la misma razn que el anterior.

Y si nuestra conciencia no nos condena, acerqumonos a Dios con toda

confianza,
entonces, cualquier cosa que pidamos El nos escuchar, pues guardamos
sus mandatos y procuramos hacer lo que le agrada. (I Juan 3,21-23)

Tema 17.- La Conciencia Moral - Los Mandamientos

Cmo conocer la voluntad de Dios?

Haciendo nuestro el querer de Dios. Este se manifiesta en los Mandamientos, en los

acontecimientos de la vida diaria, y en nuestra propia conciencia, iluminada por la fe.
La razn y la fe nos dicen que Dios no impone arbitrariamente su voluntad, sino que
quiere lo que es bueno para nosotros. La sumisin que prestamos a su voluntad divina
es, pues, la aceptacin libre de un comportamiento que hemos valorado como positivo,
ya que nos hace crecer como personas y como cristianos.
La primera manifestacin de la voluntad de Dios es la que se nos hace a travs de los
Mandamientos.
Dios conoce nuestra estructura, pues El la plane, y nos ofrece en sus Mandamientos,
medios para ejercitar nuestra LIBERTAD mediante opciones claras, fuertes, inteligentes.
Se nos ofrece El mismo como centro de nuestro PENSAR y centro de nuestro querer.

Los Diez Mandamientos.

Son mximas en las que se considera resumido TODO LO QUE DEBEMOS HACER PARA
SALVARNOS. (Exodo 20,1-17).
Son una llamada a ACTUAR EN FAVOR de la liberacin de los hombre.
Nos
comprometemos a continuar la obra de Dios.
Son normas para la LIBERTAD (nos hacen ms libres) y para el AMOR (contienen valores
que elevan a la persona: el valor de la vida, justicia, verdad, etc.). (Juan 15,10-12)
Dios respeta la libertad humana, ha querido dejar un inmenso campo de accin a la
responsabilidad y el dictamen de la conciencia de cada persona.

30

Los mandamientos no son pues, un cdigo detallado que regula minuciosamente cada
uno de nuestros actos. Son ms bien unas LUCES GRANDES que Dios ha colocado en
nuestro camino para guiar nuestras vidas.(Salmo 19,9)
Los mandamientos de Dios que constituyen el ncleo de la Ley natural, empiezan
proponindonos el respeto y el amor a Dios, y como una consecuencia de estos
sentimientos, su culto mediante relaciones de confianza y de cario: o sea, de relaciones
filiales, mi relacin con los dems. (Mateo 22,37-40)
Los tres primeros mandamientos nos piden tener un Amor, Respeto y grande Culto a
Dios. Los otros siete mandamientos se enfocan directamente al Prjimo, ya se le
tome como persona o como sociedad.

Y si nuestra conciencia no nos condena, acerqumonos a Dios con toda

confianza,
entonces, cualquier cosa que pidamos El nos escuchar, pues guardamos
sus mandatos y procuramos hacer lo que le agrada. (I Juan 3,21-23)

Tema 18.- Los Mandamientos

1. AMARAS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS (Deuteronomio
6,5)

Este mandamiento llama al hombre para que crea en Dios, espere en El y lo ame sobre
todas las cosas. Adorarlo, orar a El, ofrecerle el culto que le corresponde, cumplir las
promesas y los votos que se le han hecho, son todos ellos actos que constituyen la
obediencia a este mandamiento.
Adorar a Dios es reconocerlo como Dios, como Creador y Salvador, Seor y Dueo de
todo lo que existe con un amor infinito y misericordioso. (Mateo 4,10)
Dios quiere que lo amemos slo a El, no permite ningn dolo en nuestra vida; las cosas
pueden dominarnos, es decir, quitarle a Dios el primer lugar de nuestra vida.
Las Imgenes.- En nuestras templos tenemos imgenes, pero de ninguna manera las
adoramos, si lo hiciramos, seramos idlatras. Estas imgenes para nosotros son
simples retratos que nos hablan de Jess, de la Virgen, de los santos.
Mara y los Santos. A Mara no la adoramos. Mara fue humana como nosotros. A Ella la
veneramos, porque la Biblia nos dice que Ella es la bendita entre todas las mujeres,
porque fue escogida para ser la Madre de Jess, que es Dios. Ella ruega por los
necesitados. Si su oracin era tan maravillosa y poderosa cuando estaba en la tierra,
cmo ser de poderosa su oracin ahora que est junto a su Hijo en el cielo. Es por eso
que acudimos a la Virgen con confianza, para que Ella nos acerque a Jess, pues El es el
nico camino para llegar al Padre
Lo mismo hacemos con los santos. Los santos
fueron los grandes amigos de Dios y eran personas llenas del Espritu Santo. Es por eso
que su oracin tena mucho poder cuando estaban en la tierra; ahora que estn en el
cielo, su oracin tiene un poder mayor. Los santos nos llevan a Jess.

PECADOS CONTRA ESTE MANDAMIENTO:

31

ESPIRITISMO Y MAGIA.- Hay personas que se llaman cristianos y que sin embargo
acuden a centros de adivinacin, para que les hagan hechiceras, les hagan una limpia,
les lean las cartas, les adivinen el presente o el futuro, leen los horscopos o son
supersticiosas. Esas personas estn demostrando que han perdido su fe en Dios, que no
creen que El sea todopoderoso, y por eso acuden a los hombres. Desconfan en Dios, lo
ofenden gravemente pues acuden a stos lugares y personas, demostrando que Dios no
est en el primer lugar en su vida. El espiritismo est expresamente prohibido en la
Biblia. (Dt.18,10)
SACRILEGIO.- Si amamos a Dios con todo el corazn, debemos respetar todas las cosas
de Dios (las personas consagradas a El, los lugares e imgenes). Antes de acercarse a la
sagrada comunin, hay que examinarse. Recibir la comunin en pecado mortal equivale
a cometer un sacrilegio. Sacrilegio quiere decir profanacin de algo sagrado. (I Cor,11) .

2. NO JURARAS EN NOMBRE DE DIOS EN VANO (Ex 20,7) (Dt.

5,11)

DIOS SE PRESENTA. El nombre de Dios en el Antiguo Testamento se respetaba de

manera especialsima; se reservaba slo para momentos especiales. Por eso, en lugar del
nombre Dios se usaban otros apelativos; se le llamaba Elohim, que quiere decir Poder;
tambin se le llamaba Adonai es decir Seor . Se le nombraba Eliom, Altsimo. En el
Nuevo Testamento Jess nos revela el nombre de Dios, lo llama: Padre. Jess nos advierte
que no debemos dirigirnos a Dios con miedo, sino con la confianza del hijo a su padre.
Tambin en el Nuevo Testamento, el Padre nos revela el nombre de su Hijo. A la Virgen
Mara y a Jos se les advierte que el nombre del Mesas ser Jess, que quiere decir
Salvador, porque esa era la misin que tena: Salvar a los hombres.

PECADOS CONTRA ESTE MANDAMIENTO:

BLASFEMAR.- Consiste en proferir contra Dios, palabras de odio, de reproche, de
desafo; en injuriar a Dios, faltarle el respeto, en abusar de su nombre.
Cuando uno
ama un nombre no lo profana, no lo usa con liviandad, sino que lo pronuncia con cario.
JURAMENTO.- Es invocar el Nombre de Dios en testimonio de la verdad. Jurar en falso
es un pecado gravsimo, porque no se puede poner a Dios como testigo de la mentira.
Jurar en verdad y sin necesidad, es un pecado leve.

Porque el MANDAMIENTO es una LAMPARA, y la enseanza una LUZ,

la correccin del que ensea, un camino de vida (Proverbios 6,23)

Tema 18.- Los Mandamientos

3. SANTIFICARAS LAS FIESTAS (Ex 20,8-11)

El cristiano tiene dos maneras de santificar las fiestas. Ambas ha conservado la Iglesia
desde los primeros tiempos. Nos reunimos para celebrar la Eucarista y dejamos de
trabajar. Nuestra fiesta ordinaria es el domingo.
El hombre debe descansar un da a la semana. Hemos recibido sta tradicin de los
judos, quienes la recibieron de Dios. El les manda descansar el 7mo. Da de la semana.
Seis das son para el trabajo y uno para el descanso, tambin para poder dedicarse a la
alabanza divina. Mientras nuestro cuerpo repone sus fuerzas, nuestro espritu tiene este
tiempo disponible para escuchar la voz de Dios y tambin para responderle en la oracin.
Los cristianos hemos tomado el primer da de la semana, que se ha convertido en el Da
del Seor, el Domingo. La resurreccin de Cristo, y la venida del Espritu Santo
acontecieron en el primer da de la semana y as lo convirtieron para nosotros en el da
ms importante.
UN PRECEPTO? Hay algo lamentable que mencionar: los cristianos comenzaron a
descuidar este mandato del Seor. La Iglesia tuvo que llamarles la atencin severamente
y tuvo que poner un precepto, un mandato de santificar el da domingo. La persona
que de veras ama a Dios, no necesita que le impongan preceptos para ella es una
necesidad que brota de su corazn agradecido; se debe sentir la necesidad de ir al
templo a dar gracias a Dios
No es slo el descanso lo que santifica el Domingo cristiano. Este es el requisito previo
para pensar ms tranquilamente en Dios y para alabarlo en unin con los otros cristianos
con quienes formamos una comunidad.

32

No se puede sustituir la Misa del domingo por la de otro da de la semana. Pero si vale la
Misa anticipado al sbado por la tarde, porque litrgicamente la tarde del Sbado es
como el principiio del Domingo.
Es un pecado grave no asistir a la Santa Misa los domingos y fiestas de precepto, a no ser
que se tenga una causa grave, como puede ser una enfermedad.
Teniendo en cuenta las ltimas modificaciones de la Iglesia, en cuanto a las fiestas de
guardar, han quedado con obligacin de descanso y asistencia a Misa, slo el 12 y 25 de
Diciembre y el 1 de Enero.

4. HONRARAS A TU PADRE Y A TU MADRE (Ex 20,12 / Dt. 5,16)

Dios quiso que despus de El, honrsemos a nuestros padres, a los que debemos la vida
y que nos han transmitido el conocimiento de Dios. Estamos obligados a honrar y
respetar a todos a los que Dios, para nuestro bien, ha investido de su autoridad.
Este mandamiento se dirige expresamente a los hijos en sus relaciones con sus padres,
porque sta relacin es la ms universal.
Se refiere tambin a las relaciones de
parentesco con los miembros del grupo familiar. Exige que se de honor, afecto y
reconocimiento a los abuelos y antepasados.
Finalmente, se extiendo a los deberes de los alumnos respecto a los maestros, de los
empleados respecto a los patrones, de los subordinados respecto a sus jefes.

DEBERES DE LOS HIJOS PARA CON LOS PADRES.

Amarlos y respetarlos toda la vida.

Obedecerles en todo lo que no es pecado.

Ayudarles cuando llegan a la ancianidad, o estn enfermos o desamparados.

Mirar por que reciban los ltimos sacramentos y un funeral catlico.

DEBERES DE LOS PADRES PARA CON LOS HIJOS.

Proveer a sus hijos el alimento necesario, ropa, proteccin.

Velar por la integridad de la fe catlica.

Darles buen ejemplo.

Formar un hogar verdaderamente cristiano.

Respetar la libertad de sus hijos en la eleccin de su estado de vida.

Porque el MANDAMIENTO es una LAMPARA, y la enseanza una LUZ,

la correccin del que ensea, un camino de vida (Proverbios 6,23)

Tema 18.- Los Mandamientos

5. NO MATARAS (Ex 20,13 / Mt. 5,21-22)

Toda vida humana, desde el momento de la concepcin hasta la muerte, es sagrada,

pues la persona ha sido amada por s misma a imagen y semejanza del Dios vivo y Santo.
Causar la muerte a un ser humano o a uno mismo, es gravemente contrario a la dignidad
de la persona y a la santidad del Creador.
La vida es un don de Dios, la presta para usarla durante un determinado tiempo por El
previsto. Luego se tendr que rendir cuenta de esa vida que el Seor ha prestado . La
vida es propiedad slo de Dios.

PECADOS CONTRA ESTE MANDAMIENTO:

EUTANASIA.- Homicidio disimulado de las personas que tienen algunos defectos
fsicos o psicolgicos, o en peligro de muerte, a quienes la sociedad los elimina pro
medio de alguna inyeccin o de alguna pastilla.
ABORTO.- Eliminacin deliberada de una vida en el vientre de la madre.
HOMICIDIO.- Muerte injusta causada a un inocente.
Causar un grave dao o la muerte a una persona por negligencia.
La esterilizacin por razones egostas.
Excesivo uso del alcohol o drogas.
Odio, deseos de venganza, enojo.

33

6. NO COMETERAS ACTOS IMPUROS

8.
9.

NO DESEARAS LA MUJER DE TU PROJIMO

El amor es la vocacin fundamental e innata de todo ser humano. Al crear al ser humano
hombre y mujer, Dios confiere la dignidad personal de manera idntica a uno y a otra. A
cada uno hombre y mujer, corresponde reconocer y aceptar su identidad sexual.
Estos dos mandamientos nos obligan a practicar la virtud de la CASTIDAD de acuerdo con
tu estado de vida.
La CASTIDAD regula el uso de las relaciones sexuales entre las personas casadas y
prohbe el uso de tales relaciones entre personas no casadas. Los nicos que pueden
practicar actos sexuales son los esposos casados legtimamente, que actan en
conformidad con planes de Dios y sus leyes.
Cristo es el modelo de la Castidad, por lo que todo bautizado es llamado a llevar una vida
casta, que implica el aprendizaje del dominio personal.

(Ex 20,14 / Mt. 5,27-28 / Dt. 5,17 )

PECADOS CONTRA ESTE MANDAMIENTO:

El adulterio, la unin sexual de una persona casada con otra que no sea su cnyuge.
La fornicacin, unin sexual entre un hombre y una mujer no casados.
La masturbacin, provocar slo el placer sexual.
Tocamientos, miradas, besos, bailes impuras.
Mirar fotos, bailes, pelculas, lecturas impuras.
Vestir indecentemente.
Prcticas homosexuales.
Uso de mtodos anticonceptivos: la fecundidad es un bien, un don, un fin del
matrimonio. Dando la vida, los esposos participan de la paternidad de Dios.
El divorcio, la poligamia, y la unin libre son ofensas graves a la dignidad del
matrimonio.
El noveno mandamiento nos prohbe los pensamientos y deseos impuros, es decir,
cuando mantienes tales pensamientos en tu mente voluntariamente y a propsito.(Mt
5,28/Mc7,22)
ES POSIBLE LLEVAR UNA VIDA PURA? Si, con la ayuda de Dios:

Si te apartas de las ocasiones prximas de pecado, de personas, lugares y cosas que

te pueden llevar fcilmente al pecado, y evitas la ociosidad.

Con la oracin y la recepcin del Sacramento de la Reconciliacin y la Eucarista

frecuentes.

Si practicas el dominio de ti mismo en cosas que son ilcitas; p.e. si te privas con
espritu de sacrificio de algunas cosas que te gustan, o haces otras que no te gustan.

Porque el MANDAMIENTO es una LAMPARA, y la enseanza una LUZ,

la correccin del que ensea, un camino de vida (Proverbios 6,23)

Tema 18.- Los Mandamientos

7. NO ROBARAS (Ex 20,15 / Dt 5,19 / Mt 19.18)
10. NO CODICIARAS LOS BIENES AJENOS (Ex 20,17 / Dt. 5,21 /
Mt. 6,21 )

Estos mandamientos nos obligan a respetar la propiedad de los dems.

El robo es tomar algo que no te pertenece y cuyo dueo no estara dispuesto a darte.
Toda manera de tomar y de usar injustamente un bien ajeno es contraria a este
mandamiento.

PECADOS CONTRA EL SEPTIMO MANDAMIENTO:

Robar, asaltar, hurtar.

Deshonestidad
Cometer fraude.
No pagar las cuentas a tiempo.
No sostener a la familia.
No devolver lo prestado.

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Hacer dao a la propiedad de otros.

Desperdiciar el tiempo en la escuela o trabajo.
No pagar a los empleados un salario justo.
Cuando uno ha tomado algo que no le pertenece, o lo ha daado, tiene la obligacin de
devolverlo o restituirlo a su dueo.
El dcimo mandamiento prohbe la CODICIA del bien ajeno, es decir, el deseo
desordenado, nacido de la pasin inmoderada de las riquezas y del poder.
La ENVIDIA es la tristeza que se experimenta ante el bien ajeno, y el deseo desordenado
de apropirselo.
El bautizado debe combatir la envidia mediante la benevolencia, la
humildad y el abandonarse a la providencia de Dios.

8. NO MENTIRAS (Ex 20,16 / Mt 5,23)

Nos obliga a usar el lenguaje de conformidad con el plan de Dios, es decir, para decir la
verdad.
La VERDAD es la virtud que consiste en mostrarse verdadero en sus actos y en sus
palabras, evitando la duplicidad, la simulacin, la hipocresa.
El respeto de la reputacin y del honor de las personas prohbe toda actitud y toda
palabra de maledicencia o de calumnia.

PECADOS CONTRA ESTE MANDAMIENTO:

Mentir, que consiste en decir algo falso con intencin de engaar al prjimo.
Ordinariamente mentir es un pecado venial, a no ser que se dae seriamente a otra
persona. No est permitido mentir alguna vez, ni decir la ms pequea mentira, ni
siquiera para salvar la vida o la reputacin de otro.
Criticar injustamente.
Chismear.
Insultar.
Quebrantar un secreto.
Juzgar a otros sin evidencia.
Daar la reputacin de otro.
Perjurar, decir una mentira despus de jurar ante Dios que se va a decir la verdad.

Si has dicho una mentira respecto a otra persona, debes hacer todo lo posible por
restaurar su buen nombre y reparar cualquier dao sufrido a causa de tus mentiras.

Porque el MANDAMIENTO es una LAMPARA, y la enseanza una LUZ,

la correccin del que ensea, un camino de vida (Proverbios 6,23)

Tema 19.- Sacramento de la Eucarista

EUCARISTIA, alimento de vida eterna.

El milagro de los panes prueba que Jess poda hacer lo que El quisiera con el pan (Juan
6,5-15), y el haber caminado sobre el agua demuestra la capacidad de desafiar con su
cuerpo las leyes de la naturaleza (Juan 6,16-23). A cualquier persona que pudiera
hacer tales cosas con el pan y con el cuerpo humano se le debe CREER cuando promete
dar su cuerpo como el Pan vivo. (Juan 6,51-58)
El deseo de Dios de que gocemos de la vida eterna, se refleja en el anhelo de nuestros
corazones por una vida feliz e interminable Es aqu donde Jess viene a nuestro
encuentro; es decir, en lo que realmente importa: en el hambre inmensa del corazn
humano: Ser humano es sentir hambre.
Slo el Pan de Vida (La Palabra de Dios) y el Pan Vivo (Eucarista) pueden calmar este
hambre, y dar vida eterna, pero slo les son dados a aquellos que poseen fe.

35

Cristo se nos entrega como pan para alimentarnos y transformarnos. El cuerpo y la

sangre del Seor tiene el poder de destruir y separar lo malo en nosotros, dejando solo lo
bueno.
El pan comn y corriente se transforma en nosotros mismos, pero el pan vivo nos
transforma en Cristo.

Sacramento de la Eucarista

La Eucarista es el Sacramento en el cual Jess est real y fsicamente presente, bajo las
apariencias de pan y vino. Eucarista es una palabra griega que quiere decir: ACCION DE
GRACIAS.
Cristo, en la Ultima Cena, cuando tom el pan y despus de bendecirlo, se lo dio a sus
discpulos diciendo: Tomad y comed, esto es mi cuerpo, que ser entregado por
vosotros , instituy la Eucarista, donde quiso encerrar: ( I Corintios 11,23-26)
(Mateo 26,26-29).
Una expectacin del Reino de Dios.
El recuerdo de su despedida.
La actualizacin del Sacrificio de su vida.
El signo y causa del mutuo amor en la Iglesia.
Su presencia real entre nosotros.
Cristo, habiendo encerrado su cuerpo y sangre maravillosa y sublimemente en el pan y
en el vino, a travs de la accin eucarstica de la Ultima Cena, anticip su propia muerte
ante sus discpulos, por eso dice que ser entregado y que ser derramada
indicndonos, por la fraccin del pan y la separacin del vino, la clase de muerte que iba
a padecer.
La razn principal por la que iba a padecer fue: la Remisin de los pecados. As como
tambin lo que El quera que fuese la Accin EUCARISTICA para nosotros: una comida de
fraternidad en un ambiente de Celebracin Pascual.
Se le llama tambin Santsimo Sacramento porque es el Sacramento ms Sagrado de
todos, puesto se identifica con el mismo Cristo.
La Eucarista es algo que requiere fe. Podemos adquirir la fe a travs de la Palabra de
Cristo, y la oracin.

La Comunin

Comulgar es estar en comunicacin con alguien, establecer una relacin estrecha, ntima
con alguien.
La Comunin es ponernos en unin ntima con Cristo, es la unin ms profunda que
podamos pensar. Es la unin de dos personas: CRISTO y YO.
Es la Recepcin del Cuerpo y la Sangre de Jess como nuestro alimento espiritual.
Cuando recibimos los alimentos tambin hacemos una unin tan ntima que stos se
convierten en nuestro ser. Cuando recibimos a Jess no lo convertimos en nosotros. Lo
degradaramos. Es El quien quiere hacernos semejantes a El mismo. Nos hace tan
cercanos a El como la rama es cercana al tronco y por el tronco y la rama, corre la misma
savia.
La Sagrada Comunin es una promesa de vida eterna, porque as como el alimento se
transforma en la persona que se alimenta, as tambin la comunin nos une a Cristo.

Yo soy el Pan vivo que ha bajado del Cielo,

El que coma de este Pan, vivir para siempre (Juan 6,50)

Tema 19.- Sacramento de la Eucarista

Efectos de la Comunin

Nutre nuestra vida con Cristo, la fortalece, la repara y la revive. En general, hace todas
las cosas que el alimento natural hace por nuestro cuerpo, y nos une ms con Dios y con
el prjimo.

Condiciones para una Buena Comunin

Estar en Gracia de Dios. Solo el pecado mortal arroja a Dios de nuestro corazn. Si
tenemos pecados veniales, basta con un acto de arrepentimiento sincero, con el acto

36

penitencial de la Misa. Debemos estar en paz con Dios, esto es, que en nuestra
conciencia no tengamos remordimiento de haberle ofendido gravemente. En caso de
haber cometido pecado mortal, debemos confesarnos y despus recibir la comunin.
Nadie se acerca a comer tranquilamente a la mesa de un amigo a quien ha ofendido
gravemente sin antes haberle pedido perdn. As tambin en la Eucarista.
Desear recibir a Jess. Es indispensable nuestro deseo de recibirlo. Pues debemos
tomar en cuenta que lo recibimos vivo y verdaderamente en la hostia consagrada.
Estar preparados exteriormente. Debemos guardar el ayuno eucarstico, es decir, no
comer nada desde una hora antes de comulgar, por respeto a Jess, y como muestra de
que siquiera desde una hora antes estamos pensando con grande deseo en recibirlo.

LA MISA

Es la renovacin del Sacrificio de la Cruz, el sacrificio del Cuerpo y la Sangre de Jess

ofrecida en una manera insangrienta, bajo las apariencias del pan y vino. El Sacrificio
perfecto fue el que Jess hizo al morir en la cruz.
Es un recuerdo actualizado o memorial de la muerte de Jess. En la Misa el pan y el
vino son seal y recuerdo de la muerte de Jess: el pan es el cuerpo entregado y el vino
es la sangre derramada.
Jess ofreci la primera misa, en la Ultima Cena y El mismo es quien la ofrece en cada
misa, pues se encuentra presente en la persona del sacerdote, ministro del altar.
Jess se hace PRESENTE en la Misa para permitir que la Iglesia:

Ofrezca la ms alta adoracin a Dios Padre.

Nos transforme en personas consagradas al amor.

Por medio de nosotros, transforme nuestro mundo en una comunidad de amor.

Los cristianos nos reunimos cada domingo en la Misa para celebrar la EUCARISTIA, para
agradecer a Dios:

Por habernos salvado y redimido en la muerte y Resurreccin de Jess.

Por hacernos participar de su misma vida divina.

Por los muchos beneficios que nos da a cada momento de nuestra vida.
No vamos a un banquete a VER, sino a comer. Cristo nos invita a comer. Una Celebracin
Eucarstica sin participacin de la comunin, es una celebracin incompleta.
Cristo est en agona todos los das hasta el final de la historia. Es decir, la celebracin
vivida de la Eucarista no debe dejarnos nunca indiferentes; pide siempre una respuesta.
Si Cristo nos ha manifestado su amor as, si la entrega de la vida propia es considerada
como la seal ms grande de amor, como cristiano debo alimentarme del pan de la
Eucarista, en el que Cristo se me entrega. El aceptarla es tambin signo de amor por mi
parte. Es el pan necesario de nuestro ser cristiano en nuestra marcha hacia Dios.
Por qu insiste la Iglesia en que asistamos a Misa aunque sea los domingos?
No
vamos a misa simplemente a recibir favores, sino para darle gracias a Dios. Es nuestro
DEBER, porque estamos obligados a darle gracias a Dios por todo lo que recibimos de El,
lo que nos da continuamente. Si no le agradecemos, nos debilitamos y perdemos la Salud
Espiritual.
Por lo tanto, la Iglesia insiste en la misa an diariamente, pues la misa
conmemora la muerte de Jess por nuestra salvacin. La asistencia a la Misa nos ayudar
a recordar el inmenso amor por nosotros que ha redimido al mundo, y aprenderemos a
ser agradecidos.
Es en el acto de dar que recibimos.
No debemos dejar que los cuidados y
preocupaciones de nuestra vida cotidiana ahoguen nuestra gratitud.

Yo soy el Pan vivo que ha bajado del Cielo,

El que coma de este Pan, vivir para siempre (Juan 6,50)

Tema 19.- Sacramento de la Eucarista

En el momento de la Consagracin, en la misa, cuando el Sacerdote pronuncia las

palabras Este es mi cuerpo, sta es mi Sangre, es cuando se realiza la
Transubstanciacin, es decir, el cambio del pan y del vino, en el Cuerpo y la Sangre de
Cristo.
Participar en la Misa es comprometernos a vivir en la UNIDAD Y FRATERNIDAD. No hay,
por tanto, Misa verdadera si los que se juntan a celebrarla no se conocen, no se
preocupan de las necesidades de los dems o no se ayudan entre s, o si al salir de la

37

celebracin eucarstica fomentamos el egosmo, la desunin y las situaciones de

injusticia.

Partes de la Misa

La misa consta de dos partes iguales: la LITURGIA DE LA PALABRA y la LITURGIA DE LA

EUCARISTIA tan estrechas unidas entre s que constituyen un solo acto de culto. Se
dispone la mesa tanto de la Palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo en la que los
fieles encuentran el mensaje y el alimento cristiano.
Los otros ritos pertenecen a la
apertura y conclusin de la celebracin.

1. RITOS INICIALES.Son una introduccin y una preparacin, los fieles reunidos

constituyen una comunidad y se disponen a or la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la
Eucarista.
a) Canto de entrada.Abre y acompaa la procesin de entrada. Fomenta la
unin.
b) Saludo al altar y a la asamblea.- Venera el altar con un beso, manifiesta la
presencia del Seor con un saludo. Es el misterio de la Iglesia congregada.
c) Rito penitencial.- Hay una confesin general y una absolucin del Sacerdote.
d) Kyrie y Gloria.- Son aclamaciones laudatorias que piden misericordia. Es un
venerable himno con que la Iglesia congregada en el Espritu Santo glorifica a
dios Padre, y al Cordero, y le presenta sus splicas.
e) Oracin Colecta.- Invita a orar. Silencio orante por el Amn se hace propia la
oracin.
2.

LITURGIA DE LA PALABRA.
a) Lecturas.- Son los tesoros de la Iglesia. El Evangelio recibe muestras de honor:

Dios habla a travs de la Ley y los profetas.

Habla a travs de los Apstoles.

Cristo mismo quien nos revela la Palabra del Padre.

b) Homila.- El sacerdote, tomando el lugar de Cristo, aplica y explica el mensaje
al Pueblo. Alimenta su vida cristiana.
c) Profesin de Fe.- El pueblo acepta esa manifestacin de Dios-Regla de fe.
d) Oracin de los Fieles.- El pueblo sacerdotal ora pidiendo al Padre la aplicacin
universal de esa redencin anunciada. Ruega por todos los hombres y la Iglesia.

3.

LITURGIA EUCARISTICA
En la Ultima Cena, Cristo instituy el sacrificio y banquete Pascual por el que hace
continuamente la Iglesia el Sacrificio de la Cruz, cuando el sacerdote representa a Cristo,
hace el memorial de esa cena en la manera de Jess: Tomad y Comed.

4.

RITOS DE COMUNION.
a) Padre Nuestro.- Signo de filiacin divina.
b) Rito de la Paz.- Signo de fraternidad.
c) Signo de la Fraccin.- Signo de amor-caridad. Cristo es el nico Pan Partido.
d) Signo de la Comunin.- Signo de la incorporacin a Cristo y a la Iglesia. Nos
compenetramos con Cristo y con todos los hermanos.

5.

RITOS DE CONCLUSION.
a) Saludo y bendicin.
b) Despedida.
c) Canto final.

Yo soy el Pan vivo que ha bajado del Cielo,

El que coma de este Pan, vivir para siempre (Juan 6,50)

Tema 20.-Sacramento de la Uncin de los Enfermos

y Orden Sacerdotal
Sacramento de la Uncin de los Enfermos (Stgo 5,13-15) (Ex
15,26) (Mc 16,17-18)
38

Es un Sacramento en el que Dios nos ayuda con la gracia del Espritu Santo, nos libra del
pecado, nos da la salvacin y nos conforta en la enfermedad.
Da salud espiritual y fortaleza y algunas veces tambin la salud corporal, a quienes se
encuentran en peligro de muerte por enfermedad, accidente o avanzada edad.
EFECTOS DEL SACRAMENTO:

Restablece o profundiza tu unin con Dios.

Te anima a sobrellevar los sufrimientos con valor y confianza en Dios.

Te ayuda a vencer las tentaciones del demonio y a dominar el temor de la muerte.

Algunas veces te devuelve la salud corporal, si conviene a tu salvacin.

Cualquier catlico que se halle en peligro de muerte, por motivo de enfermedad,
accidente o edad avanzada puede recibir la UNCION DE LOS ENFERMOS. Este se debe
recibir al comienzo del peligro, es decir, tan pronto como se presente la enfermedad
peligrosa. Durante una enfermedad grave, el Sacramento puede recibirse una sola vez,
pero si el enfermo se recupera, y vuelve a enfermar, se puede recibir nuevamente.
El sacerdote es el nico que puede administrar este sacramento.
Se administra despus de algunas oraciones preparatorias y de imponer las manos en la
cabeza del enfermo, el sacerdote lo unge con leo sagrado en la frente y en las manos
diciendo:
Por esta santa uncin y por su bondadosa misericordia, te ayude el Seor con
la gracia del Espritu Santo, para que libre de tus pecados, te conceda la
Salvacin y te conforte en tu enfermedad.
SIGNO: La uncin del leo santo. Antiguamente el aceite era el remedio usado para
curar, dar fuerza, por eso simboliza la salud.
Los parientes de un enfermo grave no deben esperar a que el enfermo est inconsciente
para llamar al sacerdote, deben prepararlo e invitarlo a la Reconciliacin y a recibir la
Uncin de los Enfermos, pues le dar la fuerza para que se cumpla la voluntad de Dios en
l.

Sacramento del Orden Sacerdotal

(Heb 4,14;5,1-4) (Mt 28,18-20) ( I Pedro 5,1-4)

Es un sacramento por el cual se confiere a un hombre los poderes del Sacerdocio

Catlico.
Jess estableci el Sacerdocio para asegurarse de que su obra continuar en la tierra por
medio del Sacramento de las Ordenes Sagradas. (II Corintios 5,20).
Todos somos sacerdotes (I Pedro 2,9). Todos participamos del Sacerdocio de Jess, que
es el sumo y eterno sacerdote.
En el cuerpo mstico de Jess unos han sido
consagrados para servir a la comunidad como sacerdotes , es el sacerdocio
ministerial, los dems tenemos el sacerdocio comn.
Jess fue sacerdote. Despus, los apstoles fueron ordenados por el mismo Jess, en la
Ultima Cena, la noche antes de su muerte, cuando les otorg el poder de cambiar el pan
y el vino en su Cuerpo y su Sangre (Lucas 22,19). Los apstoles a su vez consagraron
a otros sacerdotes, p.ej. a Pablo, Bernab, Timoteo, tito (Hechos 14,22; 1,24-26; Tito
1,5), haciendo oracin por ellos e imponindoles las manos (Hechos 13,3). Antes de
morir, los apstoles otorgaron sus poderes a otros, quienes despus consagraron nuevos
obispos. En esta forma, los poderes del sacerdocio se han transmitido durante 2000
aos.
El sacerdote es la persona que ofrece a Dios sacrificios por los pecados del pueblo
(Hebreos 5,1). Es un hombre tomado, sacado de en medio de los hombres, instituido y
consagrado en favor y servicio de los hombres. El sacerdote es un don de Cristo para la
comunidad, pues el Sacerdote acta en nombre y en la persona de Jess. Es pastor y
gua para formar la comunidad, el pueblo de Dios. El sacerdote acta junto con los
dems bautizados quienes tambin participan del Sacerdocio de Cristo.
Para ser Sacerdote es necesario haber estudiado en un centro de estudios llamado
Seminario, donde por la oracin, el estudio y el apostolado van cultivando su vocacin, y
despus ser aprobado por el Obispo en lo concerniente a conocimientos, salud, conducta
y carcter.

Los Sacramentos, Vida Divina en m"

39

Tema 20.-Sacramento de la Uncin de los Enfermos y Orden

Sacerdotal

Cules son los poderes principales del Sacerdocio?

Cambiar el pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Jess.

Perdonar los pecados.

Otros son el de predicar con autoridad, administrar otros sacramentos, bendecir al

pueblo y objetos.
El Sacerdote se le llama Padre porque l da vida divina a sus hijos espirituales, as
como un padre da vida fsica a sus hijos.
Los Sacerdotes no se casan por stas razones:

La vida consagrada de soltero ayuda a los sacerdotes a vivir ms fcilmente una vida
dedicada al amor de Jess con un corazn que no est dividido. (I Corintios 7,3234)

Para entregarse ms libremente al Servicio de Dios y al cuidado de su comunidad.

Para ser un testigo viviente y un signo de todos los valores del reino de Dios y de la
vida por venir.
El ministro de este sacramento es el Obispo.
SIGNO: La imposicin de las manos en seal de consagracin por el Espritu y de
envo.
JERARQUIA DE LA IGLESIA
PAPA.- Es el Obispo de Roma, vicario de Cristo en la tierra, sucesor de San Pedro, cabeza
visible de la Iglesia Catlica.
CARDENAL.- Es un ttulo honorario otorgado a sacerdotes u obispos por razn de la
posicin importante que ocupan en la Iglesia.
OBISPO.- Es el jefe espiritual de una Dicesis. Al ser especialmente escogido y
ordenado como sucesor de los apstoles, tiene la facultad de ordenar a otros sacerdotes
y obispos.
MONSEOR.- Es un ttulo honorario, concedido a algn sacerdote por el Papa por
motivo de importantes actividades en la Iglesia, o como recompensa por servicios
especiales.
PARROCO.- Es el sacerdote encargado de administrar una parroquia.
SACERDOTE O PRESBITERO.-Los Sacerdotes Diocesanos trabajan en una Dicesis. Los
Sacerdotes Religiosos pertenecen a una orden o congregacin religiosa, como los
franciscanos, los dominicos, etc.
DIACONO.- Es un hombre soltero o casado, ordenado por el Obispo para colaborar en el
ministerio parroquial o diocesano.
MONJE.- Viven en monasterios: observan una regla estricta bajo las rdenes de un
superior. As son los benedictinos o los trapenses. Algunos son sacerdotes, otros son
hermanos.
HERMANO (A).- Es un hombre o mujer dedicado a la enseanza, a los hospitales, a
trabajos sociales o a la contemplacin.
Emite los votos de pobreza, castidad y
obediencia, y pertenecen a una orden religiosa o congregacin. El hombre no recibe las
Ordenes Sagradas.

Los Sacramentos, Vida Divina en m

Tema 21.-Sacramento del Matrimonio

Sacramento del Matrimonio
(Gnesis 1,27-28)

En el principio Dios cre al hombre a su imagen y los hizo varn y mujer, ambos capaces
de amarse. La unin del hombre y la mujer obedece al ser que Dios ha dado a cada uno
en la creacin. El hizo al uno para el otro. El matrimonio ofrece la oportunidad de
practicar el ms completo amor y en esto est la imagen de Dios.

40

Cristo elev la unin matrimonial al rango de sacramento, es decir, hizo que por este
signo el hombre y la mujer recibieran gracias especiales para darles fuerza en el
cumplimiento de su misin como esposos. En el matrimonio tendrn que cumplir varias
tareas: la primera de todas es la de amarse durante toda la vida, lo cual no siempre es
fcil. Luego la tarea de los hijos que continuarn la existencia de los padres, el cuidado
de su vida, de su formacin.
El matrimonio es tambin signo para los dems: imagen viviente de la unin y del amor
que hay entre Cristo y la Iglesia. (Ef 5,25-33). Casarse por la Iglesia significa que el
esposo quiere amar a su esposa como Cristo am a su Iglesia y entreg su vida por ella,
y que la esposa quiere amar al esposo como la Iglesia ama a Cristo.
El matrimonio conferido en la Iglesia es para los contrayentes un sacramento por el que
reciben especiales gracias de Cristo para amarse, complementarse en la vida, sobrellevar
juntos las penas y formar una familia.

FINES DEL MATRIMONIO:

La procreacin y educacin de los hijos, manifestado claramente en la naturaleza, en
el cuerpo del hombre y de la mujer, con las cualidades requeridas para el cuidado y
educacin de los hijos (Gen 1,28).
La mutua ayuda de los esposos, es decir, amarse mutuamente.
El hombre y la
mujer son incompletos por s solos, pero encuentran su complemento fsico y
espiritual en el matrimonio. (Gen.2,18) (Ef 5,33).

EFECTOS DEL SACRAMENTO:

Se hacen un hombre y mujer cristianos, esposo y esposa.

Profundiza la unin de la pareja con Cristo.

Otorga una ayuda especial para el desarrollo de sus deberes como cristianos unidos
en matrimonio, y para vencer las dificultades que tienen que enfrentar.

Para recibir dignamente este Sacramento es necesario estar limpio de pecado

mortal.
Los ministros del Sacramento son el novio y la novia, ellos son quienes se lo
administran mutuamente cuando intercambian el consentimiento matrimonial. El primer
regalo que se hacen uno a otro es por lo tanto la gracia santificante. El sacerdote y la
comunidad nicamente son testigos de ste Sacramento.
El matrimonio vlido es el verdadero matrimonio que cumple con todos los requisitos
esenciales establecidos por Dios y por su Iglesia (Mc 10,9). Para esto es necesario:
Que el hombre y mujer sean solteros, de edad conveniente, que decidan libremente, que
tengan capacidad para la relacin sexual, que estn determinados a vivir juntos y
guardarse mutua fidelidad hasta la muerte, que pretendan procrear una familia.
LEYES DEL MATRIMONIO.- No hay que tomarlas como una carga pesada y extra, sino
como una orientacin y fuerza para vivir el amor con verdadera libertad: Ley de la
fidelidad , es decir, que ninguno engae a otros y traicione el amor. Y la Ley de la
indisolubilidad, es decir, que ninguno deje al otro para divorciarse, sino que el
matrimonio es para toda la vida, pues el verdadero amor tiene una fuerza de eternidad.
SIGNOS:
Unin de las manos. Significa la mutua entrega, el hacerse los dos una sola carne
(Mc.10,7) Se entregan el uno al otro en totalidad, alma y cuerpo. Se expresa por la
mutua promesa de amor y fidelidad hasta la muerte.
Anillos.- Simbolizan el amor y la fidelidad.
Arras o monedas.- Simbolizan los bienes materiales, el trabajo para conseguirlos y el
cuidados para conservarlos.
Lazo.- Significa la unin, smbolo de la alianza entre Cristo y su Iglesia (Ef 5,25). Un
nudo
que amarra, une su cario para siempre.

Yo ser testigo de su Amor"

Tema 22.-Los Mandamientos de la Iglesia

Los Elementos Litrgicos

Los Mandamientos de la Iglesia Universal (Catos)

Los mandamientos de la Iglesia se refieren a la vida moral y cristiana, unida a la liturgia, y
que se alimenta de ella.
Su carcter obligatorio garantizan a los fieles el mnimo

41

indispensable en el espritu de oracin y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de

Dios y del prjimo. Los mandamientos ms generales de la Santa Madre Iglesia son cinco:
1. PARTICIPAR EN MISA ENTERA LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR.
Exige a los fieles participar en la celebracin eucarstica, en la que se rene la
comunidad cristiana, el da en que conmemora la Resurreccin del Seor, y en
aquellas principales fiestas litrgicas que conmemoran los misterios del Seor, la
Virgen Mara y los santos. Las principales fiestas de guardar son: 12 de Diciembre
(Ntra. Sra. De Guadalupe), 25 de Diciembre (Navidad), y 1o. de Enero (Santa Mara
Madre de Dios). Se puede cumplir anticipadamente en la misa vespertina del da
anterior.
2. CONFESAR LOS PECADOS MORTALES AL MENOS UNA VEZ AL AO, EN PELIGRO
DE MUERTE O SI SE HA DE COMULGAR.
Todo fiel que haya llegado al uso de razn est obligado a confesar fielmente sus
pecados graves al menos una vez al ao.
Sin embargo, es recomendable la confesin frecuente para perseverar en amistad
con Dios, recibir la gracia santificante y crecer en la vida espiritual.
La confesin asegura la preparacin para la Eucarista, que contina la obra de
conversin en nosotros.
3. COMULGAR POR PASCUA DE RESURRECCION
Hay obligacin de recibir la Sagrada Eucarista: Despus de la Primera Comunin y
durante el tiempo pascual. Sin embargo, debemos alimentarnos del Pan que da la
Vida cada vez que participemos en la celebracin de la Santa Misa.
La Iglesia quiere que comulguemos en la Pascua de Resurreccin porque la fiesta ms
importante para nosotros los cristianos, es la que nos recuerda el da en que resucit
Jesucristo Nuestro Redentor.
4. AYUNO Y ABSTINENCIA DE CARNE CUANDO LO MANDA LA SANTA MADRE
IGLESIA.
El ayuno y abstinencia nos preparan para las fiestas litrgicas, contribuyen a
hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del corazn. El
mejor ayuno y abstinencia que quiere el Seor es abstenernos del pecado y de
obrar el mal.
El ayuno es tomar una cantidad de alimento menor que la ordinaria. Consiste en
abstenerse de ingerir alimentos como una forma de penitencia:
1. Una sola comida completa al da, ya sea en la maana, al medioda o en la
noche, pero se puede tomar algo ligero en las otras horas en que se toma
alimento.
2. Dos pequeas comidas sin carne.
3. Ningn alimento entre las comidas.
Estn obligados a ayunar los catlicos que han cumplido 18 aos y hasta que
cumplan 59 aos.
La Ley de la Iglesia respecto a la abstinencia dice que en determinados das no se
debe comer aquella carne que proviene de cualquier ave o animal de sangre
caliente. Solo est permitido el pescado en los das de abstinencia.
Estn obligados a la abstinencia todos los catlicos que han cumplido catorce
aos.
La abstinencia de carne puede suplirse, excepto el Mircoles de Ceniza y el
Viernes Santo:
1. Por la abstinencia de aquellos alimentos que para cada uno significan
especial agrado.
2. Por una especial obra de caridad.
3. Por otro significativo sacrificio voluntario. (Hacer algo que no me gusta hacer,
dejar de hacer algo que s me gusta).

DIAS DE AYUNO Y ABSTINENCIA OBLIGATORIO Mircoles de Ceniza, Vienes Santo.

DIAS DE ABSTINENCIA SOLAMENTE: Todos los viernes de Cuaresma.

5. AYUDAR A LA IGLESIA EN SUS NECESIDADES

Seala la obligacin de ayudar, cada uno segn su capacidad, en las necesidades
materiales de la Iglesia.

La Iglesia, columna y fundamento de la verdad" (I Tim 3,15)

Tema 21.-Los Mandamientos de la Iglesia

Los Elementos Litrgicos
42

Los Elementos Litrgicos

Todos debemos conocer y entender a nuestra Iglesia, debemos estar todos unidos, alabar al
Seor todos juntos, cantar, orar y ofrecer al Seor todo lo que somos, pero para esto
debemos conocer y actualizarnos en nuestra liturgia.

EL TEMPLO

Es un edificio que la Iglesia destina para la celebracin de Actos del culto Pblico.

PARTES DEL TEMPLO

1.
2.
3.
4.
5.

Nave Central
Naves Laterales
Nave transversal. Que corta a la Nave Central en forma de Cruz.
El Presbiterio. Es el estrado donde se realizan las ceremonias, lugar donde se encuentra
el Altar.
El coro. Se colocan a un lado del altar o cerca de l, pues se trata de que a ste elemento
se integren los fieles como el sacerdote.

PARTES ADJUNTAS AL TEMPLO

1.
2.

El Bautisterio.- Lugar donde se encuentra la Pila Bautismal

La Sacrista.- Lugar donde se guardan los Ornamentos Sagrados y donde se visten los
sacerdotes.
3. Torres o Campanarios.
4. Atrio. Es el patio que est anexo al Templo.

DIVISION DE TEMPLO
1.
2.
3.
4.
5.

Baslicas
Catedrales
Parroquias
Iglesias
Capillas y Oratorios

MUEBLES DEL TEMPLO

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

ALTAR. Es el principal elemento para el Sacrificio de la Misa, por sencillo u ornamentado

que ste sea, debe estar siempre en el lugar visible, siempre unas gradas mas arriba que el
resto de los dems elementos que forman el interior el Templo.
SAGRARIO. Lugar donde se guardan las Hostias Consagradas, y va puesto sobre alguna
pared. Su forma puede varias, slo que debe llevar chapa con llave, en el interior puede ir
forrado de tela o no.
CREDENCIA. Mesita que se pone cerca del Altar.
AMBON. Especie de plpito o tribuna, puede ser de madera o metal. La parte superior es
un poco inclinada, sirve para poner libros y leer cmodamente. Desde ah se harn las
lecturas, ya sea el propio sacerdote quien las haga o alguna otra persona.
CONFESIONARIOS. Constan de un asiento para el sacerdote y dos reclinatorios, uno a
cada lado, separados por una cortina. Deben estar dispuestos de manera que tengan fcil
acceso a los fieles.
SEDE. Son bancos o sillas que estn en el Presbiterio para que el Sacerdote se siente.
CIRIO PASCUAL.
Es una vela gruesa que se bendice y se enciende el Sbado Santo.
Simboliza a Cristo Resucitado, como Luz del Mundo, para que esa llama que arde nunca se
extinga en nuestras almas. Con la llama de ste Cirio, se encendern todas las velas que
hay en el templo. Este Cirio se encender en todos los oficios que se celebren hasta el Da
de la Ascensin.

OBJETOS DEL TEMPLO

1.
2.
3.
4.

CRUCIFIJO.
En el altar o en la pared se coloca un crucifijo, para recordarnos que el
sacrificio de la Misa, es el mismo que el de la Cruz.
Debe ser visible desde cualquier
ngulo del Templo.
IMAGENES.
Deben ser colocados a distancia y altura convenientes para que no
obstaculicen la entrada y salida de los fieles, ni la visin completa que se debe tener del
Altar.
VIA CRUCIS. Son catorce cuadros o cruces de madera que estn colocados a lo largo y a
uno y otro lado de la Nave Central, sirven para recordar la pasin y muerte de Cristo.
CAMPANAS. Son instrumentos cncavos, de bronce, provistos de un badajo y cuyo sonido
se oye a distancia.

Mi Casa, ser llamada Casa de Oracin (Isaas 56,7)

43

Tema 21.-Los Mandamientos de la Iglesia Los Elementos

Litrgicos
5.

6.
7.

INCENSIARIO. Es un recipiente, que cuelga de unas cadenillas y que tiene tapa, en la

cual se quema el incienso y con un movimiento de vaivn, dirige el humo hacia donde se
desea, es de metal y su forma es variada. El incienso es una resina gomosa que se extrae
de una planta, que al contacto con el aire, se solidifica, estaos granos se colocan en el
interior del insenciario y se queman, perfumando el ambiente. Se usa para adorar a Dios y
el humo que se remolta a las alturas nos recuerda que es en el cielo donde est El.
NAVETA. Pequeo recipiente de metal con una cucharilla, que contiene el incienso.
CIRIOS. Pueden ir sobre el altar o cerca de l. Simbolizan que Dios es la Luz del mundo
y que est presente en la Santa Misa.

VASOS SAGRADOS
1.
2.
3.
4.
5.
6.

7.
8.

CALIZ. Sirve para Consagrar el Vino, durante la Misa, puede ser de oro o de cualquier
otro metal, su forma es variada. Debe ser consagrado por el Obispo.
PATENA. Es un platito redondo y cncavo, sirve para colocar la Hostia, durante la Misa,
puede ser de oro o de cualquier otro metal. Debe ser consagrada por el Obispo.
COPON.
Tiene una tapa y sirve para guardar las Hostias consagradas dentro del
Sagrario, puede ser de cualquier metal.
CUSTODIA. Es donde se pone la Sagrada Forma y sirve para que la adoren los fieles o
para la Bendicin del Santsimo.
Es una pieza de grandes dimensiones y bastante
ornamentada. Puede ser de oro o de cualquier metal.
VIRIL. Es donde se coloca la Hostia, es de cristal cncavo, con arillo de metal, debe estar
bendecido por el Obispo.
CRISMERAS. Son tres vasos de metal que contienen los Santos Oleos:
a) El Oleo de los Enfermos. Sirve para el Sacramento de la Uncin de los Enfermos.
Es smbolo de vigor y fortaleza.
b) Santo Crisma.
Sirve para los sacramentos del Bautismo, la Confirmacin, la
Consagracin de Obispos, Iglesias y Vasos Sagrados. Es smbolo de alegra, riqueza y
excelencia de los dones del Espritu Santo.
c) Oleo de los Catecmenos.
Sirve para el Sacramento del Bautismo y la
Consagracin de los sacerdotes.
La Bendicin de los Santos Oleos se hace el Jueves Santo. Se preparan con aceite de olivos.
VINAJERAS. Son las botellas, que contienen el Agua y el Vino y pueden ser de cualquier
material, por lo regular son de cristal.
ACETRO E HISOPO. El Acetre es el recipiente donde se coloca el Agua Bendita, es de
metal, su tamao y forma varia. Es Hisopo o Aspersorio es un instrumento de metal con
orificios y con una esponja adentro, que como su nombre lo indica, es para arrojar agua en
gotas pequeas.

LIBROS LITURGICOS
1.
2.
3.

MISAL. Es un libro de oraciones y lecturas, que son necesarias para celebrar la Santa
Misa.
LECCIONARIO. Contiene slo las lecturas que sucesiva, peridica y paulatinamente se
van haciendo durante los 3 aos de enseanza bblica en los domingos y durante un ao
en las misas de entre semana.
BREVIARIO.
Es el libro que usa el sacerdote y que contiene los Salmos, himnos,
oraciones, versculos, lecciones y responsorios, que constituyen el Oficio Divino, el cual
debe ser rezado por los Sacerdotes y religiosas diariamente.

VESTIDURAS
1.
2.
3.
4.

CASULLA.
Es la vestidura sacerdotal que se pone por encima del alba. Simboliza la
Caridad, la Santidad y el Poder Sacerdotal, ya que en el Altar, el Sacerdote ya no es un
hombre, sino que representa a Cristo.
ESTOLA.
Es una banda de tela que el sacerdote se coloca al cuello. Siempre debe
utilizarla, al oficiar la Santa Misa o impartir cualquier Sacramento, pues es smbolo de la
investidura de Cristo y el poder que el Sacerdote tiene en la tierra.
SOTANA.
Es una tnica de manga larga que usan los sacerdotes diocesanos, por lo
general es negra.
ALBA. Es una tnica blanca, de manga larga y ancha, que llega al suelo. Simboliza la
Pureza e Inocencia que debe observar el sacerdote en el Santo Sacrificio de la Misa.

Mi Casa, ser llamada Casa de Oracin (Isaas 56,7)

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Tema 21.-Los Mandamientos de la Iglesia Los

Elementos Litrgicos
5.
6.

CINGULO. Es un cordn, generalmente hecho de seda o algodn, que sujeta el Alba a la

cintura, y que evita que sta toque el suelo. Es smbolo de Castidad.
HUMERAL.
Es un lienzo de forma rectangular, con cual el sacerdote, se cubre los
hombros y en cuyos extremos envuelve ambas manos, para coger la custodia o el copn.

LIENZOS
1.
2.
3.

4.
5.

MANTELES. Pueden ser de cualquier clase de tela, uno es pequeo, llegando a cubrir
exactamente el altar, y el otro es ms largo y ancho, para que cuelgue de los cuatro lados,
puede ser liso o con adornos bordados. Debe ser blanco y estar bendecidos por el Obispo.
CORPORAL. Es el lienzo sagrado que se extiende sobre el Altar, puede ser de cualquier
tela, siempre y cuando sea blanco. Debe estar bendecido por el Obispo.
PURIFICADOR. Es un lienzo que siempe va doblado en forma alargada, de color blanco,
puede ser de cualquier clase de tela, se coloca sobre el Cliz bajo la Patena, y sirve para
enjuagar el Cliz despus de dar la Comunin o tambin para enjugar los labios y dedos
del Sacerdote. Debe estar bendecido por el Obispo.
PALIA. Es un lienzo de forma cuadrada y almidonado, que lleva entretela para hacerlo
rgido, que sirve para cubrir el Caliz. Debe estar bendecido por el Obispo.
MANUTERGIO. Pequea toalla para secarse los dedos en el lavabo.

Mi Casa, ser llamada Casa de Oracin (Isaas 56,7)

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