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siempre que observemos en las conductas selecciones o privilegios de ciertos caminos antes
que otros o la mera capacidad o posibilidad de aprender, nos estamos enfrentando a algo
que podemos observar directamente, y que llamamos intencin. Pero los organismos no
desarrollaran actos si no conociesen los objetos-fin hacia los cuales se dirigen. Intenciones
y cogniciones constituyen lo que Tolman llama determinantes inmanentes de la conducta.
El trmino inmanente se refiere a lo que es propio o caracterstico del organismo. Dichos
determinantes pueden ser causados por estmulos del medio y estmulos del propio
organismo. Es decir que las intenciones y las cogniciones pueden ser desencadenadas por
estmulos externos o estmulos vitales.
A los estmulos internos o externos los llama causas iniciadoras. Los determinantes
inmanentes, responsables de la ejecucin de la conducta, revelan tanto capacidades propias
de la especie como de ese organismo en particular. Los determinantes inmanentes son
sucesos internos que pueden sustituir a sucesos externos. En un humano a los sucesos
internos los llamamos pensamientos, conceptos, smbolos, etc. Las cogniciones y la
intencionalidad determinan las respuestas, que en realidad son actos. Segn Tolman la
diferencia entre su punto de vista y el de Watson es que una explicacin en trminos de
contraccin muscular y de secrecin glandular como tales no es psicologa sino mera
fisiologa. Sostiene que: 1) es posible un conductismo no fisiologista; 2) una vez elaborado
un nuevo conductismo ste ser capaz de encarar los problemas del viejo conductismo
watsonian y tambin de retomar con una nueva metodologa los problemas de la psicologa
anterior. Sus conceptos fundamentales son:
1) Agente estimulante, definido en trminos fsicos: son las causas independientes,
iniciadoras de los fenmenos de conducta total. Puede resultar de la estimulacin
de un rgano por ejemplo, o puede ser un recuerdo. El que no sean observables no
permite asegurar que no existan modificaciones neuronales.
2) Indicio para la conducta. Los estmulos se convierten en indicios. Un estmulo es
por ejemplo el ruido de una puerta al abrirse, que se convierte en indicio cuando ese
ruido indica que alguien la abri. Si alguien se alerta frente al ruido est
respondiendo no al estmulo sino frente a ese estmulo convertido en indicio. El
indicio es definido como la semejanza o diferencia entre estmulos, de modo que
permitan una conducta discriminativa. La integracin de diversos indicios
configura el objeto de la conducta, que est determinado por el significado
conductual de distintos indicios de un objeto cualquiera, en el que se recortan, de la
totalidad de estmulos, algunos indicios y se los relaciona entre s.
3) Acto de conducta, y las cualidades del acto. Para el conductismo watsoniano los
problemas bsicos eran dado un estmulo conocer su respuesta; dada una respuesta
ver cul es el estmulo que lo provoca; y dada una respuesta a un estmulo no
innato, ver cmo se ha aprendido. Para Tolman los problemas que plantea el acto
son otros: a) dados los agentes estimulantes, determinar cules son los indicios de la
conducta. De qu manera el organismo establece indicios a partir de los agentes
estimulantes. b) Dados los indicios, determinar cul es el objeto de conducta. c)
Dado el objeto determinante de la conducta, ver cul es el acto de conducta del
organismo.
Conceptos conductistas del aprendizaje
Algunas caractersticas de los Reflejos Condicionados, que son la base del aprendizaje para
las corrientes conductistas, son:
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la conducta operante es que opera sobre el medio ambiente. No hay ningn estmulo
particular que produzca una respuesta operante. El organismo al actuar y la
respuesta que da, desencadena el refuerzo. La educacin programada es su idea que
alcanz mayor difusin. Consiste en un aprendizaje sistemtico a travs de un
encadenamiento lgico de tems (unidades de informacin) presentados por
intermedio de un libro o de un aparato, permitiendo a un alumno aprender solo. La
educacin programada tiene ciertos principios enunciados por el autor:
- Principio de la respuesta activa: el individuo debe responder a un estmulo
por una respuesta activa construida y no por la eleccin en una serie, y esto
por dos razones: a) la buena respuesta consiste en recordar y no slo en
reconocerla entre otras; b) evita el riesgo de reforzar las malas respuestas.
- Principio de la respuesta correcta y verificacin inmediata, llamado tambin
principio del refuerzo. La motivacin disminuye cuando la dificultad es muy
grande y acarrea muchos errores. La respuesta correcta produce refuerzo.
- Principio de la progresin graduada. Graduacin de la dificultad de lo
simple a lo complejo para el aprendizaje de todo tipo de conducta.
- Principio del fraccionamiento del aprendizaje. La materia es dividida en
pequeas unidades de informacin (tems) con la finalidad de fragmentar las
dificultades y de esta manera unir estrechamente los estmulos a respuestas
exitosas. El fraccionamiento es pequeo para asegurar un reforzamiento
inmediato.
Ensear sera entonces disponer las condiciones de refuerzo en las cuales los alumnos
aprenden. El recorrido del aprendizaje comienza con las posiciones de Pavlov-Watson,
reconocido como conductismo radical; sigue con las posiciones llamadas
neoconductistas, entre los que se cuenta a Tolman con los determinantes inmanentes de la
conducta, continuamos en el terreno del aprendizaje con Thorndike y la ley del efecto;
finalmente Skinner distingue entre condicionamiento respondiente y condicionamiento
operante, sobre el que centr sus investigaciones.
PSICOLOGA DE LA CONDUCTA NO CONDUCTISTA
Intentos de integracin terica de una psicologa en la conducta de nuestro pas
Con Pichon Rivire surge una corriente de pensamiento integrador que se llam primero
Psiquiatra Social y luego Psicologa Social, que en nuestro pas remite a dos corrientes
psicolgicas distintas. Una se refiere a la psicologa que estudia los fenmenos de
interrelacin humana en tanto constituyen hechos tales como grupos, familias,
instituciones, comunidades, con los temas de roles, liderazgos, comunicacin, influencia,
actitudes, motivacin. La otra corriente es la que entiende que toda psicologa humana es
social, en tanto se ocupa de un ser cuya condicin necesaria para ser humano es la de ser
social. Vivir en grupos y trabajar construir cultura- son la condicin esencial de lo
humano. Pichon Rivire prefiri denominar as a sus aportes tericos y de teora de la
tcnica en este campo. En su pensamiento diferenciamos distintas conceptualizaciones que
constituyen el ECRO (Esquema conceptual referencial y operativo), y en el que podemos
diferenciar: 1) una teora general acerca de la naturaleza y sus leyes; 2) una teora general
acerca del funcionamiento del psiquismo humano y de la personalidad; 3) una teora
general acerca de las interrelaciones humanas, desde las relaciones vinculares primeras
hasta los grupos; 4) una teora general acerca de la gnesis y naturaleza de la salud y de la
enfermedad; 5) una concepcin de la psicopatologa que parte de la idea de una enfermedad
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nica originaria, y los diversos modos o tcnicas de resolucin de ese conflicto inicial; 6)
una teora de la tcnica de la coordinacin de grupos, grupos operativos; 7) una teora de la
tcnica psicoteraputica. Uno de los continuadores de esta corriente fue Jos Bleger, que se
destac por su preocupacin terica por el problema de la simbiosis y el logro de la
identidad, y de las interrelaciones posibles entre el Materialismo Histrico y el
Psicoanlisis, y las interrelaciones posibles entre Psicoanlisis y Conductismo.
Unidad y pluralidad fenomnica de la conducta
Se piensa no slo con la mente sino con todo el cuerpo. De Watson, Wallot, Piaget, etc.
surge la idea de que el comportamiento humano da cuenta de una unidad psicofsica, que
tiene variadas formas de manifestarse, pero que ello no nos permite suponer un hombre
escindido entre su naturaleza animal o vegetativa y su naturaleza mental especficamente
humana. Trabajos como los de Lagache indican que es necesario incluir el problema del
entorno en el que cada ser se encuentra. De modo que la unidad del anlisis pasara a ser la
conducta del organismo, pero ya no entendida como una unidad psico-fsica sino como una
unidad individuo-medio ambiente, en donde al concepto de individuo se suman sus
aspectos psquicos y fsicos, as como en el concepto medio amviente quedan incluidos el
medio ambiente fsico y el medio ambiente social y cultural. Otra lnea para entender la
unidad de la conducta es la que parte de la idea de James de la unidad de la conciencia, la
conciencia como fluir constante. El hombre desde que nace hasta que muere se comporta
como una unidad que atraviesa diversos estados segn sus caractersticas psicofsicas, el
momento vital en que se halla, y su particular relacin con el medio, pero que tiene una
organizacin y un ordenamiento. Otro problema es la integracin de las diferentes formas
que participan de la conducta: la unidad entre los hechos inconscientes y los
preconscientes-conscientes. En los comportamientos que hacemos se da simultneamente
un acto que se nos aparece como corporal, un correlato mental de dicho acto y una accin
sobre el mundo externo. La magnitud de cada uno de estos aspectos es diversa, pero
siempre se dan las tres modalidades, que adems no siempre son concordantes. Este es el
problema de que la conducta, que es unitaria, aparece fenomnicamente de modos diversos
en su forma de expresin y en cuanto a los contenidos que expresa. Esto sucede porque las
conductas, que son hechos fenomnicamente observables, son las formas de expresin de
un sistema interno, la personalidad. Se supone la personalidad como una hipottica
estructura integrada por factores heredados, congnitos, por experiencias infantiles y
experiencias y procesos posteriores. Esta estructura se expresa en las conductas, que son
dinmicas y diversas. As como la conducta es un hecho fenomnico y observable, la
personalidad es un concepto construido, ya que nadie puede observar personalidades.
Pichon Rivire ide un modelo luego desarrollado por Bleger, para expresar esta unidad de
la conducta, a la vez que mostrar su pluralidad fenomnica. Imagin tres crculos
concntricos, cada uno de los cuales representa una forma privilegiada de expresin de la
conducta: 1- rea Mental / 2- rea Corporal / 3- rea del Mundo Externo. El predominio
de un rea sobre las otras puede deberse a la naturaleza de la conducta, a la idiosincrasia de
las personas. Las reas de expresin tambin permiten observar el tipo de personalidad
predominante. Las reas son coexistentes y a veces pueden ser contradictorias, debido a la
multiplicidad de aspectos del psiquismo. La realidad es siempre contradictoria, y lo que
externamente se nos aparece como contradiccin, subjetivamente se nos aparece como
conflicto. Este modelo guarda una analoga con la idea de Kant acerca de la divisin del
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