Lies Adultos

Provrbios

Lio 7 - Como lidar com as contendas

7 a 14 de fevereiro

Sbado - Melhor um bocado seco e tranquilidade do que a casa farta de carnes e contendas. Pv 17:1.
Pv 15:15-17. (ACF); 15 Todos os dias do oprimido so maus, mas o corao alegre um banquete
contnuo. 16 Melhor o pouco com o temor do SENHOR, do que um grande tesouro onde h inquietao.
17 Melhor a comida de hortalia, onde h amor, do que o boi cevado, e com ele o dio.
Domingo - O pecado e os amigos

Ano Bblico: Lv 2022

1. Leia Provrbios 17:9; 19:11. Que ideia crucial est sendo apresentada nessas passagens? Como devemos

tratar as pessoas que caem?

Pv 17:9. (kja); 9 Aquele que perdoa uma ofensa, cobre a transgresso e demonstra amor, mas aquele
que a joga no rosto, separa os melhores amigos.
Pv 19:11. (GGR); 11 A sabedoria torna o homem capaz de perdoar as ofensas e ser paciente com
outras pessoas. Assim ele ser respeitado pelos outros!.
Tg 5:19-20. (ACF); 19 Irmos, se algum dentre vs se tem desviado da verdade, e algum o converter, 20
Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador, salvar da morte uma
alma, e cobrir uma multido de pecados.
1Tm 4:15-16. (ACF); 15 Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja
manifesto a todos. 16 Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque,
fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.
Nos textos de (Sl 85:2; Pv 17:9; 19:11; Tg 5:19-20; 1Tm 4:15-16) apreendemos que no se deve divulgar
o malfeito, perseverar na repreeno do que mal, mas tratar os errantes com brandura e considerao,
para que reflitam no erro e venham a se arrepender.

A resistncia do carter consiste de duas coisas: fora de vontade e domnio de si mesmo. Muitos jovens
confundem paixes fortes e no controladas com firmeza de carter. A verdade, porm, que aquele que
regido por suas paixes um fraco. A verdadeira grandeza e nobreza do homem medem-se por sua
capacidade de vencer os prprios sentimentos, e no pela capacidade desses sentimentos para venc-lo.
O homem mais forte aquele que, conquanto sensvel ofensa, restringe ainda a paixo e perdoa os
inimigos. Orientao da Criana, pgs. 161 e 162.
2. Leia Provrbios 17:17 e 1 Corntios 13:5-7. Como o amor ajuda a lidar com o erro de um amigo ou

irmo?
Pv 17:17. (JFA-RA); 17 O amigo ama em todo o tempo; e para a angstia nasce o irmo.
1Co 13:5-7. (ACF); 5 No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no
suspeita mal; 6 No folga com a injustia, mas folga com a verdade; 7 Tudo sofre, tudo cr, tudo espera,
tudo suporta.
O amigo sempre leal mas na hora da mair dificuldade ele se torna mais que um amigo; passa a ser um
querido irmo. cf. Pv 117:17; 8:24; 27:10;

Toda relao que formamos, embora limitada, exerce alguma influncia sobre ns. O grau a que cedemos a
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essa influncia ser determinado pelo grau de intimidade, a constncia do convvio, e nosso amor e
respeito para com a pessoa com quem nos associamos. Signs of the Times, 7 de dezembro de 1882.
Vossa boa vontade, vossos atos abnegados, no sero para uns poucos favorecidos, mas para todos com quem
vos associardes. Assim formareis amigos e afeies que so queridas e duradouras; vossos prprios atos
se refletiro novamente sobre vs mesmos. The Youth's Instructor, 10 de novembro de 1886.
Segunda - Seja justo!

Ano Bblico: Lv 2325

3. Leia Provrbios 17:10; 19:25. O que essas passagens dizem sobre a necessidade de repreenso e

confrontao?
Pv 17:9-10. (NVI); 9 Aquele que cobre uma ofensa promove amor, mas quem a lana em rosto separa bons
amigos. 10 A repreenso faz marca mais profunda no homem de entendimento do que cem aoites no
tolo. cf. Pv 10:12; 16:6.
Pv 19:25. (NVI); 25 Aoite o zombador, e os inexperientes aprendero a prudncia; repreenda o
homem de discernimento, e ele obter conhecimento.
A repreenso indispensvel para o ensino, quando um rebelde castigado, as pessoas indecisas vero
as consequncias do pecado e se afastaro dele, se tornaro mais sbias; agora quando o sbio
repreendido ele fica ainda mais sbio. cf. Lv 19:17; Pv 1:5; 21:11; 19:25; 17:10; 23:9.
H necessidade hoje da voz de severa repreenso, pois graves pecados tm separado de Deus o povo. A
infidelidade est depressa tornando-se moda. "No queremos que Este reine sobre ns" (Luc. 19:14), a
linguagem de milhares. Profetas e Reis, p. 140.
Aqueles que reconhecem sua necessidade de arrependimento para com Deus, e de f em nosso
Senhor Jesus Cristo, tero contrio de alma e se arrependero de sua resistncia ao Esprito do
Senhor. Confessaro seu pecado em rejeitar a luz que o Cu lhes enviou to graciosamente, e
abandonaro o pecado que entristeceu e ofendeu o Esprito do Senhor. Eles se humilharo e aceitaro o
poder e a graa de Cristo, reconhecendo as mensagens de advertncia, repreenso e encorajamento.
... Bebero da gua da vida procedente da inexaurvel Fonte divina. Em uma nova e bendita experincia,
lanar-se-o sobre Cristo, tornando-se participantes da natureza divina. Review and Herald, 26 de
agosto de 1890.
4. Leia Joo 8:1-11. Como Jesus lidou com o pecado aberto?
Jo 8:1-11. (NVI); 1 Jesus, porm, foi para o monte das Oliveiras. 2 Ao amanhecer ele apareceu novamente
no templo, onde todo o povo se reuniu ao seu redor, e ele se assentou para ensin-lo. 3 Os mestres da lei e
os fariseus trouxeram-lhe uma mulher surpreendida em adultrio. Fizeram-na ficar em p diante de todos 4 e
disseram a Jesus: "Mestre, esta mulher foi surpreendida em ato de adultrio. 5 Na Lei, Moiss nos ordena
apedrejar tais mulheres. E o senhor, que diz? " 6 Eles estavam usando essa pergunta como armadilha, a fim
de terem uma base para acus-lo. Mas Jesus inclinou-se e comeou a escrever no cho com o dedo. 7 Visto
que continuavam a interrog-lo, ele se levantou e lhes disse: "Se algum de vocs estiver sem pecado,
seja o primeiro a atirar pedra nela". 8 Inclinou-se novamente e continuou escrevendo no cho. 9 Os que o
ouviram foram saindo, um de cada vez, comeando com os mais velhos. Jesus ficou s, com a mulher
em p diante dele. 10 Ento Jesus ps-se de p e perguntou-lhe: "Mulher, onde esto eles? Ningum a
condenou? " 11 "Ningum, Senhor", disse ela. Declarou Jesus: "Eu tambm no a condeno. Agora v
e abandone sua vida de pecado".
Jesus no condenou a mulher, por misericrdia perdoou e orientou-lhe para que abandonasse a vida de
pecado. cf. Jo 5:14; Lc 9:56; Jo 3:17; Jo 12:47; 1Jo 4:14.

Em Seu ato de perdoar essa mulher e anim-la a viver vida melhor, resplandece na beleza da perfeita
justia o carter de Jesus. Conquanto no tivesse usado de paliativos com o pecado, nem diminudo o
sentimento da culpa, procurou no condenar, mas salvar. O mundo no tinha seno desprezo e zombaria
para essa transviada mulher; mas Jesus proferiu palavras de conforto e esperana. O Inocente Se compadeceu
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da fraqueza da pecadora, e estendeu-lhe a mo pronta a ajudar. Enquanto os fariseus hipcritas denunciaram,

Jesus lhe recomendou: Vai-te, e no peques mais Jo 8:11, ARC; O Desejado de Todas as Naes, p. 462.
Tera - Palavras, novamente

Ano Bblico: Lv 26, 27

5. Leia Provrbios 18. Concentre-se no que essa passagem tem a dizer sobre as palavras. Que importantes

conceitos so apresentados com respeito ao que dizemos ou ao que no dizemos?

Pv 18:1-24. (ACF); 1 Busca satisfazer seu prprio desejo aquele que se isola; ele se insurge contra toda
sabedoria. 2 O tolo no tem prazer na sabedoria, mas s em que se manifeste aquilo que agrada o seu
corao. 3 Vindo o mpio, vem tambm o desprezo, e com a ignomnia a vergonha. 4 guas profundas so
as palavras da boca do homem, e ribeiro transbordante a fonte da sabedoria. 5 No bom favorecer
o mpio, e com isso, fazer o justo perder a questo. 6 Os lbios do tolo entram na contenda, e a sua boca
brada por aoites. 7 A boca do tolo a sua prpria destruio, e os seus lbios um lao para a sua
alma. 8 As palavras do mexeriqueiro so como doces bocados; elas descem ao ntimo do ventre. 9 O
que negligente na sua obra tambm irmo do desperdiador. 10 Torre forte o nome do SENHOR; a ela
correr o justo, e estar em alto refgio. 11 Os bens do rico so a sua cidade forte, e como uma muralha na
sua imaginao. 12 O corao do homem se exalta antes de ser abatido e diante da honra vai a humildade.
13 O que responde antes de ouvir comete estultcia que para vergonha sua. 14 O esprito do homem
suster a sua enfermidade, mas ao esprito abatido, quem o suportar? 15 O corao do entendido adquire
o conhecimento, e o ouvido dos sbios busca a sabedoria. 16 Com presentes o homem alarga o seu
caminho e o eleva diante dos grandes. 17 O que pleiteia por algo, a princpio parece justo, porm vem o seu
prximo e o examina. 18 A sorte faz cessar os pleitos, e faz separao entre os poderosos. 19 O irmo
ofendido mais difcil de conquistar do que uma cidade forte; e as contendas so como os ferrolhos de um
palcio. 20 Do fruto da boca de cada um se fartar o seu ventre; dos renovos dos seus lbios ficar
satisfeito. 21 A morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele que a ama comer do seu fruto. 22
Aquele que encontra uma esposa, acha o bem, e alcana a benevolncia do SENHOR. 23 O pobre fala
com rogos, mas o rico responde com dureza. 24 O homem de muitos amigos deve mostrar-se amigvel,
mas h um amigo mais chegado do que um irmo.
1Pe 3:8-12. (ACF); 8 E, finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irmos,
entranhavelmente misericordiosos e afveis. 9 No tornando mal por mal, ou injria por injria; antes,
pelo contrrio, bendizendo; sabendo que para isto fostes chamados, para que por herana alcanceis
a bno. 10 Porque Quem quer amar a vida, E ver os dias bons, Refreie a sua lngua do mal, E os
seus lbios no falem engano. 11 Aparte-se do mal, e faa o bem; Busque a paz, e siga-a. 12 Porque os
olhos do Senhor esto sobre os justos, E os seus ouvidos atentos s suas oraes; Mas o rosto do Senhor
contra os que fazem o mal.
A lngua tem poder sobre a vida e sobre a morte. Quem usa bem suas palavras desfrutar benefcios, o
contrrio tambm e verdadeiro. cf. Pv 13:3; 18:21; Mt 12:37.

Se os lbios estiverem constantemente guardados de maneira que malcia alguma os corrompa, quanta
misria, sofrimento e degradao sero evitados. Se no dissermos nada que ofenda ou agrave, exceto em
necessria reprovao ao pecado, que no desonre a Deus, quanta desinteligncia, amargura e angstia sero
evitadas. Se falarmos palavras de prazer, de esperana e f em Deus, quanta luz poderemos fazer incidir
sobre o caminho dos outros, e que se refletir mais brilhante ainda em nossa prpria vida! ... O plano de
salvao, conforme est revelado nas Escrituras Sagradas, abre um caminho pelo qual o homem pode manter a
felicidade e prolongar seus dias na Terra e ainda desfrutar o Cu e garantir a vida futura, que se equipara vida
de Deus. Review and Herald, 16 de outubro de 1883.
6. Leia Provrbios 18:4. Por que as palavras do sbio so como guas profundas?
Pv 18:4. (ACF); 4 guas profundas so as palavras da boca do homem, e ribeiro transbordante a fonte
da sabedoria. cf. Pv 20:5; Sl18:15-18.
guas profundas tem como sinnimos; abismo, caos, envolvimento com grande transgresso, sepultura,
morte. cf. Gn 1:1-2; Sl 68:22; 69:13-15; Mq 7:19; Rm 10:7. Como smbolo proftico; Ex 15:3-7; Ap 18:20-21;
9:11. A sabedoria do homem comparada a um poo bem fundo, em contraste com a divina.
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Cristo combina os dois tipos. Ele a rocha, Ele a gua viva. As mesmas figuras, belas e expressivas,
encontram-se em toda a Bblia. Sculos antes do advento de Cristo, Moiss O indicou como a rocha da
salvao de Israel (Deut. 32:15); o salmista dEle cantou como sendo "Libertador meu" (Sal. 19:14), "Rocha da
minha fortaleza" (Sal. 62:7), "Rocha que mais alta do que eu" (Sal. 61:2), "Rocha de habitao" (Sal. 71:3),
"Rocha do meu corao" (Sal. 73:26), "Rocha em que me refugiei" (Sal. 94:22). No cntico de Davi Sua
graa tambm descrita como guas frescas, "tranquilas" (Sal. 23:2), entre verdes pastos, ao lado das
quais o Pastor celestial guia Seu rebanho. Outra vez: Tu "os fars beber da corrente das Tuas delcias; porque
em Ti est o manancial da vida" (Sal. 36:8 e 9). E o sbio declara: "Ribeiro transbordante a fonte da
sabedoria." Prov. 18:4. Para Jeremias Cristo "manancial de guas vivas" (Jer. 2:13); para Zacarias "fonte
aberta... contra o pecado, e contra a impureza". Zac. 13:1.
Isaas descreve-O como "uma Rocha eterna" (Isa. 26:4), "sombra de uma grande rocha em terra sedenta". Isa.
32:2. E ele recorda a preciosa promessa, trazendo vividamente lembrana a torrente viva que flui para Israel:
"Os aflitos e necessitados buscam guas, e no as h, e a sua lngua se seca de sede; mas Eu, o Senhor os
ouvirei, Eu o Deus de Israel os no desampararei." Isa. 41:17. "Derramarei gua sobre o sedento e rios, sobre a
terra seca" (Isa. 44:3); "guas arrebentaro no deserto, e ribeiros, no ermo". Isa. 35:6. Faz-se o convite: "
vs, todos os que tendes sede, vinde s guas." Isa. 55:1. E nas pginas finais do Volume Sagrado este convite
soa de novo. O rio da gua da vida, "claro como cristal", provm do trono de Deus e do Cordeiro; e o convite
cheio de graa repercute atravs dos sculos: "Quem quiser tome de graa da gua da vida." Apoc. 22:17.
Patriarcas e Profetas, pg. 413.
7. Leia Provrbios 18:21. O que essa passagem significa?
Pv 18:21. (ACF); 21 A morte e a vida esto no poder da lngua; e aquele que a ama comer do seu fruto.
O que voc diz pode salvar ou destruir vidas (inclusive a sua); portanto, use bem as suas palavras e voc
ser recompensado. cf. 2Sm 1:16; Pv 13:3; Mt 12:37.
Unicamente Aquele que conhece o corao sabe a maneira de levar o homem ao arrependimento. S a Sua
sabedoria nos pode dar xito em alcanar os perdidos. Podeis erguer-vos inflexivelmente, pensando: "Sou
mais santo do que tu", e no importa quo correto seja o vosso raciocnio ou quo verdadeiras as vossas
palavras; elas jamais tocaro coraes. O amor de Cristo, manifestado em palavras e atos, encontrar
caminho alma, quando a reiterao do preceito ou do argumento nada conseguiria. A Cincia do
Bom Viver, pgs. 163 e 164.

Quarta - Dois lados de uma histria

Ano Bblico: Nm 13

8. Leia Provrbios 18:2. Por que os insensatos no precisam de tempo para formar suas opinies?
Pv 18:2. (ACF); 2 O tolo no tem prazer na sabedoria, mas s em que se manifeste aquilo que agrada o seu
corao.
Porque o homem que no tem bom senso no quer aprender das realidades da vida; quer apenas viver e
expressar a base de suas emoes. cf. Pv 1:22; 18:2.

Diz Salomo: "O que confia no seu prprio corao insensato", (Prov. 28:26) e h centenas deles que se
encontram entre os que professam a piedade. Diz o apstolo: "No ignoramos os seus ardis." II Cor. 2:11. Oh,
que arte, que habilidade, que astcia exercida para levar os professos seguidores de Cristo a uma
unio com o mundo, buscando a felicidade em divertimentos mundanos, sob a iluso de que se obtm
algum bem! E desta forma os descuidados vo direto para a armadilha, lisonjeando-se de que no h
mal no caminho. Testimonies, vol. 2, p. 143.
9. Leia Provrbios 18:17. Que ideia importante apresentada?
Pv 18:17. (NVI); 17 O primeiro a apresentar a sua causa parece ter razo, at que outro venha frente e o
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questione.
Quem conta uma histria criticando outra pessoa sempre parece ter razo, at surgir algum contando o
outro lado da histria. cf. Pv 25:8; Lc 6:42.
Jesus disse: "Por que reparas tu no argueiro que est no olho de teu irmo e no vs a trave que est no teu
olho?" Mat. 7:3. Suas palavras se aplicam pessoa que pronta em discernir um defeito nos outros.
Quando pensa que descobriu uma imperfeio no carter ou na vida, extremamente zelosa em
buscar apont-la; mas Jesus declara que o prprio trao de carter desenvolvido pelo fazer esta obra
anticrist , em comparao com a falta criticada, como uma trave em comparao com um argueiro.
a prpria falta do esprito de pacincia e amor que o leva a fazer um mundo de um simples tomo. Aqueles
que nunca experimentaram a contrio de uma completa entrega a Cristo, no manifestam em sua vida a
suavizadora influncia do amor do Salvador. Representam mal o brando, corts esprito do evangelho, e
ferem almas preciosas, por quem Cristo morreu. Segundo a figura empregada por nosso Salvador,
aquele que condescende com o esprito de censura culpado de um pecado maior do que aquele a
quem acusa; pois no somente comete o mesmo pecado, como acrescenta ao mesmo presuno e
esprito de crtica. O Maior Discurso de Cristo, 125.

Quinta - Seja verdadeiro

Ano Bblico: Nm 46

10. Leia Provrbios 19. Embora muitos temas sejam apresentados, o que o captulo diz sobre a mentira?
Pv 19:1-29. (ACF); 1 Melhor o pobre que anda na sua integridade do que o perverso de lbios e
tolo. ... 9 A falsa testemunha no ficar impune; e o que profere mentiras perecer. 10 Ao tolo no
certo gozar de deleites; quanto menos ao servo dominar sobre os prncipes! 11 A prudncia do homem faz
reter a sua ira, e glria sua o passar por cima da transgresso. ... 16 O que guardar o mandamento
guardar a sua alma; porm o que desprezar os seus caminhos morrer. ... 22 O que o homem mais
deseja o que lhe faz bem; porm melhor ser pobre do que mentiroso. 23 O temor do SENHOR
encaminha para a vida; aquele que o tem ficar satisfeito, e no o visitar mal nenhum. 24 O
preguioso esconde a sua mo ao seio; e no tem disposio nem de torn-la sua boca. 25 Aoita o
escarnecedor, e o simples tomar aviso; repreende ao entendido, e aprender conhecimento. 26 O que
aflige o seu pai, ou manda embora sua me, filho que traz vergonha e desonra. 27 Filho meu, ouvindo a
instruo, cessa de te desviares das palavras do conhecimento. 28 O mpio escarnece do juzo, e a boca
dos perversos devora a iniquidade. 29 Preparados esto os juzos para os escarnecedores, e os aoites
para as costas dos tolos.
melhor ser pobre e honesto do que ser um rico mentiroso e tolo. cf. Pv 19:1; 28:6.

A sinceridade no trato e a integridade moral asseguraro o favor de Deus, e tornaro o homem uma
bno para si mesmo e para a sociedade; mas em meio da variedade de tentaes que assaltam uma pessoa
em qualquer parte para onde se vire, impossvel manter uma conscincia limpa e a aprovao do Cu sem
auxlio divino e o princpio de amar o que reto por amor da prpria justia. Um carter aprovado por Deus
e pelo homem prefervel riqueza. preciso pr-se um fundamento amplo e profundo, assentado na rocha
- Cristo Jesus. Signs of the Times, 7 de fevereiro de 1884.
11. Leia Provrbios 19:9. Qual a responsabilidade de uma testemunha?
Pv 19:9. (ACF); 9 A falsa testemunha no ficar impune; e o que profere mentiras perecer.
A responsabilidade da testemunha dizer a verdade. cf. Pv 14:5.

"A falsa testemunha no ficar inocente, e o que profere mentiras no escapar". Prov. 19:5. Os homens
podem pensar esconder suas ms prticas aos olhos humanos; mas no podem enganar a Deus. "Todas as
coisas esto nuas e patentes aos olhos dAquele com quem temos de tratar." Heb. 4:13. Geazi pensava enganar
Eliseu, mas Deus revelou a Seu profeta as palavras que Geazi havia dito a Naam, bem como todo o pormenor
da cena que tivera lugar entre os dois homens.
A verdade de Deus; o engano em suas variadas formas de Satans; e quem quer que de qualquer
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forma se afaste da linha reta da verdade, est-se entregando a si mesmo ao poder de Satans. Os que tm
aprendido de Cristo no se comunicaro "com as obras infrutuosas das trevas". Efs. 5:11. No falar, como no
viver, sero simples, retos e verdadeiros; pois esto-se preparando para o companheirismo com os
santos em cuja boca no se achou engano. Apoc. 14:5. Profetas e Reis, 252.
12. Leia Deuteronmio 24:10-22. Que importante princpio visto, e como devemos aplic-lo a ns mesmos

e nossa maneira de tratar os necessitados?

Dt 24:10-22. (ACF); 10 Quando emprestares alguma coisa ao teu prximo, no entrars em sua casa,
para lhe tirar o penhor. 11 Fora ficars; e o homem, a quem emprestaste, te trar fora o penhor. 12
Porm, se for homem pobre, no te deitars com o seu penhor. 13 Em se pondo o sol, sem falta lhe
restituirs o penhor; para que durma na sua roupa, e te abenoe; e isto te ser justia diante do SENHOR
teu Deus. 14 No oprimirs o diarista pobre e necessitado de teus irmos, ou de teus estrangeiros,
que est na tua terra e nas tuas portas. 15 No seu dia lhe pagars a sua diria, e o sol no se por
sobre isso; porquanto pobre , e sua vida depende disso; para que no clame contra ti ao SENHOR, e
haja em ti pecado. 16 Os pais no morrero pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrer pelo
seu pecado. 17 No perverters o direito do estrangeiro e do rfo; nem tomars em penhor a roupa
da viva. 18 Mas lembrar-te-s de que foste servo no Egito, e de que o SENHOR teu Deus te livrou
dali; pelo que te ordeno que faas isso. 19 Quando no teu campo colheres a tua colheita, e esqueceres
um molho no campo, no tornars a tom-lo; para o estrangeiro, para o rfo, e para a viva ser; para que
o SENHOR teu Deus te abenoe em toda a obra das tuas mos. 20 Quando sacudires a tua oliveira, no
voltars para colher o fruto dos ramos; para o estrangeiro, para o rfo, e para a viva ser. 21 Quando
vindimares a tua vinha, no voltars para rebusc-la; para o estrangeiro, para o rfo, e para a viva ser.
22 E lembrar-te-s de que foste servo na terra do Egito; portanto te ordeno que faas isso.
No podemos entrar em contato com a divindade, sem primeiro nos aproximarmos da humanidade.

O amor o fundamento da piedade. Qualquer que seja a f, ningum tem verdadeiro amor a Deus se
no manifestar amor desinteressado pelo seu irmo. No possvel que o corao em que Cristo habita
seja destitudo de amor. Se amarmos a Deus, porque primeiro nos amou, amaremos a todos por quem Cristo
morreu. No podemos entrar em contato com a divindade, sem primeiro nos aproximarmos da
humanidade; porque nAquele que Se assenta no trono do Universo a divindade e a humanidade esto
combinadas. Unidos com Cristo, estamos unidos aos nossos semelhantes pelos ureos elos da cadeia do
amor. Ento a piedade e compaixo de Cristo sero manifestas em nossa vida. No ficaremos esperando os
pedidos dos necessitados e infortunados. No ser necessrio ouvir clamores para sentir as aflies dos outros.
Atender o indigente e o sofredor ser to natural para ns como o foi para Cristo fazer o bem.
Onde quer que haja um impulso de amor e simpatia, onde quer que o corao se comova para abenoar
e amparar os outros, revelada a operao do Santo Esprito de Deus. Parbolas de Jesus, pgs. 384-386.
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: Nm 7, 8

O esprito de tagarelice e maledicncia um dos instrumentos especiais de Satans para semear

discrdia e luta, para separar amigos e minar a f de muitos na veracidade de nossas crenas. Os irmos
e as irms esto demasiadamente prontos para falar das faltas e erros que julgam existir em outros,
especialmente nos que tm apresentado firmemente as mensagens de repreenso e advertncia que o Senhor
lhes confiou (Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 4, p. 194).
Os filhos desses queixosos escutam de ouvidos abertos e recebem o veneno da desafeio. Os pais fecham
assim, cegamente, os meios pelos quais poderia ser alcanado o corao dos filhos. Quantas famlias
temperam suas refeies dirias com dvidas e crticas! Dissecam o carter de seus amigos e o servem
como delicada sobremesa. Um precioso bocado de maledicncia passado ao redor da mesa, para ser
comentado, no s pelos adultos, mas tambm pelas crianas. Nisso Deus desonrado. Disse Jesus:
Quando o fizestes a um destes Meus pequeninos irmos, a Mim o fizestes (Mt 25:40). Portanto, Cristo
menosprezado e profanado pelos que difamam Seus servos (Ibid., p. 195).

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