Yashua Es El Mashíaj

Yashua
[¾Wvy:
Es el verdadero Maíshíiaj de Yisrael
Y EL KOHÉEN GADOL
EL UNICO MELEK DE YISRAEL
EVIDENCIAS EN EL TANAK Y EN LA BRIT HA

JADASHAH IRREFUTABLES Y PERMANENTES.
1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

LO QUE DIJ ERON POR INSPIRACION DE LOS
NEVIÍM
EN LA TANAK CUMPLIDAS EN MASHÍAJ
A través de la Brit Ha jadashah, los sh´liaj apelaron a dos sectores de la vida de Mashíaj
para establecer su calidad de Mashíaj. Uno fue el levantamiento de los muertos, y el
otro fue el cumplimiento de las palabras dadas por los nevií sobre Mashíaj. La Tanak
escrita en periodo de 1.500 años contiene varios centenares de referencias a Mashíaj
verdadero y establecen una sólida confirmación de sus credenciales como Mashíaj.
1A. INTRODUCCION
1B. Propósito de la palabra de inspiración
1C. ELOHIM ES EL UNICO VERDADERO ELOHIM CUYO CONOCIMIENTO
ES INFINITO Y CUYA PALABRA NUNCA ES QUEBRANTADA
“ Elohim no es hijo de hombre, para que mienta,
Ni hijo de hombre para que se arrepienta.
El dijo, ¿y no hará?
Hablo, ¿y no ejecutara?
Bemidbar 23:19
2C. TODAS LAS COSAS ESTAN SUJETAS A LA VOLUNTAD DE ELOHIM.
Acordaos del principio de lo permanente; porque yo soy Elohim, y no hay otro Elohim,
y nada hay como yo, que anuncio lo que a de venir desde el principio, y desde el pasado
lo que no he hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero.
Yeshayáhu 46: 910
3C. MASHÍAJ SERA ABSOLUTAMENTE CONOCIDO, EN BASE A SUS
CREDENCIALES
Lo que paso, ya antes lo dije,
Y de mi boca salio;
Lo publique, lo hice pronto, y fue realidad.
Te lo dije ya hace tiempo;
Antes que sucediera te lo advertí,
Para que no dijeras: Mi imagen lo hizo,
Mis imágenes de fundición lo mandaron.
Yeshayáhu 48:3,5
2 Que de antemano anuncio a ellos de acuerdo a sus nevií en sus escritos apartados.
3 Por la palabra que su hijo nacería, de la simiente de David según la carne.
4 Y estaba dispuesto que el hijo de Elohim estuviera con poder, según el Rúaj ha
Qodesh, al ser despertado de los muertos, el es Yashua ha Mashíaj nuestro soberano.

Ru: 1: 2,4
2B. Apelación a la palabra de inspiración
1C. YASHUA
17 No consideren que he venido para violar la torah o los neviim; no he venido para
violar, solamente para cumplir.
Matityáhu 5:17
Y decidió explicar a ellos todas las escrituras, comenzando desde Moshéh, hasta lo que
hablaron sobre él los neviím.
Luqas 24:27
Y les dijo: Estas son las palabras que os hable, estando aun con vosotros: que era
necesario que se cumpliese todo lo que esta escrito de mí en la torah de Moshéh, en los
neviím y en los tehillim.
Luqas 24: 44
Escudriñad las escrituras: por que a vosotros os parece que en ellas tendréis la vida
eterna, y ellas son las que dan testimonio de mí; y no queréis venir a mí para que no
tengáis vida.
Porque si creyeseis a Moshéh, me creeríais a mi, por que de mi escribió el. Pero si no
creéis a sus escritos, ¿Cómo creeréis a mis palabras?”
Yahujanán 5: 39, 40, 46, 47
De manera que se cumple en ellos la palabra de inspiración de Yeshayáhu, que dijo:
De oído oiréis, y no entenderéis;
Y viendo veréis, y no percibiréis.
Matityáhu 13: 14 (en comparaciones)
Porque este es de quien esta escrito:
He aquí, yo envió mi mensajero delante de tu faz,
El cual preparara el camino delante de ti.
Matityáhu 11:10 (sobre Yahujanán el Inmersor)
Yashua les dijo: ¿Nunca leísteis en las escrituras:
La piedra que desecharon los edificadores,
Ha venido a ser cabeza del ángulo…? ”
Matityáhu 21: 42
Pero todo esto sucedió, para cumplir las Escrituras de los Neviím.
Matityáhu 26:56
Y entonces verán al hijo del hombre, venir en las nubes con potencia y con grande
honor.
Mardekai 13:26 (referente a Daniel 7: 13,14)
Y enrollando el rollo, lo dio en la mano al siervo, y se sentó; y los ojos de todos los que
estaban en la casa de reunión se elevaron hacia él.

21 Y respondió diciendo a ellos: Hoy se cumple esta escritura en vuestros oídos.
Luqas 4: 20, 21
Porque yo digo a vosotros que se cumplirá lo que esta escrito sobre mi: y con los
rebeldes fue contado; porque todo esta escrito sobre mi, se cumplirá hasta completarse.
Luqas 22: 37
Pero esto es para que se cumpla la palabra que esta escrita en su torah: Sin causa me
aborrecieron.
Yahujanán 15: 25
2C. LOS ESCRITORES DEL BRIT HA JADASHAH APELAN A LAS PALABRAS
DE INSPIRACION CUMPLIDAS EN YASHUA
Pero de la palabra que seria afligido Ha Mashíaj, levantado por elohim como fue
anunciado de antemano por mano de todos sus nevií.
Mifalot 3:18
También todos los neviím dan testimonio sobre él, pues su nombre esta para todos los
que creen en él, para perdón de la torcida manera de vivir.
Mifalot 10:43
Y habiendo cumplido todas las cosas que de el estaban escritas, quitándolo del madero,
lo pusieron en el sepulcro.
Mifalot 13:29
Y Shaúl, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de shabát discutió con ellos,
declarando y exponiendo por medio de las escrituras, que era necesario que el Mashíaj
padeciese, y fuera levantado de los muertos; y que Yashua, a quien yo os anuncio,
decía el, es el Mashíaj.
Mifalot 17:2, 3
En principio toda la palabra que entregue a vosotros como también lo que yo recibí que
Mashíaj murió por nuestra torcida manera de actuar como esta en la escritura qodesh.
1 corintiyim 15: 3,4
Que el había prometido antes por sus neviím en las qadosh escrituras.
Ru 1:2
Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados casa del Rúaj y kehunat qadosh,
para ofrecer sacrificios de rúaj aceptables a Elohim por medio de Yashua ha Mashíaj.
Por lo cual también contiene la escritura:
He aquí, pongo en Tzión la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa,
Y el que creyera en ella, no será avergonzado.
1 keifa 2:5, 6
Y convocados todos los principales Kohaním, y los escribas del pueblo,
Les pregunto donde había de nacer el Mashíaj.
Ellos le dijeron: En Beit léjem de Yahudáh; porque así esta escrito por el nevií:

Y tu Beit léjem, de la tierra de Yahudáh,
No eres la mas pequeña entre los príncipes de Yahudáh;
Por que de ti saldrá un guiador, Que apacentara a mi pueblo Yisrael.
Matityáhu 2:4, 6
3C. EN LA OBRA Y PERSONA DE MASHÍAJ HAY UN CUMPLIMIENTO DE
LAS FIESTAS SEGÚN VAYIQRA: 12,41
La fiesta (vayiqra 23) El cumplimiento en Mashíaj
Pesaj (Abib/Abril) Muerte de Mashíaj (1 Co 5:7)
Léjem sin levadura (Abib/Abril) Caminar Qadosh (1 Co 5:8)
Primeros Frutos (Abib/Abril) Levantamiento de los muertos (1 Co 15:23)
Shavuot (Sivan/Junio) Derramamiento del Rúaj (Hechos 1:5; 2:4)
Trompetas (Tishrei/Sept) El recogimiento de Yisrael (Mt 24:31)
Expiación (Tishrei/Sept) Purificación mediante Mashíaj (Ru 11:26)
Tabernáculos (Tishrei/Sept) Nacimiento y reunión con Mashíaj (Zek 14:16
18)
3B. Significado de la palabra de inspiración predictiva
1C. DETERMINA QUE EXISTE UNA INTELIGENCIA DEl TANAK Y BRIT HA
JADASHAH
2C. ESTEBLECE EL HECHO DE ELOHIM
3C. PONE EN EVIDENCIA LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS
2ª. LA TANAK CONTIENE MAS DE 300 REFERECIAS A MASHÍAJ , LAS QUE
FUERON CUMPLIDAS EN YASHUA.
1B. Objeción
Las palabras de inspiración fueron escritas durante o después del tiempo de Yashua, y
por consiguiente se cumplen a si mismas.
2B. Respuesta
Si no esta usted satisfecho con el año 450 A.M como fecha histórica en que se completo
la Tanak, tome entonces en consideración lo siguiente: La Septuaginta, la traducción
griega de las escrituras hebreas, se completo en el reinado de Tolomeo Filadelfo (285
246 A.M). Es obvio que si uno tiene una traducción griega en el año 250 A.M., entonces
tenia que existir el texto hebreo de donde se hizo la traducción ya para esa fecha. Esto
bastara para indicar que había cuando menos un lapso de 250 años entre el tiempo en
que se escribieron las palabras de inspiración y su cumplimiento en la persona de
Mashíaj.
3ª. CREDENCIALES DE YASHUA COMO EL MASHÍAJ A TRAVEZ DE LA
PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIDA
1B. Palabras de inspiración concernientes a su nacimiento

1. NACIDO DE LA SIMIENTE DE LA MUJ ER
PALABRA DE INSPIRACION CUMPLIMIENTO
Y pondré enemistad Pero cuando vino el cumplimiento
Entre ti y la mujer, del tiempo,
Y entre tu simiente Elohim envió a su hijo
Y la simiente suya; nacido de mujer
Esta te herirá en la cabeza y nacido bajo la torah
Y tú le herirás en el calcañal. Galatiyim 4:4
Bereshít 3:15 (ver también Mt 1:20)
Fuente judía: El Tárgum Onkelos en Bereshít 3:15 dice, “Y pondré enemistad entre ti y
al mujer, y entre tu hijo y su hijo. El te recordara lo que hiciste desde el principio, y al
final tu te someterás a el.” 8/41
Fuente judía: El Tárgum pseudos Jonatan en Bereshít 3:15 declara, “Y pondré
enemistad entre tu y la mujer, y entre la simiente de tu descendencia y la simiente de su
descendencia, y sucederá que cuando la descendencia de la mujer guarde los mitzvot de
la torah, apuntaran directamente (a ti) y te golpearan en la cabeza, pero cuando ellos
abandonen los mitzvot de la torah, tu apuntaras directamente (a ellos), y tu les herirás en
el calcañal. Sin embargo, para ellos habrá remedio, pero para ti no lo habrá, y en el
futuro ellos harán la paz con el calcañal en los días del Mélek Mashíaj.” 2/122
Lo que sigue es una interesante observación de David L. Cooper: “En Bereshít 3:15
encontramos la primera predicción relativa al salvador del mundo. Llamado ¡la simiente
de la mujer ¡ En el oráculo original Elohim preanuncio el conflicto que habría de
librarse a través de las edades entre ¡la simiente de la mujer! Y ¡la simiente de la
serpiente! El que eventualmente seria ganado por el primero, Esta promesa primitiva
indica una lucha entre el Mashíaj de Yisrael, el salvador del mundo, por un lado, y ha
Satán, el adversario del alma humana por otro.
2. NACIDO DE UNA BETULAH (J OVEN QUE NO CONOCE VARON)
Por tanto, el Adón mismo … se hallo que había concedido del
Os dará señal: Rúaj ha Qodesh. Yoséf… no la conoció
He aquí que la Betuláh concebirá hasta que dio a luz a su hijo primogénito,
Y dará a luz un hijo, y le puso por nombre Yashua.”
Y llamara su nombre Imanuél. Matityáhu 1:18, 24, 25
Yeshayáhu 7:14 ver también Luqas 1:2635
Se emplean dos palabras dos palabras hebreas con el significado de ¡virgen! (Merrill
Unger, Ungers Bible Dctionary, Moody Press 1971):
1. Betuláh: su significado preciso da a entender una joven que no ha conocido
varón (Br 24:16, Vay 21:13; Dev 22:14, 23,28; Shf 11:37; 1 Mlk 1:2) y, según
Unger, Yoél 1:8 no es una excepción pues se refiere a la perdida de una joven
comprometida, no casada.
2. Almáh (velada): mujer joven en edad para casarse. Esta es la palabra que se usa
en Yeshayáhu 7:14, El Rúaj ha Qodesh por medio de Yeshayáhu no usa Betuláh,

pues era necesario combinar en una sola palabra las ideas de una joven que no
ha conocido varón o ha tenido relaciones sexuales y que esta en edad para
casarse, con el fin de poder satisfacer la situación histórica inmediata y el
aspecto profético centrado en un Mashíaj nacido de una virgen.”
3. HIJ O DE ELOHIM
Yo publicare el decreto; y hubo una voz de los cielos, que
Yahweh me ha dicho: decía esta mi hijo amado en quien
Mi hijo eres tu; tengo complacencia”
Yo te engendre hoy. Matityáhu 3:17 (ver también
Tehillim 2:7 (ver también 1 Div Matityáhu 16:16; Mr 9:7 Lq
17:1114; 2 Shm. 7:1216) 9:35; 22:70; Mf 13:3033
Yahujanán 1:34,49)
Mr 3:11 Los demonios reconocieron su calidad de hijo.
Matityáhu 26:63 Aun el sumo Kohén le reconoció su calidad de hijo.
E.W. Hengstenberg (Christology of the Old Testament, Krejel Publications,
1970) dice:
Es un hecho innegable y unánimemente admitido aun por los recientes opositores de su
referencia a el. Que el Tehillim (Tehillim 2) fue considerado universalmente por los
antiguos judíos como un preanuncio de Mashíaj.
4. SIMIENTE DE ABRAHAM
En tu simiente serán benditas todas El rollo de las generaciones de Yashua
Las naciones de la tierra, por cuanto hijo de David, hijo de Abraham
Obedeciste a mi voz. Matityáhu 1:1
Bereshít 22:18 (ver también Ahora bien, a Abraham fueron
Bereshít 12:2, 3) hechas las promesas, y a su simiente
No dice: Y a las simientes. Como si
Hablase de muchos, sino como de
Uno: y tu simiente, la cual es Mashíaj.
Galatiyim 3:16
Se comprende la importancia del evento en Bereshít 22:18 cuando advertimos que es la
única vez que Elohim jura por si mismo en su relación con los patriarcas.
Matthew Henry declara respecto de Bereshít 22:18 “en tu simiente, una persona en
particular que descenderá de ti, (pues el habla no de muchos sino que de uno, como
observa el sh´liaj en Galatiyim 3:16) serán benditas todas la naciones de la tierra, o se
bendecirán a si mismas, como lo indica la frase en Yeshayáhu 65:16.”
El pasaje anterior determina que Mashíaj provendría de la raza de los judíos.
5. HIJ O DE YITZJ AQ

Entonces dijo Elohim a Abraham…en Yashua… hijo de Yitzjaq…”
Yitzjaq (lit. será llamado tu simiente) te Luqas 3:23,34 (ver también

Será llamada descendencia.” Matityáhu 1:2)
Bereshít 21:22
Abraham tuvo dos hijos, Yitzjaq e Ismael. Aquí Elohim elimina a la mitad de los
descendientes de Abraham.
6. HIJ O DE YAAQÓV
Lo veré, mas no ahora “ Yashua… hijo de Yaaqóv…”
Lo mirare, mas no de cerca; Luqas 1:23.24 (ver también
Saldrá ESTRELLA de Yaaqóv, Matityáhu 1:2
Y se levantara cetro de Yisrael, Luqas 1:33)
Y herirás las sienes de Moáb,
Y destruirá a todos los hijos de shet
Bemidbar 24:17 (ver
También Bereshít 35:1012)
Fuente Judía: el Tárgum Jonatan acerca de Bereshít 35:11,12 dice, “y el Adón le dijo,

yo soy el Shadai: espárcete y multiplícate; un pueblo Qadosh, y una congregación de
neviím y de Kohaním, saldrán de tus hijos que tu has engendrado, y aun dos reyes
procederán de ti. Y la tierra que di Abraham y a Yitzjaq, la daré a ti, y a tus hijos
después de ti daré la tierra.”
Fuente judía: el Tárgum Onkelos sobre Bemidbar 24:17 declara: lo veo, pero no ahora,
le contemplo, pero no cerca. Cuando se levante un rey de Yaaqóv, y el Mashíaj
proveniente de Yisrael sea ungido…”
En los anteriores Targumes podemos ver que los judíos le concedían importancia
mesiánica a los pasajes. Del mismo modo, la midrash Bamidbar Rabbah le da un
significado mesiánico a este texto. Paúl Heinisch relata que en el tiempo de Adriano
(132 D.M) los judíos se rebelaron contra la dominación romana, que a su líder lo
llamaron Barkochba ¡El hijo de la Estrella! La razón era que ellos creían que el oráculo
de Bilaam acerca de la estrella de Yaaqóv estaba siendo cumplido y que por medio del
Elohim destruiría totalmente a los romanos.
Hengstenberg, en su Christology of the Old Testament, señala que, “En este gobernante.
Los judíos desde los primeros tiempos han visto a Mashíaj, exclusivamente, o bien
principalmente, con una referencia secundaria a David. Bien su relación exclusiva con
Mashíaj se mantuvo, o se permitió que se refiriera ciertamente, en primera instancia, a
David; pero luego el mismo y sus victorias temporales fueron considerados como
típicos de Mashíaj, y de sus triunfos del Rúaj, los cuales (según esta exposición) el nevií
tenía especialmente en cuenta.
7. TRIBU DE J UDA
No se quitara el cetro de Yahudáh “ Yashua…… hijo de
Yahudáh….”
Ni el legislador entre sus pies, Luqas 3:23 (ver también
Hasta que venga Shilóh; Matityáhu 1:2 y
Yal se congregaran los pueblos. Ibrím 7:14)

Bereshít 49:10 (ver también Mijáh 5:2)
Fuente judía: el Tárgum Jonatan sobre Bereshít 49:10 dice, “no cesaran los reyes, ni los
gobernantes, de la casa de Yahudáh, ni el saferim que enseñe la torah de entre su
simiente, hasta el tiempo en que el Rey, el Mashíaj, venga, el menor de sus hijos; y por
causa de el los pueblos se congregaran. ¡Cuan hermoso es el Rey, y el Mashíaj que se
levantara de la casa de Yahudáh!
Fuente judía: el Tárgum pseudos Jonatan sobre Bereshít 49:11 declara: Cuan noble es el
Rey, Mashíaj, que va a levantarse de la casa de Yahudáh.
Yaaqóv tuvo doce hijos y cada uno llego a ser una tribu la nación hebrea.
8. LINEA FAMILIAR DE ISHAI
Saldrá una vara del tronco Yishái, y Yashua… hijo de Yishái,…
Un vástago retoñara de sus raíces. Luqas 3:23,32
Yeshayáhu 11:1 (ver también Matityáhu 1:6
Yeshayáhu 11:10
Fuente judía: el Tárgum Yeshayáhu declara: “Y un rey procederá de los hijos Yishái, y
de los hijos de de sus hijos crecerá un ungido (o Mashíaj). Y sobre el reposara un Rúaj
proveniente del Adón, el Rúaj de sabiduría y de comprensión, el Rúaj de consejo y de
poder, el Rúaj de conocimiento, y del temor de Yahweh.”
Delitzsch comenta, “Del tronco de Yishái, es decir, del remanente de la familia real
escogidas que se ha sumido en la insignificancia de la cual surgió, brota un renuevo, el
cual promete tomar el lugar del tronco y de la copa; y allá abajo, en las raíces cubiertas
de tierra, y elevándose apenas un poquito sobre ellas, se manifiesta un brote tierno. En
el recuento histórico del cumplimiento, se toma nota aun del resonar de las palabras de
inspiración: el vástago, al principio tan humilde e insignificante, era un pobre y
despreciado de Netzerét” (Matityáhu 2:23).
9. CASA DE DAVID
He aquí que viene días dice Yahweh, “ Yashua… hijo de David,..”
En que levantare a David renuevo Luqas 3:23,31
Justo, y reinara como Rey, el cual será (ver también Mt 1:1;
Dichoso, y hará juicio y justicia en la 9:27; 15:22; 20:3031;
Tierra.” 21:915; 22:4146 Mr
Yirmiyáhu 23:5 9:10; 10:4748 Lq 18:38, 39;
(Ver también Beit Shm Mifalot 13:2223
7:1216, Tehillim 132:11). Jizayón 22:16).
Fuente judía: Referencias a Mashíaj como el (Hijo de David) están esparcidas a través
del talmud.
Driver dice, respecto a 2 Shm 7:11b, “Aquí Natán llega al asunto principal de la palabra
de inspiración promesa relativa no solamente a David mismo, sino a su posteridad, y la
declaración de que no es David quien construirá una casa Yahweh, sino Yahweh quien
edificara una casa (es decir, una familia) a David.”

Yaaqóv Minkin, es un libro titulado The World of Moses Maimonides, presenta el
punto de vista de este erudito judío: “Desechando las especulaciones místicas
concernientes a Mashíaj, su origen, actividad, y los maravillosos poderes sobrehumanos
que se le atribuyen, Maimonides en que se debe ser considerado como un ser humano
mortal, difiriendo de los demás hombres únicamente en el hecho de que será mas
grande, mas sabio, y mas resplandeciente que ellos. Debe ser un descendiente de la casa
de David, y como el, ocuparse con el estudio de la torah y la observancia de sus
mitzvot.”
“He aquí vienen días” es una expresión común que se usa en referencia la entrada de la
era del Mashíaj (ver Yirmiyáhu 31:2734).
Yishái tuvo por lo menos ocho hijos (ver 1 Shm 16:1011). Ahora Elohim elimina a
todos los hijos de Yishái con la excepción de uno; David.
10. NACIDO EN BEIT LÉJ EM
Pero tu, Beit Léjem Efrata, pequeña para “ …Yashua nació en Beit léjem

Estar entre las familias de Yahudáh, de ti de Yahudáh
me saldrá el que será el Adón de Yisrael, Matityáhu 2:1
y sus salidas son desde el principio, (ver también Yhj 7:42;
Desde los días de la eternidad. Mt 2:48; Lq 2:47).
Mijáh 5:2
En Matityáhu 2:6 los escribas le dicen a Hordos con gran seguridad que el Mashíaj
nacería en Beit Léjem. Era cosa conocida entre los Yehudí que el Mashíaj vendría de
Beit Léjem (ver Yhj 7:42). Es sumamente apropiado que fuese Beit Léjem, el lugar de
nacimiento de aquel que es el Léjem de vida.
11. HOMENAJ EADO CON REGALOS
“ Los reyes de Tarsis y de las costas “ …vinieron de oriente de Yerushaláyim
Traerán presentes, los reyes de saba unos príncipes,…y postrándose, lo
Y de seba ofrecerán Matanáh.” Alabaron, y abriendo sus tesoros, le
Tehillim 72:10 ofrecieron presentes: oro, incienso y
(Ver también Yesh 60:6) mirra .”
Matityáhu 2:111
La aplicación histórica de este pasaje es a Sh´lomóh. La aplicación mesiánica es
ampliada en los pesukim 1215 (Tehillim 72).
Los habitantes de saba y de seba, los sabeos, Vivian en Arabia. 25/941, 1006 Mathew
Henry dice con respecto a Matityáhu 2:111 que los sabios eran, “hombres del oriente,
que eran reconocidos por sus adivinaciones (Yesh 2:6). Arabia es llamada la tierra del
oriente (Br 25:6) y los árabes son llamados, hijos del oriente (Shoftim 6:3). Los
presentes que trajeron eran los productos de aquella tierra.

12. MATANZA DE LOS NIÑOS POR HORDOS
Así ha dicho Yahweh: Hordos entonces, cuando se vio
Voz fue oída en Ramáh, burlado por los príncipes, se enojo
Llanto y lloro amargo; mucho, y mando matar a todos los
Rajél que lamenta por sus hijos, niños menores de dos años que había
Y no quiso ser consolada en Beit Léjem y todos sus alrededores,
Acerca de sus hijos, conforme al tiempo que había inquirido
Porque perecieron. De los príncipes.
Yirmiyáhu 31:15 Matityáhu 2:16
En Yirmiyáhu 31:1718 se habla de la dispersión y exterminio de Yisrael. ¿Qué tiene
que ver Hordos matando a los infantes de Beit Léjem con la deportación? ¿Estaba
errado Matityáhu cuando vio cumplida la palabra de inspiración de Yirmiyáhu en las
atrocidades de Hordos (Matityáhu 22:1718) o el asesinato de los inocentes como un
tipo de la destrucción de Yisrael o Yahudáh? No, ciertamente no. Todo el contexto del
perek 31, comenzando con perek 30:20 y continuando hasta el perek 33:26, es sobre
Mashíaj. Los cuatro perek hablan de la aproximación de la salvación del Adón, de la
venida de Mashíaj a restaurar el reinado de David en la forma de un nuevo pacto, del
cual el perdón de pecados a de ser el fundamento (perek. 31:3134); un reinado en el
cual toda alma agobiada y triste será plenamente consolada (pesukim 1214,25). Como
un ejemplo de este consuelo, el Adón introduce la consolación siendo extendida a las
madres que habían sufrido una gran perdida por causa de Mashíaj, el cruel asesinato de
sus infantes varones.
13. SU PREEXISTENCIA
Pero tu, Beit Léjem Efrata, pequeña para Y el se (o, ha existido con anteriori
Estar entre las familias de Yahudáh, de ti dad a) antes de todas las cosas, y todas
me saldrá el que será el Adón en Yisrael, las cosas en el subsisten.
Y sus salidas son desde el principio, Qolasim 1:17
Desde los días de la eternidad. (Ver también Yahujanán 1:1,2;
Fija 5:2 8:58; 17:5, 24; Jizayón 1:17;
(Ver también Yesh 9 (6,7; 2:8; 22:13).
41:4 44:6; 48:12; Tehillim
102:25; Mishlei 8:22,23).
Fuente judía: El Tárgum Yeshayáhu dice, El Nevií dice ala casa de David, un niño nos
ha nacido, un nos ha sido dado; y el ha tomado sobre si la torah para guardarla, y su
nombre ha sido llamado desde la antigüedad, Admirable consejero, Elohim fuerte, el
que vive para siempre, el ungido (o Mashíaj), en cuyos días la Shalom aumentara sobre
nosotros Yeshayáhu 9:6.
Fuente judía: el Tárgum Yeshayáhu declara, “Así dice el Adón, el Rey de Yisrael y su
salvador el Adón de los ejércitos; yo seré, yo seré el que desde la antigüedad, si, las
edades sin fin son mías, y fuera de mi no hay Elohim” (Yeshayáhu 44:6).

14. SERA LLAMADO ADÓN
Yahweh dijo a mi Adón: Que os ha nacido hoy, en la ciudad
Siéntate a mi diestra, de David un salvador, que es Mashíaj
Hasta que ponga a tus enemigos por el Adón.
Estrado de tus pies. Luqas 2:11
Tehillim 110:1 Entonces el les dijo: ¿Cómo dicen
(Ver también Yirmiyáhu que el Mashíaj es el hijo de David?
23:6) pues el mismo David dice en los Teh:
Dijo el Adón a mi Señor:
Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a
Tus enemigos por estrado de tus pies.
David, pues, le llama Adón; ¿Cómo
Entonces es su hijo?”
Luqas 20:4144
Fuente judía: La Midrash Tehillim, comentario sobre los Tehillim, 200500 D.M., dice
sobre Teh 21:1; Elohim llama al Mélek Mashíaj por su propio nombre. ¿Pero cual es su
nombre? Respuesta: Yahweh es un hombre de guerra. (Shem 15:3).
Fuente judía:”Echa Rabbathi, 200500 (Eikáh en gran comentario sobre el Pentateuco y
cinco rollos), sobre Eik.1:16, ¿Cuál es el Mashíaj? R. Aba ben Cahana (200300 D.M).
Ha dicho: Yahweh es su nombre, y esto se prueba por “este es su nombre” (Yir 23:6).
El Adón dijo a mi señor. Yahweh dijo a Adoni. O mi Adón, es decir, el Adón de David,
no meramente en su capacidad personal, sino como representante de Yisrael, literal y
en el Rúaj. Es por causa de que el (David) lo llama Adón de Yisrael y de la
congregación, que Mashíaj lo cita en los tres evangelios. David lo llama Adón, no “su
Adón”
15. SERA IMANUEL (Elohim con nosotros)
Por tanto. El Adón mismo os dará He aquí, una Betuláh concebirá y dará
Señal: he aquí que la Betuláh conce a luz un hijo, y llamaras su nombre
bira, y dará a luz un hijo, y llamara su Imanuél, que traducido es: Elohim con
Nombre Imanuél.” Nosotros.”
Yeshayáhu 7:17 Matityáhu 1:23
(Ver también Luqas
Fuente Judía: el Tárgum Yeshayáhu sobre Yeshayáhu 7:14 dice: “por tanto el Adón
mismo os dará señal; he aquí una betuláh tiene un niño, y dará a luz un hijo, y llamara
su nombre Imanuél.”
Delitzsch dice acerca de Yeshayáhu 9:6 lo siguiente, “no hay razón por la cual
debiéramos tomar El en este nombre del Mashíaj en otro sentido que el de Imanuél; para
no mencionar el hecho de que El en Yeshayáhu es siempre un nombre de Elohim, y que

el nevií estaba siempre firmemente consciente de la antitesis ente El y Adán, como en
Perek 31:3 (comparar con Hoshea 11:9) esta claramente demostrado.”
16: SERA UN NEVII
Nevií les levantare en medio de Y la gente decía: este es Yashua el
Sus hermanos, como tu; y pondré mis nevií, de Netzerét de Galíl.
Palabras en su boca, y el les hablara Matityáhu 21:11
Todo lo que yo mandare. (Ver también Luqas 7:16;
Devarim 18:18 Yahujanán 4:19; 6:14; 7:40.)
Fuente judía: El erudito judío, Maimonides, en una carta a la comunidad del Yemen
presenta una aclaración referente al Mashíaj, escribiendo que, “El Mashíaj será un gran
Nevií, mayor que todos los Neviím, con excepción de nuestro moreh Moshéh… Su
posición será mayor que la de los Neviím, y más honorable, con la sola excepción de
Moshéh. El creador, bendito sea El, lo distinguirá con características con las cuales no
distinguió a Moshéh; pues se dice referente a El, Y su deleite estará en el temor del
Adón; no juzgara según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos.
(Yeshayáhu 11:3).3/221
(A. kohén, The Teachings of Maimonides, George Routledge and Sons, Ltd., 1927)
Semejanza de Mashíaj con Moshéh:
1. Librado de muerte violenta en su infancia.
2. Su buena disposición para ser Redentor de su pueblo Shemót 3:10
3. Actuó como mediador entre Yahweh e Yisrael Shemót 32:7; 20:18.
4. Intercedió en favor de el pueblo en pecado Shemót 32:7 14,33; Bemidbar 14:1120.
Yahujanán 4:19 Adón, me parece que tú eres Nevií.
“El uso de termino “Nevií” por los judíos del tiempo de Yashua muestra no solamente
que ellos esperaban que el Mashíaj fuera un Nevií de acuerdo con la promesa de
Devarim 18, sino también que el realizara estos milagros seria verdaderamente el Nevií
prometido.” 17/22, 23.
“pues la Torah por medio de Moshéh fue dada, pero el Favor y la verdad vinieron por
medio de Yashua ha Mashíaj.”
17. KOHANIM
Juro YAHWEH, y no se arrepentirá: Tu por tanto, hermanos Qadosh, partici
Eres Kohaním para siempre Según el pantes del llamamiento de shamayim,
Orden de Malkí tzedéq. Considerad al Sh´liaj y Kohén Gadol
Tehillim 110:4 de nuestra profesión, Mashíaj Yashua .
Ibrím 3:1
Así tampoco Mashíaj tubo su esplendor
a si Mismo haciéndose Kohén Gadol,
Sino que el le dijo: Tu eres mi hijo, yo
Te he engendrado hoy. Como
También dice en otro lugar: Tu eres
Kohén para siempre, según el orden

De Malkí tzedéq. Ibrím 5:5,6
La victoria final del pueblo de Mashíaj sobre el mundo y el adversario es… segura.
El Juramento de Elohim no acompaño al Kohaním Aharonico, como es el caso con
nuestro Kohaním a semejanza de Malkí tzedéq, quien no constituido conforme a la torah
del Mitzvot acerca de la descendencia, sino según el poder de una vida indestructible.
“según el orden de Malkí tzedéq” es explicado, Ibrím 7:15, “a semejanza de Malkí
tzedéq”. El juramento del pacto por parte del padre al hijo es para el consuelo del
pueblo de Mashíaj. El castigo recibido por Uziyáhu por haber usurpado las funciones de
los Kohaním muestra que David no puede ser el MélekKohaním descrito aquí 2 Div
26:1621. El extraordinario juramento de Elohim muestra que el MélekKohaním es
algo que no tiene igual. David murió, pero este Kohaním semejante a Malkí tzedéq vive
para siempre. Zekaryáh 6:915, especialmente 13, describe de manera similar a Mashíaj
que se sentara y dominara en su trono, y será Kohaním sobre su trono.
18. J UEZ
Porque Yahweh es nuestro juez, No puedo yo hacer nada por mí
Yahweh es nuestro legislador, mismo, según oigo, así juzgo, y mi
Yahweh es nuestro Mélek, él mismo juicio es justo, porque no busco hacer
Nos salvara… mi voluntad, sino la voluntad del que
Yeshayáhu 33:22 (Teh 2:9) me envió del padre.
Yahujanán 5:30
(Ver también 2 Ti 4:1; Jiz 12:5).
Fuente judía: el Tárgum Yesh sobre Yeshayáhu 33:22 dice, “porque el Adón es nuestro
Juez, quien nos saco de Mitzrayim con su poder; el Adón es nuestro Moreh, que nos dio
la instrucción de su torah desde el Sinaí; el Adón es nuestro Mélek, el nos librara, y
ejecutará una justa venganza sobre los ejércitos de Gog. Pero la forma en que la palabra
juzgar se encuentra en su significado y sentido en las escrituras es alguien que gobierna
y el gobierno de Yashua será con vara de hierra.
19. MÉLEK
Pero yo he puesto mi Mélek sobre Tzión, “Y pusieron sobre su cabeza su causa
Mi monte Qadosh.” Escrita: Este es Yashua, Mélek de los
Tehillim 2:6 Yahudi.”
Ver también Zek 9:9 Yirmiyáhu 23:5; Matityáhu 27:37
Teh 89:36 Ver también Mt 21:5; Yahujanán
18:3338
El es Yashua el cual fue levantado de los muertos y al estar para siempre en presencia
del padre con un cuerpo resplandeciente el toma el trono para siempre y es la única
forma que existe en la descendencia de David para que su trono sea estable para
siempre.
20. UNCION ESPECIAL DEL RÚAJ HA QODESH
Y reposara sobre él el Rúaj de “ Y Yashua, después que hizo Teviláh,

Yahweh, Rúaj de sabiduría y de subió luego del agua; y he aquí los
Inteligencia, Rúaj de consejo y de cielos le fueron abiertos, y vio al Rúaj
Poder, Rúaj de conocimiento y de de Elohim que descendía como
Temor de Yahweh.” Paloma y venia sobre él. Y hubo una
Yeshayáhu 11:2 voz de shamayim. Que decía: este es
Ver también Tehillim 45:7; mi Hijo amado, en quien tengo compla
Yeshayáhu 42:1; 61:1,2 cencia.”
Matityáhu 3:1617
Ver también Mt 12:1721
Mr 1:10, 11; Luqas 4:1521;
Yahujanán 1:32; Mif 10:3
Fuente judía: el Tárgum Yesh sobre Yesh 11:14 dice y un Mélek procederá de los
hijos de Yishái, y de entre los hijos de sus hijos crecerá un ungido o (Mashíaj). Y sobre
Él reposara un Rúaj de consejo y de poder, el Rúaj de conocimiento de comprensión, el
Rúaj de consejo y de poder, el Rúaj de conocimiento y de temor del Adón: y el Adón lo
traerá a su temor: y juzgará según lo que vean sus ojos, ni ejercerá juicio de acuerdo a la
que oigan sus oídos. Sino que juzgara con verdad a los pobres, y sojuzgara con fidelidad
a los necesitados entre el pueblo.
Fuente judía: En el Talmud Babilónico, el Sanedrín II dice, “El Mashíaj” como está
escrito, y el Rúaj del Adón descansara sobre él, el Rúaj de sabiduría y de comprensión,
el Rúaj de consejo y de poder, el Rúaj de conocimiento y del temor del Adón. Y le hará
entender prestamente (wahariho) el temor del Adón.
21. CELO POR ELOHIM
Porque me consumió y haciendo un azote de cuerdas,
El celo de tu casa; echó fuera de templo a todos, y…
Y los denuestos de los que vitupe dijo… Quita de aquí esto, y no
raban cayeron sobre mi.” hagáis de la casa de mi padre casa
Tehillim 69:9 de mercado.
Yahujanán 2:15,16
3B. Palabras de inspiración concernientes a su servicio
22. PRECEDIDO POR UN MENSAJ ERO
Voz que clama en el desierto: prepa …vino Yahujanán el inmersor predi
rad camino a Yahweh; enderezad cando en el desierto de Yahudáh, y
calzada en la soledad a nuestro Elohim.” Diciendo: Volveos, por que reino de
Yeshayáhu 40:3 Shamayim se ha acercado.
(Ver también Malají 3:1) Mt 3:1,2
(Ver también Mt 3:3; 11:10;
Yhj 1:23; Lq 1:17).
Fuente judía: el Tárgum Yesh acerca de Yesh 40:3 dice, la voz de uno que clama,
Preparad camino en el desierto delante del pueblo del Adón, allanad senderos en la
soledad ante la congregación de nuestro Elohim.

23. INICIACION DEL SERVICIO EN GALILEA
Mas no habrá siempre oscuridad “ Cuando Yashua oyó que Yahuja
Para la que esta ahora en angustia, nán estaba preso, volvió a galilea;
y
Tal como la aflicción que le vino en dejando Netzarét, vino y habito en
El tiempo que livianamente tocaron kafér Najúm, ciudad marítima, en la
La primera vez a la tierra de Zebulum región de Zabulum y de Naftalí.
Y a la tierra de Naftalí; pues al fin desde entonces comenzó Yashua a
Llenara de esplendor el camino del mar, Enseñar, y a decir: Volveos.
Porque
De aquel lado del Yardén, en Galíl reino de Shamayim se ha
De los Goyim. Acercado.”
Yeshayáhu 9:1 Matityáhu 4:12, 13,17
24. SERVICIO DE MILAGROS
Entonces los ojos de los ciegos serán Recorría Yashua todas las ciudades y
Abiertos, y los oídos de los sordos se aldeas, enseñando en las sinagogas de
Abrirán. Ellos, y enseñando la Deshora del
Entonces el cojo saltara como un ciervo reino, y sanando toda enfermedad y
Y cantara la lengua del mudo. Toda dolencia en el pueblo.”
Yeshayáhu 35:5, 6 a Matityáhu 9:35
Ver también Yesh 32:3,4 (Ver también Mt 9:32,33;
11:46; Mr 7:3335;
Yhj 5:59; 9:611; 11:43, 44,47).
25. MOREH DE MASHAL (COMPARACIONES)
Abriré mi boca en Mishlei; Todo esto hablo Yashua en
comparaciones
Hablare cosas escondidas desde a la gente, y sin comparaciones no les
Tiempos pasados... Hablaba.
Esta forma es la original del hebreo y que es igual en ambas partes.
Para que se cumpliera lo que hablo el navií, diciendo: Abriré en comparación mi boca;
comunicare cosas escondidas desde tiempos pasados.
Tehillim 78:2 Matityáhu 13:34
26. HABIA DE ENTRAR EN EL TEMPLO
“ ..y vendrá súbitamente a su templo y entro Yashua en el templo de Elohim.
El Adón a quien vosotros buscáis.” y echó fuera a todos los que vendían y
Malají 3:1 compraban en el templo.

Matityáhu 21:12
27. HABIA DE ENTRAR EN YERUSHALAYIM SOBRE UN ASNO
Alégrate mucho, hija de Tzión; da Y lo trajeron a Yashua; y habiendo
Voces de Yobel, hija de Yerushaláyim echado sus mantos sobre el asno,
He aquí te Mélek vendrá a ti, justo y subieron a Yashua encima. Y a su paso
Salvador, humilde, y cabalgando sobre tendían sus mantos por el camino.
Un asno, sobre un polillo hijo de asna. Cuando llegaban ya cerca de la bajada
Zekaryáh 9:9 del monte de los olivos…
Luqas 19:35, 36,37
(Ver también Mt 21:611 y
trajeron la asna y el asno, y pusieron sobre el lomo los mantos de ellos; y él se sentó sobre
ellos.).
28. PIEDRA POR CABEZA DEL ANGULO Y TROPESADERO
La piedra que desecharon Para vosotros, pues, los que creéis, él
Los edificadores es precioso; pero para los que no creen;
Ha venido a ser cabeza del ángulo. La piedra que los edificadores
Tehillim 118:22 desecharon, ha venido a ser la cabeza
(Ver también Yesh 8:14; del ángulo.”
28:16.) 1 Keifa 2:7
(Ver también Ru 9:32,33; Lq 2:34)
Fuente judía: el Tárgum Yesh sobre Yesh 8:1315 dice, El Adón de los ejércitos, a él
llamareis Qadosh; sea él vuestro temor y sea él vuestra fortaleza, Y si no le oís, su
Memra estará sobre vosotros para venganza y por piedra de tropiezo, y como una roca
de ofensa a las dos casas de los príncipes de Yisrael, para quebrantamiento, y para
tropezadero, porque la casa de Yisrael ha sido separada de los de la casa de Yahudáh
que habitan en Yerushaláyim. Y muchos tropezaran contra ellos, y caerán, y serán
quebrantados y entrampados, y cogidos.
29. LUZ A LOS GOYIM
Y andarán las naciones a tu luz, y los Porque así nos ha mandado el Adón,
reyes al resplandor de tu nacimiento. Diciendo: Te he puesto para luz de los
Yeshayáhu 60:3 goyim, A fin de que seas para salvación
(Ver también Yesh 49:6) hasta lo ultimo de la tierra. Los goyim
Oyendo esto, se regocijaban y
Glorificaban la palabra del Adón,…”
Mifalot 13:47, 48 a
(Ver también Mifalot 26:23; 28:28).
4B. Palabras de inspiración concernientes a los eventos posteriores a su sepultura

30. EL LEVANTAMIENTO DE LOS MUERTOS
Porque no dejaras mi alma en el …su alma no fue dejada en el sheól,
Sheól, ni su carne vio corrupción.
Ni permitirás que tu Qadosh vea Mifalot 2:31
Corrupción. (Ver también Mf 13:33;
Tehillim 16:10 Lq 24:46; Mr 16:6;
(Ver también Teh 30:3; Mt 28:6).
41:10; 118:17; Hsh 6:2).
Fuente judía: Friedlander dice que, ibn Ezrá aprovecha con frecuencia la ocasión de
asentar su firme creencia en la resurrección de los muertos.
31. ASCENCION
Subiste a lo alto,… … viéndolo ellos, fue alzado y le
Tehillim 68:18 recibió una nube que le oculto de sus
Ojos.
Mifalot 1:9
32. SENTADO A LA DIESTRA DE ELOHIM
Yahweh dijo a mi Adón: Siéntate a mí …habiendo efectuado la purificación
Diestra hasta que ponga a tus enemigos de nuestros pecados… se sentó
Por estrado de tus pies. A la diestra de la majestad en las
Tehillim 110:1 alturas.
Mifalot 1:3
(Ver también Mr 16:19;
Mf 2:3435).
5B. Palabras de inspiración cumplidas en un día
Las siguientes 29 palabras inspiradas en la Tanak, que hablan de la traición, muerte, y
sepultura de nuestro Adón Yashua ha Mashíaj, fueron pronunciadas en diferentes
oportunidades por muy diferentes voces durante los cinco siglos desde 1000500 A.M.,
y sin embargo, todas ellas fueron cumplidas literalmente en Yashua en un periodo de
veinticuatro horas de duración.
33. TRAICIONADO POR UN AMIGO
Aun el hombre de mi paz, en quien …Yahudáh iscariote, el que también
Yo confiaba, el que de mi Léjem comía le entrego.
Alzo contra mí el calcañal. Matityáhu 10:4
Tehillim 41:9 (ver también Mt 26:49, 50; Yhj 13:21).
(Ver también Teh 55:1214)

Tehillim 41:9 El hombre de mi shalom, el que me saluda con beso de paz, como hizo
Yahudáh (Matityáhu 26:49 cot. El tipo, Yir. 20:10).
34. VENDIDO POR 30 PIEZAS DE PLATA
Y les dije: si os parece bien, dadme Y le dijo: ¿Qué me queréis dar, y yo
Mi salario, y si no, dejadlo. Y pesaron os lo entregare? Y ellos le asignaron
Por mi salario treinta piezas de plata. Treinta piezas de plata.
Zekaryáh 11:12 Matityáhu 26:15
35. DINERO ARROJ ADO EN LA CASA DE ELOHIM
Y yo tome las treinta piezas de plata, y Y arrojando las piezas de plata en
Las eche en la casa de Yahweh al tesoro el templo, salió…
Zekaryáh 11:13b Matityáhu 27:5ª
36. EL PRECIO DADO PARA EL CAMPO DEL ALFARERO
Y tome las treinta piezas de plata, y Y después de consultar, compraron
Las eche en la casa de Yahweh el con ellas el campo del alfarero, para
Tesoro. Sepultura de los extranjeros.
Zekaryáh 11:13b Matityáhu 27:7
En las cuatro palabras anteriores encontramos que se encuentra escrito por inspiración y
cumplido lo siguiente:
1. Traicionado
2. Por un amigo
3. por 30 piezas (no 29)
4. plata (no oro)
5. Arrojadas (no colocadas)
6. En la casa de Yahweh
7. Dinero usado para comprar el campo del alfarero
37. OLVIDADO POR SUS TALMIDIN
Hiere al pastor, y serán dispersas Entonces todos los talmidím,
las ovejas… dejándole, huyeron.
Zekaryáh 13:7 Mardekai 14:50
(Ver también Mt 26:31;
Mr 14:27).
Zekaryáh 13:7 es, Una clara palabra inspirada de la manera que afectó a los talmíd la
muerte de Mashíaj. Así es como Mashíaj mismo interpreta estas palabras (Mt 26:31; Mr
14:27). Efectivamente se cumplieron (ver Mt 26:56; Mr 14:50 y sig).

38. ACUSADO POR FALSOS TESTIGOS
Se levantan testigos malvados; De lo Y los principales Kohaním y los
Que no se, me preguntan. Ancianos y todo el concilio,
Buscaban falso testimonio contra
Yashua, para entregarles a la
Muerte.
Tehillim 35:11 Matityáhu 26:5961
39. QUEDO MUDO ANTE SUS ACUSADORES
Angustiado El, y afligido, no abrió Y siendo acusado por los principales
su boca;… Kohaním y por los ancianos, nada
Yeshayáhu 53:7 respondió.
Matityáhu 27:1219
40. HERIDO MAGULLADO
Mas él fue herido por sus rebeliones, Entonces les soltó Barrabas; y
Molidos por nuestro pecados; el habiendo azotado a Yashua, le
Castigo de nuestra shalom fue sobre entrego para ser colgado.”
el, y por sus llaga fuimos nosotros Matityáhu 27:26
Curados.”
Yeshayáhu 53:5
(Ver también Zekaryáh 13:6)
41. HERIDO Y ESCUPIDO
Di mi cuerpo a los heridores, y mis Entonces le escupieron en el rostro,
Y mis mejillas a los que me mesaban la y le dieron de puñetazos, y otros le
Barba; no escondí mi rostro de injurias abofeteaban.
Y de esputos. Matityáhu 26:67
Yeshayáhu 40:6 (ver también Lq 22:63)
(Ver también Mijáh 5:1)
Fuente judía: el Tárgum Yesh sobre Yesh 50:6 dice, Di mi espalda a los heridores, y
mis mejillas a los que arrancan el pelo; no escondí mi rostro de la humillación y de los
esputos.
En esta sumisión, él se rindió, (1) para ser azotado; (2) para ser abofeteado; (3) para ser
escupido;…
42. OBJ ETO DE MOFA
Todos los que me ven me escarnecen Después de haberle escarnecido, le

Estiran la boca, menean la cabeza, quitaron el manto, le pusieron sus
Diciendo: se encomendó a Yahweh, vestidos, y le llevaron para colgarle.
Líbrele él, Sálvele, puesto que en Matityáhu 27:31
El se complacía.
Tehillim 22:7,8
43. CAYO BAJ O EL MADERO
Mis rodillas están habilitadas a causa Y el, cargando su madero, salio al
lugar
Del ayuno, llamado de la calavera y en hebreo,
Y mi carne desfallece por falta de Gólgota;…”
Gordura. Yahujanán 19:17
Yo he sido para ellos objeto de oprobio; “Y llevándole, tomaron a cierto
Me miraban, y burlándose meneaban Shimón de cirene, que venia del
Su cabeza. Campo, y le pusieron encima el
Tehillim 109:24,25 madero para que lo llevase tras
Yashua.”
Luqas 23:26
(Ver también Mt 27:31,32).
Evidentemente Yashua se hallaba tan debilitado que sus radillas estaban cediendo bajo
el peso del madero, de modo que tuvieron que cagarla sobre otro.
44. MANOS Y PIES HORADADOS
…horadaron mis manos y mis pies. Y cuando llegaron al lugar llamado
Tehillim 22:16 de la calavera, le colgaron allí…
(Ver también Zekaryáh 12:10) Luqas 23:33
(Ver también Yhj 20:25).
45. COLGADO CON LADRONES
Por cuanto derramo su vida hasta la Entonces colgaron con él a dos
Muerte, y contado con los pecadores ladrones, uno a la derecha y otro
Yeshayáhu 53:12 a la izquierda.
Matityáhu 27:38
(Ver también Mr 15:27,28).
La torah prescribía que los idolatras y blasfemos que hubiese sido apedreados, serian
colgados de una horca, pero no como pena de muerte, sino que como castigo adicional
después de la muerte, con el fin de presentar a la persona ejecutada como un maldito de
Elohim, de acuerdo con Dev 21:23 por que maldito de Elohim es todo aquel que es
colgado de un madero. Los judíos aplicaban también estas palabras al que había sido
colgado. Si para los que eran colgados era pena de muerte mas vergonzosa y
degradante, aun ante los ojos del mundo pagano, los judíos del tiempo de Yashua
consideraban que la persona ejecutada de ese modo era ciertamente, maldita de Elohim.

46. INTERCEDIO POR SUS PERSEGUIDORES
…habiendo el llevado el pecado de Padre, perdónalos, por que no
Muchos, y orado por los trasgresores. Saben lo que hacen.
Yeshayáhu 53:12 Luqas 23:34
47. RECHAZADO POR SU PROPIO PUEBLO
Despreciado y desechado entre los Por que ni aun sus hermanos creían
Hombres, varón de dolores, experi en él.
Mentado en quebranto; y como que ¿Acaso ha creído en el alguno de
los
Escondimos de él el rostro, fue gobernantes, o de los fariseos?”
Menospreciado, y no lo estimamos.” Yahujanán 7:5,48
Yeshayáhu 53:3 (ver también Yhj 1:11;
(Ver también Tehillim 69:8; Mt. 21:42,43).
118:22)
Esto se cumplió en Mashíaj, cuyos hermanos no creían en él, Yhj 7:5 quien vino a lo
suyo, y los suyos no le recibieron (Yhj 1:11), y que fue olvidado por sus talmidím, con
los cuales el había tratado con la misma intimidad de hermanos.
48. ABORRECIDO SIN CAUSA
Se han aumentado mas que los Pero esto es para que se cumpla la
Cabellos de mi cabeza los que me palabra que esta escrita en su torah:
Aborrecen sin causa. Sin causa me aborrecieron.
Tehillim 69:4 Yahujanán 15:25
(Ver también Yesh 49:7)
49. LOS AMIGOS PERMANECIERON ALEJ ADOS
Mis amigos y mis compañeros se Pero todos sus conocidos, y las mujeres
Mantienen lejos de mi plaga, Y mis que le habían seguido desde galilea,
Cercanos se han alejado. Estaban lejos mirando estas cosas.
Tehillim 38: 11 Luqas 23:49
(Ver también Mr 15:40;
Mt 27:55,56).
Precisamente en que mi aflicción hacia necesario que estuviesen mas cerca y mas
solícitos que nunca, ellos están atemorizados por el peligro que le podría correr si es que
aparecieran como poniéndose de mi parte. Mientras que los enemigos están cerca, los
amigos están lejos. Así sucedió en el caso de Mashíaj” (Mt 26:56; Lq 23:49; Yhj 16:32).

50. LA GENTE MENEO LA CABEZA
Yo he sido para ellos objeto de Y los que pasaban le injuriaban,
Oprobio, me miraban, y burlándose meneando la cabeza.
Meneaban la cabeza. Matityáhu 27:39
Tehillim 109:25
Un gesto que da entender que no hay esperanza para el que sufre, de quien se ríen
desdeñosamente (Job 16:4, Tehillim 44:14).
Como si para mi todo hubiese terminado: como si mi causa estuviese irremisiblemente
perdida (Tehillim 22:27; Matityáhu 27:39).
51. OBJ ETO DE LA CURIOSIDAD PÚBLICA
Contar puedo todos mis huesos; Y el pueblo estaba mirando…
Entre tanto, ellos me miran y me Luqas 23:35
Observan.
Tehillim 22:17
52. VESTIDURAS REPARTIDAS Y RIFADAS
Repartieron entre si mis vestidos, Cuando los soldados hubieron colgado
Y sobre mi ropa echaron suertes. a Yashua, tomaron sus vestidos, e
Tehillim 22:18 hicieron cuatro partes, una para cada
Soldado. Tomaron también su túnica,
La cual era sin costura, de un solo tejido
De arriba abajo. Entonces dijeron…:
No lo partamos, sino echemos suertes
Sobre ella, a ver quien será.”
Yahujanán 19:23,24
53. SUFRIO SED
… en mi sed me dieron a beber Después de esto,… Yashua…dijo
Vinagre. …tengo sed.
Tehillim 69:21 Yahujanán 19:28
54. LE OFRECIERON HIEL Y VINAGRE
Me pusieron además hiel por comida, Le dieron a beber vinagre mezclado
Y en mi sed me dieron a beber vinagre. Con hiel; pero después de haberlo
Tehillim 69:21 probado; no quiso beberlo.
Matityáhu 27:34

(Ver también yhj 19:28,29).
55. SU CLAMOR DE ABANDONO
Elohim mío, Elohim mió, ¿Por qué me Cerca de la hora novena, Yashua
Has desamparado? Clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí,
Tehillim 22:1 ¿lama shabaqtani? Esto es: Elohim
mió
Elohim mió, ¿Por qué me has desam
Parado?”
Matityáhu 27:46
Tehillim 22 La expresiva repetición por tres veces (v. 1,2) del clamor, Elohim mió es la
forma en que en las escrituras de la tanak se expresa cuando algo es muy importante y
de especial cuidado.
Este clamor condujo la atención de la gente hacia el Tehillim 22. Mashíaj estaba citando
el primer pesuk del Tehillim, y ese Tehillim es una clara palabra revelada de su muerte.
56. SE ENCOMENDO A ELOHIM
PALABRA INSPIRACION CUMPLIMIENTO
En tu mano encomiendo mi Rúaj Entonces Yashua, clamando a gran
Voz, Dijo: Padre, en tus manos
Tehillim 31:5 encomiendo mi Rúaj.
Luqas 23:46
57. HUESOS NO QUEBRADOS
El guarda todos sus huesos; Mas cuando llegaron a Yashua, como
Ni uno de ellos será quebrantado. Le vieron ya muerto, no le quebraron las
Tehillim 34:20 piernas.
Yahujanán 19:33
Aun cuando no se establece en la Torah, hay otras dos palabras reveladas que
conciernen a sus huesos y que indudablemente tuvieron un exacto cumplimiento.
1. Y todo mis huesos se desconyutaron; Tehillim 22:14 Fácilmente pudo haberse
producido el descoyuntamiento de los huesos mientras colgaba del madero de
las manos y de los pies, especialmente cuando advertimos que su cuerpo fue
clavado en el madero todavía yacía en tierra.
2. Contar puedo todos mis huesos; entre tanto, ellos me miran y me observan
Tehillim 22:17 Era fácil que pudieran haberse visto todos sus huesos mientras
colgaba del madero. La extensión de su cuerpo durante su muerte haría que los
huesos fueran más provinentes que lo acostumbrado.

58. CORAZON ROTO
Mi corazón fue como cera, Derri Pero uno de los soldados le abrió el
tiendose en medio de mis entrañas. Costado con una lanza, y al instante
Tehillim 22:14 salio sangre y agua. Yahujanán 19:34
59. SU COSTADO ABIERTO
…y miraran a mi, a quien Pero uno de los soldados le abrió el
Traspasaron… costado con una lanza.
Zekaryáh 12:10 Yahujanán 19:34
Ahora se añade una notable declaración. El Adón Yahweh habla del mismo como
habiendo sido traspasado por hombres que le miraran y harán lloro por él. La palabra
traspasar pasar a través de ocurre nueve meses como el desgarrón producido por una
espada o lanza Bem 25:8; Shf 9:54; 1 Shm 31:4; 1 Div 10:4; Yesh 13:15; Yir 37:10;
heridos; 51:4; Zek 12:10; 13:3; en una sola ocasión se usa como descriptiva del
desgarrón producido por las angustias del hambre, que es mas doloroso que el desgarrón
producido por una espada”. Eikáh 4:9.
60. TINIEBLAS SOBRE LA TIERRA
Acontecerá en aquel día, dice Yahweh Y desde la hora sexta hubo tinieblas
El Adón, que haré que se ponga el sol sobre toda la tierra hasta la hora
novena.
a mediodía, y cubriré de tinieblas
la tierra en el día claro.
Amos 8:9 Matityáhu 27:45
En virtud se reconocen doce horas desde el alba hasta la puesta del sol, la hora sexta
seria aproximadamente el mediodía y la hora novena las tres de la tarde.
61. SEPULTADO EN LA TUMBA DE UN RICO
Se dispuso con los impíos su sepultura, … vino un hombre rico de arimetea,
Mas con los ricos fue en su muerte. Llamado Yoséf… y pidió el cuerpo
De Yashua… Y tomando Yoséf el
cuerpo, lo envolvió en una sabana
Limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo
Yeshayáhu 53: 9 Matityáhu 27: 5760
4A. LAS PALABRAS INSPIRADAS CUMPLIDAS CONFIRMAN A YASHUA
COMO EL UNGIDO, EL MASHÍAJ HIJ O DE ELOHIM
1B. Objeción: la palabra revelada cumplida en Yashua fue deliberada

Respuesta: La objeción anterior pudiera parecer admisible, hasta que nos damos cuenta
que muchas de las palabras inspiradas por el Rúaj concernientes a Mashíaj estaban
totalmente fuera del control humano de Yashua, tales como.
1. El lugar de nacimiento (Mijáh 5:2)
2. Época del nacimiento (Daniel 9:25; Bereshít 49:10)
3. Manera de nacer (Yeshayáhu 7:14)
4. Traición
5. Manera de morir (Tehillim 22:16)
6. Las reacciones de la gente (mofa, esputos, contemplación, etc.)
7. Alanceamiento
8. Sepultura
2B. Objeción: la palabra inspirada en Yashua fue una coincidencia, algo accidental
Pero si es cierto. Uno podría llegar a descubrir que algunas de estas palabras se
cumplieron en Kennedy, king, Nasser, etc., replica el crítico.
Respuesta: Si, posiblemente uno podría hallar que una o dos de estas palabras se
cumplieron en otros hombres, ¡pero no todas las 60 mayores! Efectivamente, si uno
puede hallar a alguien, aparte de Yashua, ya sea vivo o muerto, que pueda cumplir
únicamente la mitad de las preediciones concernientes a Mashíaj.
H. Harold Hartzler, de la afiliación Científica Americana, Colegio Gosén, en el prologo
del libro de Stoner escribe que, “El manuscrito de Science Speaks (la ciencia habla) ha
sido revisado cuidadosamente por un comité de miembros de la afiliación científica
Americana y por concilio Ejecutivo del mismo grupo y, que en general, se ha
encontrado que es preciso y digno de fiar en cuanto al material científico presentado.
Los análisis matemáticos presentados están basados de los principios de la probabilidad,
los que son totalmente correctos, y el profesor Stoner ha aplicado estos principios de un
modo apropiado y convincente.
Las siguientes probabilidades han sido tomadas de Meter Store en Science Speaks (La
ciencia habla) (Moody Press, 1963) para demostrar que la coincidencia esta regida por
la ciencia de la probabilidad. Stoner dice que al usar la moderna ciencia de la
probabilidad con referencias a ocho palabras inspiradas por el Rúaj (1.No. 10; 2. No
22;3. No 27; 4.No. 33 & 44; 5. No. 34; 6. No 35&36; 7.No. 39; 8. No. 44 & 45 –
colgado), “descubrimos que la probabilidad de que algún hombre pudiera haber vivido
hasta el tiempo presente y haber cumplido estas ocho palabras es de uno a diez.” Eso
seria de 1 en 100.000.000.000.000.000. Con el fin de ayudarlos a comprender esta
asombrosa probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que “tomamos 10 dólares de palta
y los esparcimos sobre la superficie de Texas. Cubrirán todo el estado hasta una
profundidad de sesenta centímetros. Ahora márquese uno de estos dólares de plata y
revuélvase bien con los demás, repartiendo estos a través de todo el estado. Cúbranse
los ojos de un hombre y dígasele que puede ir donde quiera, pero que debe coger
únicamente un dólar de plata y lograr que este sea el marcado. ¿Qué probabilidad
tendría de tomar el verdadero? Exactamente la misma probabilidad que tenían los
Neviím de haber escrito estas ocho palabras de inspiración de que todas resultaran
ciertas en solo hombre, desde su época hasta el tiempo presente, el supuesto caso de que
las escribieron según su propia sabiduría.

O estas palabras fueron dadas por inspiración de Elohim, o los Neviím lo escribieron
como a ellos les pareció mejor. En tal caso, los Neviim tenían tan solo una probabilidad
en 10 de estas resultaran ciertas en un hombre, pero todas se cumplieron en Mashíaj.
Esto significa que el cumplimiento de tan solo estas ocho palabras prueba que Elohim
inspiro la escritura de aquellas revelaciones con una precisión en la que falta una sola
probabilidad en 10 para ser absoluta.
Este es realmente un número y representa la probabilidad extremadamente pequeña.
Procuremos visualizarla. El dólar de plata, que hemos estado usando, resulta demasiado
grande. Debemos elegir un objeto más pequeño. El electrón es casi el objetó mas
pequeño del que tenemos conocimiento. Es tan pequeño que requieren 2,5 veces 10 de
ellos, puestos uno junto al otro, en fila simple, para cubrir una pulgada de largo. Si
fuésemos a contar los electrones de esa línea de una pulgada de largo, y contásemos de
una razón 250 por minuto, y si estuviésemos contando día y noche, necesitaríamos
19.000.000 de años para contar los electrones de una línea de una pulgada de largo. Si
tuviésemos una pulgada cúbica de estos electrones y tratásemos de contarlos,
necesitaríamos, contando incansablemente a razón de 250 por minuto, 19.000.000 de
veces 19.000.000 de veces 19.000.000 de años, o, 6,9 veces 10 años.
Con esta introducción, volvamos a nuestra probabilidad de 1 en 10. Supongamos que
estamos tomando este número de electrones, que marcamos uno, que lo revolvemos con
los demás, luego tapamos la vista de un hombre y le pedimos que trate de hallar el
correcto. ¿Qué probabilidad tiene de hallarlo? ¿De que tamaño será el montón que
formara estos electrones? Forman un volumen inconsensiblemente grande.
3B. El tiempo de la venida de Mashíaj
1 C. LA REMOCION DEL CETRO
No será quitado del cetro de Yahudáh, ni el legislador de entre sus pies, hasta que
venga Shilóh; y a el se congregaran los pueblos. Bereshít 49:10
La palabra mejor traducida para “cetro” en este pasaje significa una “vara tribal”. Cada
una de las doce tribus de Yisrael tenia su propia “vara” con su nombre inscrito en ella.
Por consiguiente, la “vara tribal” o “identidad trival” de Yahudáh no dejaría de existir
antes de que viniera Shilóh. Por siglos, los comentaristas judíos y cristianos igualmente,
han tomado la palabra “Shilóh” como un nombre de Mashíaj.
Nosotros recordamos que Yahudáh había estado privada de su soberanía nacional
durante el periodo de 70 años de la cautividad babilónica; sin embargo, nunca perdió su
“vara tribal” o “identidad nacional” durante aquel tiempo. Todavía poseía sus propios
legisladores o Shoftim, aun durante la cautividad (ver Ezrá 1:5,8).
De este modo, de acuerdo a la escritura y a los Yehudí de su tiempo, dos señales habrían
de tomar lugar después del advenimiento de Mashíaj:
1. La remoción del cetro o identidad de Yahudáh.
2. Supresión del poder judicial.
El primer signo visible del comienzo de la remoción del cetro de Yahudáh se produjo
cuando herodes el grande, que no tenia sangre yehudí, sucedió a los príncipes Makabím,
los cuales pertenecían a la tribu de Leví, y que fueron los reyes Yahudi que reinaron
sobre Yerushaláyim (Sanedrín, folio 97, verso.) (Makabím, libro 2).

Magath, en su libro Jesús Befote the Sanedrín, intitula su segundo capitulo: El poder
legal de sanedrín es restringido veintitrés años antes del juicio de Mashíaj. Esta
restricción fue la perdida del poder de dictar sentencia de muerte.
Esto ocur rió después que Arquéalo, el hijo sucesor hordos, fue depuesto después del
año 11 D. M. o 7 V.E. (Josefa, Ant, libro17, Cáp. 13, 13). Los procuradores que
administraban en nombre de augusto, quitaron al sanedrín el poder supremo con el fin
de poder ejercer ellos mismos el “jus Gladis”; esto es, el derecho soberano sobre la vida
y las sentencias de muerte. A todas las naciones que eran subyugadas por los romanos
se les privaba de su habilidad de pronunciar la sentencia capital. Tácito dice, los
romanos se reservaban para si mismos el derecho de la espada, y despreciaban todo lo
demás.
El sanedrín retuvo, sin embargo, ciertos derechos:
1. excomunión (Yahujanán 9:22).
2. aprehensión (Mifalot 5:17,18).
3. castigo corporal (Mifalot 16:22).
El talud mismo admite que, “poco mas de cuarenta años antes de la destrucción del
templo, le fue quitado a los judíos el poder de pronunciar la sentencia capital.” (Talmud,
Yerushaláyim, sanedrín, fol.24, recto).
Sin embargo, parece muy difícil que el “jus Gladis” hubiese permanecido en manos
odias hasta aquel tiempo. Probablemente ya había cesado en el tiempo de coponio, año
7 DM. (Essai sur l histoire et la geographie de la palestine, d anpres les talmudes et la
geographie de la palestine, d apres les talmudes et les autres sources Rabbinique, p. 90:
Paris, 1867.) El rabino Rachmon dice. Cuando los miembros del sanedrín se hallaron
privados de sus derechos sobre la vida y la muerte, se apodero de ellos una
consternación general; cubrieron sus cabezas con cenizas, y sus cuerpos con sacos,
exclamando: Ay de vosotros, pues le había quitado el cetro de Yahudáh, ¡el Mashíaj no
ha venido!
Josefo que fue testigo presencial de este proceso de decadencia. Dice, después de la
muerte del procurador festo, cuando albino estaba a punto de sucederle, el Kohén Gadol
Ananiyáh considero que esta era una oportunidad favorable para reunir el sanedrín.
Hizo por consiguiente que Yaaqóv, el hermano de Yashua, quien era llamado el
Mashíaj, y varios otros, comparecieran al concilio reunido con apresuramiento, y que se
pronunciara sobre ellos la sentencia de muerte por lapidación. Todos los sabios de los
estrictos guardadores de la torah que se hallaban en Yerushaláyim expresaron su
desaprobación por este acto… algunos fueron donde Albino mismo, quien había
partido hacia Alejandría, para manifestarle esta violación de la torah que estaba bajo su
observación, y para informarle que Ananás había actuado ilegalmente al reunir el
sanedrín sin la autorización romana. (Josefa, Ant., 20, Cáp. 9,1).
Los judíos, con el fin de cubrir apariencias, compusieron varias razones para eliminar la
pena de muerte, por ejemplo, el talmud, (Bad., Aboda Zarah, o de la idolatría, fol. 8,
recto.) se declara, los miembros del sanedrín, habiendo observado que el numero de
asesinatos habían aumentado a tal extremo en Yisrael que era imposible condenar a
muerte a todos los ofensores, llegaron entre ellos a la conclusión (y dijeron), será

ventajoso para nosotros cambiar nuestro lugar ordinario de reunión por otro, con el fin
de evitar tener que pronunciar la sentencia capital. A esto, Maimonides añade en la cost.
Sanedrín, Cáp. 14, que, cuarenta años antes de la destrucción del segundo templo,
cesaron en Yisrael las sentencias criminales, a pesar de que el templo todavía estaba en
pie. Esto se debía al hecho de que los miembros de sanedrín abandonaron el salón de las
piedras pulidas, y ya no tuvieron más sus reuniones allí. 20/30,33
Cambridge, 1958, añade que los miembros de sanedrín habían tomado la resolución de
no dictar sentencias capitales mientras la tierra de Yisrael permaneciese bajo el gobierno
de los romanos, y las vidas de los hijos de Yisrael estuviesen amenazadas por ellos.
Condenar a muerte a un hijo de Abraham en un tiempo en que Yahudáh estaba invadida
por todos lados, y temblaba bajo la marcha de las legiones romanas, ¿no seria insultar la
antigua sangra de los patriarcas? ¿Acaso el menor de los Yisraelí, por el hecho de ser un
descendiente de Abraham, no es superior a los Goyim? Abandonemos, por
consiguiente, el salón de las piedras pulidas, fuera del cual nadie puede ser condenado a
muerte, y en protesta de lo cual mostremos por medio de nuestro exilio voluntario y por
el silencio de la justicia que roma, aunque gobiernen el mundo, jamás señoreara sobre
las vidas y sobre las leyes de Yahudáh.
Una vez que se suprimió el poder judicial, el sanedrín dejo de existir. Si, el cetro fue
removido y Yahudáh perdió su poder real o legal. Y los judíos lo sabían.
Hay de nosotros, pues el cetro a sido quitado de Yahudáh y Mashíaj no a parecido
(talmud, Bab; sanedrín Cap. 4, fol. 37, recto).
No podían imaginarse que su Mashíaj era un joven de Netzerét que caminado entre
ellos.
2C LA DESTRUCCION DEL TEMPLO.
Y vendrá súbitamente a su templo el Adón quien vosotros buscáis… Malají 3.1
Este pesuk, junto con otros cuatro, (Tehillim 118.26; Daniel 9:26; Zekaryáh 11:13, y
Jagái 2: 79) demanda que Mashíaj venga mientras el templo en Yerushaláyim este
todavía en pie.
¡Y esto es de gran significación cuando nos damos cuenta que el templo fue destruido
en el año setenta DM y que desde entonces no ha sido reconstruido!
Y Después de las sesenta y dos semanas se quitara la vida a Mashíaj, mas no por si; Y el
pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el Mishkán… Daniel 9:26
¡Esta es una declaración notable! Cronológicamente:
1. Viene el Mashíaj (se supone).
2. Se quita la vida a Mashíaj.
3. Destrucción de la ciudad (Yerushaláyim) y del santuario (el templo). El templo y
la ciudad fueron destruidos por tito y su ejercito en 70 DM, por consiguiente, el
Mashíaj ya había venido a esta palabra es una mentira.
3C. LAS 69 SEMANAS DE DANIEL
Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu Qadosh ciudad, para
terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la

justicia perdurable, y sellar la visión y la palabra de inspiración, y ungir al Qadosh de
los Qadosh.
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Yerushaláyim hasta el Mashíaj príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas;
se volverá a edificar la plaza y el muro en los tiempos angustiosos.
Y después de las sesenta y dos semanas se quitara la vida a Mashíaj, mas no por si; y el
pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el Mishkán; y su fin será
con inundación, y hasta el fin de la guerra duraran las devastaciones. Y por otra
semana confirmara el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el
sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el
desolador, hasta que venga la consumación, y lo que esta determinado se derrame
sobre el desolador.
1D. Características principales de esta palabra inspirada:
Concierne al pueblo de Daniel, Yisrael, y a la ciudad de Daniel, Yerushaláyim (v. 24)
Se mencionan dos príncipes:
1. El Mashíaj (v. 25).
2. El príncipe que ha de venir (v. 26).
El periodo de tiempo esta especificado en 70 semanas (v. 24)
1. Como una unidad (v. 24).
2. Como una división de tres periodos: 7 semanas, 62 semanas, y una semana (v.
25 y 27).
Comienzo especificado de las 70 semanas (v. 25).
El Mashíaj aparece al final de las 69 semanas (v. 25).
Destrucción de la ciudad y del Mishkán en el pueblo del príncipe que ha de venir (v. 26)
Pacto hecho entre Yisrael y el príncipe que ha de venir al comienzo de la última semana
(v. 27). Este pacto es quebrantado a mitad de la semana (v. 27).
Al final de las 70 semanas, Yisrael tendrá justicia perdurable (v. 24).
2D. Medida de tiempo indicada por las 70 semanas:
Concepto de judío de semana.
1.
2. La palabra Hebrea para “semana” es Shabua y significa literalmente un “siete”.
(debiéramos desasociar cualesquier concepto que tengamos referente a semana,
con el concepto de Gabriel quiso comunicar). Entonces, en hebreo, la idea de
setenta semanas es “setenta sietes”.
3. Los judíos estaban familiarizados con los “siete” de días como años. “Era, en
cierto respeto, aun mas importante
4. Vayiqra 25:24 ilustra el hecho anterior. Vayiqra 25:8 muestra que había un
múltiplo de una semana de años.
Recordando lo que había dicho anteriormente existen varias razones para creer que las
70 semanas mencionadas en Daniel son 70 semanas de años.

1. Daniel había estado pensando en términos de años y de múltiplos de siete con
anterioridad en el Perek de Dan 9:1, 2.
2. Daniel sabia que la cautividad en Babel de basaba en la violación de año del
shabát, y puesto que estuvieron cautivos por setenta años, evidentemente el año
del shabát fue violado por 490 años (Vay 26:3235; Beit Div 36:21; Dan 9:24).
3. El contexto es consistente y tiene sentido cuando comprendemos las setenta
semanas como años.
4. En Daniel 10:2,3 encontramos la expresión Shabua. El contexto exige que la
significación sea de semanas de días. Es literalmente “tres siete de días”. Si
Daniel quiso decir días en 9:2427, ¿Por qué no hallamos la misma forma de
expresión como la del perek 10? Obviamente, en el Perek 9 se requieren
expresar años.
Longitud del año de revelación:
El año que se usa en las escrituras debe determinarse a partir de las mismas escrituras.
1. Históricamente Compare Bereshít 7:11, con Bereshít 8:4, y estas dos con
Bereshít 7:24 y Bereshít 8:3.
2. la palabra inspirada Muchas en las escrituras se requieren al tiempo de angustia
bajo varios términos, pero todas tiene un común denominador de un año de 360
días.
Daniel 9:27 “Mitad” de la semana 70 (obviamente 31/2 años).
Daniel 7:24,25 – “tiempo, tiempos, y medio tiempo” (literalmente 3 ½ veces).
Jizayón 13: 47 – “cuarenta y dos meses” (3 ½ años).
Jizayón 12: 1314 un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo”.
Jizayón 12:6 – “mil doscientos sesenta días” (1260 días o 3 ½ años).
Comienzo de las 70 semanas:
1. La clave para esto se halla en Daniel 9:25 (decreto). Decretos sugeridos que
resultan incorrectos.
2. El único decreto posible.
Nejemiyáh 2:18 Artajerjes
Fecha:
a. En el mes de Nisan (Marzo), en el año 20 del rey Artajerjes.
b. La ascensión de Artajerjes fue en 465 A.M., por consiguiente Nejemiyáh 2:1 se
ha fijado definitivamente en 445 AM. .
c. No hay fecha especificada, de modo que de acuerdo a la costumbre Yehudí, se
entiende que la fecha es el primer día del mes.
d. El 14 de Marzo de 445 A.M. es la fecha correspondiente al almanaque
grecorromano.
Trazado de las primeras siete semanas:
1. Llevo 49 años restaurar la ciudad (v. 25).
2. El cierre de la palabra inspirada hebrea y de la Tanak en Malají es digno de
Atención, se halla marcado 49 años después de 445 AM.
Día de conclusión de las 69 semanas:
1. Reducción de semanas de días, da:

a. 69 semanas * 7 años * 360 días = 173.880 días
b. 173.880 días desde el 14 marzo de 445 A.M da la fecha de 6 de Abril del año 32
D.C.
2. La fecha Exacta y final, de acuerdo a muchos cálculos de Sir Robert Anderson
en The cming Prince (p. 127), fue el 6 de abril del año 32 D.C. el declara, “La
fecha juliana del 10 de Nisan fue el domingo 6 de abril del año 32 D.M. ¿Cuál
fue entonces la longitud del periodo existente entre la publicación del decreto
para reconstruir a lo existente entre la publicación del decreto para reconstruir a
Yerushaláyim y la aparición publica del Mashíaj Príncipe, entre el 14 de Marzo
del 445 A.M. y el 6 de abril del 32 D.M. dicho intervalo contenía exactamente
173.880 días, sin faltar uno. Es decir, siete veces sesenta y nueve años de
palabra inspirada por el Rúaj de 360 días, o, las primeras sesenta y nueve
semanas de la revelación de Gabriel.
3. Prueba en términos del almanaque grecorromano.
De 445 A.M. hasta 32 D.M. hay 476 años (de 1 A.M. hasta 1 D.M hay un año).
476X365 días 173.740 días
Añadir por años bisiestos 116 días (3 menos en 4 siglos)
Desde el 14 de Marzo al 24 días (inclusive)
6 de Abril ___________
173.880 días en total
Evento final de las 69 semanas:
1. Ofrecimiento del Rey y del Reino
La fecha así determinada correspondiente al día en que el Adón Yashua Ha
Mashíaj la palabra de Zekaryáh 9:9 (compare Luqas 19:2844).
2. Dos eventos ocurren después de las 69 semanas y antes de la septuagésima.
a. Se quita la vida de Mashíaj (colgado).
b. La ciudad y el Mishkán son destruidos (destrucción de Yerushaláyim
por Tito, 70 D.M.
No importa de que modo determine usted las fechas (aun si no acepta las fechas exactas
de Sir Robert Anderson) el Mashíaj tenia que venir antes de la destrucción de
Yerushaláyim.
4A. PREDICCIONES DE LA TANAK QUE FUERON LITERALMENTE
CUMPLIDAS EN MASHÍAJ
Canon Liddon es autoridad para declarar que hay en la Tanak 332 distintas predicciones
que fueron literalmente cumplidas en Mashíaj.
1B. Su primera venida 29/
El hecho. Br 3:15; Dev 18:15; The 89:20; Yesh 9:6; 28:16; 32:1; 35:4; 42:6; 49:1; 55:4;
Yej 34:24; Dn 2:44; Mik 4:1; Zek 3:8.
El tiempo Br.49:10; Bem.24:17; Dn 9:24; Mal 3:1.
Generación humana. Br 12:3; 18:18; 21:12; 22:18; 26:4; 28:14; 49:10; 2 Shm 7:14;
18:4650; 22:2223; 89:4; 29:36; 132:11; Yesh 11:1; Yir 23:5; 33:15.

2B. Su precursor
Yesh. 40:3; Mal.3:1; 4:5.
3B. Su nacimiento y primeros años
El hecho Br 3:15; Yesh 7:14; Yir 31:22.
El lugar Bem 24:1719; Mik 5:2.
Presentes de los príncipes. Teh 72:1015; Yesh 60:36.
Huida de Mitzrayim. Hsh 11:1.
Masacre de los inocentes. Yir 31:15.
4B. Su misión y oficio
Misión. Br 12:3; 49:10; Bem 24:19; Dev 18:1819; Teh 21:1; Yesh 59:20; Yir 33:16.
Kohaním semejante a Melkí tzedéq. Teh 110:4.
Nevií semejante a Moshéh. Dev. 18:15.
Conversión de Goyim. Yesh 11:10; Dev. 32:43; Teh 18:49; 19:4; 117:1; Yesh 42:1;
45:23; 49:6; Hsh 1:10; 2:23; Yl 2:32.
Galilea, Servicio en Yesh 9:12.
Milagros. Yesh 35:56; 42:7; 53:4.
Favores del Rúaj Teh 45:7; Yesh 11:2; 42:1; 53:9; 61:12.
Enseñanza Teh 2:7; 78:2; Yesh 2:3; 61:1; Mik 4:2.
Purificación del templo. Teh 69:9.
5B. Su Aflicciones
Rechazado por Yehudí y Goyim. Teh 2:1; 22:12; 41:5; 56:5; 69:8; 118:2223; Yesh 6:9
10; 8:14; 29:13; 53:1; 65:2.
Persecución. Teh 22:6; 35:7; 56:5; 71:10; 109:2; Yesh 49:7; 53:3.
Entrada triunfal a Yerushaláyim Teh 8:2; 118:2526; Zek 9:9.
Traicionado por su amigo. Teh 41:9; 55:13; Zek 13:6.
Traicionado por treinta monedas. Zek 11:12.
La muerte del traidor. Teh 55:1523; 109:17.
Compra del campo del alfarero. Zek 11:13.
Deserción de los Talmidím. Zek 11:13.
Acusación falsa. Teh 27:12; 35:11; 109:2; Teh 2:12.
Silencio ante la acusación. Teh 38:13; Yesh 53:7.
Mofa. Teh 22:7819; 109:25.
Insultado, abofeteado, escupido, azotado. Teh 35:1521; Yesh 50:6.
Paciente bajo el sufrimiento. Yesh 53:79.
Fue colgado. Teh 22:1417.
Hiel y vinagre, ofrecimiento de. Teh 69:21.
Oración por los enemigos. Teh 109:4.
Clamores en el madero. Teh 22:1; 31:5.
Muerte en la plenitud de la vida. Teh 89:45; 102:24.
Muerte con malhechores. Yesh 53:912.
Muerte acompañado por convulsiones de la naturaleza. Am 5:20; Zek 14:46.
Echando suertes por sus vestiduras. Teh 22:18.
No quebrarían sus huesos. Teh 34:20.
Alanceado. Teh 22:16; Zek 12:10; 13:6.
Muerte voluntaria. Teh 40:68.
Sufrimiento vicario. Yesh 53:4612; Dn. 9:26.

Sepultura con los ricos. Yesh 53:9.
6B. Su resur r ección
Teh 16:810; 30:3; 41:10; 118:17; Hsh 6:2.
7B. Su ascensión
Teh 16:11; 24:7; 68:18; 110:1; 118:19.
8B. su segunda venida
Teh 50:36; Yesh 9:67; 66:18; Dn 7:1314; Zek 12:10; 14:48.
Dominio universal y permanente. 1 Div 17:1114; Teh 72:8; Yesh 9:7
Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim
Yoshua Ben Efrayim Mi bandera
Mi bandera
Sh´liaj
Yoshua ben Efrayim

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EVIDENCIAS EN EL TANAK Y EN LA BRIT HA

1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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3 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

4 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

5 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

5. HIJ O DE YITZJ AQ

7 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Fuente Judía: el Tárgum Jonatan acerca de Bereshít 35:11,12 dice, “y el Adón le dijo,

8 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

9 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Pero tu, Beit Léjem Efrata, pequeña para “ …Yashua nació en Beit léjem

10 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

11 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

12 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

13 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

14 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

15 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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