Tradio e Adaptao Contextual do Discurso do Bhagavad-Gita e do Movimento
Hare Krishna e Juiz de Fora MG
Introduo: - Religio com razes que remontam 500 anos. Prabhupada vai pro EUA em 1965 e em 1969 funda a ISCKON. Chega no Brasil no fim dos anos 70 e 80. Em JF chega nos anos 1980, mas em 1990 enfrenta um declnio. Objetivos: - O objetivo central do trabalho entender como o movimento Hare Krishna de Juiz de Fora lida com a questo da adaptao e da tradio em seu meio. A questo da tradio e adaptao foram aspectos relevantes que surgiram ao se fazer a pesquisa. - Outro objetivo foi entender a questo do trajeto (baseada na ideia de circuito de Magnani) dos membros e frequentadores do movimento, atrelada ideia de legitimidade nos discursos. Metodologia: -Pesquisa de campo durante o perodo de 4 meses no grupo Hare Krishna de Juiz de Fora, na poca situado em um centro de yoga no centro da cidade de Juiz de Fora. Com reunies semanais no domingo noite. - Participao no evento, conversas com os membros. Referncias tericas: - Pierre Sanchis em A religio dos brasileiros: Novos movimentos religiosos os dos cultos de origem oriental (como Budismo, Hindusmo de Krishna, Seicho no I, Igreja Messinica, etc.) / sujeitos plurais porosidade das identidades e mltiplos processos de construo = sincrestismo. - Renato Ortiz em Anotaes sobre religio e globalizao: Termo universal traz trs aspectos 1) oposio ao particularismo, ou seja, aos costumes, valores e poderes nos limites restritos das localidades; 2) a capacidade de integrao de povos diversos em uma mesma norma de sentido; 3) o poder de irradiao a partir de um centro. / Na diversidade interna ao processo de globalizao, as religies guardam suas especificidades e idiossincrasias (dizer que vivemos num mesmo mundo no significa que ele seja idntico a todos). - Jos Guilherme Magnani em O Brasil da Nova Era e em Mystica Urbe: um estudo antropolgico sobre o circuito neo-esotrico na metrpole: Considerando o New Age como um fenmeno sincrtico, encontra-se o hindusmo vinculado de certa forma a essa prtica. / Categorizou 6 tipos de espaos: I sociedades iniciticas; II - centros integrados; III centros especializados; IV espaos individualizados; V pontos de venda. / Categoria de circuito: conjunto de estabelecimentos caracterizados pelo exerccio de determinada prtica ou oferta de algum servio, porm no contnuos na paisagem urbana, sendo reconhecidos, contudo em sua totalidade, pelos usurios habituais. = O espao utilizado pelo HK em Juiz de Fora encontra-se na categoria de Centro Integrado, por reunir no mesmo espao vrios servios e atividades, como consultas oraculares, tcnicas e terapias corporais alternativas, palestras e cursos de formao, venda de produtos, etc. J o grupo refere a Sociedade Inicitica, no qual h um sistema doutrinrio, com um corpo de rituais prprios e nveis de iniciao codificados, possuem graus de hierarquia (seguidores e mestres).
= Circuito Principal: circuito neo-esotrico / Circuitos derivados: circuito do movimento
HK; circuito dos vegetariano; circuito de yoga; circuitos de massaterapuetas, etc. Resultados: - As reunies acontecem da seguinte forma: cantos e danas tradicionais (todas em snscrito), palestra com a leitura de trechos do livro e explicaes dos iniciados. Prashada. - A questo da importncia da tradio se mostrou relevante pesquisa ao perceber a grande nfase dada aos elementos reconhecidos como tradicionais. As roupas caractersticas, o uso de pintura facial, a valorizao da lngua snscrita (presente nos mantras e nas leituras do Bhagavad-Gita) e os instrumentos musicais caractersticos so alguns dos elementos destacados como tradicionais. Percebe-se que estes so importantes elementos que caracterizam a religio em si (e que permitem diferenciao) e que so valorizados exatamente por remeter tradio indiana, vista como milenar. Estes elementos so vistos como importantes, e o snscrito uma lngua considerada sagrada, a essncia dos ensinamentos divinos. Ela est presente nos mantras e principalmente na leitura do livro, onde a traduo feita palavra por palavra. - A adaptao outra constante nos discursos. Os membros deixam claro que o discurso do livro, apesar de antigo e sagrado, possvel de aplicar aos dias de hoje, deve ser adaptado. Assim, os ensinamentos so transpostos realidade local, focando na forma de enfrentar um mundo problemtico de forma tranquila. Exemplo: como cantar os mantras no dia-a-dia. H grande nfase em um discurso de cunho vegetariano, condenando o consumo de carne, to presente no Brasil, e como so muitas vezes no compreendidos (eles falam de como, na India, o consumo de carne algo incomum, e portanto sem grandes necessidades de se evidenciar em discursos). Neste aspecto, os devotos usam em suas palestras estudos cientficos auxiliares para provar os malefcios da carne e de como vegetais possuem as vitaminas necessrias. Discursos de cientistas sociais (Max Weber), fsicos e etc tambm so abordados para, supostamente, justificar o discurso do livro atravs da cincia. H tambm o uso de tecnologias: slides detalhados, vdeos e retroprojetor. - Trajeto: baseado na concepo de Magnani, o trajeto feito de duas formas: um circuito no sentido neo-esotrico onde diferentes lugares se ligam em um trajeto. O trajeto interno ao hare krishna feito ligando Juiz de Fora a diferentes templos e ndia (onde se obtm legitimidade, por entrar em contato com a cultura de referncia) Consideraes finais: - Pode-se concluir, de forma geral, que o tema da tradio e adaptao est fortemente vinculado com a forma que o hare krishna criado e re-criado.