INTRODU

SOCIOLOGIA

O QUE SOCIOLOGIA ????

PARTE I : Construo Sociolgica da Realidade

Os fundamentos da reflexo sociolgica a partir da problematizao do
mundo social .
Para alguns, a Sociologia representa uma poderosa arma a servio
dos interesses dominantes; para outros, a expresso terica dos
movimentos revolucionrios. Mas afinal, o que Sociologia ?
A Sociologia uma cincia que estuda as sociedades humanas e
os processos que interligam os indivduos em associaes, grupos e
instituies.
Enquanto o indivduo isolado estudado pela Psicologia, a
Sociologia estuda os fenmenos que ocorrem quando vrios indivduos se
encontram em grupos de tamanhos diversos, e interagem no interior
desses grupos.
Pondo-se de lado alguns trabalhos precursores, como os de
Maquiavel ( Itlia em Florena, 1469 - 1527) e Montesquieu ( Frana
em Bordus, 1689 - 1755), o estudo cientfico dos fatos humanos
somente comeou a se constituir em meados do sculo XIX. Nessa poca,
assistia-se ao triunfo dos mtodos das cincias naturais.
Diante da comprovao inequvoca da fecundidade do caminho
metodolgico apontado por Galileu ( Itlia em Pisa, 1564 - 1642) e
outros, alguns pensadores que procuravam conhecer cientificamente os
fatos humanos passaram a abord-los segundo as coordenadas das
cincias naturais. Outros, ao contrrio, afirmando a peculiaridade do fato
humano e a conseqente necessidade de uma metodologia prpria.
Essa metodologia deveria levar em considerao o fato de que o
conhecimento dos fenmenos naturais e um conhecimento de algo
externo ao prprio homem, enquanto nas cincias sociais o que se
procura conhecer a prpria experincia humana
( interna ).
De acordo com a distino entre experincia externa e experincia
interna, poder-se-ia distinguir uma srie de contrastes metodolgicos

entre os dois grupos de cincias. As cincias exatas partiriam da

observao sensvel e seriam experimentais, procurando obter dados
mensurveis e regularidades estatsticas que conduzissem formulao
de leis de carter matemtico.
As cincias humanas, ao contrrio, dizendo respeito prpria
experincia humana, seriam introspectivas, utilizando a intuio direta dos
fatos, e procurariam atingir no generalidades de carter matemtico,
mas descries qualitativas de tipos e formas fundamentais da vida do
esprito.
Os positivistas (como eram chamados os tericos da identidade
fundamental entre as cincias exatas e as cincias humanas) tinham suas
origens sobretudo na tradio empirista inglesa que remonta a Francis
Bacon ( Inglaterra em Londres, 1561 1626 ) e encontrou expresso em
David Hume ( Esccia em Edimburgo, 1711 1776 ), nos utilitaristas do
sculo XIX e outros. Nessa linha metodolgica de abordagem dos fatos
humanos se colocariam Augusto Comte ( Frana, 1798 1857 ) e mile
Durkheim ( Frana, 1858 1917 ), este considerado por muitos como o
fundador da sociologia como disciplina cientfica. Os antipositivistas,
adeptos da distino entre cincias humanas e cincias naturais, foram
sobretudo os alemes, vinculados ao idealismo dos filsofos da poca do
Romantismo, principalmente Hegel ( Alemanha em Esturgarda, 1770
1831 ) e Schleiermacher ( Polnia em Breslau, 1768 1834 ). Os
principais representantes dessa orientao foram os neokantianos
Wilhelm Dilthey
( Alemanha em Briebrich, Rennia, 1833 1911 ),
Wilhelm Windelband ( Alemanha em Potsdam, 1848-1915) e Heinrich
Rickert ( Alemanha em Danzig, 1863 1936 ).
Dilthey estabeleceu uma distino que fez fortuna: entre
explicao (erklren) e compreenso (verstehen). O modo
explicativo seria caracterstico das cincias naturais, que procuram o
relacionamento causal entre os fenmenos. A compreenso seria o modo
tpico de proceder das cincias humanas, que no estudam fatos que
possam ser explicados propriamente, mas visam aos processos
permanentemente vivos da experincia humana e procuram extrair deles
seu sentido.
Os sentidos (ou significados) so dados, segundo Dilthey, na
prpria experincia do investigador, e poderiam ser empaticamente
apreendidos por outros em interao com ele conforme a vivncia de cada
um.
Dilthey (como Windelband e Rickert), contudo, foi sobretudo filsofo
e historiador e no, propriamente, cientista social, no sentido que a
expresso ganharia no sculo XX. Outros levaram o mtodo da
compreenso ao estudo de fatos humanos particulares, constituindo
diversas disciplinas compreensivas. Na sociologia, a tarefa ficaria
reservada a Max Weber.
Levando-se em conta os esforos realizados por tantos pensadores,
desde a Antigidade, para entender a sociedade e o seu desenvolvimento,
a Sociologia poderia ser considerada a mais velha de todas as cincias, e
a mais acolhedora. Tanto que hoje em dia praticamente todo mundo
socilogo porque todos estamos sempre analisando os nossos
comportamentos e as nossas experincias interpessoais 1 , pois, at por
1 TURNER, 2000

razes emocionais, de alguma forma nos acostumamos a contemplar e a

dar palpite sobre os movimentos da sociedade, as foras que conduzem os
seres humanos, as razes dos conflitos sociais, as origens da famlia, as
relaes entre Estado e Direito, o funcionamento dos sistemas polticos, a
funo das ideologias e das religies etc. Segundo esse raciocnio, podem
ter sido socilogos os venerveis santos Agostinho (Tagasta, Numdia ao
norte da frica, 354 430 ) e Toms de Aquino ( Campnia no sul da
Itlia, 1225 1274 ) e padre Antnio Vieira (Portugal em Lisboa, 1608
- 1697), que interpretavam a realidade social de acordo com os dogmas e
interesses da Igreja Catlica, bem como os notveis lbn Khaldun,
historiador islmico ( Tunsia, 1332 1406 ) e Maquiavel, que criticavam
toda interpretao teolgica da sociedade.
Ibn Khaldun, um precursor das cincias sociais e reconhecido
como o historiador principal do mundo rabe em seu tempo. Mas, o
mundo rabe de ento dominava tambm o Mediterrneo, Espanha e
metade de Europa do leste. considerado como hispnico-rabe pois sua
famlia foi uma das principais e mais antigas de Sevilha, embora tivesse
nascido na Tunsia e morrido no Cairo. Era diplomata e estadista,
professor nas instituies precursoras do que hoje associamos a idia de
universidade e magistratura.
Sua obra mestra Muqaddimah ou introduo histria, que
trata do mundo rabe e muulmano. Entretanto, julgou necessrio
conformar uma teoria da histria e do seu mtodo, e ao o faz-lo,
produziu um tratado que segundo alguns, como Arnold Toynbee
( Inglaterra, 1889 1975 ) , desarrolla una filosofa de la historia que es
sin duda lo ms grandioso de su tipo jams escrito, en cualquier tiempo o
lugar. Mais do que um tratado da histria ou da sua filosofia, um
exemplo de um enfoque analtico sobre o fenmeno social que hoje em
dia ns chamamos Sociologia. O livro I de sua histria um tratado geral
da Sociologia; o II e o III so sobre a sociologia da poltica (o que hoje
chamamos de Cincia Poltica); o IV sobre economia poltica e o V versa
sobre educao e conhecimento.
Toda a obra est estruturada em torno de um conceito que chamou
asabiyah, ou coeso social. Este o elemento ordenador do fenmeno
social que surge espontaneamente das relaes entre as pessoas e os
grupos, que pode ser conformado e institucionalizado pela cultura e a
religio, mas que tambm pode ser destrudo ou debilitado pela
decadncia.
Ibn Khaldun um precursor das cincias sociais modernas
ao anunciar a existncia de determinada ordem social subjacente
ao fenmeno poltico, econmico, legal e moral.
Em suas palavras, ao definir, o que viu como a cincia nova que
chamou im al umran, ou cincia da cultura: Esta cincia tem seu
prprio objeto de estudo, ou seja, a sociedade humana, com seus
problemas e suas mudanas que se sucedem conforme essa natureza
prpria da sociedade.
( traduzido do artigo original em espanhol )

Porm, a trajetria da Sociologia no Ocidente, s comea a ser

delineada com o movimento poltico e intelectual conhecido como
Iluminismo ( Inglaterra, Holanda e Frana, 1590 - sc XVII e XVIII ),
que exerceu enorme influncia no sculo XVIII, propondo reformas no
interesse das classes privilegiadas ( elite ), conforme leis que regeriam ao
mesmo tempo a sociedade, o universo e a natureza e a Revoluo
Industrial ( Inglaterra, 1750 com introduo da mquina a vapor - sc.
XVIII em diante ). Em seguida, aps a Revoluo Francesa ( Frana,
1789 1799 ) e a queda do Antigo Regime ( regime poltico vigente na
Frana at a Rev. Francesa ) , a Sociologia adquiriu os traos que ostenta
hoje em dia, aos poucos destituindo-se da roupagem de cincia tica, de
filosofia poltica ou social, preocupada em determinar uma ordem justa
das relaes humanas, para concentrar-se na descrio e interpretao
dos elementos desempenhos, grupos, valores, normas e modelos
sociais de conduta que determinam a integrao dos sistemas sociais.

Nesse sentido, a Sociologia um fenmeno estrito e uma cincia,

caracterstica da sociedade moderna.
O termo Sociologie foi cunhado por Auguste Comte, que esperava
unificar todos os estudos relativos ao homem inclusive a Histria, a
Psicologia e a Economia. Seu esquema sociolgico era tipicamente
positivista, (corrente que teve grande fora no sculo XIX), e ele
acreditava que toda a vida humana tinha atravessado as mesmas fases
histricas distintas e que, se a pessoa pudesse compreender este
progresso, poderia prescrever os remdios para os problemas de ordem
social.
O surgimento da sociologia ocorreu num momento de grande
expanso do capitalismo, desencadeado pela dupla revoluo a
industrial e a francesa. O triunfo da indstria capitalista na revoluo
industrial desencadeou uma crescente industrializao e urbanizao, o
que provocou radicais modificaes nas condies de existncia e nas
formas habituais de vida de milhes de seres humanos. Estas situaes
sociais radicalmente novas, impostas pela sociedade capitalista, fizeram
com que a sociedade passasse a se constituir em "problema". Diante
disso, pensadores ingleses da poca procuraram extrair dessas novas
situaes temas para a anlise e a reflexo, no objetivo de agir, tanto para
manter como para reformar ou modificar radicalmente a sociedade de seu
tempo. Isto foi fundamental para a formao e a constituio de um saber
sobre a sociedade. Outra circunstncia que tambm influenciou e contribui
para a formao da sociologia se deve s transformaes ocorridas nas
formas de pensamento, originadas pelo Iluminismo.
As transformaes econmicas que o ocidente europeu presenciou
desde o sculo XVI, provocaram modificaes na forma de conhecer a
natureza e a cultura. A partir da, o pensamento deixa de ter uma viso
sobrenatural para a explicao dos fatos da natureza e passa a ser
substitudo pelo uso da razo.

O emprego sistemtico da razo representou um avano para

libertar o conhecimento do controle teolgico, da tradio, da revelao e
para a formulao de uma nova atitude intelectual diante dos fenmenos
da natureza e da cultura. Essas novas maneiras de produzir e viver,
propiciaram um visvel progresso das formas de pensar e contriburam
para afastar interpretaes baseadas em supersties e crenas
infundadas, abrindo conseqentemente um espao para a constituio de
um saber sobre os fenmenos histrico-sociais.
Esta crescente racionalizao da vida social no era um privilgio
somente de filsofos e homens que se dedicavam ao conhecimento, mas
tambm, do homem comum dessa poca, que renunciava cada vez mais
os fatos submetidos s foras sobrenaturais, passando a perceb-los
como produtos da atividade humana, passveis de serem conhecidos e
transformados.
A revoluo francesa contribuiu para o surgimento da sociologia na
medida em que o objetivo dessa revoluo era mudar a estrutura do
Estado monrquico e, ao mesmo tempo, abolir radicalmente a antiga
forma de sociedade; promover profundas inovaes na economia, na
poltica, na vida cultural, etc; alm de desferir seus golpes contra a Igreja.
Tais atitudes ocasionaram profundos impactos, causando espanto aos
pensadores da poca e prpria burguesia, j instalada no poder. Diante
disso, esses pensadores se incumbem tarefa de racionalizar a nova
ordem e encontrar solues para o estado de "desorganizao" ento
existente. Mas, para estabelecer esta tarefa seria necessrio, segundo
eles, conhecer as leis que regem os fatos sociais e instituir uma cincia da
sociedade.
Assim, pensadores positivistas da poca concluram que, para
restabelecer a organizao e o aperfeioamento na sociedade, seria
necessrio fundar uma nova cincia. Essa nova cincia assumia, como
tarefa intelectual, repensar o problema da ordem social, ressaltando a
importncia de instituies como a autoridade, a famlia, a hierarquia
social, destacando a sua importncia terica para o estudo da sociedade.
A oficializao da sociologia foi, portanto, em larga medida, uma criao
do positivismo que procurar realizar a legitimao intelectual do novo
regime.
Foram as idias desenvolvidas por incontveis homens e mulheres, ao
longo da histria humana, que comea na Mesopotmia e no Egito a mais
de quatro mil anos antes do nascimento de Cristo, que reunidas,
trabalhadas e revistas, formaram o que hoje temos como CONHECIMENTO
em todas as reas da vida.
A Sociologia foi o resultado da unio de inmeros pensadores, nas
diversas partes do mundo. Alguns se conheciam, muitos outros nunca se
viram. Uns complementando outros, at formar o que conhecemos
como cincia sociolgica ou cincia da sociedade ou Sociologia. Destes
tantos, quatro pensadores foram responsveis por estruturar os
fundamentos da Sociologia possibilitando criar trs linhas mestras
explicativas, fundadas por eles e aos quais iremos estudar com mais
profundidade:
1) a Positivista-Funcionalista, tendo como fundador Auguste Comte e
seu principal expoente
clssico mile Durkheim ( Frana, 1858
1917 ), de fundamentao analtica;

2) a Sociologia Compreensiva iniciada por Max Weber ( Alemanha, 1864

1920 ), de matriz terico-metodolgica hermenutico-compreensiva;
e
3) a Sociologia dialtica, iniciada por
Karl Marx ( Inglaterra, 1818
1883 ) que mesmo no sendo um sociolgo e sequer se pretendendo a
tal, deu incio a uma profcua linha de explicao sociolgica.
TERICO
AUGUSTE COMTE
MILE
DURKHEIM
MAX WEBER
KARL MARX

PRINCPIOS TERICOS
Positivismo
Fato Social, Conscincia coletiva, Anomia
Ao Social
Modo de produo, mais-valia, acumulao primitiva,
alienao, materialismo histrico, ideologia, luta de
classes, materialismo dialtico