LA DISCRIMINACIN

Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. La

discriminacin es una situacin en la que una persona o grupo es tratada de
forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer a una
categora social distinta; debe distinguirse de la discriminacin positiva (que
supone diferenciacin y reconocimiento). Entre esas categoras se encuentran
la raza, la orientacin sexual, la religin, el rango socioeconmico, la edad y la
discapacidad. Existe una amplia legislacin contra la discriminacin en materia
de igualdad de oportunidades de empleo, vivienda y bienes y servicios.
La mayor parte de los pases practican la discriminacin contra extranjeros y
otras minoras dentro de sus fronteras. Esta discriminacin puede ser por
razones de religin (como la existente entre protestantes y catlicos o entre
musulmanes y judos), por razones de raza (como la poltica de apartheid que
se practic en Sudfrica entre 1948 y 1992) o por razones de sexo (como
ocurre en muchos pases donde las mujeres tienen derechos muy limitados, o
la discriminacin a homosexuales). La legislacin de cada pas debera ser el
medio para combatir la discriminacin, pero con frecuencia son precisamente
estas leyes las que, de forma activa o pasiva, alientan las prcticas
discriminatorias. Por lo general se ha observado que la discriminacin aumenta
de forma considerable en perodos de recesin econmica, en donde la
poblacin vuelca su insatisfaccin sobre otros grupos tnicos o religiosos
considerados como presuntos causantes de esta situacin.
Los esfuerzos internacionales para combatir la discriminacin han sido casi
inexistentes hasta la aprobacin de la Carta de las Naciones Unidas (ONU) en
1945. Uno de los objetivos de este documento era fomentar "el respeto por los
derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los individuos sin
distincin de raza, sexo, idioma o religin". La Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas
en 1948, contiene una amplia afirmacin de los derechos humanos, aunque
carece de efecto vinculante sobre los Estados miembros. Posteriormente la
Asamblea General aprob el Acuerdo sobre Derechos Civiles y Polticos (que
entr en vigor en 1976), as como acuerdos especficos sobre prevencin y
penalizacin del genocidio y sobre eliminacin de cualquier forma de
discriminacin racial. Estos acuerdos fueron firmados por la gran mayora de
los pases, entre los que no se encontraba Estados Unidos, aunque en febrero
de 1986 el Senado de este pas respald la condena de la ONU sobre el
genocidio.
El principal obstculo a la proteccin internacional de los derechos humanos es
el hecho de que la mayora de los pases no aceptan la intervencin en sus
asuntos internos, y no reconocen la discriminacin de sus propios ciudadanos.
En cierta medida esta dificultad ha podido ser solventada por organizaciones

como la Comisin Europea de Derechos Humanos y la Comisin Interamericana

de Derechos Humanos. Algunas organizaciones independientes, como Amnista
Internacional, trabajan por la proteccin de los derechos humanos y contra la
discriminacin en todo el mundo.
Amnista Internacional: organizacin no gubernamental humanitaria de
carcter privado, con cobertura internacional, que lucha de forma imparcial por
la liberacin de los prisioneros de conciencia o lo que es lo mismo, de todas las
personas encarceladas o maltratadas debido a sus creencias polticas o
religiosas. Los objetivos generales de la organizacin son hacer respetar la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, trabajar para conseguir la
liberacin de las personas detenidas, privadas de libertad o sujetas de
cualquier otra forma a la coaccin fsica a causa de sus creencias, origen
tnico, sexo o lengua (siempre y cuando estas personas no hayan utilizado ni
defendido la violencia), oponerse a la encarcelacin sin un juicio previo y
defender el derecho a un proceso justo, y protestar contra el uso de la pena
capital o la tortura, tanto si los sujetos implicados han defendido la violencia
como si no. Amnista Internacional recibi el Premio Nobel de la Paz por "sus
esfuerzos por defender la dignidad humana contra la violencia y la opresin".
Discriminacin (derecho)
Aunque en general significa accin y efecto de separar o distinguir unas cosas
de otras, en Derecho el trmino hace referencia al trato de inferioridad dado a
una persona o grupo de personas por motivos raciales, religiosos, polticos, de
sexo, de filiacin o ideolgicos, entre otros.
Ha sido tradicional la desigual consideracin de los hijos segn fuera su origen
matrimonial o extramatrimonial. As, los segundos tenan menos derechos en la
herencia de sus progenitores que los hijos habidos en matrimonio. Tambin, en
el mbito laboral, es reseable el trato discriminatorio que sufren las mujeres,
pues el coste que para las empresas supone contratar a una mujer, en especial
si est casada, es mayor si se tiene en cuenta una posible baja por maternidad.
Es clebre el caso que en Francia protagonizaron hace dcadas las auxiliares
de vuelo de la compaa area Air France: la discriminacin vena dada, no por
la condicin de mujer, sino por la de ser mujer casada.
La poltica oficial de apartheid fue abolida en la Repblica Sudafricana, en lo
cual tuvo un protagonismo indudable el dirigente de la poblacin negra Nelson
Mandela, adems de las presiones internacionales generalizadas. A pesar de
todo, en los ltimos tiempos se han recrudecido las prcticas racistas o
xenfobas en los pases occidentales (skin heads o 'cabezas rapadas', grupos
neonazis, entre otros), y de una manera alarmante en algunos pases rabes
(Argelia, Irn, Egipto), en stos ya con serias implicaciones religiosas.

Las modernas Constituciones prohiben la discriminacin, a partir de la

proclamacin de la igualdad de los ciudadanos ante la Ley. Es ms, uno de los
llamados derechos fundamentales es precisamente la no-discriminacin por
razn de nacimiento, sexo, raza o cualquier condicin personal o social. En la
Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de 1948 este derecho se
encuentra reconocido expresamente.
No son pocas las legislaciones penales que consideran delito la prctica del
funcionario pblico o del particular que desempea un servicio pblico que
deniega a una persona, por razn de origen, sexo, religin o raza, una
prestacin a la que tiene derecho.
Desde otro punto de vista, el Derecho del comercio utiliza el trmino
discriminacin para referirse al trato desigual que se puede conferir segn sea
el cliente un consumidor o un profesional o proveedor.
Las races de la discriminacin
No cabe duda de que el racismo y la xenofobia son problemas graves que
tienen planteados en la actualidad Europa y Espaa. Pero si el racismo es
discriminacin por raza y xenofobia es discriminacin por nacionalidad, el
obligado debate ser sobre la discriminacin. Recomendar que no se ejerciten
comportamientos racistas es una falacia, que cuando procede de quienes
ostentan el poder se convierte en un claro ejercicio de hipocresa, por ser ellos
los responsables de la Ley de Extranjera, y adquiere tintes de grave
irresponsabilidad porque al obviar los restantes modos de discriminacin los
perpetan, sabedores de que las recomendaciones no modifican los
comportamientos.
Discriminacin: he aqu el tema que como hecho existe mucho antes de que la
palabra se crease. Esquemticamente, se puede decir que discriminacin es
una conducta sistemticamente injusta contra un grupo humano determinado.
Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los mismos derechos que
disfrutan otros grupos sociales: si se prohbe al negro utilizar el mismo autobs
que un blanco, se tratar de discriminacin por raza; si se organiza la sociedad
de modo que los cargos de responsabilidad sean ocupados por varones,
estaremos ante la discriminacin por sexo; y si los ciudadanos de determinados
pases viven en el lujo y la opulencia mientras los de otras regiones lo hacen en
la miseria y mueren de hambre, esto es resultado de la discriminacin
econmica internacional; existiendo un sinfn de diversas formas de
discriminacin: por minusvala, por pertenencia religiosa, por tendencia sexual,
discriminacin lingstica...
La discriminacin es un fenmeno de relaciones intergrupales, de relaciones
entre diversos grupos sociales, y tienen sus races en la opinin que un grupo

tiene sobre otro. Los grupos en cuestin pueden ser parte interna de otra
sociedad mayor (mujeres, ancianos, pobres, homosexuales...), o pueden ser un
elemento externo (extranjeros, emigrantes, etc.) Por lo general, la mente
humana prefiere pensar por medio de estereotipos, categoras y prejuicio,
conducentes al hecho discriminatorio cuando se aplican esas opiniones
estereotipadas a otros grupos. Es importante, por tanto, investigar los orgenes
de las opiniones que un grupo tiene sobre otro, la Imagen de Grupo, ya sea de
organizaciones (iglesia, ejrcito), ya sobre colectivos (seguidores de equipos),
ya sobre categoras sociales (mujeres, varones, nios, ancianos), sin olvidar la
imagen que el propio grupo tiene de s mismo, la autoimagen. Por lo tanto,
sera conveniente un estudio abstracto sobre las races de la discriminacin en
dos grupos, A y B,
dividiendo el estudio en:
1- teoras desde el punto de vista del grupo A, el grupo discriminador;
2- teoras desde el punto de vista del grupo B, el grupo discriminado;
3- teoras desde el punto de vista de las relaciones entre el grupo A y el grupo
B.
El tema tiene que ver, en ltima instancia, con la convivencia. Quien se arroga
el derecho a discriminar, no slo deteriora la convivencia, sino que se hace
acreedor a ser vctima de discriminacin por parte de otros grupos, porque el
hecho discriminatorio impregna la vida cotidiana, como hemos visto
ocasionalmente en tantos comentarios "de pasada", en que no se deja en muy
buen lugar a los que no comulgan con los planteamientos generalmente
aceptados por todos.
Igualdad de oportunidades
Concepto segn el cual todas las personas deben tener las mismas
oportunidades para acceder al mercado de trabajo, y no se debe ser objeto de
discriminacin por razn de sexo, raza, edad o creencias religiosas. Muchos
pases han promulgado leyes que castigan al que niegue un puesto de trabajo
a una persona por alguno de los motivos anteriores. Algunas organizaciones
van todava ms lejos y abogan por una poltica de discriminacin positiva,
como por ejemplo la que se deduce de fomentar el empleo de una minora
tnica. Aunque se han logrado importantes mejoras en cuanto a la igualdad de
oportunidades, los hechos demuestran que todava queda un largo camino por
recorrer. En 1910, la escritora Clara Zetkin, compaera y amiga de Rosa
Luxemburgo, organiz la primera conferencia internacional de mujeres
socialistas, donde se aprob una resolucin que estableca el da 8 de marzo
como Da Internacional de la mujer trabajadora. Hoy se celebra en otros pases
del mundo para recordar los derechos de la mujer. En Latinoamrica son muy

desiguales, segn los pases, las leyes que protegen la igualdad de

oportunidades. En Argentina, por ejemplo, existen leyes de proteccin, mas
como en otros pases, no siempre se cumplen.
Durante los ltimos aos se han incrementado los esfuerzos por reducir la
discriminacin laboral por causa de la edad, determinadas incapacidades
fsicas o la propia orientacin sexual.
Tipos de discriminacin
1. Racismo y xenofobia.
2. Homofobia o rechazo a las orientaciones sexuales distintas a las
mayoritarias.
3. Discriminacin a personas discapacitadas o enfermos.
4. Discriminacin a las mujeres (machismo).
5. Diferenciacin segn el estrato social.
6. Discriminacin religiosa.
7. Discriminacin positiva.
1. Racismo y xenofobia: El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio
segn el cual hay razas humanas que presentan diferencias biolgicas que
justifican relaciones de dominio entre ellas, as como comportamientos de
rechazo o agresin. El trmino 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al
comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la
xenofobia (odio a los extranjeros) y la segregacin social, que son sus
manifestaciones ms evidentes.
A principios del siglo XX tuvo lugar una toma de conciencia internacional del
fenmeno del racismo. Los procesos de Nuremberg a los criminales de guerra
nazis crearon una situacin psicolgica y poltica decisiva en la voluntad de las
naciones para erradicar el racismo. Sin embargo, en la sociedad actual an
perduran numerosas formas de racismo, a pesar de las exhortaciones de los
organismos internacionales y especialmente de los acuerdos alcanzados
respecto a los derechos de las minoras y de las personas. El apartheid en
Africa del Sur ha ignorado estos acuerdos sistemticamente hasta 1990. La
masacre de la minora tutsi en Ruanda en 1993 y la 'limpieza tnica'
emprendida por los serbios en la antigua Yugoslavia a partir de 1991, son
claras violaciones de los acuerdos internacionales.
Aunque el racismo no se haya erradicado, la ideologa en la que se basa ha
sido sometida a una crtica radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia
ha rechazado el concepto de raza poniendo en evidencia su carcter subjetivo,

basado en prejuicios. Antroplogos, bilogos, genetistas y socilogos han

demostrado que la nocin de raza careca de sentido en la medida en que el
gnero humano es uno e indivisible.
Organizaciones antirracistas nacionales e internacionales luchan contra
cualquier forma de discriminacin. Las actitudes racistas que combaten
numerosas organizaciones tienen en buena medida razones psicolgicas. Se
fundan en reacciones de miedo ante la diversidad y a la incomprensin de lo
desconocido, que engendra sentimientos de odio y una violencia muchas veces
mal dirigida. Debido a la complejidad del fenmeno, el racismo es difcil de
combatir.
Apartheid: poltica de segregacin racial practicada en la Repblica de
Sudfrica. El trmino apartheid en lengua afrikaans significa separacin y
describe la rgida divisin racial entre la minora blanca gobernante y la
mayora no blanca, vigente hasta las primeras elecciones generales de 1994.
La legislacin del apartheid clasificaba a la poblacin en tres grupos raciales:
blancos, bantes o negros y de color o mestizos. Posteriormente se aadieron
los indios y paquistanes como una cuarta categora. La legislacin fijaba los
lugares de asentamiento de cada grupo, los trabajos que podan realizar y el
tipo de educacin que podan recibir. Tambin prohiba casi cualquier tipo de
contacto social entre las diferentes razas, autorizaba las instalaciones pblicas
separadas (como limitar determinadas playas al uso de blancos) y prohiba la
participacin de los no blancos en el gobierno del Estado. Las personas que se
oponan abiertamente al apartheid eran consideradas comunistas.
Se han registrado casos de organizaciones formadas para "luchar" contra
personas de otras razas. Muy conocido es el caso del Ku Klux Klan,
organizacin terrorista secreta creada en los estados sureos de Estados
Unidos el 24 de diciembre de 1865, por seis antiguos oficiales del ejrcito
confederado que dieron a su sociedad un nombre adaptado de la palabra
griega kuklos ('crculo'). Los miembros del Klan crean en la inferioridad innata
de los negros y por tanto estaban resentidos por ver a antiguos esclavos en
condiciones de igualdad social y a menudo accediendo a cargos de importancia
poltica, por lo que se convirti en una organizacin ilegal comprometida a
luchar contra la poltica de los republicanos. Ataviados con tnicas y ocultando
sus rostros con capirotes blancos, los hombres del Klan actuaron contra los
oficiales pblicos y contra los negros en general. Eran capaces de azotar,
mutilar y asesinar a sus vctimas. Estas actividades las consideraban
necesarias para defender la supremaca blanca. Las organizaciones locales,
llamadas klaverns, se tornaron tan incontrolables y violentas que el antiguo
general confederado Nathan B. Forrest, disolvi oficialmente el Klan en 1869.
Sin embargo, las klaverns continuaron operando por su cuenta. En 1871, el
presidente Ulysses S. Grant apel a todos los miembros de organizaciones
ilegales para que dejaran las armas y se disolvieran. A partir de ese momento

fueron arrestados cientos de miembros del Klan y numerosas klaverns

desaparecieron.
Pero esta no fue la nica organizacin de estas caractersticas: El nombre,
rituales y algunas actitudes del Klan original fueron adoptados por una nueva
organizacin surgida en Georgia en 1915. Fundada por el antiguo pastor
metodista, coronel William Simmons, su denominacin fue Imperio Invisible,
Caballeros del Ku Klux Klan. Se aceptaba como miembros a todos los blancos,
varones y protestantes, a partir de los 16 aos de edad; quedaban excluidos
los negros, catlicos y judos, todos los cuales fueron difamados y perseguidos
por parte de la organizacin. En esta segunda etapa, el Klan cumpli sus
objetivos, y adems de los negros, persigui a catlicos, extranjeros, liberales,
sindicalistas y huelguistas, por considerar los elementos subversivos para los
valores estadounidenses, manteniendo la simbologa, actividades y actitudes
coactivas del grupo fundador.
Las revelaciones en la prensa de los crmenes y coacciones cometidas por el
Klan condujeron a una investigacin por parte del Congreso en 1921. Desde
ese ao, el Klan experiment un rpido incremento de sus miembros y su
influencia poltica abarc todo el pas, alcanzando la cifra de 3 millones de
miembros en 1924.
Con la entrada de Estados Unidos en la II Guerra Mundial, redujo sus
actividades. En 1944 se disolvi formalmente cuando no pudo pagar los
impuestos que deba al gobierno federal. El resurgimiento de sus actividades
despus de la guerra despert un sentimiento pblico masivo de rechazo y el
Klan se escindi en numerosos grupsculos.
2. Homofobia: La homofobia es una enfermedad psico-social que se define por
tener odio a los homosexuales. La homofobia pertenece al mismo grupo que
otras enfermedades parecidas, como el racismo, la xenofobia o el machismo.
Este grupo de enfermedades se conoce con el nombre genrico de fascismo, y
se fundamenta en el odio al otro, entendido ste como una entidad ajena y
peligrosa, con valores particulares y extraos, amenazadores para la sociedad,
y -lo que es peor- contagiosos.
La homofobia, como las dems variantes del fascismo, prepara siempre las
condiciones del exterminio. Pasiva o activamente crea y consolida un marco de
referencias agresivo contra los gays y las lesbianas, identificndoles como
personas peligrosas, viciosas, ridculas, anormales, y enfermas, marcndoles
con un estigma especfico que es el cimiento para las acciones de violencia
poltica (desigualdad legal), social (exclusin y escarnio pblicos) o fsica
(ataques y asesinatos).
Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron a varios millones de judos;
pero nadie recuerda que tambin exterminaron a cientos de miles de

homosexuales, y que tras la derrota nazi muchos de ellos siguieron en prisin

porque en Alemania (antes y despus de la 2 Guerra Mundial) la
homosexualidad era delito.
Algunas naciones como, por ejemplo, Gran Bretaa y Alemania han legalizado
las relaciones homosexuales entre adultos. Sin embargo, en muchos pases el
hecho de ser homosexual o de practicar la homosexualidad puede provocar la
prdida del trabajo, la discriminacin en la concesin de vivienda, el rechazo
social e incluso la crcel. Durante los ltimos aos, los grupos a favor de los
derechos de los gays han trabajado para conseguir una mayor aceptacin de la
homosexualidad por parte de la opinin pblica y en la legislacin. El nivel de
aceptacin alcanzado en la dcada de 1970 disminuy durante la dcada
siguiente debido a la reaccin pblica negativa respecto a la propagacin del
sndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA o AIDS en ingls), que afecta
en mayor proporcin a la sociedad homosexual masculina. Este hecho condujo
al rechazo social y a un prejuicio creciente contra los homosexuales.
En Espaa y en Amrica Latina hay diversas asociaciones para la defensa de
los derechos civiles de homosexuales masculinos y femeninos. Aunque la
permisividad hacia este tipo de orientaciones de gnero ha aumentado en los
ltimos aos, queda an un largo camino por recorrer.
Estas personas (los homosexuales), como toda persona humana, son sujetos
de derechos fundamentales, como derecho al trabajo, a una vivienda, etc. Con
todo, esos derechos no son absolutos ya que pueden ser limitados
legtimamente por la ley a causa de comportamientos externos objetivamente
desordenados que atenten contra el bien comn o contra los ms dbiles (ya
sea fsica o moralmente).
Esta reduccin de derechos no absolutos se practican en muchos casos: en
determinadas enfermedades contagiosas, enfermos mentales, individuos
socialmente peligrosos, etc. De este modo, existe una discriminacin justa:
existen mbitos en los que no se da discriminacin injusta cuando se tiene en
cuenta la tendencia sexual, por ejemplo: en la adopcin o custodia de nios o
en la contratacin de profesores o instructores de educacin fsica.
La discriminacin verdadera, es decir, la que afectara a una persona con
tendencias homosexuales que quiere vivir castamente, es casi nula porque, por
lo general, la mayora de las personas con tendencia homosexual que procurar
llevar una vida casta no dan a conocer pblicamente su tendencia; en
consecuencia el problema de la discriminacin en funcin de empleo, vivienda,
etc. normalmente no se plantea. Por el contrario, los homosexuales que
declaran su homosexualidad son, casi siempre, personas que consideran su
comportamiento o su estilo de vida homosexual como indiferente, y por eso
digno de aprobacin pblica. Estos normalmente usan el lema de la

"discriminacin sexual" como un arma poltica para manipular la sociedad y la

iglesia.
3. Discriminacin a discapacitados y enfermos: Los discapacitados a veces
tienen dificultad para ciertas actividades consideradas por otras personas
como totalmente normales, como viajar en transporte pblico, subir escaleras
o incluso utilizar ciertos electrodomsticos. Sin embargo, el mayor reto para los
discapacitados ha sido convencer a la sociedad de que no son una clase
aparte. Histricamente han sido compadecidos, ignorados, denigrados e
incluso ocultados en instituciones.
Hasta la segunda mitad del siglo XX fue difcil que la sociedad reconociera que
los discapacitados (aparte de su defecto especfico) tenan las mismas
capacidades, necesidades e intereses que el resto de la poblacin; por ello
segua existiendo un trato discriminatorio en aspectos importantes de la vida.
Haba empresarios que se resistan a dar trabajo o promocionar a
discapacitados, propietarios que se negaban a alquilarles sus casas y
tribunales que a veces privaban a los discapacitados de derechos bsicos como
los de custodia de los hijos. En las ltimas dcadas esta situacin ha ido
mejorando gracias a cambios en la legislacin, a la actitud de la poblacin y a
la lucha de los discapacitados por sus derechos como ciudadanos e individuos
productivos.
Los discapacitados, en el ejercicio de sus derechos, han luchado por establecer
los siguientes principios: ser evaluados por sus mritos personales, no por
ideas estereotipadas sobre discapacidades; conseguir que la sociedad realice
cambios que les permitan participar con ms facilidad en la vida empresarial y
social (facilitar el acceso con sillas de ruedas al transporte pblico, a edificios y
a espectculos) y, finalmente, integrarse con la poblacin capacitada.
El movimiento a favor de los derechos de los discapacitados ha encontrado una
cierta oposicin en grupos que consideran un coste prohibitivo realizar los
cambios necesarios. Adems, la ausencia de instalaciones que facilitaran la
integracin de los discapacitados en la vida pblica es utilizada a veces por las
personas capacitadas como excusa para ignorar este tema.
As como se discrimina a los discapacitados fsicos o mentales, tambin se
hace lo mismo con los que padecen alguna enfermedad, y el ejemplo ms
comn en este caso es el de los infectados por el virus del HIV/SIDA.
En la actualidad, los enfermos de HIV/SIDA son uno de los grupos ms grandes
de marginados. Se los discrimina de todas las formas imaginables:
-nios y adolescentes expulsados de sus hogares por sus propios padres.

-estudiantes expulsados de los colegios para "proteger" a los dems alumnos.

Y hasta marchas de padres exigiendo la expulsin de los mismos para velar por
la seguridad de sus hijos.
-la prensa amarillista que dedica gran parte de su tiempo a hacer del
sufrimiento de los enfermos un objeto del sensacionalismo.
-discriminacin en la denominacin, al llamarlos "sidosos", "sidticos",
"sidticos", etc., cuando el trmino correcto sera "enfermo de SIDA".
-la discriminacin social por parte de algunos, al afirmar que el SIDA es una
"enfermedad justiciera", que viene a limpiar al mundo de homosexuales,
drogadictos y prostitutas.
-personas que an son aptas para el trabajo, que an as son expulsadas de
sus empleos.
-profesionales que niegan su atencin "por miedo a infectarse".
4. Discriminacin a las mujeres (sexismo, machismo): El machismo es una
discriminacin sexual, de carcter dominante, adoptada por los hombres.
Se ha escrito profusamente de los devastadores efectos del machismo en
nuestra sociedad, en lo referente a la discriminacin contra la mujer. El hombre
que ha sido educado en una cultura machista aprendi desde temprana edad a
respetar, admirar o temer a otro varn tanto fsica como intelectualmente. Sin
embargo su "cultura" le ense a ver a la mujer en trminos de valores o
atributos fsicos: instrumento de placer, objeto de exhibicin y reproductora de
la especie. Su admiracin o atraccin hacia la mujer se basa, principalmente,
en una concepcin biolgica de la misma.
La discriminacin sexual es una de las mas arraigadas en nuestra sociedad, sin
duda por sus precedentes histricos, que se asientan sobre una base difcil de
echar abajo.
Hay mujeres que en su trabajo no le es permitido alcanzar diversos puestos de
alta responsabilidad aunque estn incluso ms capacitadas que los otros
aspirantes masculinos para ese puesto, y esto es debido a que algunas
personas slo se fijan en la fachada, y no miran lo que realmente se debera
mirar, el interior de las personas.
Otras mujeres ni siquiera han logrado alcanzar un puesto de trabajo debido a
que en su familia el marido trabaja y ella tiene que dedicarse a las labores de
la casa. Esto no debera ser as, si la mujer quiere trabajar se debera contratar
un/a empleado/a de hogar que se encargue de esa labor.

La discriminacin sexual hacia las mujeres tiene un carcter histrico, puesto

que a lo largo de los tiempos se observa que ha habido una gran
discriminacin, ya que las fminas no podan alcanzar ni cargos polticos,
incluso en algunos sitios no podan salir a la calle sin su marido ni tener un
trabajo remunerado.
Un ejemplo ilustrativo del sexismo en el trabajo se obtiene comparando la
proporcin por sexos actual y la estimada en la poblacin mundial. El
economista indio Amartya Sen ha estimado que faltan 100 millones de mujeres
en el mundo, lo que equivale al volumen anual de crecimiento actual. Este
dficit tan grande es probablemente el mejor indicador del alcance del sexismo
en todas sus formas de que disponen los cientficos.
Es discutible la base utilizada para el clculo de esos 100 millones de mujeres
de dficit. La proporcin de nacimientos es de alrededor de 105 mujeres por
cada 100 varones. Existe una mayor proporcin de mortalidad en los hombres
y la esperanza de vida de la mujer es aproximadamente seis aos mayor que la
del hombre. Por lo tanto, la expectativa es que habr ms mujeres que
hombres en el mundo. Sin embargo, este clculo slo es cierto para Europa,
Amrica y los pases ms ricos de la costa asitica como Japn, Taiwan,
Australia y Nueva Zelanda. Otros pases como Pakistn, China, algunos estados
de la India y algunas partes de frica tienen ms hombres que mujeres, es
decir, lo contrario a lo esperado dada la herencia evolutiva y la tecnologa
mdica y medioambiental disponibles en el mundo contemporneo. La
explicacin de este fenmeno es mltiple: desde el infanticidio de nias recin
nacidas en los casos extremos, al impacto de la negacin a que las mujeres
dispongan de los servicios y oportunidades que s disfrutan los hombres.
Adems, en ciertos pases (especialmente asiticos), donde la prctica de la
religin se vuelve un fanatismo, hay una clara diferenciacin de la mujer.
Ejemplos concretos son los de los pases que practican el Islam o el Musulmn.
La vestimenta tradicional islmica para las mujeres consiste en una tnica que
cubre todo el cuerpo, dejando al descubierto slo los ojos. En ciertos casos,
adems, se las obliga a llevar guantes que oculten sus manos.
5. Diferenciacin segn el estrato social: Clase social, en sociologa, trmino
que indica un estrato social en una sociedad y su estatus correspondiente. El
principio de organizacin en clases sociales es diferente del que opera en las
sociedades de castas o estamentales y choca con la ideologa igualitaria
asociada a la ciudadana en los Estados de derecho.
Cada uno de estos sistemas define a las personas y a los grupos segn cuatro
parmetros: su procedencia, su trabajo, el tipo de personas con quienes
pueden contraer matrimonio y los tipos de derechos y deberes rituales propios.
Adems, cada uno de estos sistemas est regido bsicamente por un

determinado tipo de regulacin. La casta est regida por una reglamentacin

de tipo religioso, el Estado por una de tipo legal y el estamento por una de tipo
social. La clase social se diferencia de ellas en que est regida
fundamentalmente por una ordenacin de tipo econmico. El lenguaje
cotidiano y la terminologa de los medios de comunicacin no coinciden con
estas definiciones sociolgicas.
En la mayora de los pases (y entre un pas y otro) las desigualdades en cuanto
a capital, ingresos, sanidad y educacin son cada vez mayores. Algunos
socilogos intentan explicarlas utilizando otros atributos humanos como
gnero, raza, religin o inteligencia, aunque este debate supone restar
importancia a las terminologas o al significado de clase social. Otros autores
destacan los grandes cambios que han tenido lugar a medida que la estructura
de las sociedades se ha transformado gracias a los avances tecnolgicos. As,
por ejemplo, las clases ms desfavorecidas han podido mejorar sus condiciones
de vida, en trminos absolutos, al aumentar la riqueza y organizarse el Estado
de bienestar.
Generalmente se define clase social como grupo de personas situadas en
condiciones similares en el mercado de trabajo. Esto significa que las clases
sociales tienen un acceso distinto, y normalmente desigual, a privilegios,
ventajas y oportunidades. En las sociedades actuales, por ejemplo,
encontramos directores de grandes empresas con salarios muy elevados,
mientras que los jubilados reciben pensiones escasas. Los hijos de los grupos
con mayor poder adquisitivo van a escuelas distintas, obtienen calificaciones
escolares superiores, disponen de diferentes oportunidades de trabajo o gozan
de mejores condiciones de vivienda.
Una de las formas ms denigrantes de discriminar a una persona por
considerarla social o culturalmente inferior, es la esclavitud. Un esclavo se
caracteriza porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la fuerza y su
persona fsica es considerada como propiedad de su dueo, que dispone de l
a su voluntad.
Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina legalmente como una
mercanca que el dueo poda vender, comprar, regalar o cambiar por una
deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningn derecho u objecin personal o
legal. A menudo existen diferencias tnicas entre el tratante de esclavos y el
esclavo, ya que la esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicio racial
segn el cual el grupo tnico al que pertenece el tratante es considerado
superior al de los esclavos.
La exploracin de las costas de frica, el descubrimiento de Amrica por los
espaoles en el siglo XV y su colonizacin en los tres siglos siguientes, impuls
de forma considerable el comercio moderno de esclavos. Portugal, que

necesitaba trabajadores para el campo, fue el primer pas europeo que cubri
su demanda de trabajo con la importacin de esclavos. En el siglo XVI los
colonizadores espaoles obligaron a los indgenas americanos a cultivar
grandes plantaciones y trabajar en las minas. Los indgenas no estaban
acostumbrados a vivir como esclavos y no podan sobrevivir en estas
condiciones, en parte debido a su falta de inmunizacin contra las
enfermedades europeas y a las duras condiciones de trabajo.
Otra forma de diferenciacin social se produce con la explotacin del
trabajador. La explotacin consiste en el pago al propietario de un factor de
produccin (trabajo, energa) de una cantidad inferior al valor del producto.
Este trmino puede tener dos significados bsicos: el primero es el uso de
bienes materiales, normalmente con un suministro fijo, para los fines
establecidos por los que se realiza su manipulacin, y el segundo, ms
negativo, es un elemento clave de la teora marxista sobre la lucha de clases.
6. Discriminacin religiosa: Existen numerosos casos de personas que son
discriminadas por su inclinacin hacia determinada religin. Sin duda, el
ejemplo ms trgico de esto sera el genocidio realizado por la Alemania
nacionalsocialista durante las dcadas de 1930 y 1940 para aniquilar la
poblacin juda de Europa. Al final de la II Guerra Mundial en 1945, en torno a
seis millones de judos haban sido asesinados en campos de concentracin y
pogromos por los nazis.
El artculo 1, inciso 3, de la Declaracin Sobre la Eliminacin de Todas las
Formas de Intolerancia y Discriminacin Fundadas en la Religin o las
Convicciones, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
establece que "La libertad de manifestar la propia religin o las propias
convicciones estar sujeta nicamente a las limitaciones que prescriba la ley y
que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la salud o la moral
pblicos o los derechos y libertades fundamentales de los dems."
Adems, el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
dice: "Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia
y de religin; ese derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de
creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual
o colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la
prctica, el culto y la observancia".
Hay muchas enseanzas de la Biblia que claramente nos dicen que los
cristianos no debemos sostener ideologas que consideren una raza, cultura,
lugar o trabajo, y estatus como superior a otro. Desde el lado bblico, uno
puede ver que todos fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, por lo
tanto somos todos iguales ante los ojos de nuestro Creador.

Est escrito tambin que Jess muri por todos nuestros pecados y su muerte
derrib el muro de la hostilidad, trayendo a existir una nueva comunidad para
todas las naciones, tribus, y lenguas. Hoy la mayora de la gente fracasa
ensendole a sus hijos lo perverso que es el odio y el desprecio por personas
de otras culturas.
Es triste tambin saber que la atrocidad de la discriminacin ocurre, en gran
parte en organizaciones cristianas. Hay ciertas personas que se consideran
cristianos y sin embargo son ellos los que dan oportunidades slo a aquellas
personas que pertenecen a su mismo pas, grupo tnico o ideologa. Son
aquellos que participan de conferencias y reuniones y nunca implementan lo
que resulta de los mismos. Si la gente joven trabajadora plantea sus
problemas, son marginados.
Es desalentador darse cuenta que inclusive en nuestros lugares de oracin, la
discriminacin igual est presente. Las iglesias son lugares donde uno debera
ver modelos de integracin al mismo tiempo que orar. La iglesia debera estar
abierta a todos y respetar a todos por igual. Es peor an y desafortunado que
la mayora no focaliza en estas cosas.
7. Discriminacin positiva: poltica social dirigida a mejorar la calidad de vida
de grupos desfavorecidos, proporcionndoles la oportunidad de conseguir
alimentos y de disponer de derechos civiles.
Este concepto fue utilizado, por ejemplo, en las dcadas de 1960 y 1970 en
Gran Bretaa para definir las reas prioritarias de educacin. Su equivalente en
Estados Unidos es la disposicin de intercambiar nios entre reas escolares
con el fin de favorecer una mayor mezcla tnica en las escuelas.
Ambos trminos han surgido al intentar las democracias parlamentarias
liberales crear un rea de juego con igualdad de oportunidades para todos los
grupos con independencia de sus desventajas histricas o de explotacin. Los
programas estn especialmente concebidos para eliminar el racismo, el
sexismo y la discriminacin contra las personas mayores y los discapacitados.
El objetivo de estos movimientos es combatir cualquier estatus o caracterstica
que tradicionalmente ha justificado un tratamiento desigual promoviendo los
derechos y privilegios del grupo desfavorecido en cuestin. La teora
subyacente es que si, a travs de acciones tales como el trato preferencial a la
hora de conceder un trabajo, se consigue que el grupo desfavorecido comience
a ser respetado, se podrn ir retirando de forma paulatina las acciones oficiales
y se establecer una igualdad de oportunidades o, en el caso ideal, una
igualdad de resultados.
Aunque es patente que muchos colectivos (grupos tnicos, mujeres, personas
mayores, discapacitados, homosexuales, nios, etc.) reciben un trato injusto,
resulta difcil demostrar legalmente esta discriminacin.

Las principales reas de discriminacin positiva tienden a combatir el racismo,

el sexismo y a defender a los nios. Ejemplos como los documentos de
transporte especiales para la tercera edad o el establecimiento de porcentajes
de empleo para discapacitados, ponen de manifiesto la naturaleza de esta
reforma social.
Lucha contra la discriminacin
Richard Wright: uno de los primeros autores negros estadounidenses en
protestar contra la discriminacin de las gentes de color, estudi el modo en
que la sociedad blanca alter negativamente la cultura negra. Miembro del
Partido Comunista, a partir de 1937, trabaj como editor del peridico del
partido, el Daily Worker. Su obra ms conocida es la novela Hijo nativo en la
que describe cmo un joven de color se ve empujado al asesinato.
Protesta budista: Un monje budista vietnamita se prendi fuego a s mismo en
un acto de protesta contra el gobierno de Ng Dinh Dim en junio de 1963. Los
budistas, que constituan la mayora en Vietnam, acusaban al rgimen
procristiano de Dim de discriminacin religiosa.
Nelson Mandela: Antes de convertirse en el primer presidente negro de
Sudfrica en 1994, Nelson Mandela pas gran parte de su vida en prisin por
encabezar la oposicin negra al opresivo gobierno de la minora blanca.
Durante esos aos, Mandela se convirti en el smbolo mundial de la
resistencia del dominio blanco en Sudfrica. Fue liberado el 11 de febrero de
1990. El 10 de diciembre de 1993, el presidente sudafricano, F.W. De Klerk, y
Nelson Mandela, recibieron el Premio Nobel de la Paz por su labor en favor de la
armona racial en Sudfrica.
Oliver Tambo: Oliver Tambo fue un activo oponente del apartheid (segregacin
racial) desde sus das de estudiante y lleg a ser presidente del Congreso
Nacional Africano (ANC). Dirigi al partido en el exilio durante los 30 aos que
estuvo prohibido en Sudfrica (1960-1990). Regres a su pas en 1990, pero
sus problemas de salud le obligaron a dejar la presidencia del ANC en manos
de Nelson Mandela al ao siguiente. Tras su fallecimiento en 1993, recibi un
funeral con honores de jefe de Estado en reconocimiento a su lucha por la
consecucin de un gobierno de la mayora en Sudfrica.
Joe Slovo: fue secretario general del Partido Comunista Sudafricano y alto cargo
del Congreso Nacional Africano (CNA). Fue elegido parlamentario en abril de
1994 y fue ministro en el nuevo Gobierno de Nelson Mandela. Muri asesinado
el 6 de enero de 1995.

Gloria Steinem: Alrededor de 1960, las condiciones sociales y econmicas

haban contribuido a que las mujeres ampliaran sus actividades fuera del
hogar, en fbricas y oficinas. Esto, unido a otros cambios sociales, convenci a
las mujeres de que era el momento de exigir igualdad con los hombres.
Mujeres como Gloria Steinem, Betty Friedan y Kate Millett se convirtieron en las
principales figuras del movimiento feminista. Como escritora, Steinem fund la
revista Ms y apoy la fundacin de la National Women's Political Caucus y la
Women's Action Alliance. En su "Discurso a las mujeres de Estados Unidos",
Steinem exige que no existan ms roles que "aqullos que se eligen
libremente".
Martin Luther King: Martin Luther King se erigi como lder del movimiento en
favor de los derechos civiles de las minoras, tras organizar el famoso boicoteo
al transporte pblico en Montgomery (Alabama) en 1955. Luch por un trato
igualitario y mejor la situacin de la comunidad negra mediante protestas
pacficas y enrgicos discursos sobre la necesidad de erradicar la desigualdad
racial institucional. En 1963 encabez una marcha pacfica desde el
Washington Monument hasta el Lincoln Memorial, donde pronunci su discurso
ms famoso: "Tengo un sueo".
El 3 de abril de 1968, Martin Luther King, sometido a una gran tensin,
pronunci un discurso en el que dijo: "He estado en la cima de una montaa y
he visto la Tierra Prometida". sta fue una de sus muchas alusiones a su
creencia de que su muerte estaba prxima. Al da siguiente, King fue asesinado
en Memphis, Tennessee (EEUU).
Focolares: movimiento catlico fundado en Italia por Chiara Lubich a mediados
de la dcada de 1940. Su objetivo es testimoniar el amor y la unidad entre los
ms alejados de la Iglesia, luchando contra las desigualdades sociales y
raciales. Cada ao celebran una jornada de convivencia llamada 'maripolis',
ya que el movimiento tambin se conoce con el nombre de Obra de Mara. Su
principal rgano de difusin lo constituye la revista Ciudad Nueva.
Centro Cvico Martin Luther King: Martin Luther King est enterrado en el
cementerio de la iglesia baptista Ebenezer. Esta iglesia pertenece al Centro
Cvico Martin Luther King para el Cambio Social No-Violento. Ubicado en Atlanta
(EEUU), este centro guarda muchos documentos de King sobre el movimiento
pro derechos civiles.
Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI):
El INADI tiene por objeto elaborar medidas concretas en el mbito nacional
para combatir la discriminacin, la xenofobia y el racismo; y recibir denuncias
sobre conductas discriminatorias, xenofbicas o racistas. Adems impulsa
campaas educativas tendientes a valorizar el pluralismo social y cultural, y al
eliminacin de actitudes discriminatorias, xonofbicas o racistas.

Grupo de Apoyo a la Mujer Afrouruguaya (GAMA): Este grupo ha tomado dentro

de su temtica de responsabilidad, como jefas de familia en la mayora de los
casos, de abrir espacios de dilogo con diferentes instituciones estatales entre
ellas el Ministerio de Vivienda y Ordenamiento Territorial, cuyo representante el
Sr. Ministro Juan Chiruchi concurri a la sede de Mundo Afro en 1996 para
escuchar el planteo de este grupo de mujeres, quienes buscaban un doble
objetivo:
la mejora de sus viviendas, tema absolutamente carencial fundamentamente a
nivel de la colectividad negra.
por otra parte adems de acceder a la construccin de sus viviendas , se
apunta a la recuperacin de un espacio como es el Barrio Sur, que corrige una
injusticia histrica al permitir que la comunidad se reinserte en un espacio
territorial que histricamente les perteneci y que fueron expulsados durante
el perodo de la dictadura militar, desperdigando a todo el colectivo all reunido
ubicndolos en las zonas perifricas de la ciudad.
Declaraciones, artculos y dems que tratan sobre la discriminacin y derechos
humanos
La convencin constituyente de la ciudad de buenos aires sanciona:
Todas las personas, tienen idntica dignidad y son iguales ante la ley.
Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente no admitindose
discriminaciones que tiendan a la segregacin por razones o con pretexto de
raza, etnia, gnero, orientacin sexual, edad, religin, ideologa, opinin,
nacionalidad, caracteres fsicos, condicin psicofsica, social, econmica o
cualquier circunstancia que implique distincin, exclusin, restriccin o
menoscabo.
La Ciudad promueve la remocin de los obstculos de cualquier orden que,
limitando de hecho la igualdad y la libertad, impidan el pleno desarrollo de la
persona y la efectiva participacin en la vida poltica, econmica o social de la
comunidad.
DADA EN LA SALA DE SESIONES DE LA CONVENCION CONSTITUYENTE DE LA
CIUDAD DE BUENOS AIRES, A LOS TREINTA DIAS DEL MES DE AGOSTO DEL AO
MIL NOVECIENTOS NOVENTA Y SEIS.
Declaracin Universal de Derechos Humanos:
Art. 1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.
[...]

Art. 2.- 1 Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en
esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. 2 Adems no se har
distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del
pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de
un pas independiente como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no
autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana.
Art. 7.- Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual
proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda
discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal
discriminacin.
Art. 26.- 2 La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos
y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la
amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y
promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el
mantenimiento de la paz.
Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre
Art. III.- Derecho de libertad religiosa y de culto: Toda persona tiene el derecho
de profesar libremente una creencia religiosa y de manifestarla y practicarla en
pblico y en privado.
Art. XIV.- Derecho al trabajo y a una justa retribucin: Toda persona tiene
derecho al trabajo en condiciones dignas y a seguir libremente su vocacin, en
cuanto lo permitan las oportunidades existentes de empleo.
Toda persona que trabaja tiene derecho a recibir una remuneracin que, en
relacin con su capacidad y destreza, le asegure un nivel de vida conveniente
para s misma y su familia.
Convencin Americana Sobre Derechos Humanos
Art. 1.- Obligacin de respetar los derechos:
1 Los Estados Partes de esta Convencin se comprometen a respetar los
derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno
ejercicio a toda persona que est sujeta a su jurisdiccin, sin discriminacin
alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religin, opiniones polticas o
de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin social.
2 Para los efectos de esta Convencin, persona es todo ser humano.

Art. 6.- Prohibicin de la esclavitud y servidumbre:

1 Nadie puede ser sometido a esclavitud a esclavitud o servidumbre, y tanto
stas como la trata de esclavos y la trata de mujeres estn prohibidas en todas
sus formas.
2 Nadie debe ser constrido a ejecutar un trabajo forzoso u obligatorio. En los
pases donde ciertos delitos tengan sealada pena privativa de la libertad
acompaada de trabajos forzosos, esta disposicin no podr ser interpretada
en el sentido de que prohibe el cumplimiento de dicha pena impuesta por juez
o tribunal competente. El trabajo forzoso no debe afectar a la dignidad ni a la
capacidad fsica e intelectual del recluido.
Art. 12.- Libertad de conciencia y de religin:
1 Toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia y de religin. Este
derecho implica la libertad de conservar se religin, sus creencias, o de
cambiar de religin o de creencias, as como la libertad de profesar y divulgar
su profesin o sus creencias, individual o colectivamente, tanto en pblico
como en privado.
Convencin Internacional Sobre Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin Racial
-Parte I
Art. 1.- 1 En la presente Convencin la expresin "discriminacin racial"
denotar toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivos
de raza, color, linaje u origen nacional o tnico, que tenga por objeto o por
resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en
condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales
en las esferas poltica, econmica, social, cultural o en cualquier otra esfera de
la vida poltica.
Art. 3.- Los Estados partes condenan especialmente la segregacin racial y el
apartheid y se comprometen a prevenir, prohibir y eliminar en los territorios
bajo su jurisdiccin todas las prcticas de esta naturaleza.
Art. 4.- Los Estados partes condenan toda la propaganda y todas las
organizaciones que se inspiren en ideas o teoras basadas en la superioridad de
una raza o de un grupo de personas de un determinado color u origen tnico, o
que pretenden justificar o promover el odio racial y la discriminacin racial,
cualquiera que sea su forma, y se comprometen a tomar medidas inmediatas y
positivas destinadas a eliminar toda incitacin a tal discriminacin o actos de
tal discriminacin y, con ese fin, teniendo debidamente en cuenta los principios
incorporados en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, as como los

derechos expresamente enunciados en el artculo 5 de la presente Convencin,

tomarn, entre otras, las siguientes medidas:
a) Declararn como acto punible conforme a la ley toda difusin de ideas
basadas en la superioridad o en el odio racial, toda incitacin a la
discriminacin racial as como todo acto de violencia o toda incitacin a
cometer tal efecto, contra cualquier raza o grupo de personas de otro color u
origen tnico, y toda asistencia a las actividades racistas, incluida su
financiacin;
b) Declararn ilegales y prohibirn las organizaciones, as como las actividades
organizadas de propaganda y toda otra actividad de propaganda, que
promuevan a la discriminacin racial e inciten a ella, y reconocern que la
participacin en tales organizaciones o en tales actividades constituye un delito
penado por la ley;
c) No permitirn que las autoridades ni las instituciones pblicas nacionales o
locales promuevan la discriminacin racial o inciten a ella.
Artculos
Artculo nmero 1
La Discriminacin en Brasil se Hace Patente en los Ascensores
Por: Diana Jean Schemo
1995 N.Y. Times News Service
SAO PAULO -- Sonia Maria Nascimento no puede siquiera imaginar que pudiera
introducirse casualmente en un edificio de departamentos que no sea el suyo.
Nunca bromea con los porteros, y ni siquiera les sonre. No es de las que se
sonrojan. En vez de ello, Nascimento, quien fue fiscal, esgrime su autoridad
como proteccin, en caso de que se presentara la posibilidad de que un portero
pudiera pasar por alto la elegancia de su ropa, o sus trenzas, cuidadosamente
confeccionadas, o sus maneras seguras, y que solo se fije en su piel negra, y
por ello la tome por una sirvienta y le ordene utilizar el elevador de servicio.
"Uno vive preparado para la lucha'', afirma Nascimento, quien actualmente es
abogada, pero que todava exhibe su credencial que la acreditaba como fiscal
para evitarse humillaciones. "Es terrible tener que hacerlo, porque no todos
tienen una credencial como esa, y, qu pueden hacer?''. Este es un pas que
se aferra a la imagen que tiene de si mismo como una "democracia racial'', y
que insiste en que la discriminacin se basa en las diferencias de ingresos o de
clase, pero no de raza, y tcnicamente, las normas para el uso de los
elevadores mantienen esta distincin. Un elevador lleva una placa marcada
con la palabra "social'', para los residentes y sus invitados, mientras que el otro
esta marcado con la palabra "servicio'', y est reservado para la servidumbre o

los trabajadores, o los residentes que transportan arena, equipo deportivo o

animales. Una disposicin como esa no parecera fuera de lugar en cualquier
condominio neoyorquino. Pero en Sao Paulo, los negros, sean sirvientes o
doctores, dicen que normalmente se les obliga a tomar los elevadores de
servicio, mientras que los blancos, aunque sean sirvientes, suben por los otros
elevadores. Una iniciativa de ley propuesta recientemente por el Partido del
Trabajo en el ayuntamiento de Sao Paulo, pretende prohibir lo que la prensa
local llama la discriminacin del elevador. La nueva ley prohibir impedir el
acceso del pblico a los elevadores por motivos de "raza, sexo, color, origen,
condicin social, edad, incapacidad o enfermedad'' y debido a que las
presiones sociales pueden persistir hasta mucho despus de que se modifican
las leyes, la iniciativa exigir que se coloque el texto de la ley en los
elevadores. Empero, los paulistas parecen distar mucho de ponerse de acuerdo
sobre si los elevadores pueden dejar de ser vehculos de discriminacin. Una
ltima serie de comentarios aparecidos en el diario Folha de Sao Paulo
present a un modelo que deca que las diferencias de condicin eran
naturales y que deban ser aceptadas, a un ejecutivo de publicidad que
manifest que "no es cuestin de discriminacin, sino de respeto'' y una
empresaria que indic que tampoco era cuestin de raza, sino ``de saber como
comportarse''. Solo una de las mujeres entrevistadas, que es actriz y
empresaria, declar estar en contra de la discriminacin y que considera
"absurdos'' los elevadores separados. Aldaiza Sposati, la consejera municipal
que propuso la iniciativa, mencion que recibi cartas y propuestas de
asociaciones que representan a condominios que sugeran formas de
contrarrestar la intencin de su iniciativa. Ninguna de ellas dice abiertamente
que es una cuestin de raza. Y pese a la irritacin de Nascimento al entrar a los
edificios de departamentos de esta ciudad, solo un portero le dijo que tena
rdenes de no permitir usar el elevador de los residentes a los negros. Los
otros le dijeron que era porque nadie la conoca en el edificio, o porque en ese
momento llevaba consigo una bolsa de plstico. Sposati expres que no espera
que su iniciativa ponga fin a la discriminacin racial, pero si al menos "poner el
dedo en la llaga'' sobre un tema que la mayora de la gente prefera evadir, y
que a ella le parece una discusin superada desde hace mucho. "La Revolucin
Francesa fue un proceso que abord la cuestin de la igualdad, pero en Brasil
no se trat esa cuestin'', expresa Sposati, que es blanca. "Todos se comportan
como si la desigualdad no existiera. Por ello resulta mucho peor, porque, a
diferencia de lo que sucede en Estados Unidos, nunca lo encaramos de frente.
Est disfrazada''. Adjaine Felicidade, de 53 aos, es negra y ha trabajado como
domstica durante ms de 30 aos. Recuerda haber acudido a una agencia de
empleos y que escuch al consejero hablar con posibles patrones por telfono.
"stos preguntaban: 'es muy plida? Cmo es su cabello?; es rizado, o muy
lacio?''', declara. Al mirar desde el otro lado del escritorio la tarjeta de sus
antecedentes que llevaba la agencia de colocaciones, dice Felicidade, se dio
cuenta que figuraban esos detalles. Felicidade, directora del Sindicato de Amas

de Llaves de Sao Paulo, ha venido librando una lucha solitaria para que le
permitan entrar por la puerta principal al edificio donde trabaja, en vez de
tener que ingresar por la puerta de servicio, por entre los botes de basura, para
llegar hasta el elevador de servicio. Pero hasta ahora, Felicidade no ha tenido
xito. Dice que una vez, cuando una familia utilizaba el elevador de servicio
para sacar sus pertenencias, no se le permiti subir al elevador de los
residentes, y tuvo que subir a pie los seis pisos hasta el departamento de su
patrn. "Si hubiera estado sucia, lo hubiera entendido, pero mi apariencia era
perfectamente limpia'', dice. Al escuchar esto, Noemia Correia, quien tambin
funge como directora del sindicato de amas de llaves, sacudi la cabeza y
sonri con desconsuelo. Correia, quien es blanca, indic que en los 34 aos que
lleva trabajando como domstica nunca la han obligado a usar el elevador de
servicio.
Jose Dalmo Ribas, siclogo para cuya familia ha trabajado Felicidade desde
hace nueve aos, la apoya en su lucha. "El simple hecho de ser negro en este
pas significa ser considerado como criminal en potencia'', dice.
Artculo nmero 2
Diario La Nacin (Argentina) - 3/5/99
JERUSALN.- Dos monitores de derechos humanos de origen argentino sern,
posiblemente esta semana, la avanzada de los cascos blancos en Macedonia,
en donde los refugiados albano-kosovares seran objeto de discriminacin y
atropellos por parte de las tropas locales, segn revel el director del
organismo, Octavio Frigerio.
Ser, en realidad, el primer arribo de un grupo de 12 cascos blancos (entre
ellos, voluntarios que se especializan en sanidad animal y en logstica), cuyos
servicios, requeridos ahora, haban sido ofrecidos al Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo (PNUD) y al Alto Comisionado de las Naciones Unidas
para los Refugiados (Acnur).
"El viaje es inminente y no tengo dudas de que sern en el futuro ms de
doce", dijo Frigerio a La Nacin, en un intervalo de las reuniones que mantuvo
aqu, sobre todo en la Franja de Gaza (el territorio que ser declarado Estado
por Yasser Arafat), con autoridades y voluntarios, vinculados con proyectos de
planeamiento y reconstruccin urbanos, de control y de erradicacin de la
brucelosis, de grupos vulnerables, y de deporte.
Los cascos blancos, promovida su creacin por la Argentina, actan bajo la
tutela de las Naciones Unidas (ONU). Su misin, como bomberos, consiste en
asistir a vctimas de crisis y de desastres, sean originados por el hombre (como
en Kosovo) o por la naturaleza (como en el terremoto en Colombia).

"Es una negociacin permanente -define Frigerio-. La Argentina, como pas

promotor, tiene la obligacin moral de estar presente, de modo de ganar
prestigio e influencia y de servir a nuestros intereses nacionales, aunque
trabajemos en Ruanda o en Palestina."
La tarea de los cascos blancos consiste bsicamente en brindar ayuda
humanitaria a los pases que resulten damnificados, con voluntarios que son
reclutados por medio de avisos clasificados, y en retirarse una vez que
cumplen con su cometido.
Esto puede provocar resquemores de las autoridades locales, ya que
consideran, en algunos casos, que se trata de una intromisin en los asuntos
internos del pas, segn explica Luis Mara Gmez, vocal del organismo, de
amplia experiencia en la ONU.
"Siempre existe una cuota de riesgo, pero debe prevalecer la realidad ante la
incompetencia de los mecanismos internos", rubrica Frigerio. En buena parte
de los casos, la gente se ve sometida a conflictos blicos, como sucede en
Kosovo, razn por la cual la ONU fomenta la participacin conjunta de los
cascos blancos, contingentes civiles, con los cascos azules, contingentes
armados.
Las misiones
Entre las misiones que han protagonizado figuran el desminado y la
desmovilizacin de tropas en Angola, la autoproduccin de alimentos en
Armenia y Paraguay, el tendido de redes de agua potable en Hait, la
rehabilitacin de hospitales en Jamaica y la lucha contra el mal de Chagas en
Bolivia.
La prxima misin, Kosovo, ser para observar la preservacin de los derechos
humanos, a raz de denuncias de maltratos recibidos por los refugiados, y
ayudar con veterinarios en el campo (como el programa de control de la
brucelosis que realizan aqu los argentinos Domingo Mendizbal, Carlos Robles
y Daniel Daz) y con tcnicos que se ocupen de la administracin de los
alimentos que llegan, como donaciones, a Macedonia.
Artculo nmero 3
Diario La Nacin (Argentina) - 3/5/99
Beraja dijo que Pou lo discrimin por ser judo
Rubn Beraja, el ex titular de la DAIA y ex presidente del Banco Mayo, se
presentar la semana prxima como querellante en una causa por
discriminacin racial contra el presidente del Banco Central, Pedro Pou, en la

que pedir la intervencin del Instituto Nacional contra la Discriminacin y la

Xenofobia (Inadi).
La semana ltima, un da antes de que Pou tuviera que presentarse a declarar
en la causa iniciada por varios legisladores nacionales por la presunta comisin
de los delitos de asociacin ilcita e incumplimiento de los deberes de
funcionario pblico contra todos los miembros del directorio del Central, la
abogada patrocinante de Beraja, Marta Nercellas, present un escrito en el que
detalla la tormentosa relacin entre el banquero y el funcionario.
Para Beraja, Pou es antisemita y dice que puede demostrarlo. Sus testigos?
Todo el directorio del Central; el ministro de Economa, Roque Fernndez; un ex
custodio y el gran rabino Rubn Chebebar, entre otros.
Durante las largas negociaciones que llevaron adelante los dos hombres por la
absorcin del Banco Patricios y la venta del Mayo, Beraja se convenci de que
Pou lo discrimin por ser judo. No slo le atribuye una frase que La Nacin
public en su momento ("No quiero bancos tnicos"), sino tambin el haber
difundido informacin clasificada que perjudic la situacin de la entidad en
tiempos de crisis.
El primer hecho que relata Beraja tiene que ver con la absorcin que el Mayo
hizo del Banco Cooperativo de La Plata en tiempos del tequila.
Beraja y Fernndez (entonces director del BCRA) haban llegado a un acuerdo
de caballeros que Pou, cuando lleg a la titularidad del Central, desconoci.
"Lo tiene por escrito? Con la experiencia que usted tiene no puede ignorar que
palabra de funcionario no vale nada", sentenci el ahora acusado. En la charla,
dice Beraja, estaba presente el licenciado Eugenio Pendas.
"En agosto de 1997 -formula el escrito-, en una reunin del directorio del BCRA
en la que se encontraban analizando las consecuencias de la cada del Banco
de Crdito Provincial, el doctor Pou manifest: "Si cerr un banco catlico, no
me va a temblar la mano para cerrar bancos judos". En ese momento, segn lo
que se me inform, se estaba refiriendo especialmente al Banco Patricios."
Beraja propone como testigos a todos los integrantes del directorio del Central.
El acusador asegura que Pou le dijo que no entenda a "los judos" y que iba a
tener que "leer el Talmud", el libro sagrado de esa religin.
Ms adelante, Beraja refiere que cuando estaba en tratativas para vender la
tarjeta Provencred a Newbridge, Pou le pregunt si los miembros de la empresa
eran judos. "Ms adelante, me dijo: "Si esto sale como usted dice, me va a
tener que recomendar un rabino, para ver cmo hacen estas cosas"."
Uno de los pasajes ms duros de la presentacin es el captulo en el que habla
del trfico de informacin.

Dice as: "Al analizar las causas que determinaron la cada de las entidades (...)
pudimos determinar que traficaba informacin con determinados periodistas,
generando una cadena de noticias que terminaban modelando la conducta de
los usuarios (...) Las reacciones del mercado, que l pretenda soberanas, eran
determinadas por la propia informacin que haca trascender l, en forma
personal, y no el Banco Central como entidad".
Pero el episodio que ms indign a Beraja se produjo el Da del Perdn, fiesta
sagrada de los judos. El denunciante asegura que Pou fue informado de la
celebracin y hasta le solicit que, de haber alguna urgencia, lo llamaran antes
de las 17.
El titular del Central lo conmin a que se presentara ese mismo da y desoy
las explicaciones de Beraja, un ortodoxo, que cumple a rajatabla los ritos
religiosos.