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SOCIEDAD PERUANA
Ph.D. Oscar Murillo Serna
Resumen de la segunda Sesin
Efrain Vilca Sosa

1.

RESUMEN INTEGRADO.
Para explicar nuestra realidad, se debe desarrollar un nuevo paradigma epistemolgico, que partiendo de
un anlisis crtico de la modernidad, integre las teoras tradicionales basadas en los sujetos y las clases
sociales, adaptando su carcter universalista, mediante la incorporacin de elementos especficos, como
nuestras relaciones colonialistas y diversidad cultural (subjetividad). Esos seran los pilares de nuestra
reinvencin de la emancipacin social, basada en una imagen colectiva, cuya construccin, es parte de
nuestra agenda pendiente.

2.

IDEAS FUERZA.

1.1. Nuevo paradigma epistemolgico para entender las relaciones de la sociedad peruana.
1.1.1. Necesidad del nuevo paradigma.
1.1.1.1. Para el anlisis de la sociedad y la cultura en el Per, necesitamos un nuevo paradigma
epistemolgico; el cual, podra construirse a partir del anlisis de que hacemos con la
modernidad; es decir, que debe surgir, de un anlisis crtico de la modernidad.
1.1.1.2. En el Per, la modernidad, no resolvi las relaciones neo coloniales e interculturales, que
surgen de nuestra profunda historia como civilizacin ancestral. Por el contrario, amplio las
diferencias sociales, afianzando el carcter heterogeneo de nuestra sociedad (con ruptura
social y cultural, producto de la conquista hispnica).
1.1.1.3. Dicha crisis de modernidad, excluye a las personas y resalta la importancia del factor
econmico en las relaciones entre individuos; resultando ms afectados, los sectores en los
que se concentra la mayor pobreza o marginales a la modernidad; es por ello, que se prev
que de ah surgir el nuevo paradigma, que buscar establecer un nuevo orden social.
1.1.1.4. La existencia de un paradigma emergente no inhabilita las dems teoras o paradigmas,
que siguen teniendo validez, desde su punto de vista; con lo cual resalta la importancia del
subjetivismo en la interpretacin de la realidad.
1.1.2. Consecuencias de los paradigmas emergentes.
1.1.2.1. Las poblaciones que no se han beneficiado de la modernidad, han sobrevivido a ella,
llegando a generar cambios; como se presenta en los nuevos estilos de vida en el Per.
1.1.2.2. El surgimiento del nuevo paradigma, est precedido de expresiones de conflicto y violencia
material e inmaterial; que en el Per es mayor por la crisis del Estado y los partidos
polticos. Eso nos obliga a gestionar una matriz colonial, que explique la violencia a partir
de la construccin de una imagen o identidad colectiva en el Per.
1.2. Evolucin de las teoras sociolgicas.
1.2.1. Para interpretar la realidad, las distintas teoras sociolgicas, se han construido sobre alguno de los
siguientes paradigmas:
1.2.1.1. Orientado al estudio de los sujetos.
1.2.1.2. Orientado al estudio de las clases.
1.2.2. Teora marxista en la interpretacin de la realidad.
1.2.2.1. La teora marxista plantea como tema central de anlisis a las clases sociales; en el cual
la condicionante, es la propiedad sobre los medios de produccin.
1.2.2.2. El marxismo se apoyo en el materialismo dialectivo e histrico; constituyendo el primero, el
paradigma cientifico, expresado en la unidad y lucha de contrarios. Del cual, se
desprenden paradigmas polticos y sociales, que sustentan la desaparicin del estado y la
construccin de una sociedad igualitaria.
1.2.3. Las teoras sociolgicas estn impregnadas de un criterio universalista, que debe ser criticada; por
no corresponder a una dinmica de la histora, que por naturaleza es dialectica.

1.3. Relaciones de colonialismo en el Per actual.

1.3.1. En el Per, el fin del colonialismo no ha acabado con las relaciones colonialistas.
1.3.2. En las relaciones entre individuos, el colonialismo genera elementos diferenciadores, que
generalmente, conllevan a establecer una condicin de superioridad o dominancia; expresada en:
1.3.2.1. Frases como, Sabes quin soy yo.
1.3.2.2. Orientacin a servirse del poder, en lugar de servir al pueblo, en caso de nuestras
autoridades, que traslucen una condicin de superioridad ante el ciudadano.
1.3.3. En la sociedad, las relaciones colonialistas se expresan mediante:
1.3.3.1. Jerarquizacin de la sociedad, sus instituciones y en las relaciones que se dan.
1.3.3.2. Sociabilidad autoritaria, en el cual, buscamos relacionarnos con los que son o los hacemos
nuestros inferiores.
1.3.3.3. Generalmente, involucran patrones de discriminacin social.
1.3.4. Estas relaciones colonialistas, no estn incorporados en los paradigmas tradicionales de la
modernidad, por lo que, ellos resultan insuficiente para explicar nuestra realidad colonialista.
1.3.5. El colonialismo, plantea temas relevantes como:
1.3.5.1. La necesidad del autoritarismo.
1.3.5.2. La posibilidad de una reinvencin de la emancipacin social.
1.4. Relaciones de la sociedad con la cultura.
1.4.1. La sociedad y la cultura, son como los dos lados de la misma moneda, son indesligables e
interrelacionados.
1.4.2. La reinvencin de la sociedad slo es posible sobre una nueva base cultural, caracterizada por el
respeto al pluralismo, que permita procesos de fusin cultural, tal como se aprecia en nuestras
expresiones musicales de la actualidad.
2.

APLICACIN PRCTICA.

Se observa que hoy en nuestra realida, estn vigentes teoras como la del valor, que si bien devienen de la
filosofa marxista, forman parte del paradigma epistemolgico tradicional de la modernidad y postmodernidad.
Siendo as, se puede prever que el nuevo paradigma no lo va a negar; en su lugar, podra redefinir los principios,
con los cuales asumimos o implementamos la modernidad que llega a nosotros. As por ejemplo, nuestra
sociedad jerarquizada (rezago colonialista), se puede normalizar, con mecanismos de participacin ciudadana
y de predictibilidad en las decisiones gubernamentales.
Un tema en agenda personal, sera evaluar si lo central es la crtica a la modernidad o la crtica a la forma como
enfrentamos la modernidad. Sin el sustento debido, pero con cierta deduccin lgica se puede considerar que en
la medida que no logremos disear esas relaciones y condiciones que nos permitan afrontar la modernidad o
postmodernidad, estaremos a merced de nuestros desequilibrios estructurales; siendo as, generalmente ser
tentador sostener que el problema es la modernidad..