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E O TEATRO DA
CRUELDADE
Camille DUMOULI*
RESUMO: Este artigo analisa a evoluo da noo de crueldade atravs do conjunto
da obra de Antonin Artaud (1895-1948). A viso metafsica de uma vida dominada
pela crueldade csmica, na poca de O teatro e seu duplo (1938), inverte-se com
a experincia da loucura. O teatro torna-se ento uma arma de guerra contra as
foras alienantes do corpo e do esprito. A idia de uma crueldade libertadora
que se exerce contra o sistema da representao que domina nossa sociedade do
espetculo, tal a essncia do legado de Artaud aos dramaturgos e aos artistas
contemporneos.
PALAVRAS-CHAVE: Antonin Artaud. Teatro da Crueldade. O teatro e seu duplo.
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Camille Dumoulie
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Que esforo!
Que esforo do cavalo para ser cachorro!
Que esforo do cachorro para ser andorinha!
Que esforo da andorinha para ser abelha!
Que esforo da abelha para ser cavalo!
E o cavalo,
Que flecha aguda ele extrai da rosa!
Que rosa cinza ele levanta de seu focinho!
E a rosa,
Que rebanho de luz e de gritos
Ela liga ao suco vivo de seu talho!
E o acar, que pequenos punhais ele sonha acordado!
E os minsculos punhais,
Que lua sem estbulo! Que nus,
Pele eterna e rubor, eles procuram!
E entre os toldos,
Que Serafim de chama eu procuro, e sou !1
[]
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juno entre a violncia pura da vida (a peste) e a potncia dos princpios que
cortam, retalham, ordenam o caos do vivo.
por isso que o teatro, segundo Artaud, se faz contra o espetculo. No
se trata de encenar a psicologia das personagens, de representar uma histria,
de copiar a realidade cotidiana. Tudo isso constitui imagens congeladas da
energia vital da crueldade. O verdadeiro teatro, pelo contrrio, cria o vazio da
representao. Foi bem depois dele ter abandonado o palco que Artaud deu
suas definies mais fortes ao teatro. Assim, por exemplo, essas duas definies
aparentemente contrrias, porm complementares.
Primeira: O teatro a guilhotina, a forca, as trincheiras, o forno crematrio
ou o hospital psiquitrico. A crueldade: os corpos massacrados.(ARTAUD,
1976b, p.11).
Segunda: O teatro no esta parada cnica onde um mito se desenvolve
virtual e simbolicamente, mas esse cadinho de fogo e carne verdadeira onde,
anatomicamente, por pisoteamento de ossos, de membros e de slabas, os corpos
se refazem e o ato mtico de fazer um corpo se apresenta fisicamente e de modo
natural. (ARTAUD, 1948, p.15).
A primeira citao diz que o teatro toca ao mesmo tempo a essncia
violenta da vida e a crueldade da histria. Artaud acreditou tanto no valor
dos mitos, como denunciou os prprios mitos que levaram perdio tanto
a Europa como a si mesmo. Isso verdade, sobretudo, no fim de sua vida,
depois da segunda guerra mundial e do seu encarceramento no asilo de Rodez.
Sem os mitos modernos, sem a fora encantadora que o esprito dos mitos
exerce ainda sobre nossos crebros de pretensos descrentes, a crueldade dos
campos de concentrao ou dos asilos de alienados no teria sido possvel.
Os mitos, as religies, os fascismos, em vez da conscincia pura da crueldade,
instalam a vontade de um deus ou de um chefe. como se o chefe fosse
o mestre da diviso e da reunio das coisas. preciso se submeter a ele, e
ele nos dar a harmonia e acabar com o dilaceramento do vivo. Mas, para
isso, tantos sacrifcios foram realizados em nome do Bem coletivo, tantos
massacres histricos foram necessrios defesa do Estado, tantas crueldades
rituais foram concretizadas para preservar a unidade religiosa da massa. Hoje,
esta crueldade poltica e social est hipocritamente escondida atrs da horrvel
guerra econmica do capitalismo mundial. O extermnio da frica pela fome
ou pela A.I.D.S., a misria organizada dos trs quartos da humanidade, a morte
de milhares de Iraquianos sob bombardeios cirrgicos, a humilhao das
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Muito bem, mas como fazer? Que tcnica Artaud prope? Nenhuma.
Aqueles que quiserem aplicar as teorias dos sopros do Teatro e seu Duplo,
inspiradas pela Cabala, aqueles que quiseram quebrar a barreira entre o teatro
e a sala ou a vida, como o Living Theatre, cultivaram um misticismo contra
o qual Artaud se rebelou no fim da vida. Muitas vezes, eles privilegiaram
o happening ou a transe, algo que Artaud rejeitou explicitamente. Os que
estiveram mais prximos de sua concepo, Kantor, Grotowski, Peter Brook,
Carmelo Bene, no aplicaram suas tcnicas ou idias de encenao, que por
sinal, nem existem. Todavia, eles encontraram em Artaud esta energia cruel da
sublimao fsica do corpo, que o teatro fora da representao. pela fora
de suas vises poticas, de suas imprecaes, de seu trabalho sobre a lngua,
de sua experimentao verbal e mental da carne que ele deu e d ainda um
sopro aos descobridores desse teatro da crueldade com o qual Artaud sonhou
sem realiz-lo. Esta potncia gensica de Artaud sobre os atores modernos se
encontra talvez melhor resumida pelo danarino buto Ko Murobushi (1985,
p.23) no poema que segue.
Quando dano, eu sinto a mo direita de Antonin Artaud
Agarrar
Uma de minhas costelas flutuantes, perto de meu corao, em vez de segurar sua taa
Esta mo de esqueleto vivo (existe o risco de confundi-la
com a mo de uma mmia) se estende a partir de uma fotografia de Artaud debilitado
Diretamente para minhas vsceras e balana.
Ela to pesada quanto flutuante como uma vlvula
Quando eu dano, ela uma fora que leva
Minha dana a ser um divertimento cruel. No um mtodo
Mesmo se um contgio que ele mesmo quer.
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