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Ceres Vittori
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Quarta-feira, 27 de maro de 2013
23:59:59
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Ceres Vittori
RESUMO: O tema deste artigo compe-se de um dilogo entre a poesia sonora e a performance. A
pesquisa aponta elementos na situao de performance que possam afetar a natureza ritual do texto em
um estudo de via de mo dupla entre palavra oral e a palavra escrita, a partir da pea radiofnica Para
Acabar de Vez com o Juzo de Deus, de Antonin Artaud.
PALAVRAS-CHAVE: Antonin Artaud; poesia oral; performance; corpo sonoro.
EISSN:2236-6385
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Artaud afirma em uma das cartas ao senhor Ren Guilly, sobre a emisso da pea
radiofnica, que esta emisso era a busca de uma linguagem que qualquer padeiro ou
merceeiro teria compreendido que pela via da emisso corporal trazia em si as mais
elevadas verdades metafsicas (ARTAUD, 1975, p. 86). Tal exemplo se aplica com igual
propriedade pea radiofnica e aos documentos relativos sua transmisso. Artaud
documenta em um texto escrito aquilo que ele queria como voz, como poesia sonora.
Quem sou eu?
De onde venho?
Sou Antonin Artaud e mal digo isto
como s eu o sei dizer
imediatamente vereis o meu corpo actual
voar em estilhas
e refazer sob dez mil formas
um corpo novo
no qual jamais
me podereis esquecer
(ARTAUD, 1975, p. 158).
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Pavis (1998, p. 94) corrobora tal inteno ao discutir imagens e vozes no teatro
contemporneo: J no possvel conceber a representao como consequncia lgica
ou temporal dos signos textuais. (traduo nossa). O teatro, entendido como fenmeno
de significao e comunicao, essencialmente relacional, o que significa perceber o
ator como aquele que expressa e o espectador, aquele que significa Com efeito, podese dizer que um discurso se torna de fato realidade potica (literria) na e pela leitura
que praticada por tal indivduo (ZUMTHOR, 2007, p. 25).
Nesse sentido, a dramaturgia do ator inscreve-se numa teoria da encenao e, de
modo mais geral, da recepo teatral e da produo do sentido: o trabalho do ator sobre
si mesmo, em particular sobre as suas sensaes, s tem sentido na perspectiva do olhar
do outro, portanto do espectador que deve ser capaz de ler os indcios fisicamente
visveis assumidos pelo ator. Ambos apresentam como inseparveis as experincias de
criao e de recepo da dramaturgia. O criador tambm receptor dessa experincia.
(TRAGTENBERG, 2008).
Artaud avana e prope ainda que a ao do homem o homem no conflito com o
destino. Uma cultura em vida, em movimento, em ao que se faz e se refaz nesse vir-aser que no conhece saciedade nem cansao: esse meu mundo dionisaco de eternamente
criar a si mesmo, esse meu para alm do bem e do mal, sem alvo... vontade de potncia.
(ARTAUD, 2006). O que consiste o complexo que aqui se apresentou anteriormente
como corpo sonoro requer a derrubada de fronteiras estabelecidas, uma vez que o
resultado de um percurso, sua essncia no est na permanncia, mas na mudana.
De acordo com Artaud, ao assistir o espetculo do Teatro de Bali, este
apresentava traos de dana, canto, pantomima, msica, recolocando o teatro em seu
plano de criao autnoma e pura, sob o ngulo da alucinao e do medo. Os temas
eram vagos, abstratos, extremamente gerais. O que lhes dava vida era o
desenvolvimento complicado de todos os artifcios cnicos, os quais impunham ao
esprito como que a ideia de uma metafsica extrada de uma nova utilizao do gesto e
da voz. Artaud observou que em todos aqueles gestos, atitudes, gritos lanados ao ar,
atravs das evolues e das curvas que no deixam inutilizada nenhuma poro do
espao cnico, surgia o sentido de uma nova linguagem fsica baseada no mais nas
palavras (ARTAUD, 2006).
Ao enfatizar os elementos que admirava dentro do espetculo do teatro de Bali,
Artaud faz referncia importncia da preciso na partitura das aes, mas deixa claro
que essa exatido no est ligada ao automatismo. Artaud entende que as emoes tm
bases orgnicas e nestes apoios concretos que se situa a vida do teatro: o segredo
consiste em exacerbar esses apoios como uma musculatura que se esfola. O resto se faz
com gritos (ARTAUD, 1984, p. 170).
Tal nvel de conscincia e complexidade de movimentos vai possibilitar ao
performer a precisa expresso de suas intenes e a caracterizao exclusiva. Neste
momento fundamental que o intrprete se veja e perceba que seu movimento no ter
vida se no vier embasado por uma tcnica que alavanque o sentido, a motivao de
partes do corpo. A criao nasce do entendimento no corpo, de uma imagem corporal
plena de significados. Essa harmonia gera uma fora ativa, receptiva, compreendida
tanto por quem executa como por quem assiste.
Parece que a noo de linguagem que pertenceria apenas ao teatro poderia
confundir-se com a noo de uma linguagem no espao, tal qual se pode produzir no
palco e oposta linguagem das palavras. Uma linguagem sonoro-imagtica, mltipla
em significados. A linguagem do teatro em suma a linguagem do palco, que
dinmica e objetiva. Ela participa de tudo aquilo que pode ser posto sobre um palco em
matria de objetos, de formas, de atitudes, de significaes. medida que todos esses
elementos se organizam e, ao se organizarem se separam do seu sentido direto, criam
assim uma verdadeira linguagem, baseada no signo em vez da palavra. Na
representao, no na traduo literal. (ARTAUD, 1995).
Entre o tempo e o espao dos olhos e dos ouvidos at a boca, uma transfuso
acontece. O que foi bebido entre letras escutadas, lidas e cheiradas, torna-se o prprio
sangue, o prprio ser, a vida que se instila em sons, em imagens e movimentos. O
processo de comunicao no se retalha em distintas linguagens apartadas; segue em
signos contnuos, metamorfoseados em dramaturgias, em poesia no tempo e no espao.
A representao do sagrado pela via do teatro cruel, pleno de vida. A prpria vida.
Desta forma, talvez se possa alcanar a poesia no espao, conforme Artaud,
quando diz que o teatro no deve ser composto por palavras e exige uma expresso no
espao, em oposio expresso pela palavra dialogada: as palavras sero tomadas
num sentido encantatrio, verdadeiramente mgico por sua forma, suas emanaes
sensveis e j no apenas por seu sentido. (ARTAUD, 2006, p. 146). Ele prope que se
rompa a sujeio intelectual da palavra, fazendo da palavra, uma voz. Utilizar vibraes,
glossolalias, um corpo feito, todo ele, palavra.
Em Para Acabar... Artaud convida ao grito, descarga energtica do gesto em
uma multiplicidade de associaes, em infinitas reelaboraes e junto com esse gesto o
choro, os espasmos, uma linguagem na qual o devir est em um corpo que fala em sua
performance e no no sentido lgico do texto. Ora, a voz ultrapassa a palavra
(ZUMTHOR,1997, p. 13). Esta voz nasce em um corpo, consciente e sonoro, esta voz
performance.
Artaud viveu sua obra, no apenas escreveu ou dirigiu determinado texto. E a
oralidade que envolve seu trabalho nos muito familiar, parte da nossa histria. o
que somos: seres orais, polissmicos e polifnicos. Tamanha multiplicidade nos coloca
na margem prxima a Artaud. A narrativa oral modifica a histria contada atravs dos
tempos. A voz no descreve, ela age. No caso da pea radiofnica, a voz age ao
atravessar o ouvinte, criando um corpo sem rgos, ali onde passam as intensidades e
brotam as multiplicidades E podemos fazer a travessia impregnados pela ideia de corpo
sonoro e, mobilizados, afetados pela voz possante e dissonante de um ser pleno de
contradies e conflitos, tal como Artaud o , capaz de criar confrontos e dilogos
pertinentes vida e arte que alimentam discusses contemporaneamente.
A anlise da obra de Artaud sob estes novos paradigmas permite destacar a
importncia da corporeidade da voz na composio do sentido do texto e a possibilidade
de se utilizar a dramaturgia do corpo sonoro como referencial criativo na composio do
experimento cnico. A pesquisa aplicada tambm corrobora a inteno de ampliar as
relaes entre a linguagem potica do texto escrito e a do texto sonoro. Ainda mais em
se tratando de uma obra que foi criada para a performance oral, alando para alm do
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texto, e de poder visceral e contundente como o caso da pea radiofnica Para Acabar
de Vez com o Juzo de Deus. A leitura da obra de Artaud no deixa ningum ileso. Nela,
os afetos so milimetricamente atingidos no pelo ouvido, mas pelo peito do
espectador (ARTAUD, 1984, p. 186). O que se v na trajetria de sua escrita uma
sucesso de estados, um fluxo, um devir que tambm atravessa aquele que pretende
alcanar sua obra.
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