Professional Documents
Culture Documents
-II-
10
11
12
13
14
15
16
-III-
17
18
19
20
2.
21
3.
4.
5.
6.
22
Juicio Final del que habla el Evangelio. Las Casas tiene la audacia de
afirmar que en esos indios, en esos pobres de Cristo, est el mismo
Cristo: tuve hambre y me diste de comer cundo hicimos esto,
Seor; cuando lo hicieron con cada uno de estos pequeos. Esta es la
otra teologa, la perspectiva cristolgica centrada en el Evangelio, en
la predicacin de la buena noticia a los pobres; y esa predicacin y
misin arranca histricamente con los pobres de estas tierras, los
indios, y fray Bartolom denuncia como idoltrica la primera posicin
teolgica. Bblicamente hablando concluye aqu Gutirrez, tenemos al
oro, a Mamn, opuesto a Dios. Y Las Casas construye precisamente
su teologa a partir de la conviccin evanglica de que no es posible
servir a dos seores. Es necesario escoger. Y esa alternativa sigue
vigente en nuestro tiempo. Tambin ahora estamos obligados a optar
por Dios o por el oro.
7. En 1509 Diego Coln, hijo del primer almirante, es nombrado
gobernador de La Espaola y se le dan instrucciones para que haga
nuevos repartos de indios. Por otro lado, en 1510 desembarca en La
Espaola un pequeo grupo de frailes dominicos encabezados por
Pedro de Crdoba. Su intervencin dara comienzo a lo que se ha
llamado la controversia de las Indias. Y la lucha de esos frailes
dominicos es el contexto inmediato del sentido que el entonces
clrigo Las Casas imprimir a su dilatada vida a partir de 1514, ao
de su llamado a servir a Cristo en los pobres de las Indias.
8. Gutirrez evoca el grito de La Espaola; haca diecinueve aos que
los habitantes de las llamadas Indias occidentales padecan la
ocupacin, el maltrato, la explotacin y la muerte en manos de los
que, desde su punto de vista, el europea, se consideraban los
descubridores de estas tierras. Esos espaoles trataban a los indios
como si fueran animales sin provecho, despus de muertos
solamente pesndoles de que se les muriesen, por la falta que en las
minas de oro y en las otras granjeras les hacan, porque slo
buscaban hacerse ricos con la sangre de aquellos mseros. Los
dominicos confrontaban esa explotacin ignominiosa de los indios con
la ley de Cristo. Conscientes de la gravedad del asunto elaboran y
firman todos los frailes el sermn que habra de pronunciar fray Antn
de Montesinos, gran predicador y asprrimo en reprender vicios.
Para la prdica escogieron el cuarto domingo de adviento (1511), y
tomaron como punto de partida la frase de Juan Bautista soy la voz
que clama en el desierto, e invitaron a todos los notables de la isla,
entre los cuales estaba el almirante Diego Coln. El contenido del
sermn slo lo conocemos por la versin de Bartolom de Las Casas,
y aunque ste haya puesto tal vez algo de lo suyo en ella, lo
fundamental es autntico. Las reacciones provocadas por el sermn,
que se conocen por otras fuentes, lo prueban fehacientemente.
9. La actitud subversiva de esos frailes consista en denunciar la
situacin de explotacin de los indios y cuestionar el derecho de los
espaoles a oprimir, pues eso no tiene nada que ver con la salvacin
en Jesucristo; es ms, va contra ella. Por disposicin real se quiere
acallar esa voz que clama en el desierto de las conciencias de los
opresores espaoles; y, es ms, se aduca que esa prdica de los
dominicos de La Espaola constitua un impedimento para conseguir
el fin deseado con que tan crecido tomasteis el trabajo de ir a esas
partes, que es la conversin de los infieles a la fe de Jesucristo. En
consecuencia el rey ordena que desde las ctedras de Salamanca
23
24
25
apstol y defensor de los indios, afirmar al Dios vivo que nos anuncia
Jesucristo. Y este saqueo despoja al otro de lo que es propio y debido,
y tal despojo es asesinarlo. Esta consideracin lleva a Las Casas a ver
en el indio al pobre del que habla la Biblia. No digo dice Bartolomque los deseen matar de directo, por odio que les tengan, sino que
desean ser ricos y abundar en oro, que es su fin, con trabajos y sudor
de los afligidos y angustiados indios, usando de ellos como de medios
e instrumentos muertos, a lo cual sigue, de necesidad, la muerte de
todos ellos. Y quien asesina al pobre (quien le quita su pan),
concluye Gutirrez aqu, no es pues en realidad un individuo aislado
movido por malos instintos, sino un sistema social opresor basado en
el inters y el lucro del dominador, y en la acumulacin de las
riquezas en pocas manos.
18.Lo que el Dios bblico quiere y predica es la liberacin de los
oprimidos. El pobre es amado por Dios con su amor de predileccin
porque del ms chiquito y del ms olvidado tiene Dios la memoria
muy reciente y viva, dice Las Casas. Y fray Bartolom, recordando
que aquellos que explotan y asesinan al indio tienen el oro por vivo y
principal fin los descalificar como cristianos diciendo aquello de que
Cristo no vino al mundo a morir por el oro. Sern por el contrario, el
oro, el dinero, la ambicin de las riquezas y el capital los que harn
morir a Cristo, al asesinar a los indios.
19.Con su denuncia proftica de la idolatra del oro de los espaoles que
saqueaban las Indias, asesinando los indios, Bartolom de Las Casas
abre la historia de Iberoamerindia, anunciando la otra Amrica, la
Amrica del Otro. Y, desprenderse de la mentalidad del dominador
concluye aqu Gutirrez- es asumir la mentalidad y espiritualidad de
los insignificantes. Es peinar la historia a contrapelo como dice
Walter Benjamin-; a contrapelo de la historia oficial, que es la historia
de los dominadores; la historia que acalla o silencia a los dominados
de siempre. Esa voz que clama en el desierto de las conciencias,
pronunciada a comienzo de la controversia de Las Indias, es la voz de
los que no tienen voz, de aquellos a quienes se enmudece, y es
necesario tambin para evitar que la evangelizacin se convierta en
una forma ms de sometimiento de los hombres y de los pueblos
indios.7
20.Y fue fray Bartolom quien tuvo la penetrante intuicin de ver en el
indio, en ese Otro del mundo occidental y cristiano al pobre segn
el evangelio; al pobre de Cristo expresin de Cristo, el Dios que se
hizo pobre. Vida, Otro y Pobre son valores y conceptos estrechamente
ligados en la experiencia que Bartolom de Las Casas tiene del Dios
de Jesucristo, aade Gutirrez. Y esas fuerzas de la vida, del otro y del
pobre son puestas al servicio de la liberacin del indio. Algo que llega
hasta nuestros das, dice el telogo peruano de la liberacin, porque
los pobres se invisibilizan para nosotros; los pobres son los excluidos
7 Monseor Lenidas Proao, dice Gustavo Gutirrez aqu, obispo
latinoamericano identificado por muchas razones con los indios y sin duda
una de las grandes figuras de la iglesia latinoamericana contempornea,
adverta constantemente de este peligro tambin hoy, a fines del siglo XX y
a comienzos del XXI tambin, como insiste oportuna e inoportunamente el
papa Francisco, con su invitacin y provocacin a formar parte de una
iglesia pobre, para los pobres.
26
-IV-
27
indios podran ser salvados, pues sin oro no hay ese Dios del
cielo que promete el Evangelio de Cristo. Pero los indios se
resistan a ese trueque de oro por Dios; como ejemplo
ilustrativo de ello se relata que el indomable cacique Hatuey, de
Cuba, condenado a ser quemado vivo para acobardar las
rebeldas, era exhortado por su confesor a la conversin. -Hay
cristianos en el cielo? pregunt el cacique. Ante la natural
respuesta afirmativa, contest: -No quiero ir a un paraje donde
pueda encontrarlos.8
2. Dios o el oro en las Indias ha desenmascarado el sustento
teolgico de ese emprendimiento indiano genocida, llevado a
cabo la utilizacin blasfema del nombre de Cristo. Hoy, despus
de la muerte de Dios, se actualiza obscenamente y sin
tapujos que el nico dios es el oro In go(l)d we trust (en el dios
oro confiamos), segn est estampado en los dlares
estadounidenses-; sobre el oro est cimentada, tambin entre
nosotros, la nica confianza para llevar a cabo una poltica que
acompaa localmente el genocidio y el ecocidio, ste s
global. Saqueo, devastacin, contaminacin, corrupcin,
entrega a corporaciones transnacionales son las marcas
distintivas de la poltica prominera (y prosojera) argentina,
regenteada por el Peronismo, desde Menem a los Kirchner;
desde los aos 90 del siglo XX a la segunda dcada del siglo
XXI, en curso.
3. Miguel Bonasso, l mismo peronista y exmilitante montonero,
ha elaborado el alegato ms contundente para denunciar esas
perversiones polticas peronistas de las tres ltimas dcadas, de
Menem a Kirchner, con sus complicidades criminales con las
corporaciones transnacionales, sus socios polticos en las
metrpolis, que son a la vez los amos de los lacayos en la
periferia neocolonial, en este caso, latinoamericanos, y, en
particular aqu, los argentinos. Su libro El Mal, sin dejar de aludir
y mostrar los vnculos internacionales y transnacionales, o los
propios antecedentes nacionales de estos delitos de lesa
humanidad y lesa naturaleza, hace foco en El modelo K y la
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
24.
Toronto, 26 de junio de 2010 Piterman, como a Cristina
Kirchner le gustaba llamar a Peter Munk, estaba exultante.
Estaba rodeado por un squito de figurones ligados a la Barrick
Gold. La presidenta argentina tambin tena una gran comitiva,
abultada por la presencia de los seores gobernadores de las
provincias cordilleranas. Jos Luis Gioja (San Juan), Juan
Manuel Urtubey (Salta), Gerardo Zamora (Santiago del Estero),
Walter Barrionuevo (Jujuy) y Luis Beder Herrera (La Rioja), ste
era el trnsfuga que haba pasado del ambientalismo al cianuro
sin anestesia anloga pirueta a la del sanjuanino Gioja que
mut de antiminero en prominero en un santiamn. Adems de
los cordilleranos, Cristina vena acompaada por los ministros
Amado Boudou (entonces a cargo de Economa), Tomada
(Trabajo), Timerman (Cancillera), sin olvidar al secretario de
Minera y asociado clandestino de Barrick, Jorge Mayoral. Todo
el mundo estaba feliz y distendido en el piso 38 del hotel Westin
Harbour Castle, con su vista prodigiosa al lago que parece un
ocano. Los tribunales de Comodoro Py, que todos estos
funcionarios argentinos tendrn que visitar tupido si se acaba la
trama de impunidad reinante, se ven muy lejos desde Toronto.
25.
Cuando se acall el ruido de los cubiertos y las animadas
conversaciones, Piterman, sentado junto a la husped de
honor, le dio la bienvenida y una buena noticia: traa consigo un
recorte del Financial Times, referido al canje de deuda
argentina, que haba cerrado con una adhesin del 66%. Quin
ha odo esto y oye hoy (2013) todas las letanas por los fondos
buitres y otros centros del poder financiero, ante los que
seguimos arrodillndonos, pero eso s- lo hacemos con un
relato progre, nacional y popular.
26.
Buenos Aires, 7 de julio de 2010 Comodoro Py no tiene el
encanto canadiese del Westin Harbour Castle, sino la esttica
que desnud al fascismo en el diseo del EUR (barrio romano
ordenado crear por Mussolini para la Exposicin Universal de
1942). Edificios desalmados y kafkianos. All Bonasso se
encontr con Elisa Carri y Mara Fernanda Reyes, para ampliar
sus respectivas denuncias contra Cristina Fernndez de
Kirchner, Jos Luis Gioja, Csar Ambrosio Gioja y Jorge Mayoral,
por trfico de influencias. Los tres desafiaron la ira presidencial
que vociferaba contra esos diputados que van a los jueces
cuando no consiguen los votos; pero esta denuncia dice el
autor de El Mal- no slo era una obligacin legal y tica sino que
era un contrapeso a la Banelco de oro que haca circular la
Barrick para apoyar la batalla legislativa en la guerra de los
38
-V-
39
40
41
42
Roberto Pucci
Pasado y Presente de la Universidad de Tucumn
Reforma, dictaduras y populismo neoliberal-Captulo 21La Universidad de Tucumn y el patrimonio minero argentino
En 1972, la firme actitud de la comunidad universitaria y de la
sociedad tucumana frustr el primer intento de las corporaciones mineras
internacionales por apoderarse de la riqueza nacional. Por esos tiempos,
presida YMAD el coronel Jorge Nanclares, quien vena de ser interventor
12 Roberto Pucci, Pasado y Presente de la Universidad de Tucumn
Reforma, dictaduras y populismo neoliberal-; ed Lumire, Bs.As., 2013
43
44
45
* * *
Demetrio Oliva: humor tucumano para celebrar la conducta de la Universidad
Demetrio Oliva ejerci mltiples oficios: corrector periodstico, creador de temas
folklricos, autor de obras teatrales y un apasionado de la historia de su provincia, se
jubil como inspector de la polica provincial. Su talento descoll en el humorismo, como
el creador de una columna firmada con el pseudnimo de Agapito Chancalay, all por
los 70, en el matutino provincial. Su personaje se expresaba en el lenguaje tucumano
del arrabal (y no tan del arrabal), pero sus acerados dardos saban acertar en los
continuos desbarros de la poltica provincial y nacional. Finalizando el ao 1972, dedic
un poema gauchi-urbano al intento de la Cities Service por alzarse con su concesin
leonina, titulado Gubay, che 72:
Un da aqu, en el Norte,
se arm un soberano lo,
y la culpa la tuvieron
los Agua de don Dionisio.
Yo no s bien cmo fue
el origen del conflicto,
pero parece que en esto
anduvo metido un gringo.
Un tal seor Citi Servi,
segn yo tengo entendido,
quera dejarno seco,
tomando agua l solito.
Ah nom la UNT
dio un importante alarido;
pero el gringo de las agua
haba tenido padrino.
Se llama don Piernasuelta,
catamarqueo, me han dicho,
y es, como son todos aura,
un gobernador de oficio.
Pelian Juan, Pedro y Diego,
como troyanos y tirio,
46
del
pago
de
impuestos
provinciales
nacionales.
Tales
47
48
* * *
LA ARGENTINA EN VENTA
En un blog se registr el siguiente dilogo, precedido por la ilustracin que aqu
reproducimos:
Mining Press,
una de las revistas locales del sector minero. No ser mucho vender el pas? Si esto no
es saqueo, qu es? Y te lo dicen en la cara los tipos... mir loco: la Argentina est en
venta, te guste o no (Luis Claps, 20 de abril de 2006)-. Alguien respondi:
- Estimado Luis: Te escribe Daniel Bosque, director responsable de Mining Press, y por lo
tanto de la tapa de la revista en la que vos ves connotaciones de saqueos y espoliacin
(sic). Desde luego nuestra intencin fue mostrar cmo la Argentina est ofreciendo a la
inversin extranjera la explotacin de sus recursos naturales, tal como lo hacen otros
pases del mundo (). Te invito a un debate pblico sobre qu es lo que puede dar y
quitar la minera a nuestro pas, sobre todo a las provincias del interior, castigadas
desde siempre por el subdesarrollo, la decadencia y el atraso. Gracias (23 de abril)-.
Entonces intervino, desafiante, un catamarqueo:
- Sr. de Mining Press: fije fecha y lo invitamos a discutir en Animanao o Vis Vis que estn
contaminados, o en San Jos donde la Minera Alumbrera se lleva 100 millones de litros
de agua por da, secndoles los pozos a los agricultores () y desertificando la zona. Si
ud. no puede ir a estos lugares, ponga ud. uno y all estaremos. Eso que llams
"connotaciones de saqueo y expoliacin, eufemsticamente, no son ms que puras
realidades (9 de mayo)-. Y el iniciador del dilogo agregaba:
- Estimado Daniel: A qu te refers exactamente con "nuestro pas"? Es el pas de las
mineras? Cmo que la Argentina est ofreciendo sus recursos naturales? Es la
Argentina o son algunos grupos empresariales aliados con algunos funcionarios?
Subdesarrollo, decadencia y atraso es Argentina for sale (9 de mayo).
49
---ooOoo---