Se ptie mb re - Diciembre 2004 Ao III Nmero 12

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Septiembre / Diciembre
2004

SUMARIO
Filosofa Psicoanlisis

Neurosis de guerra en un nio excombatiente

Por Jacques-Alain Miller

Por Mario Elkin Ramrez

Desangustiar?
Por Eric Laurent

La era del trauma

Los Nombres del Padre y el deseo del

analista
Por Javier Aramburu

Por Marcelo Veras

Una decisin, al final los principios

Por Adriana Abeles

Imagen, satisfaccin y desubjetivacin

Detrs del manto de citas hay un Sujeto

Del psicoanlisis y las psicoterapias

Pubertad-Cuerpo-Sntoma

Por Ricardo Nepomiachi

Por Mara Hortensia Crdenas

Por Gabriela Levy Daniel

Por gueda Hernndez, Nora Piotte y Norma Villella

LA OPININ ILUSTRADA

tica del compromiso militante

Por Ernesto Laclau

COMENTARIOS DE LIBROS

La noche del orculo

de Paul Auster
Por Sergio G. Colautti

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Septiembre / Diciembre - 2004

Desangustiar?
Por Eric Laurent
La sntesis de este trabajo de E. Laurent anima cuestiones actuales que interrogan al analista de la orientacin lacaniana.
Cul es el punto que separa al discurso analtico de las propuestas generales de psicoterapia? En qu lugar queda el ideal
mdico a partir de considerar como punto de partida el sentimiento inconsciente de culpabilidad en la estructura subjetiva?
Por qu, en la cura analtica, no se trata de desculpabilizar? Cul es el tratamiento ofertado para el sntoma y la angustia
desde el discurso psicoanaltico?
Una pregunta as no se formula ms que a partir del psicoanlisis. La medicina no se la plantea. Va de suyo, en medicina, que
el sntoma es al que se trata de hacer desaparecer. La angustia es un sntoma como otro que hay que hacer desaparecer. El psicoanlisis, por una parte, no encara apuntar a la eliminacin de los sntomas ms que una vez que su funcin ha sido establecida
y por otra parte distingue la funcin de la angustia de la del sntoma. Plantear la pregunta de desangustiar separa de entrada al
psicoanlisis y al tratamiento mdico. Para el mdico, el psicoanalista enmascara su impotencia bajo una retrica de la funcin
del sntoma. Para nosotros, no se trata solamente de retrica. Es la misma paradoja que encontramos que opera en el acto fallido. Un acto no logra mejor su xito que en su fracaso. Pero esta proposicin no va sin su correccin lgica. La proposicin no
es recproca. No basta con fallar en una accin para que sea un acto como tal.
En el seno del psicoanlisis con nios, el binario angustiar/desangustiar estructur el debate de los aos treinta entre Anna
Freud y Mlanie Klein. Para Anna Freud, haba que dividir el yo del nio para que pudiera interesarse en su inconsciente.
Como el sujeto es difcil de angustiar, para que haya una dinmica de la cura, es necesaria el establecimiento de la transferencia
y la amenaza de la prdida del amor que instaura. El analista deba hacer de este modo de superyo transitorio para angustiar el
nio que no lo estaba suficientemente, no teniendo todava superyo. Para Mlanie Klein, al contrario, el sujeto est desde siempre angustiado, acosado por su angustia paranoide precoz, aun cuando ni el yo, y a posterior el superyo, en el sentido freudiano
estn formados.
La hiptesis de un superyo precoz diverga con la doxa freudiana de la poca y dio lugar a un debate sobre los precursores del
superyo. Segn los annafreudianos, la seal de angustia, por ms joven que sea el nio, debe producirse en el yo. No se puede
entonces hablar, en sentido propio, de angustia superyoica antes del pleno desarrollo del yo y de sus mecanismos de defensa La
egopsychology puso el acento entonces, sobre una teora del desarrollo del yo no admitiendo sino precursores del superyo
segn las fases distintas de este. Este movimiento guardar as su distancia con la teora de M. Klein oponiendo el superyo arcaico estragante al superyo civilizado post-edpico. Si las grandes corrientes post-freudianas divergan respecto de la angustia,
se encuentran del mismo lado respecto a una segunda indicacin freudiana diferente de la posicin mdica: no hay que desculpabilizar al sujeto. La posicin psicoanaltica se separa as netamente de la que aboga por la desculpabilizacin del sujeto por
razones humanitarias.
Por qu no desculpabilizar? No es solamente porque Freud era muy prudente en desbloquear las barreras de la civilizacin. Es
porque se trata de alcanzar por la culpabilidad la divisin del sujeto. El psicoanlisis constata que el sujeto neurtico es siempre
culpable de gozar y de existir, lo que Freud llam la culpabilidad inconsciente. Freud separaba de este modo psicoanlisis y
psicoterapia mientras esta se acercaba al ideal mdico, buscando reducir la culpabilidad.
Cul es entonces la alternativa a desangustiar? La angustia no indicara ella misma un punto crucial para el sujeto? El estatuto particular de la angustia entre los afectos ha sido subrayado por Freud, y Lacan la formul de manera condensada de la
siguiente manera: la angustia es un afecto que no engaa. Gua al sujeto neurtico hacia lo real. Para el sujeto neurtico, si no
hubiera angustia, todo no sera ms que un teatro de sombras. El sujeto histrico reduce el mundo a sus semblantes y sus intrigas, el obsesivo ve el mundo detrs de un velo. Ambos se encuentran exiliados del sentimiento de la vida.
Si la angustia no engaa, es porque ella plantea la buena pregunta, la del deseo. Uno se angustia cuando no sabe lo que el Otro
quiere de nosotros. Es en este sentido que la angustia no es sin objeto. La presencia del Otro como tal est en causa. Lacan
vuelve legible las evoluciones de la teora freudiana de la angustia. Desde los primeros trabajos sobre la neurosis de angustia
hasta Inhibicin, sntoma y angustia, la angustia es presencia del deseo del Otro como tal.

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Septiembre / Diciembre - 2004

Desangustiar quiere decir, que se trata a la vez de introducir una pregunta sobre el deseo e interpretar el deseo que est en juego.
Algunas orientaciones analticas destacan la necesidad de una alianza teraputica con el sujeto bajo el modo de un contrato. La
verdadera alianza para Lacan no es la alianza teraputica, es la interpretacin como tal, que instala la transferencia. Lacan
muestra releyendo el caso de Dora y del hombre de las ratas, que Freud interpretaba enseguida, especialmente la angustia. Esta
interpretacin inaugural es aislada por Lacan como rectificacin subjetiva. En este sentido, desangustiar es coherente con
la orientacin dada en la Direccin de la cura, texto publicado a comienzos de los aos 60. Esta prctica est explcitamente
en las antpodas de la orientacin annafreudiana.
Desangustiar consiste entonces, en hacer surgir la pregunta por el deseo, pero cmo? Podramos decir que la va regia para
interpretar el deseo es hacer consistir el sntoma. Se puede tanto ms desangustiar cuando se logra hacer consistir al sntoma. A
la inversa, cuando el sntoma no consiste, no se llega a poner un punto de capitn a la angustia.
* Extracto del artculo de ric Laurent, titulado Desangustiar?, publicado en Mental N 13 de diciembre de 2003, p. 21-23.
Traduccin: Mara Ins Negri

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