Professional Documents
Culture Documents
Definicin de teora del conocimiento: Disciplina filosfica que tiene por objeto
suministrar una explicacin integra sobre el conocimiento: origen, esencia y
validez.
El problema est con la validez: cmo saber que me dicen la verdad y que yo
digo la verdad? Esta validez es como la esencia de esta disciplina.
Diversos nombres: todos los nombres son lo mismo. Se puede usar el que
quiera.
A) Epistemologa, B) gnoseologa, C) criteriologa, D) metafsica del conocimiento.
Criteriologa: crtica = juzgar. Hacer una crtica es hacer un juicio sobre algo y de
esa crtica puedo o no sacar algo. Se usa esta palabra para designar el conjunto
de investigaciones sistemticas y justificativas del conocimiento cierto. Certeza y
verdad no es lo mismo. La criteriologa busca saber si mi conocimiento es
verdadero o no?
Son diez: vulgar, cientfico, puro, espureo, directo, reflejo, especulativo, prctico,
discursivo e intuicin.
Vulgar: es el conocimiento comn de las personas, se caracteriza por percibir
fenmenos sin explicarlos puesto que carece el comn de la gente de educacin
cientfica.
Cientfico: si adems de captar fenmenos se los explica, surge el conocimiento
cientfico. De esas explicaciones can surgiendo verdades, cuyo orden genera
sistemas. Peculiaridad del conocimiento cientfico es utilizar mtodos a fin de
llegar con seguridad y rapidez a entender el fenmeno de estudio y a la verdad.
VERDAD
Es la adecuacin de la cosa y el entendimiento.
A) Esa definicin no especifica la cosa mencionada, ni el entendimiento al que
se adecua. Tan slo se refiere a la verdad. En consecuencia, es una definicin
filosfica y universal.
B) Adecuar significa igualar; lo igual es cualidad de cosas diversas, ya que
lo mismo no se iguala a s mismo.
a) En lo que estudiamos, la igualacin es de cosa y entendimiento.
b) La unidad es causa de la adecuacin.
) Segn Aristteles, son iguales [o adecuadas] aquellas cosas cuya cantidad
es una. Referido a la verdad, la cantidad es: cosa (orgnica e inorgnica), que es
lo nico que podemos conocer y entendimiento, que es la nica facultad que
existe para entender.
) Al mismo tiempo hay igualdad entre cosa y entendimiento: son SER.
C) Como est formulada cosa-entendimiento, la definicin alude a una
adecuacin recproca, en la que tanto la cosa como el entendimiento estn en el
3
CAUSA DE LA VERDAD
-
1
2
3
4
5
6
7
8
9
El entendimiento humano
La comparacin de la verdad conocida por el hombre con las cosas de que las
extrae es doble.
a La verdad que est en el entendimiento humano o en la cosa misma se compara
con las cosas como lo medido con la medida, como acaece con la verdad del
entendimiento humano y entonces vara necesariamente segn la variedad de las
cosas.
b La verdad que est en el entendimiento humano o en las cosas mismas se
compara con las cosas. Como medida intrnseca, como acaece/sucede con la
8
C) Certeza moral
Es hipottica o condicional porque debe reservar la posibilidad de ciertas
excepciones. Para que sea certeza tiene que ser verdad la mayora de los casos.
La certeza moral est fundada en una ley moral (haz el bien y evita el mal).
La ley moral tiene tres sentidos: es una ley psicolgica porque lo moral se
opone a lo fsico. Por ejemplo: la permanencia del carcter en alguien. Segundo,
tambin es una ley psicolgica, pero tambin sociolgica porque la sociologa
estudia las costumbres en una ley dada. En tercer lugares una ley moral
propiamente dicha porque regula la conducta. La certeza moral tiene unidad por la
estrecha correlacin de las tres leyes.
12
TICA DE LA VERDAD
A) El objeto
El objeto principal de la virtud de la verdad es hablar de s mismo diciendo
uno las cosas como son. En pocas palabras, hay que decir la verdad sobre uno
mismo.
Por su propia naturaleza, la verdad implica cierta igualdad, y lo igual es el
medio entre lo mayor y lo menor. As que, por el mismo hecho de decir la verdad
acerca de s, uno se sita en el medio entre el que exagera y aquel que se queda
corto.
a) Se da la igualdad entre la cosa y el entendimiento.
b) En el aspecto tico, la cosa es uno mismo.
c) Ambos extremos son: por exceso, exagerar; por defecto, quedarse corto.
d) La verdad es virtud al decirla en su medida: hablar de uno mismo tal cual se
es, o sea, con las propias virtudes y vicios; con lo bueno y con lo malo, sin
exagerar ni quedarse corto.
e) Cabe la posibilidad de hablar nicamente de las propias virtudes, si no se las
exagera se es virtuoso p.ej., al solicitar un empleo. Tambin es posible hablar
solamente de los vicios v.gr., en la confesin sacramental o ante un psiclogo, si
no se los exagera se es virtuoso.
B) El acto
Es decir la verdad cuando y como conviene.
La verdad es virtud porque al decirla cuando y como conviene la persona se
sita en el medio. El exceso se da en quien dice lo que hay, pero a destiempo; y
el defecto en quien lo oculta cuando conviene decirlo.
a) Cuando es tiempo, el momento de expresarla; personas, a quien
manifestarla.
b) El como se refiere al modo, a las palabras, expresiones y ademanes para
darla a conocer
3. Expresin de la virtud de la verdad
Se sabe quin dice la verdad, o sea, es veraz, y quin no, es decir, es mendaz,
atendiendo al acto propio de la virtud de la verdad porque cualquier virtud se
manifiesta por sus propios actos. Es propio de la virtud de la verdad el que uno
se manifieste, por medio de signos exteriores, tal cual es. Dichos signos son
palabras y obras.
Expresar, el veraz, lo que le pertenece es un acto de esa verdad de la que
estamos hablando. Opuestamente, quien expresa algo que no le pertenece es
mendaz.
4. El veraz
18
B) Ausencia de corrupcin
Sinceridad es aquello que no tiene corrupcin (II Cor. II), o sea pecado, por
tanto, es puro internamente. De aqu que la corrupcin en s se evita con la
sinceridad.
a) Corromper se integra de dos trminos latinos: cum, junto a y rumpere,
romper. Corromper es descomponerse una cosa por el influjo de otra, una cosa
con otra.
b) En lo que estudiamos, lo falso y la mentira corrompen, primero, al mentiroso
y engaador, despus, a su vctima. Quien no es corrupto es puro porque no est
contaminado por lo falso, la mentira, etc.
C) Mantener la propia naturaleza
Sincero es lo que conserva su naturaleza.
a) Naturaleza, en el contexto, es la accin propia del hombre: es buena porque
dice la verdad. Entonces, el sincero tiene pura su conciencia.
b) Doble es la pureza de conciencia: ) lo que se haga sea cosa buena; )
la intencin del que la hace sea recta. A la rectitud de intencin tambin se la
llama simplicidad y verdadero celo, cuyo efecto es anunciar la verdad. Hacer
cosas buenas es sinceridad, lo cual es posible si se tiene pureza de corazn y
simplicidad.
c) El nimo sincero o sincera intencin tiene tres causas: ) la verdad misma,
ya que el veraz slo habla de cosas verdaderas; ante los dems nicamente ha
de hablarse con sinceridad; ) la materia o tema de que se habla debe ser digno
o valioso por lo que se habla con sinceridad; ) la verdad misma.
d) Uno de los significados de simple es puro. Quien tiene recta intencin es
puro pues no hay en l mal ni falsedad, consecuentemente, es sincero, o sea, no
es corrupto y hace el bien.
e) Quien es puro de corazn dice la verdad, luego es sincero.
D) Coherencia
En el sincero concuerdan al mismo son las obras y el corazn.
a) A esa concordancia se la llama, igualmente, verdad moral porque hay
coherencia en la persona: hace lo mismo que piensa y dice.
b) Slo quien tiene puro el corazn hace lo que piensa y dice; el mentiroso, para
engaar y beneficiarse l mismo, piensa y dice una cosa y hace otra.
c) Entonces, la sinceridad es, igualmente, la adecuacin de obras y corazn
puro.
E) Unificaciones de las cuatro definiciones de sinceridad
20
21