Valria Aparecida Alves 1.

As mltiplas faces do Tropicalismo: as propostas de

inovao da msica popular brasileira na dcada de 60.(PUC/SP).

Introduo

Este artigo resulta das discusses realizadas na pesquisa em andamento, no curso de PsGraduao em Histria da PUC/SP.

A proposta analisar o movimento atravs de suas

mltiplas faces, refletindo sobre as diversas propostas que deram forma quilo que
denominaram Tropiclia, um dos movimentos da Msica Popular Brasileira que mais polmica
suscitou na dcada de 60.

O grupo baiano identificado pelo Tropicalismo contava com os seguintes representantes:

Caetano Veloso, Gilberto Gil, Capinam, Gal Costa, Torquato Neto, Tom Z e Os Mutantes.
Apesar disto, quando a discusso a Tropiclia, o foco centraliza-se nas figuras de Caetano
Veloso e Gilberto Gil, identificados como seus idealizadores.

Contudo, observa-se que, ainda, falta discutir mais profundamente a participao dos
demais representantes deste movimento.

Os tropicalistas adotaram, na dcada de 60, uma postura diferenciada, contrariando parte

dos representantes da MPB, na poca, recusavam "rtulos" e contestavam a prpria posio
poltica defendida principalmente pelos representantes da cano de protesto e pelos
universitrios ditos "participantes".

Propondo a inovao, a transformao, enquanto grande parte da MPB valorizava o

"retorno" s origens da msica brasileira e o combate influncia da msica estrangeira na MPB
os tropicalistas sintonizavam-se internacionalmente, adotando instrumentos eltricos (smbolo
da "alienao" na msica, para alguns), como forma de "seguir o caminho evolutivo" da msica
popular brasileira.

Aproveitando-se do espao dos festivais, os tropicalistas resolveram, em suas

apresentaes, lanar seu "movimento" - a Tropiclia - deflagrando a inovao e o desafio,
pois, na platia estavam principalmente jovens universitrios, contrrios inovao pretendida
1

Aluna do Programa de Ps Graduao nvel Doutorado da Pontifcia Universidade Catlica/SP, sob

orientao da Profa. Dra. Maria Izilda Santos de Matos.

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pelos tropicalistas, e nos bastidores compositores, msicos, arranjadores e intrpretes, que

tambm viam neste movimento a "alienao" e "americanizao" na MPB.

Assim, o movimento Tropicalista revelou-se bastante frtil para refletir sobre o debate
esttico, instaurado na dcada de 60, entre a arte engajada, identificada pelas canes de
protesto, tendo como seu principal representante Geraldo Vandr e a arte livre, tendo como seus
principais representantes o Grupo Tropicalista, porm, sobretudo, identificado por Caetano
Veloso e Gilberto Gil.

A proposta da pesquisa tem por objetivo, portanto, discutir o movimento Tropicalista,

por dentro, ou seja, analisar o papel/ importncia de cada representante, mas, sobretudo,
daqueles que ficaram pouco visveis nas pesquisas at ento realizadas, em especial Tom Z,
considerado o eterno tropicalista e Torquato Neto, denominado o roteirista da Tropiclia.

Dcada de 60: a Msica Popular Brasileira (MPB) em debate

A partir da dcada de 50, o cenrio musical brasileiro, apresentava grande

movimentao, principalmente devido s inovaes que estavam sendo introduzidas na msica
popular, como novas formas de interpretao, que contriburam para o surgimento de uma das
maiores renovaes no campo musical: a bossa - nova, que se firmou a partir de 1958, sendo
representada a partir de ento como: a nova msica da juventude brasileira:

"Indubitavelmente, a ecloso da bossa nova revolucionou o ambiente

musical no Brasil: nunca antes um acontecimento ocorrido no mbito de
nossa msica popular trouxera tal acirramento de controvrsias e
polmicas, motivando mesas redondas, artigos, reportagens e entrevistas,
mobilizando enfim os meios de divulgao mais variados". (CAMPOS,
1993; p.17).

O debate sobre a inovao na Msica Popular Brasileira, adentrou a dcada de 60.

Alguns defendiam que a opinio que a produo musical no Brasil deveria continuar na sua
trajetria "evolutiva", outros advogavam o rompimento dessa "evoluo".

O retorno s origens, ou seja, tradio do samba, inspirado no morro, com temas ditos
"legitimamente nacionais", representava os anseios de uma das tendncias da msica brasileira,
enquanto outras sugeriam a inovao, inclusive tcnica (utilizao de novos instrumentos) como
contribuio para o avano da MPB.
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A partir desse momento, iniciaram-se, de maneira significativa, as discusses sobre os

rumos da msica brasileira. Crticos tidos como conservadores, como Tinhoro, revelam o
contedo do debate estabelecido:

"Esse divrcio, iniciado com a fase do samba tipo be bop e abolerado de

meados da dcada de 1940, atingiria o auge em 1958, quando um grupo de
moos, entre 17 e 22 anos, rompeu definitivamente com a tradio,
modificando o samba no que lhe restava de original, ou seja, o prprio
ritmo. Essa nova moda, em matria de msica popular, correspondia
exatamente a um tipo novo de alienao no desejada das elites brasileiras,
ao incio de um processo de rpida industrializao". (TINHORO, 1997;
p. 37-38).

Pode-se observar o tom que a discusso a respeito da MPB iria atingir nos anos
seguintes; palavras como: original, tradicional e alienao seriam muito utilizadas, a partir de
ento, para classificar as tendncias musicais. Porm, h outras referncias sobre a Bossa Nova:

"A bossa nova veio pr um fim nesse estado de inocncia j integrado e

ainda pr-'MPB', ela criou a ciso inseparvel e fecunda entre dois patamares
da msica popular - o romantismo de massas e a msica 'intelectualizada',
marcada por influncias literrias eruditas, de gosto universitrio ou
elitizado". (WISNIK apud BOSI, 1992; p.117-128).

Mesmo repercutindo em amplo debate, a Bossa Nova influenciou grande parte - seno
quase a totalidade - de msicos, compositores e cantores posteriores a ela, nomes que
percorreram outros caminhos musicais, mas que tiveram como influncia na sua formao este
novo gnero musical, sobretudo a de Joo Gilberto. Entre eles esto Caetano Veloso, Chico
Buarque, Edu Lobo, Gal Costa, Geraldo Vandr, Gilberto Gil, Roberto Carlos e Srgio Ricardo,
para citar alguns.

Porm, antes mesmo do impacto causado pela bossa-nova, diminuir, ainda na dcada de
60, a msica popular brasileira conheceria outros movimentos, como a "Jovem Guarda",
identificada como o i-i-i ou o rock norte-americano, tendo entre os seus representantes
Roberto Carlos, Erasmo Carlos e Wanderlia, provocando nova movimentao dentro do campo
musical, acirrando ainda mais o debate-musical no Brasil:

"No segredo para ningum que a 'brasa' da jovem guarda provocou um

curto-circuito na msica popular brasileira, deixando momentaneamente
desnorteados os articuladores do movimento de renovao, iniciado com a
bossa-nova". (CAMPOS, 1993; p.59).

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Desde o incio dos anos 60, percebe-se a preocupao de alguns artistas e intelectuais de
aproximarem a arte do povo, de utilizarem as manifestaes artsticas, para alm da esttica,
como veculo de manifestao, de discusso dos problemas sociais e de conscientizao da
sociedade.

Neste sentido foi fundado, em maro de 1961, na Guanabara, o Centro Popular de

Cultura ligado a Unio Nacional dos Estudantes, com o objetivo de promover discusses
polticas e produo cultural, como por exemplo, entre o perodo de 1961-62, as peas "Eles no
usam black tie" e a "Vez da Recusa"; o filme "Cinco vezes favela"; a coleo "Cadernos do
Povo", vendidos por um cruzeiro, divulgando discusses a respeito da reforma agrria, do
petrleo, das doenas endmicas, entre outros temas e a srie "Violo de Rua".
Promoveram, ainda, cursos de teatro, cinema, artes visuais e filosofia e a UNE-Volante,
uma excurso que, por trs meses, percorreu todas as capitais do Brasil, com o objetivo de
debater em toda parte, diretamente com os estudantes, operrios e camponeses, os problemas
brasileiros, contribuindo para a tomada de conscincia, para organizao da luta ideolgica e
transformao da realidade brasileira:
"Partindo dessa tomada de conscincia, o CPC se prope, desde o seu
nascimento, a levar arte e cultura ao povo, lanando mo das formas de
comunicao de comprovada acessibilidade grande massa, e aprofundar
nos demais nveis da arte e da cultura o conhecimento e a expresso da
realidade brasileira." (BARCELLOS, 1994; p.441).
"Ligado a UNE, surgia no Rio de Janeiro, em 1961, o primeiro Centro
Popular de Cultura, colocando na ordem do dia a definio de estratgias
para a construo de uma cultura 'nacional, popular e
democrtica'."(HOLLANDA e GONALVES, 1999; p.9).

Tal ideal de "construo nacional", desenvolvido pelo CPC, foi incorporado s

manifestaes artsticas e, mesmo aps o golpe militar em maro de 1964, quando a UNE foi
desativada pelo regime autoritrio, com o conseqentemente

desmantelamento do CPC,

permaneceu entre vrios setores artsticos e intelectuais, que incorporaram a ele a oposio ao
regime militar:
"Entretanto, para surpresa de todos, a presena cultural da esquerda no foi
liquidada naquela data (1964), e mais, de l para c no parou de crescer. A
sua produo de qualidade notvel nalguns campos, e dominante. Pode
ser vista nas livrarias de So Paulo e Rio, cheias de marxismo, nas estrias
teatrais, incrivelmente festivas e febris, s vezes ameaadas de invaso
policial, na movimentao estudantil ou nas proclamaes do clero

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avanado. Assinala, alm de luta, um compromisso". (SCHWARZ, 1992;

p.62).

Assim, principalmente a partir de 1964, tanto o protesto, como o nacionalismo,

tornaram-se temas para os vrios segmentos da arte brasileira:

"Todos esses msicos e cantores, ao lado de poetas, cineastas, teatrlogos e

artistas plsticos, uniram-se, apesar de suas peculiaridades de estilo em
torno de um projeto: falar do pas, denunciar a misria, a explorao, o
autoritarismo poltico, a represso, falar por aqueles que no podiam".
(FAVARETTO, 1979; p.101).

A partir de ento a arte passava a ser entendida, tambm, como um veculo de denncia.
Conscientizar o povo brasileiro de sua prpria realidade tambm era a finalidade da arte. E entre
as manifestaes artsticas, a msica serviria como possibilidade de canalizar os setores da
sociedade brasileira, principalmente os universitrios, para a discusso dos problemas sociais.

A cano de protesto ou participante explorava os temas sociais, denunciando a misria,

a opresso, nas cidades e campo, no sul e no nordeste. Traziam em suas letras a idia de futuro,
ou seja, "o dia que vir", com a transformao da realidade e o fim das desigualdades sociais,
conclamando o povo para a ao transformadora.

Entre seus representantes, destacaram-se Carlos Lyra, Edu Lobo, Geraldo Vandr e
Srgio Ricardo, entre outros, e o pblico identificado com este tipo de cano constitua-se de
universitrios, tidos como "participantes", conforme destaque da imprensa do perodo.

No entanto, tal posio no era hegemnica e assim abriu-se outro debate, sobre a
funo da arte e os "resultados" do protesto, principalmente incorporados msica popular
brasileira:

"Eles dizem 'no', mas todo mundo aplaude. Da batucada de mesa ao

festival de faixas, os msicos brasileiros tm protestado contra quase tudo.
Mas o protesto belo, vale dinheiro e quem est contra acaba passando ao
outro lado". (REVISTA VEJA, 27.nov. 1968; p.64).

A imprensa acusava a publicidade como responsvel pela diluio do protesto. O

contedo acabava, segundo a crtica, esvaziando-se na propaganda, sendo que a comercializao
do protesto, pela venda de discos, pela moda, acabava por desviar a ateno do ouvinte da
mensagem da cano, tornando-se assim, imperceptvel e sem importncia poltica:
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"Como na piada do caricaturista Jaguar, que mostra um casal de velhos

assistindo ao festival pela TV e comentando sobre Vandr: 'adoro as
canes de protesto deste rapaz, elas no metem medo em ningum'".
(REVISTA VEJA, 27.nov. 1968;p.67).

Assim, o debate esttico confundiu-se com questes poltico - ideolgicas, mas no se

deve perder de vista que tais "rivalidades" na MPB eram estimuladas e at mesmo criadas pelas
emissoras de TV, como o exemplo da Record, com o objetivo exclusivo de aumentar a
audincia de seus programas, entre eles os festivais.

Alm da "guerra declarada" contra o i-i-i - a Jovem Guarda de Roberto Carlos - outro
grupo que iniciava a divulgao de seu movimento, os tropicalistas, formado pelos baianos
Caetano Veloso, Gilberto Gil, Gal Costa, Tom Z, Capinam, Torquato Neto e Os Mutantes
(Arnaldo Baptista, Srgio Dias e Rita Lee), tambm foram alvos de inmeras crticas, talvez
ainda maior do que a sofrida pela Jovem Guarda.

Os tropicalistas foram logo identificados como "alienados", "esquerda festiva",

denominao muito usada na poca para os considerados descompromissados, irresponsveis e
anti-revolucionrios. Como se percebe na dcada de 60, a MPB era mais do que msica,
sobretudo, poltica.

Os tropicalistas encontraram maior resistncia em So Paulo, naquele perodo,

considerado o epicentro da MPB e tambm, segundo os crticos, o reduto conservador da msica
brasileira representado por universitrios.

Foram os tropicalistas que enfrentaram as maiores manifestaes contrrias da platia

dos festivais, basta lembrar o episdio ocorrido em 1968, no TUCA, em So Paulo, na
eliminatria da fase nacional do III FIC, promovido pela TV Globo, quando aps a
desclassificao de Gilberto Gil, com a cano "Questo de Ordem", Caetano Veloso foi
impossibilitado de apresentar sua cano " proibido proibir", diante das vaias e protesto da
platia, repercutindo no discurso agressivo de Caetano:

"A vaia que recebi foi dada por um grupo que quis repudiar o que
consideravam uma agresso msica popular brasileira. Infelizmente foi
uma atitude bastante reacionria. Entrei no festival para destruir a idia que
o pblico universitrio 'soi disant' de esquerda faz dele. Eles pensam que o
festival uma arma defensiva da tradio da msica popular brasileira.
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Mas a verdade que o festival um meio lucrativo que as televises

descobriram". (CAETANO VELOSO In: SANTAELLA; 1986; p.105).

Os tropicalistas, alm de apresentarem nos festivais canes que iam, segundo o pblico,
na direo contrria s de protesto, de utilizarem instrumentos eltricos, e serem acompanhados
por grupos de i-i-i (Os Mutantes e os Beat Boys), utilizavam ainda um vesturio diferente dos
demais, enquanto a maioria utilizava smoking, os tropicalistas adotavam roupas de plstico
coloridas, ou no estilo hippie, com seus cabelos compridos, e acessrios como colares de dentes
de animais, o que motivava a reao contrria da platia imediatamente aps a apario no
palco, antes mesmo de apresentarem suas canes. O pblico presente nos festivais via
"agresso" na "imagem tropicalista" e reagia agressivamente.

Conforme Wisnik (1999) na cano de protesto a histria aparece como uma linha a ser
seguida por um sujeito pleno de sua convico, que se move em conjunto com uma coletividade
histrica para vencer obstculos, visando atingir aquele fim que desponta teologicamente no
horizonte temporal. Esse sujeito que busca manter "a histria na mo". Na representao
tropicalista, por outro lado, a histria aparece como lugar de deslocamentos sem linearidade e
sem teleologia, lugar em que o sujeito no se v como portador de verdades, nem distingue uma
trilha:

"Como o que viria a se chamar tropicalismo pretendia situar-se alm da

esquerda e mostrar-se despudoradamente festivo, ns nos sentamos
imunes a julgamentos desse tipo. Parti para a aventura de 'Alegria, alegria'
como para a conquista da liberdade". (VELOSO, 1997; p.179).

Assim, os tropicalistas adotaram, na dcada de 60, uma postura diferenciada,

contrariando parte dos representantes da MPB, na poca, recusavam "rtulos" e contestavam a
prpria posio poltica defendida, principalmente, pelos representantes da cano de protesto e
pelos universitrios ditos "participantes".

A Tropiclia

Dentro da denominao movimento Tropicalista, temos representaes artsticas,

distintas, no Cinema: Glauber Rocha, no Teatro: Oficina Jos Celso Martinez e nas artes
plsticas: Hlio Oiticica. Porm, o movimento ficou muito mais reconhecido pelo aspecto
musical.

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Propondo a inovao, a transformao, enquanto grande parte da MPB valorizava o

"retorno" s origens da msica brasileira e o combate influncia da msica estrangeira na MPB
os tropicalistas sintonizavam-se internacionalmente, adotando instrumentos eltricos (smbolo
da "alienao" na msica, para alguns), como forma de "seguir o caminho evolutivo" da msica
popular brasileira:

"Mesmo colocando-se como um autor participante, Gilberto Gil declarou,

em plena efervescncia do Festival de Msica Popular de 1967: 'A
demarcao dos interesses de uma nacionalidade est muito difusa. O que
se poderia chamar de uma mentalidade no quer dizer hoje, o que Sartre
chama de 'idealismo voluntarioso'. Em nome do nacionalismo adota-se
uma posio ufanista bem prxima mentalidade nazista que deveria
obrigar as pessoas de determinada nao simplesmente ignorar qualquer
tipo de influncia que a cultura e os costumes de outros povos pudessem
exercer sobre ela'." (NAPOLITANO e VILLAA, 1998; p.65).

Adotando a postura de contestar e combater o "policiamento" que estava ocorrendo

dentro da MPB, o conflito foi inevitvel:
"Os folcloristas suspiravam nostlgicos pelas formas musicais tradicionais
e, em nome da poltica cultural nacionalista, se opunham, veemente ao
'requinte musical' das guitarras eltricas. J o grupo baiano se encaminharia
para um procedimento esttico desprovincializado, abeberando-se de todas
as fontes musicais e recursos tcnicos da contemporaneidade mundial. Sob
este ngulo, a tropiclia abriu as brechas recente pesquisa do tipo
Hermeto Pascoal, cujo som eletrnico com arranjos aleatrios se mistura s
cantigas de violeiros nordestinos, ao mesmo tempo em que no tem
nenhum pudor de lanar mo dos chamados instrumentos antimusicais e,
inclusive, estrangeiros, como o safo, de origem nipnica. E sempre bom
lembrar que a repulsa tradicional ao estgio da tcnica embala os mais
estranhos delrios totalitrios: vide, por exemplo, a programao literria
verde-amarela dos anos 20, que ofereceu um amplo material doutrina
integralista". (VASCONCELOS, 1977; p.99).

Aproveitando-se do espao dos festivais, os tropicalistas resolveram, em suas

apresentaes, lanar seu "movimento" - a Tropiclia - deflagrando a inovao e o desafio,
pois, na platia estavam principalmente jovens universitrios, contrrios inovao pretendida
pelos tropicalistas, e nos bastidores compositores, msicos, arranjadores e intrpretes, que
tambm viam neste movimento a "alienao" e "americanizao" na MPB:

"Vocs so uns fascistas! O jri que se dane, no volto mais neste palco.
Acaba de morrer o tropicalismo e surgir o canibalismo, que vem, a ser
segundo Gil, um movimento que se liberta de qualquer compromisso com
o pblico. O artista cria o que quer e como quer, sem se preocupar com o
mercado consumidor". (GILBERTO GIL In: Jornal A Gazeta, 16. set. 168;
p. 2).

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"s vezes os mais preconceituosos so os universitrios e estudantes, ao

passo que o pblico em geral, esteticamente, mais revolucionrio que
eles". (CAETANO VELOSO In: Jornal A Gazeta, 16. set. 168; p. 2)

Dentro da denominao movimento Tropicalista temos representaes artsticas,

distintas, no Cinema Glauber Rocha, no Teatro Oficina Jos Celso Martinez e nas artes
plsticas Hlio Oiticica. Porm, o movimento ficou muito mais reconhecido pelo aspecto
musical.

A Tropiclia: vrios enfoques

O tema j foi bastante discutido, e continua sendo, porm pela riqueza que apresenta
possvel, desdobr-lo em novas investigaes. Cabendo, portanto, novas pesquisas sobre o tema,
visto que as leituras feitas proporcionam novas questes a serem discutidas.

O levantamento bibliogrfico inicial aponta para a riqueza do tema. H considervel

produo sobre o assunto, tanto na academia (Dissertaes e Teses), como fora dela. Percebe-se
que o movimento tropicalista j foi e continua sendo bastante discutido sobre vrios enfoques.

notvel, tambm, como a msica, vm ocupando, cada vez mais, lugar no debate
acadmico. Os pesquisadores vm ampliando o debate a partir da anlise da Histria da Msica,
bem como, a anlise da Histria e msica, ou seja, utilizando as canes como fontes em suas
pesquisas.

Podemos perceber como a discusso do tema foi e continua sendo, bastante frtil. H
diversas obras que j discutiram a temtica, sob vrios enfoques, a partir de vrias reas do
conhecimento e apresentando as mais diversas reflexes. O que comprova a pertinncia do tema
rico em possibilidades de anlise / reflexo.

Contudo, possvel notarmos que as discusses sobre o tema ainda so pouco

observadas no campo da Histria, cabendo, portanto, a anlise do movimento tropicalista pelo
historiador.

REFERNCIAS

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Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP USP. So Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.