UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE CINCIAS JURDICAS

DEPARTAMENTO DE DIREITO
CURSO DE GRADUAO EM DIREITO

GUSTAVO DAL TO NOVELLI

A COMPETNCIA DISCURSIVA DA REAO SOCIAL: CRIMINALIZAO E

CIDADANIA NA FALA DO FORMADOR DE OPINIO

Florianpolis
2014

GUSTAVO DAL TO NOVELLI

A COMPETNCIA DISCURSIVA DA REAO SOCIAL: CRIMINALIZAO E

CIDADANIA NA FALA DO FORMADOR DE OPINIO

Trabalho de Concluso apresentado ao

Curso de Graduao em Direito da
Universidade Federal de Santa Catarina,
como requisito obteno do ttulo de
Bacharel em Direito.
Orientador: Prof. Dr. Alexandre Morais da
Rosa

Florianpolis
2014

Termo de aprovao

AGRADECIMENTOS
...

Nada impossvel mudar

Desconfiai do mais trivial,
na aparncia singelo.
E examinai, sobretudo, o que parece
habitual.
Suplicamos expressamente:
no aceiteis o que de hbito como coisa
natural,
pois em tempo de desordem sangrenta,
de confuso organizada,
de arbitrariedade consciente,
de humanidade desumanizada,
nada deve parecer natural
nada deve parecer impossvel de mudar.
Bertolt Brecht (1898-1956)

RESUMO

Palavras-chave: anlise do discurso, linguagem, cidadania, criminalizao,

criminologia.

SUMRIO
1. O CONTROLE SOCIAL E A INCOMPLETUDE DA LINGUAGEM.........................14
1.1 UMA PERSPECTIVA TRANSLCIDA DA LINGUAGEM....................................15
1.1.1 Uma concepo de ideologia da Anlise do Discurso................................17
1.1.2 Sobredeterminao ou estabilidade: o discurso enquanto estrutura ou
acontecimento......................................................................................................19
1.2 O FUNCIONAMENTO DA LINGUAGEM NAS FORMAS DISCURSIVAS..........22
1.2.1 A parfrase e a polissemia no posicionamento locutor/leitor......................22
1.2.2 A leitura e a formao do sujeito do discurso..............................................25
1.2.3 O Silncio constituinte de sentidos.............................................................27
2. O LUGAR DO CIDADO E DO CRIMINOSO......................................................31
2.1 A PUNIO NA CONSTITUIO DO PAPEL DO CRIMINOSO NA
SOCIEDADE A PARTIR DO PARADIGMA DA REAO SOCIAL..........................32
2.1.1 O Forjar da disciplina na fabricao de proletrios.....................................34
2.1.2 Separar o joio do trigo: a emergncia de um modelo atuarial de controle
social.....................................................................................................................42
2.2 DIREITO E DISCIPLINA NA CONSTITUIO DA CIDADANIA.........................44
2.2.1 A pirmide invertida da cidadania................................................................46
2.2.2 O lugar do cidado: produo/reproduo..................................................53
3. DISCURSOS COMPETENTES..............................................................................58
3.1 NINGUM PRESO AO POSTE............................................................................61
CONCLUSO..............................................................................................................66
Referncias.................................................................................................................69

7
INTRODUO
A prxis em relao a cidadania e a criminalidade no obedecem a uma
evoluo linear num ganho de sofisticao, diversamente do que possa fazer crer o
senso comum. O imaginrio a respeito do cidado e o distanciamento que se cria
entre este e o criminalizado convivem em meio a contradies e permanncias, ou
seja, encontram-se inscritos na histria.
O presente trabalho busca demonstrar como a hodierna anttese entre a
pessoa cidad e aquela etiquetada criminosa 1 aparece no imaginrio punitivo
enquanto uma categoria de terceiro excludo, ou seja, inscrita entre x ou no x, e
ainda, como tal anttese tributria de ideias criminolgicas, de suas concepes
sociais e filosficas.
Adota-se como pressuposto o conhecimento do desdobramento das ideias
criminolgicas na Europa e a traduo destas no Brasil 2. Contudo, as criminologias
no podem ser compreendidas ao estilo de um verbete, uma vez que definies
desse tipo, nos dizeres de Theodor Adorno, pertencem ao tipo de pensamento
tradicional, que fixa e organiza conforme conceitos rgidos 3 e, ao contrrio, uma
leitura dialtica deixa claro que cada parcela singular de conhecimento social ou de
crtica social contrabalana conceitos gerais, definidores e abrangentes 4. Deste
modo, a pergunta o que criminologia irrespondvel, e o que se busca indagar
sobre a formao das criminologias diversas.
Faz-se necessria, portanto, uma breve recapitulao do desdobramento
das concepes modernas de criminologia. Contudo, no se concebe tal roteiro de
modo enquanto possibilidade una, um modo nico de conceber as ideias
criminolgicas. Desta forma, de optou a exposio por meio de paradigmas no
1

As pessoas etiquetadas enquanto criminosas no necessariamente praticaram alguma conduta

delineada como crime pela dogmtica, mas foram reconhecidos e sofreram reao da sociedade
e/ou jurdica como autores de ao denominada tpica, antijurdica e culpvel (teoria tripartite) pelo
ordenamento jurdico.

2 Recomenda-se a leitura de Evandro Charles Piza Duarte (2002).

3 ADORNO, Theodor W. Introduo sociologia (1968). So Paulo: UNESP, 2008. p. 72.
4

ibidem. p. 71.

8
sentido kuhnteano, ou seja, a maneira que cada comunidade cientfica partilhou,
dentro do modelo normal e oficial de fazer cincia, a cada maneira histrica de
cultivar a cincia.
Por meio de uma leitura organizada por meio de paradigmas, apresentamos
breve recapitulao do paradigma etiolgico e o surgimento do paradigma do
labelling approach visando a situar a desconstruo da criminologia tradicional e, ao
mesmo tempo a permanncia desta forma de conceber as criminologias 5.
Ademais, as discusses a respeito de ambos os paradigmas, seja o
etiolgico ou o paradigma da reao social e seus desdobramentos sero
pontualmente retomados seja durante a formao do dispositivo analtico, seja pelos
conceitos tericos, na temtica proposta para a anlise, ou no prprio exerccio de
anlise de discursos.
1.1 A CRIMINOLOGIA TRADICIONAL
As abordagens tradicionais em criminologia, tratam de um ente, um ser, seja
ele normativo, um dever ser, como na escola clssica italiana, ou em um ente
natural, sociolgico abordado pela Escola italiana do sculo XIX, a escola positiva.
Diante de tal concepo, se faz breve relato de ambas as escolas, sobretudo
fundamentado em seus autores mais destacados.
1.1.1 Cesare Beccaria e a fundamentao filosfica do direito penal na Escola
liberal clssica italiana
A Escola Clssica se originou no marco do Iluminismo, na transio do
estado absolutista para o estado liberal de direito na Europa. Numa primeira fase, de
perodo filosfico do direito penal, os representantes destacados so Cesare
Beccaria, Jeremias Bentham, Gaetano Filangieri, Giandomenico Romagnosi e Pablo
Anselmo Von Feuerchach. Em fase posterior, no perodo jurdico a escola clssica
representada especialmente por Francesco Carrara e passa a funo de
fundamentao da cincia do Direito Penal.

5 A respeito, consultar Baratta (2002), Vera (2012).

9
Embora a denominao clssica tenha sido cunhada a posteriori e se
caracterize por uma variedade de tendncias possvel enumerar similaridades. No
que tange a primeira fase da escola, essas caractersticas encontram-se na obra de
Cesare Beccaria, Dos Delitos e das Penas, que constitui, nas palavras de Andrade,
o marco mais autorizado do incio da Escola e a expresso mais fidedigna do seu
primeiro perodo.6 Assertiva que vem ao encontro do entendimento de Alessandro
Baratta, segundo o qual, o livro de Beccaria:
como h muito a crtica amplamente demonstrou, menos a obra original de
uma genial personalidade do que a expresso de todo um movimento de
pensamento, em que conflui toda a filosofia poltica do Iluminismo europeu
e, especialmente o francs. A consequncia resultante para a histria da
cincia penal, no s a italiana, mas europeia, a formulao pragmtica
dos pressupostos para uma teoria jurdica do delito e da pena, assim como
do processo, no quadro de uma concepo liberal do estado de direito,
baseada no princpio utilitarista da maior felicidade para o maior nmero, e
sobre as ideias do contrato social e da diviso dos poderes. 7

Portanto, para explicitao no exaustiva, tendo como fim a difuso dessas

ideias no imaginrio punitivo, passa-se a abordar a escola em seu perodo filosfico
do direito penal, mais especificamente na obra dos Delitos e das Penas.
O livro de Beccaria apresenta uma concepo liberal de estado, de princpio
utilitarista, ou seja, da maior felicidade para o maior nmero de pessoas,
fundamentado na ideia de contrato social, na qual, a sociedade est igualmente
ligada a cada um de seus membros por um contrato que, por sua natureza, obriga
ambas as partes, seja sociedade e membro 8 e de diviso de poderes. O contrato
social, seria a base de legitimidade do estado, onde os signatrios sacrificam parte
da liberdade para poder gozar o restante com segurana. Assim, a soma dessas
pores de liberdade sacrificada ao bem comum forma a soberania de uma nao e
o soberano o seu legtimo depositrio e administrador. 9
6 ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A iluso da segurana jurdica: do controle da violncia
violncia do controle penal. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1997. p. 47.
7 BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do direito penal: introduo sociologia do
direito penal. 3. ed. Rio de Janeiro: Revan, 2002. p 33.
8

BECCARIA, Cesare. Dos delitos e das penas. Traduo: Jos Faria Costa. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, Servio de Educao, 1998.p 44

ibidem. 39

10
Apreende o autor, ainda, a importncia da diviso de poderes, de modo a
privilegiar a legitimidade do contrato, no entender de Beccaria, frente s pequenas
tiranias de muitos. As leis deveriam ser claras e sua interpretao obedecer a um
perfeito silogismo, de modo a se exigir um juiz obediente lei.
Tais acepes buscam dar arrimo ao fim ltimo de limitar os poderes de
punio do estado frente a liberdade individual, de modo a se constituir em garantias
individuais, e a combater a justia penal do antigo regime em sua obscuridade e
arbitrariedade.
A segurana da certeza do direito e da segurana individual frente aos
poderes do estado se conciliam com um indivduo que empreende, arrisca, um
sujeito racional que diante do claro conhecimento dos seus direitos e deveres pode
escolher os melhores caminhos em busca de mais felicidade.
O classicismo no buscou fundamentar suas teorias a respeito da
criminalidade a partir da anlise da pessoa, em busca de algo que a diferenciasse
do restante da sociedade, uma vez que a escola liberal clssica, partidria da
teoria que todos os homens so iguais a priori e cuja diferena, no que tange ao
fenmeno criminal que uns respeitam a lei, outros no.
1.1.2 O homem delinquente na explicao patolgica da criminalidade da
escola positiva
A escola positivista possui um enfoque antropolgico, um sociolgico e outro
jurdico, dos quais, os tericos mais destacados so, respectivamente Lombroso,
Ferri e Garfalo. Contanto, buscar-se-, brevemente apontar o liame que liga a
escola positivista em seus desdobramentos atravs de Lombroso e especificamente
sua obra O Homem Delinquente enquanto parmetro.
Rosa Del Olmo, ao tratar da ascenso e declnio de diferentes concepes
de criminologia no imaginrio, do senso comum ou dos tericos, assevera que as
cincias no nascem espontaneamente, qualquer inovao terica manifestao
de uma mudana necessria e j realizada na prxis social e vice-versa. 10

10 OLMO, Rosa del. A Amrica Latina e sua criminologia. traduo, Francisco Eduardo Pizzolante e
Sylvia Moretzsohn. Rio de Janeiro: Revan, 2004. p 40.

11
Nesse horizonte, Vera de Andrade enumera dentre as transformaes na
funo

do

Estado

que

marcaram

ascenso

da

Escola

positivista,

intervencionismo na ordem econmica e social, a gide de novas polticas de cunho

social, o predomnio de uma concepo positivista de cincia e o declnio do
jusnaturalismo. De posse dessas mudanas, a autora caracteriza a crtica do
positivismo ao classicismo em duas dicotomias; i) individual x social e; ii)
racionalismo x empirismo.
Pela primeira crtica, a escola clssica teria exagerado na proteo dos
abusos de poder do estado, de modo a resultar na diminuio dos direitos da
sociedade em prol dos direitos dos delinquentes. J a segunda, a dicotomia entre
racionalismo e empirismo, a escola clssica buscou eliminar a metafsica 11 do livre
arbtrio por uma cincia capaz de diagnosticar as causas do delito, localizada no
indivduo.
Uma primeira resposta da escola positiva foi dada por Cesare Lombroso
atravs da obra o Homem Delinquente na qual fica clara a sua escolha em usar os
mesmos mtodos de estudo da natureza na sua antropologia, pois, inicia o livro pelo
que denominou aparente delito em plantas, seguido pelo mundo zoolgico para,
nessa escala evolutiva e interligada, alcanar o delinquente, que foi configurado pelo
tritpico lombrosiano: atavismo, epilepsia e loucura moral.
Partidrio do determinismo biolgico, Lombroso no negligenciou os fatores
psquicos e sociais. Tais fatores, tiveram suas relaes de causalidade
desenvolvidos por Ferri, de modo que o crime seria um resultado previsivel destes, e
o criminoso, portanto, causalmente determinado.
Para a escola positivista, a criminalidade concebida enquanto fenmeno
natural, e a escola buscou explicar suas causas pelo mtodo cientfico experimental,
em busca do potencial de periculosidade social, que foi identificado pelos positivistas
com anormalidade.
Em O Homem Delinquente, Lombroso caracterizou o delinquente enquanto
anttese da pessoa normal, seja por tatuagem, falta de sensibilidade, falhas morais,
caractersticas fsicas. Suas teses a respeito do delinquente tem como matriz a
ociosidade enquanto causa do delito e caracterstica ltima do delinquente.
11 A filosofia positivista de Comte vislumbra trs estados epistemolgicos, o teolgico, o metafsico e
o positivo, numa escala evolutiva, na qual se almeja o estado positivo ao conhecimento.

12
Da se conclui que, na concepo de Lombroso que os delinquentes fazem
parte de uma minoria anormal, o mal, em oposio a maioria, a sociedade que
representa o bem. Tal entendimento, com pequenas dissonncias na maneira de
conceber tal concluso compartilhado pela escola positiva.
1.2 DO LABELLING APPROACH CRIMINOLOGIA CRTICA
Na comparao de Alessandro Baratta, tanto a escola clssica quanto as
escolas positivistas realizam um modelo de cincia penal integrada, com uma
concepo geral do homem e da sociedade. Ainda que estas, sejam profundamente
diferentes, em ambos os casos nos encontramos, salvo excees, em presena da
afirmao de uma ideologia da defesa social, como n terico e poltico
fundamental.12
No livro, Criminologia Crtica e crtica do Direito Penal, Baratta elenca
caractersticas da ideologia da defesa social, dentre os quais o princpio da
legitimidade do estado, o princpio do bem e do mal, da culpabilidade (pessoal), da
finalidade ou preveno, da igualdade (nas criminalizaes) e do interesse natural e
delito natural. Princpios que foram desconstrudos, segundo o criminlogo pela
crtica das teorias sociolgicas, no mbito das criminologias liberal 13.
Das pesquisas das teorias sociolgicas, se percebe o acumulo do
conhecimento cientfico da cincia normal, no sentido atribudo por Thomas Kuhn, no
qual a pesquisa cientfica se dirige aquilo que j fora fornecido pelo paradigma, e
alcana um perodo de crise, onde o prprio paradigma se torna problemtico,
limitador de possibilidade. Dessa desconstruo do paradigma etiolgico, emerge
um novo paradigma, o labelling approach.
No desenvolvimento do paradigma da reao social, uma conduta no
criminosa per se e tampouco o(s) autor(es) dessa podem ser distinguidos por traos
fsicos, psquicos, sociais ou ambientais. A criminalidade se revela, principalmente,
como um status atribudo a determinadas pessoas nos trs nveis explicativos do
labelling, conforme apresentado por Barata: i) um nvel a respeito do processo de
12 BARATTA, Alessandro. op. cit. p 41.
13 Para compreenso dessa desconstruo, ver Baratta (2002)

13
definio das condutas a serem consideradas desviadas, ii) a investigao da
atribuio do processo de criminoso e iii) o impacto da atribuio dessa etiqueta.
Da mudana do paradigma etiolgico para o da reao social, entre as
dcadas de 60 e 70 do ltimo sculo surgem as teorias denominadas crtica,
nova, radical, que, diante da limitao do labelling enquanto teoria de mdio
alcance, buscam, em comum, estudar, meios e razes estruturais, sociais e
histricas que sustentam o processo de definio, etiquetamento, enquadramento 14.
Importante salientar ainda a importncia da traduo efetuada dessas
concepes de criminologia na Amrica Latina e no Brasil, de modo a se apreender
as especificidades do continente e pas dentre as quais a escravido 15 e o direito
penal subterrneo.
Resgatadas, brevemente, algumas concepes de criminologia e a
irreversibilidade do paradigma da reao social, o presente trabalho, em seu
primeiro captulo apresenta a anlise do discurso enquanto instrumento que liga o
simblico da linguagem, como estrutura e como acontecimento ao real da histria,
mais especificamente naquela concepo do labelling que considera o controle
social de maneira ampla, ao abranger o controle social formal dos sistemas de
justia e os meios de controle social informais, dentre os quais se encontram os
discursos. Os conceitos de anlise do discurso apresentados configuram-se
enquanto dispositivo terico que permitir encampar os textos que sero analisados
no terceiro captulo
O segundo captulo constitui o recorte proposto para a anlise 16. Este se
compe pela discusso em torno da anttese entre o lugar concebido ao
criminalizado na sociedade, ou seja, institucionalizado ou separado, e o lugar do
cidado, passivo e partcipe da vida poltica somente em perodo eleitoral, o modo
que essas concepes estruturam o senso comum a respeito das polticas criminais.
Enumera-se crticas ao crcere e a iluso de naturalidade deste, e a crtica ao ciclo

14 Em relao as criminologias crticas, consultar Andrade (2012).

15 Consultar nota n. 2.
16 Um mesmo texto pode ser analisado sob recortes diversos, como, uma anlise que busca
desvelar relaes de gnero, uma ideologia econmica.

14
temporal trabalho, descanso e consumo, no qual o consumo engloba o conceito de
cidadania.
Pela conjugao do primeiro e do segundo captulo, torna-se possvel a
formao de um dispositivo analtico (dispositivo terico e temtica abordada), de
modo a encampar o objeto de anlise, a pesquisa qualitativa de discurso de opinio
jornalstica que tratam de questes relacionadas a criminalidade e a cidadania, e
possibilitar o batimento do texto discursivo com o instrumental terico, possibilitando
o trabalho de anlise e a comprovao da tese de permanncia do paradigma
etiolgico da criminologia em tais discursos e a separao ocorrida nestes entre os
cidados e os criminosos, este o contedo do terceiro captulo.

15
1. O CONTROLE SOCIAL E A INCOMPLETUDE DA LINGUAGEM
O paradigma do labelling approach se desenvolveu em trs nveis
explicativos. Um nvel relacionado ao processo de definio das condutas que sero
consideradas desviadas, um nvel da aferio da etiqueta de criminoso e terceiro
nvel que estuda a influncia de tal etiquetamento na identidade do receptor.
Por meio destes nveis, o paradigma da reao social (em conjunto com as
teorias do conflito) problematizou as definies legais de crime, de modo a negar
que tais definies sejam fruto da sapincia de uma entidade superior, da leitura da
natureza ou da razo e, tampouco um consenso social, assim se impossibilitou uma
justificativa a existncia de delitos naturais.
Atravs do paradigma da reao social, portanto, no mais subjaz a
possibilidade de buscar nas caractersticas fisiolgicas, psicolgicas, ambientais,
uma relao de causa e consequncia enquanto justificativa de uma poltica
criminal. Portanto, restou demonstrado, conforme entendimento de Vera de Andrade
que:
O processo de criminalizao acionado pelo sistema penal se integra na mecnica
do controle social global da conduta desviada de tal modo que para compreender
seus efeitos necessrio apreend-lo como um subsistema encravado dentro de
um sistema de controle e de seleo de maior amplitude. 17

Partidria da mesma perspectiva, Lola Aniyar de Castro, ao tratar do

paradigma da criminologia etiolgica e a introduo do paradigma da reao social
demonstra a ampliao (declarada) do objeto de estudo da criminologia no
paradigma do labelling, especialmente no que tange a realidade da Amrica Latina:
Nenhum clssico, nenhum positivista se proclama terico do controle social,
entendendo-o como as medidas tendentes a manuteno e reproduo da ordem
socioeconmica e poltica estabelecida. Este ser o sentido que daremos, em todo
este trabalho, ao conceito de controle social, e no o que Ihe comumente
conferido pela criminologia funcionalista, isto , como as medidas atravs das
quais a reao social se expressaria ante uma conduta que frustre as presumidas
expectativas sociais.18

17 ANDRADE, Vera Regina Pereira de. op. cit. p. 210

18 CASTRO, Lola Aniyar de. Criminologia da libertao. Traduo: Sylvia Moretzsohn. Rio de
Janeiro: Revan; ICC, 2005.p 43.

16
A autora venezuelana prope uma criminologia que seja uma teoria crtica
do controle social19, de modo a no interessar se a ela dar-se- o nome de
criminologia ou algum outro, como controlologia 20. Castro considera que a
criminologia sempre se debruou sobre o controle social, seja como objeto de
estudo declarado (que ela prope) ou enquanto meio para legitimao do poder, o
que ocorre com a criminologia tradicional, segundo a autora. 21
No mbito desse objeto amplo da criminologia se insere o proposto estudo
da linguagem atravs da anlise do discurso de vertente francesa e a brasileira que
se desenvolveu a partir desta (atravs da pesquisa de Eni Orlandi) de modo a
demonstrar a ideologia, a histria e as condies de produo dos discursos que
tem o controle social como objeto. Busca-se ainda apresentar conceitos da anlise
do discurso com fim no trabalho de anlise que ser apresentado no terceiro
captulo.
1.1 UMA PERSPECTIVA TRANSLCIDA DA LINGUAGEM
As anotaes feitas por Ferdinand de Saussure dos cursos que ministrou de
lingustica geral, aliadas as notas dos seus alunos, deram origem ao livro homnimo
a partir do qual emanam os princpios basilares da lingustica moderna. Por meio do
estruturalismo22, Saussure buscou conceder rigor terico lingustica, at ento
orientada pela subjetividade.
A partir da anlise do Curso de Lingustica Geral, Pcheux, Haroche e
Henry, afirmam que possvel verificar o cuidado que Saussure empenhou em
separar teoricamente lngua e linguagem 23. Nessa diviso a lngua perde todos as
suas caractersticas empricas e individuais, de forma a se caracterizar enquanto

19 ibidem. p. 57.
20 Consultar VIANA (2006) sobre a mitologia do controle social fundamentada nos arqutipos de
Deus e de Lcifer, este ltimo, representao da desobedincia a norma.
21 CASTRO, Lola Anyar de. Op.cit. p. 57.
22 A respeito, consultar Saussure (2006), indica-se tambm Piaget (2003).

17
uma dimenso esttica e social. Estes aspectos relegados pela lngua (individuais,
empricos) restam abrangidas na fala.
O divrcio entre lngua e fala em Saussure explicitado na equao de
Pedro de Souza: (linguagem [fala]) = lngua, a partir da qual Souza conclui que a
estratgia de Saussure moldar o objeto da Lingustica de tal modo que a fala
imbricada nela no intervenha, comprometendo o objetivismo pretendido 24, desse
modo se explicita que h uma tenso entre a concepo social da lngua e a
individual da fala. O discurso, por outra via, contm a ideia de curso, de movimento,
de percurso, assim se distancia da fala saussuriana.
O discurso se caracteriza enquanto mediao necessria entre as pessoas e
a realidade social e, portanto, no se restringe a esquema entre o emissor,
mensagem, receptor, contendo um referente e um cdigo com fim a transmisso de
uma informao. Trata-se de um complexo sistema de constituio dos sujeitos, de
argumentao, subjetivao.
Por sua natureza constitutiva, a lngua no vislumbrada como sistema
abstrato, mas enquanto maneira de significar, diverge, desta forma, da presuno de
transparncia da linguagem encampada pelas Cincias Sociais.
A anlise do discurso entende que, quando h pessoas se comunicando,
seja por som, por meio da escrita ou mesmo por formas no verbais de linguagem,
h discurso. Deste modo, busca analisar a produo de efeitos de sentido entre
interlocutores.
A anlise de contedo busca detectar o que um texto significa, uma traduo
em sentido, utiliza-se das frases do texto, do contexto imediato. Por outra via, a
anlise do discurso procura analisar a produo de sentidos por meio do discurso,
ou seja, como a ideologia, a histria, as condies de produo implicam nos
sentidos atribudos ao texto. A anlise do discurso demonstra a partir desse trabalho
analtico que a linguagem impossibilitada de significar per se, depende destes
meios, as condies de produo.

23 PCHEUX, Michel. HAROCHE, Claudine; HENRY, Paul. A Semntica E O Corte Saussuriano:

Lngua, Linguagem, Discurso. Disponvel em:<
http://www.letras.ufscar.br/linguasagem/edicao03/traducao_hph.php>. Acesso em: 30 de out. 2014.
24 SOUZA, Pedro de. Anlise do Discurso. Florianpolis: LLV/CCE/UFSC, 2011. p. 13.

18
Neste sentido, se insere a concluso de Pcheux, para o qual no h
discurso sem sujeito e no h sujeito sem ideologia 25. Diante deste modo de
encarar a linguagem, por meio do discurso, a Anlise do Discurso recorre a outras
filiaes tericas. Alm da lingustica, se filia a psicanlise e ao materialismo.
Se a anlise do discurso interpela a lingustica de modo a afirmar que a
linguagem no transparente, a psicanlise, por outra via, se interessa pelo mbito
que fora excludo da lingustica saussuriana, a fala, esta, necessria para que a
psicanlise possa acordar o inconsciente, que juntamente ideologia interpelam o
sujeito do discurso.
A noo de ideologia interpelada pelo materialismo e, com base nesta, a
anlise do discurso considera que a histria em sua forma material, assim como a
linguagem, padece da falta de transparncia.
1.1.1 Uma concepo de ideologia da Anlise do Discurso
Ao traar um histrico da ideologia, Michael Lwy afirma que existem
poucos conceitos na histria da cincia social moderna to enigmticos e
polissmicos quanto o de ideologia26.
Diante da pluralidade de significados, Lwy localiza a origem do termo em
Destut de Tracy, em um tratado chamado Elementos da Ideologia, no qual inscreve
numa perspectiva cientfico naturalista, uma cincia das ideias estruturada como
uma parte da zoologia. Por esse critrio, os idelogos faziam oposio metafsica
e a teologia, com vistas ao rigor cientfico que almejavam enquanto mtodo.
Napoleo cunhou o termo idelogos de modo a caracteriz-los enquanto
metafsicos abstratos, fora da realidade, em sentido diametralmente oposto aquilo
que os idelogos buscaram se denominar. Marx retomar o termo de modo a
conceber a ideologia enquanto falsa conscincia. Esta corresponderia a interesses
de classe, a um conjunto de ideias que os homens formam da realidade por meio da
religio, moral, metafsica.
25 ORLANDI, Eni. Anlise do Discurso: princpios e procedimentos. 12. ed. Campinas: Pontes, 2004.
p. 17.
26 LWY, Michael. As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen. Marxismo e
positivismo na sociologia do conhecimento. 7.ed. So Paulo: Cortez. p. 9-10.

19
Neste esteio, Louis Althusser constri a sua concepo de ideologia de onde
fica estabelecida, segundo Pcheux, que no h discurso sem sujeito e no h
sujeito sem ideologia. Contudo, antes de tratar propriamente da compreenso da
ideologia em Althusser se mostra fundamental demonstrar as suas bases tericas.
Althusser concebe a base econmica, constituda pelas foras produtivas e
relaes de produo, enquanto infraestrutura da sociedade. A superestrutura
possui, por sua vez dois nveis: o jurdico-poltico, concebido pelo direito e pelo
estado e o nvel ideolgico em suas aparies concretas, seja religiosa, poltica,
escolar, familiar.
Para esclarecer a relao entre infraestrutura e superestrutura, Althusser
busca a analogia com um edifcio cuja infraestrutura a base, de onde se erigem
dois andares de superestrutura (jurdico-poltico e ideolgico). Da, sugere que os
andares superiores no poderiam sustentar-se sozinhos (no ar), se no se
assentassem sobre sua base.27 Do edifcio, visualiza a autonomia relativa da
superestrutura sobre a base e a existncia de uma ao recproca da primeira sobre
a segunda.
Para Althusser, os aparelhos de Estado, tribunais, polcia, presdios,
representam o aparelho repressivo, os quais funcionam pela violncia 28. J os
aparelhos ideolgicos de Estado29 funcionam predominantemente pela ideologia,
contudo, no h uma fronteira precisa entre os aparelhos de estado e os aparelhos
ideolgicos de estado, trata-se esta classificao de sua atuao predominante.
Os Aparelhos ideolgicos de Estado so exemplificados pela religio,
famlia, sindicato, escola. Da anlise destes aparelhos, Althusser concebe a sua
afirmao que a ideologia (em abstrato) no tem histria (prpria) 30.
Para elucidar essa teoria, o filsofo francs busca arrimo em trs teses: i) a
ideologia representa a relao imaginaria dos indivduos com suas condies reais
27 ALTHUSSER, Louis. Ideologia e aparelhos de estado. (Notas para uma investigao) In: iek,
Slavoj. Um mapa da ideologia. Traduo: Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. p 107.
28 Na sua obra Ideologia de Estado, Althusser denomina violncia somente aquela de carter fsico,
quando no assume essa forma denomina represso administrativa.
29 A denominao Aparelhos ideolgicos de estado no se refere a titularidade dos mesmos, mas ao
seu papel social, uma vez que instituies privadas podem se configurar enquanto aparelhos
ideolgicos de estado.

20
de existncia, ii) a ideologia tem uma existncia material e, a tese central iii) A
ideologia interpela os indivduos como sujeitos.
No que tange a representao da relao imaginria dos indivduos com
suas condies reais de existncia, Althusser, ao passo que considera que as
ideologias se constituem de iluses, aponta entendimento no qual admite que estas
efetivamente se referem realidade, e que s precisam ser interpretadas para que
se descubra a realidade do mundo que est por trs dessa representao imaginria
desse mundo (ideologia = iluso/aluso).31
A iluso da ideologia distancia o sujeito do real, de forma a alien-lo, ao
mesmo tempo que constri, por meio da aluso, uma iluso de contato com a
realidade. Na ideologia se representa a relao imaginria dos indivduos com as
relaes reais.
No que tange a tese a respeito da existncia material da ideologia, o filsofo
francs afirma que uma ideologia existe sempre num aparelho e em sua prtica ou
prticas32. Por meio dessa tese Althusser visa a elucidar que o comportamento que
os indivduos adotam dependem das ideias que possuem como sujeito, de modo
que, como exemplifica, se um sujeito acredita na justia, submete-se as normas do
Direito, pode at ser por meio de protesto, manifestao ou peticionamento,
contudo, manter sua submisso.
Por meio da tese central, na qual Althusser afirma que a ideologia interpela
os indivduos como sujeitos, visa a demonstrar que s existe ideologia para sujeitos
concretos. Essa categoria, de sujeito constitutiva de qualquer ideologia, ao mesmo
tempo que o sujeito constitudo pela ideologia.
A anlise do discurso resignifica a noo de ideologia, de forma a relacionla a linguagem de modo a aduzir que no existe sentido no texto a priori 33, tampouco

30 A expresso utilizada por Althusser : ideologia no tem histria. Foram adicionadas as

expresses em geral e prpria entre parnteses de modo a facilitar a compreenso da tese.
31 ALTHUSSER, Louis. op. cit. p 107.
32 Ibidem. p. 129.
33 Conforme se busca explicitar no item 1.2.1

21
um sentido literal, estes so sempre fruto de interpretao, um modo a completar a
linguagem no processo de produo de sentidos.
A interpretao ocorre, portanto, junto a linguagem, pela histria, por meio
de uma viso social de mundo, nunca desvinculada do seu objeto. Deste modo, por
meio da histria, um sentido se sobrepe de modo a parecer inquestionvel. Tratase de uma relao necessria entre a linguagem e o mundo 34 de forma a um
sentido se impor, apagando a possibilidade de ser outro.
Foucault, embora no analise conceito de ideologia, considera a existncia
de relao entre o social, histrico e a produo de sentido, em consonncia a
contruo do conceito de ideologia (para anlise do discurso) que adotamos:
as condies polticas, econmicas de existncia no so um vu ou um obstculo
para o sujeito de conhecimento e, por conseguinte, as relaes de verdade. S
pode haver certos tipos de sujeito de conhecimento, certas ordens de verdade,
certos domnios de saber a partir de condies polticas que so o solo em que se
formam o sujeito, os domnios de saber e as relaes com a verdade. 35

1.1.2 Sobredeterminao ou estabilidade: o discurso enquanto estrutura ou

acontecimento
Na obra Discurso: estrutura ou acontecimento, Michel Pcheux, traa
caminhos divergentes, mas ao mesmo tempo mutuamente retocados para uma visita
aos procedimentos tcnicos da anlise do discurso. Dentre estes o da
caracterizao do discurso enquanto acontecimento e o da sua apresentao como
estrutura.
O acontecimento representa um ponto de encontro entre uma atualidade e
uma memria (discursiva), o fato novo. Tal conceito explicitado pelo terico francs
atravs do enunciado on a gan, ganhamos, que atravessa a Frana com a eleio
de Franois Mitterand presidncia daquele pas, fato relatado por Pcheux como
estupor.

34 ORLANDI, Eni. Interpretao; autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico. Campinas, SP:
Pontes, 2004. p. 31
35 FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Traduo: Roberto Cabral de Melo Machado
e Eduardo Jardim Morais. Rio de Janeiro: Nau Editora, 2002. p 37.

22
Com a divulgao do resultado da eleio, todos aqueles para quem o
acontecimento foi uma vitria se reuniram para comemorar a vitria. Dentre os
enunciados, o que pega com intensidade, on a gangnr, ganhamos, retoma no
campo poltico, a sensao de uma partida esportiva, onde o enunciado costuma ser
proferido.
O lxico ganhamos, vem a sobredeterminar o prprio ocorrido, com ele,
questes como a quem realmente ganhou com a eleio, alm das aparncias, o
ganho histrico, deixam de fazer sentido, pois absurdas num resultado esportivo, de
onde advm a memria de on a gan. Por outro lado o enunciado profundamente
opaco. A ausncia de relaes associativas, s o permite produzir o sentido
almejado naquelas condies bastante especficas, no possuindo estabilidade
lgica. A mesma relao de sobredeterminao fica clara atravs da matria de
Eliane Brum, entitulada Onde est Amarildo? na qual relata a colunista:
to comum como triste quando, ao ser confrontados com algum identificada
como autoridade, o que pode ser simplesmente algum de uma classe mais
privilegiada, os pobres apresentam de imediato sua carteira de trabalho para
provar que existem e so pessoas boas. Ou para no serem humilhados ou
presos.36

A jornalista relata ainda o depoimento dado pela irm de Amarildo, Maria

Eunice Dias Lacerda ao jornalista Fernando Gabeira: duro dizer, mas eu acho que
meu irmo est morto. Ele sempre dizia que revidaria se fosse agredido por um
policial. Dizia que trabalhador no pode levar tapa na cara e ficar quieto. Eliane
Brum finaliza com as seguintes indagaes: E se Amarildo fosse suspeito ou
traficante ou bandido e no trabalhador como reagiramos? Teramos sido
capazes de transformar seu sumio em denncia e protesto?.
No se trata de um acontecimento unicamente lingustico, relacionado ao
lxico trabalhador, em oposio a um eventual bandido, suspeito. Consubstancia-se
tambm de etiqueta social a partir da qual possvel perceber como a
caracterizao enquanto trabalhador, seja pelo reconhecimento prprio ou alheio,
seja por meio de documentos, vem a sobredeterminar o prprio significado de
trabalhador.

36 BRUM, Eliane. Onde est Amarildo? - poca. Disponvel em:< http://epoca.globo.com/colunas-eblogs/eliane-brum/noticia/2013/08/onde-esta-bamarildob.html >. Acesso em: 30 de out. 2014.

23
Logo, quem trabalha, teoricamente, no cometeria crimes, seria uma pessoa
comportada e deveria ter suas garantias legais respeitadas. Em oposio o
arqutipo do bandido exclui tais possibilidades no s de reconhecimento mas
enunciativas, tanto que a frase: o bandido estava trabalhando arduamente causa
estranheza ou, ao menos, precisa de um referencial anterior, de explicitao dos
pressupostos para que possa fazer sentido.
O acontecimento discursivo marcado pela necessidade de uma rede de
relaes associativas implcitas, de modo a se conceber estabilidade lgica,
enquanto condio de no se interrogar os complementos elididos.
Por outra via, no campo do discurso enquanto estrutura, haveria,
independncia do objeto face a qualquer discurso. Esta entraria em vigor nos
espaos logicamente estabilizados, nos quais se supe, todo sujeito falante sabe o
que se fala, porque todo enunciado produzido nesses espaos reflete propriedades
estruturais independes de sua enunciao37.
No mbito da estrutura, existiria uma restrio, ou mesmo proibio de
interpretao, culminando no verdadeiro ou falso, na escolha entre a e no a. No
seria admissvel, por exemplo, o uso de sentido figurado. Pcheux exemplifica o
discurso enquanto estrutura atravs da recusa do uso de marcas de distncia
discursiva, dentre as quais, em certo sentido, se podemos dizer.
Todavia, tais espaos estabilizados no seriam impostos do exterior, por
cientistas, especialistas, administradores. Eles fazem parte de uma necessidade de
homogeneidade lgica por meio de pequenos sistemas lgicos portteis. Sobre a
pretensa estabilidade, Pcheux, demonstra a barganha que seria:
A promessa de uma cincia rgia conceptualmente to rigorosa quanto as
matemticas, concretamente to eficaz quanto as tecnologias materiais, e to
onipresente quanto a filosofia e a poltica! ... como a humanidade poderia ter
resistido a semelhante pechincha.38

Os caminhos do pretenso uso da linguagem, seja enquanto meio etreo

para transmisso mensagens, ou mesmo como acontecimentos, que determinam,
limitam, ao menos em parte as possibilidades de significar e implicam a admisso de
37 PCHEUX, Michel. O Discurso: estrutura ou acontecimento. 2 ed. Traduo: Eni Puccinelli
Orlandi. Campinas: Pontes, 1997. p. 31.
38 ibidem. p. 35.

24
pressupostos, so objeto de estudo da Anlise do Discurso diante do funcionamento
da linguagem de modo a demonstrar sua incompletude.
Em uma analogia tica, a linguagem para a anlise do discurso se configura
nem como transparente, simples meio e, portanto reduzido ao conceito de lngua em
Saussure, tampouco enquanto opaco, de modo a se possibilitar qualquer coisa. Em
nossa concepo de discurso a linguagem translcida, de modo a se constituir
pela ideologia e pela histria.
1.2 O FUNCIONAMENTO DA LINGUAGEM NAS FORMAS DISCURSIVAS
A linguagem condio necessria, porm no suficiente do discurso, uma
vez que faz sentido pela sua inscrio na histria, no possui sentido em si, mas
sempre em relao a.
Todavia, a anlise do discurso no uma forma de interpretao, que busca
o sentido com base no prprio texto e contexto imediato, mas tem como objeto
trabalhar os seus limites, tampouco busca por sentido verdadeiro, considera que no
h verdade escondida no texto.
1.2.1 A parfrase e a polissemia no posicionamento locutor/leitor
Os discursos esto em processo contnuo de desenvolvimento atravs de
processos de parfrase e polissemia. Estes, definem respectivamente, o sentido que
se mantm e o que se desestabiliza.
A parfrase se refere as diferentes formulaes daquilo que j est
sedimentado, na produo discursiva, no mbito da criatividade, tendo ou no a
mesma estrutura sinttica. Por outro lado, se os enunciados remetem a uma
diversidade de significao trata-se da polissemia.
A parfrase a matriz do sentido, pois no h sentido sem repetio 39 e a
polissemia a fonte da linguagem, condio de existncia dos discursos 40. Com

39 ORLANDI, Eni de Lourdes Puccinelli. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. op. cit. p.
38.
40 Idem.

25
isso, nas palavras de Pedro de Souza, conclumos que a parfrase da ordem da
formao discursiva, enquanto a polissemia da ordem do interdiscurso 41.
Diante do processo de contnuo desenvolvimento dos discursos e do
questionamento a respeito da existncia ou no de uma verdade no texto, Eni
Orlandi distingue os tipos de discurso conforme estes se apresentam pelos/aos seus
interlocutores, de modo a exacerbar, explicitar ou restringir a produo de sentidos.
Tal classificao comporta a existncia de trs tipos de discurso, o ldico, o
autoritrio e o polmico, esta classificao comporta a existncia de figuras ideais
tpicas enquanto categorias simplificadas para fins didticos, todavia, diante da
concretude discursiva elas se interpenetram e influenciam.
O discurso ldico se refere aquele em que a polissemia aberta, neste, o
texto se mantm, ao mesmo tempo que ocorre a abertura total de sentido. Em sua
dimenso exacerbada se alcana o non sense e todo sentido considerado vlido.
No discurso autoritrio os participantes no se expem ao objeto, uma vez
que os sentidos so limitados por aquele(s) que pode(m) atribuir sentido, pode vir a
culminar num sentido nico, ou em uma ordem. Prevalece a parfrase de tal modo
que tal tipo de discurso pode ser atribudo a posies da autoridade, como o
discurso cientfico ou pedaggico, na voz do cientista, do professor.
A discusso a respeito do discurso autoritrio problematiza, inclusive a
existncia de um sentido literal no discurso. Este normalmente concebido como
aquele com filiao mais prxima ao texto enquanto produto emprico. Contudo, a
literalidade tambm produto da histria, do que bvio, aquilo que est arraigado
em perspectivas histricas e ideolgicas.
O sentido literal se impe enquanto aquele que fora institucionalizado, pois
um sentido depende sempre do contexto, diante das relaes de incompletude ao
significar, portanto, no passa de uma iluso.
O discurso autoritrio pode vir a culminar em um nico sentido vlido, de
forma a apagar as possibilidades da materialidade, de ponto a inexistirem
interlocutores, to s um agente que confere o sentido de modo a unific-lo.
No discurso polmico, os interlocutores buscam referentes na materialidade,
porm contam com agenciamento, um certo controle da polissemia. Esse controle

41 SOUZA, Pedro de. op. cit. p. 61.

26
da materialidade pode ser exemplificado pela tese de Joseph Jacotot, explicitada no
livro O Mestre Ignorante de Jaques Rancire.
Jacotot acreditava na possibilidade de aprender com um mestre que ignora o
objeto do aprendizado. O mestre ignorante, sem conhecimento do contedo atuaria
como juiz da explicao, cobrando durante do aprendizado a demonstrao de onde
se inferiu o conhecimento a partir do referente:
De tudo que ele aprende a forma das letras, o lugar ou as terminaes das
palavras, as imagens, os raciocnios, os sentimentos dos personagens, as lies
de moral lhe ser pedido que fale, que diga o que ele v, o que pensa disso, o
que faz com isso. Somente uma condio ser imperativa: de tudo o que disser
dever demonstrar a materialidade no livro. Ser-lhe- solicitado que faa
composies e improvisaes nas mesmas condies: ele dever empregar as
palavras e as maneiras do livro para construir suas frases; dever mostrar, no
livro, os fatos relacionados com seus raciocnios. Em suma, de tudo o que dir, o
mestre dever poder verificar a materialidade no livro. 42

Utilizando-se ainda do exemplo supracitado, da tcnica de emancipao

intelectual de Jacotot, onde o estudante demonstra aquilo que aprendeu por
questionamento e apontamentos na materialidade, possvel demonstrar a dinmica
entre os trs tipos de discurso classificados por Orlandi e a posio do leitor, atravs
do ensinamento da pesquisadora paulista:
Uma maneira de se colocar de forma polmica construir seu texto, seu discurso,
de maneira a expor-se a efeitos de sentidos possveis, deixar um espao para a
existncia do ouvinte como sujeito. Isto , deixar vago um espao para o outro
(o ouvinte) dentro do discurso e construir a prpria possibilidade de ele mesmo
(locutor) se colocar como ouvinte. saber ser ouvinte do prprio texto e do outro. 43

Ou seja, ao aluno, a quem cabe, de forma costumas a posio de ouvinte,

se torna possvel ocupar a posio de locutor e ao mestre se possibilitaria a posio
de ouvinte.
Ou seja, no discurso polmico existe a possibilidade de reversibilidade, ou
seja, a troca de papis entre o locutor e o ouvinte. Essa dinmica demonstra a
prpria dimenso polemica de tal forma de discurso. A possibilidade de troca de
papis no ocorre, contudo em ultima ratio, no discurso autoritria, que fixa as

42 RANCIRE, Jacques. O mestre ignorante - cinco lies sobre a emancipao Intelectual.

Traduo de Lilian do Valle. Belo Horizonte: Autntica, 2002. p. 32.
43 ORLANDI, Eni de Lourdes Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento: as formas de discurso. 4.
ed. Campinas: Pontes, 1996. p. 32

27
posies de ouvinte e locutor. Por outro lado a troca exacerbada no discurso
ldico.
1.2.2 A leitura e a formao do sujeito do discurso
A condio incompleta da linguagem para significar e a demonstrao de
diferentes graus de possibilidade na troca de papis entre locutor e ouvinte, ilustrado
por meio dos tipos ideais de discurso (autoritrio, ldico e polmico) deixam claro
que a leitura para a Anlise do Discurso no uma atividade passiva, de mera
assimilao, em consonncia ao ensinamento de Eni Orlandi:
a relao bsica que instaura o processo de leitura o jogo existente entre o leitor
virtual e o leitor real. uma relao de confronto. O que, j em si, uma crtica
aos que falam em interao do leitor com o texto. O leitor no interage com o texto
(relao sujeito/objeto), mas com outro(s) sujeito(s) (leitor virtual, autor, etc). A
relao sempre se d entre homens, so relaes sociais; eu acrescentaria,
histricas, ainda que (ou porque) mediadas por objetos (como o texto). Ficar na
objetalidade do texto, no entanto, fixar-se na mediao, absolutizando-a,
perdendo a historicidade dele, digo sua significncia. 44

Diante do embate entre os sujeitos, o texto s pode ser considerado

acabado, um produto, se for tomado enquanto objeto emprico uma vez que, perante
a na perspectiva da anlise o texto incompleto, trata-se do espao onde se instala
a intersubjetividade.
Na produo da leitura, a compreenso no se refere a concordncia ou
discordncia com texto, mas a prpria possibilidade de acesso ao sentido, uma vez
que existem leituras previstas pelo locutor ao projetar o leitor, um leitor virtual e
outras leituras possveis, pela pluralidade dos leitores reais. Deste modo, aqueles
que se distanciam do leitor virtual podem acabar por no alcanar sentido algum.
A profuso de leitores frente ao leitor virtual demonstra que no h distino
clara entre o momento de leitura e da escrita, pois j ocorre a antecipao de um (ou
alguns) modos de leitura esperado(s). Inclusive, a concomitncia da escrita e da
leitura em sua interao constitutiva do discurso. Da, no possvel traar uma
linha divisria entre as condies de recepo e de produo do discurso.
As condies de produo, na perspectiva de Eni Orlandi, se referem tanto
a situao imediata ou situao de enunciao (contexto da situao, no sentido
44 ORLANDI, Eni. Discurso e leitura. 2 ed. So Paulo: Cortez, 1993. p 9.

28
estrito) como os fatores do contexto scio histrico, ideolgico (que o contexto de
situao, no sentido lato)45.
Das relaes entre o locutor, leitor e as condies de produo e de
recepo se traz a lume a condio de sujeito para a anlise do discurso. O sujeito
se encontra imerso nas contradies do espao social:
Sujeito e sentido se constituem, ao mesmo tempo, na articulao da lngua com a
histria, em que entram o imaginrio e a ideologia. Se, na psicanlise, temos a
afirmao de que o inconsciente estruturado como linguagem, na Anlise do
Discurso considera-se que o discurso materializa a ideologia, constituindo-se no
lugar terico em que se pode observar a relao da lngua com a ideologia. 46

O sujeito do discurso se materializa por meio da sua posio. Nesse sentido

os sujeitos so intercambiveis, ou seja, pode o sujeito estar posicionado
empiricamente em um lugar e discursivamente posicionado em outro.
A distncia entre a posio emprica e discursiva, no processo de anlise,
pode ser apurada a partir de um sujeito que se declara e at mesmo busca defender
um posicionamento conservador por exemplo, contudo acaba por proferir discursos
liberais.
A posio discursiva do sujeito possui relaes de dependncia, uma vez
que sempre se referem a uma fala que veio antes, de outro lugar, atravs do
interdiscurso, que disponibiliza dizeres que afetam o modo como o sujeito significa
em uma situao discursiva dada47, o interdiscurso carrega em si os dizeres j
proferidos em outros lugares.
Ao mesmo tempo, o sujeito discursivo possui relao com o intradiscurso,
este se refere seara da coerncia interna daquilo que se profere. Portanto, tanto
interdiscurso quanto o intradiscurso, precisam ser esquecidos para que o sujeito
possa reconstituir o processo do discursar.
A memria discursiva atua por meio do esquecimento de forma a possibilitar
um novo processo de enunciao, Michel Pcheux define que:
45 ORLANDI, Eni de Lourdes Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento: as formas de discurso.
op. cit. p. 218
46 ORLANDI, Eni P. Lngua e Conhecimento Lingustico: para uma histria das ideias no Brasil. So
Paulo: Cortez, 2002. p 66.
47 ORLANDI, Eni. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. op. cit. p 31.

29
A memria discursiva seria aquilo que, em face de um texto que surge como
acontecimento a ler, vem restabelecer os implcitos (quer dizer, mais
tecnicamente, os pr-construdos, elementos citados e relatados, discursos
transversos, etc.) de que sua leitura necessita: a condio do legvel em
relao ao prprio legvel.48

Do conceito de memria discursiva apresentado por Pcheux fica

demonstrado que o dizer no propriedade particular, mas que significa atravs da
lngua e da histria. Desta relao com o que foi dito anteriormente, em outro lugar,
se carrega ao menos em parte, o seus significados anteriores, o que ocorre, por
meio da relao entre a memria e o esquecimento.
No mecanismo de funcionamento da memria discursiva, preciso esquecer
que j h sentidos imbricados para poder proferir novamente um discurso. Assim,
nos dizeres de Pcheux, o sujeito se constitui pelo esquecimento daquilo que o
determina49.
Desta forma, o dizer sem medo, que pode ser proferido livremente, a partir
do qual se elucida a razo de ter-se dito algo de uma maneira e no de outra, onde
momentaneamente se abstrai que tal discurso j fora enunciado antes, por outras
vozes, se configura, para Pcheux, o esquecimento ideolgico, o esquecimento
nmero 1. Este produz a impresso de pessoalidade do pensamento, de liberdade e
conexo direta entre o pensamento e a linguagem, de ser a origem do prprio dizer.
O esquecimento nmero 2 trata da enunciao. Atravs deste, tem-se a
iluso de ser a origem do que se enuncia, que o sentido atribudo pela prpria
conscincia ao que proferido o nico possvel. As palavras significam, na iluso
do seu locutor, apenas aquilo que este projetou.
1.2.3 O Silncio constituinte de sentidos

O silncio costuma ser concebido como uma ausncia, algo a ser

preenchido. Contudo, outras acepes de silncio se tornam possveis quando se
retoma o discurso enquanto processo de significao pois, da mesma forma que h
48 PCHEUX, Michel. Papel da Memria. In: NUNES, Jos Horta (org). O Papel da Memria.
Traduo: Jos Horta Nunes. Campinas: Pontes, 1999. p. 52.
49 PCHEUX, Michel. Semntica e discurso: Uma crtica afirmao do bvio. Traduo: Eni
Pulcinelli Orlandi. Campinas: Unicamp. 1998. p. 163.

30
mltiplas palavras, e efeitos de sentido, existem silncios. Por meio dessa
perspectiva o silncio produz sentido, portanto significa.
Na classificao apresentada por Orlandi, a poltica do silncio formada
pelo i) silncio constitutivo, atravs do qual as palavras apagam outras no ditas e,
ii) o silncio local, proveniente daquilo que se proibido de dizer, a censura.
Seja qual for a forma que o silncio se apresenta, as pessoas esto
condenadas a significar, com ou sem palavras, diante do mundo, h uma injuno
interpretao: tudo tem de fazer sentido (qualquer que seja). O homem est
irremediavelmente constitudo pela sua relao com o simblico. 50
Diante da convocao a produzir sentido, no possvel ao sujeito
interromper a interpretao, uma vez que o silncio a base da polissemia, pois,
quanto maior a falta, mais amplas so as possibilidades de significar, at pela
necessidade do silncio ao processo de produo de sentido(s).
Ao dizer algo, por mais que se trate de um processo polissmico, passvel
de interpretaes diversas, sempre se apaga a possibilidade de outros sentidos, se
deixa de falar outras coisas na construo do discurso. As possibilidades do
intradiscurso e do interdiscurso vo se limitando. Tal acontecimento pode ser
visualizado, por exemplo, no acontecimento discursivo, conforme item 1.1.3, onde o
enunciado on a gan, como foi analisado, impossibilita uma srie de sentidos e
questionamentos.
Uma poltica de silenciamento, ao se apagar a possibilidade de dizer outra
coisa, ou de outra forma, se vislumbra nos sistemas de justia pela situao do
acusado no sistema penal, como discorre Hulsman, no que chamou de filtros, ao
afirmar que as pessoas envolvidas no so realmente ouvidas, mas documentadas,
por frases, palavras, enunciados preconcebidos nos inquritos policiais, na verdade,
so formulrios que a polcia preenche. Tais formulrios, num tom invarivel,
montono, impessoal, refletem os critrios, a ideologia, os valores sociolgicos deste
corpo que constitui uma das subculturas do sistema penal. 51

50 ORLANDI, Eni de Lourdes Puccinelli. As formas do silencio: no movimento dos sentidos. 4. ed.
Campinas: Editora da Unicamp, 1997. p. 32
51 HULSMAN, Louk. Celis, Jaqueline Bernart de. Penas Perdidas: O sistema penal em questo.
Traduo: Maria Lcia Karam. Niteri: Luam, 1997.p. 81.

31
Por sua vez o silncio da censura se inscreve na manuteno do sujeito em
um mbito de formao discursiva determinado. Deste modo, o silncio imposto
busca impedir um discurso no autorizado. No necessariamente pela ausncia,
pode ocorrer atravs da substituio.
Orlandi, no livro As Formas do Silncio, indica que o silenciamento por
meio de interdio pode ser exemplificado por meio da censura feita aos jornais
durante a ditadura militar de 1964.
Na ditadura, quando havia alguma informao a ser censurada, os jornais
deixavam o espao da matria vetada em branco. Contudo isso passou a deixar
claro aos leitores que ali havia algo que fora apagado, de modo que o vazio produzia
significado. Proibidos de deixarem os espaos das matrias vetadas em branco, os
jornais censurados passaram ento a substituir esses vazios por receitas culinrias,
poemas de Cames. No obstante a substituio de uma matria poltica por algo
que costumeiramente no fazia parte do jornal, ou que a cada edio saia em um
espao destinado a fins diversos, deixava claro ao pblico que ali estava algo que
desagradou os censores.
Por meio deste exemplo se procura demonstrar que a censura nunca
eficaz, uma vez que o contexto histrico e social, no caso censura, a ditadura,
completa o discurso que no ocorreu ou que ao qual se buscou determinar outro
sentido.
Portanto, seja o silncio fundador, onde ocorre amplitude de sentidos, pois,
diante da falta de locuo, de um discurso as pessoas so instadas a interpretar,
pelo apagamento ou deslocamento de sentidos por meio da censura, por meio do
silenciamento na imposio de outras falas, ou mesmo parmetros burocrticos ou
mesmo outras formas no elencadas, como o silncio religioso, fica claro que a
produo de sentido entre interlocutores ocorre mesmo diante da tentativa de
apagamento, deslocamento ou passividade destes.
A incompletude da linguagem explicitada pela contnua construo do texto
enquanto objeto terico e do prprio sujeito, do discurso e o leitor. As possibilidades
de criatividade, pela polissemia e o trabalho de parfrase, os esquecimentos que
carregam sentidos pela histria e pelo contexto social, o prprio deixar de dizer ou a
substituio do falar do outro.

32
A construo terica da anlise do discurso permite elucidar a linguagem
enquanto limitada e limitante no significar, deste modo, no se constitui um mero
meio de produo de sentido. Desta forma, os conceitos elencados demonstram a
possibilidade de atuao da linguagem no controle social.
A nossa concluso fica mais clara a partir da discusso a respeito da
seguinte questo utilizada como exemplo: em um galinheiro havia 30 galinhas, um
homem negro levou 10 galinhas, quantas galinhas esto no galinheiro?
Haveria somente uma resposta correta? (discurso autoritrio), qualquer
nmero seria vlido (ldico), ou possvel encontrar duas respostas a partir da
anlise, a saber 40 ou 20 galinhas (discurso polmico). O silencio a respeito da
direo do deslocamento da pessoa que carregava as galinhas amplia as
possibilidades de interpretao. A prpria insero das caractersticas deste, homem
e negro, ajuda a elucidar a leitura que esperada, busca trazer tona o preconceito
que cerca o homem negro enquanto ladro, imagem esta proveniente de outros
discursos, explicitada pelo racismo inerente a uma sociedade que fora escravagista
e, at o momento, no efetuou uma reviso histrica a respeito numa confortvel
iluso (para quem?) de democracia racial. As estatsticas relacionadas a resposta
seriam as mesmas se ao invs de um homem negro estivesse no enunciado o
bom fazendeiro?
Assim, consoante os conceitos trabalhados, a anlise do discurso permite,
trazer tona o senso comum a respeito do crime, do criminoso e do cidado no
imaginrio punitivo. Para isso a anlise da construo do distanciamento entre
cidado e criminoso se faz necessria.

33
2. O LUGAR DO CIDADO E DO CRIMINOSO
No primeiro captulo se buscou demonstrar a incompletude da linguagem,
que para significar depende das relaes de produo, da histria e da ideologia,
estes, constituem os substratos que possibilitam os efeitos de sentido que
caracterizam os discursos.
A partir desse ponto de vista, o presente captulo busca elucidar como a
criminologia desvela o senso comum que encara a sociedade organizada enquanto
representante do bem, os cidados de modo a se excluir os criminalizados, o mal, o
que configura o princpio do bem e do mal constituinte da ideologia da defesa social.
Ademais, se busca demonstrar que a cidadania no se constitui enquanto
conceito a-histrico, mas que pode ser encarada como sinnimo de direitos polticos,
direitos humanos ou mesmo que completa a sua realizao atravs do consumo.
Assim, se busca caracterizar como a disciplina e o valor do trabalho atuam de modo
a gerir o distanciamento entre cidado e o criminalizado de lhes dar lugar no sistema
de produo capitalista.
Embora seja um estudo conceitual, so apontados elementos histricos afim
de fundamentar a argumentao. O contexto histrico, na Europa e nos Estados
Unidos no visa a afirmar que tais fatos histricos ocorreram da mesma forma no
Brasil, num transplante territorial, mas demonstrar seu objeto, ou seja, a formao
de uma identidade ao criminoso divorciada a do cidado, enquanto fontes
imaginrias da sociedade poltica transplantadas pelo imaginrio, conforme foi
concebido por Cornlius Castoriadis:
Aqueles que falam de imaginrio compreendendo por isso o espetacular, o
reflexo ou o fictcio, apenas repetem, e muito frequentemente sem o saberem, a
afirmao que os prendeu para sempre a um subsolo de alguma famosa caverna:
necessrio que (este mundo) seja imagem de alguma coisa. O imaginrio que
falo no imagem de. criao incessante e essencialmente indeterminada
(social/histrica e psquica) de figuras/formas/imagens, a partir das quais somente
possvel falar-se de alguma coisa.52

Assim, a partir dessa formao, o terceiro captulo buscar mostrar como

essas relaes fazem parte do imaginrio social no Brasil por meio da anlise de
discursos jornalsticos selecionados em pesquisa qualitativa que tratam dos
52 CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. Traduo: Guy Reynaud. 5.ed.
Rio de Janeiro: Terra e Paz. 1982. p. 13.

34
processos de criminalizao. Assim, o presente captulo explicita a temtica (o
recorte) da anlise que ser efetivada.
2.1 A PUNIO NA CONSTITUIO DO PAPEL DO CRIMINOSO NA SOCIEDADE
A PARTIR DO PARADIGMA DA REAO SOCIAL
O labelling approach, e as teorias do conflito 53 aduzem que no existem
condutas intrinsecamente criminosas, afirmam ainda que nem todas as pessoas que
praticam tais condutas so incriminadas. Logo, do processo de criminalizao que
surge a identificao de um criminoso e, a partir da o jus a uma pena, conforme a
dogmtica jurdico penal.
Os manuais jurdicos dividem as teorias da pena em absolutas e relativas.
As teorias absolutas, se configura enquanto retribuio, de onde se pode afirmar que
possuem uma percepo do criminoso enquanto portador de livre arbtrio, aquele
que no possui diferenas psquicas, fisiolgicas, ou que se encontra imbricado
numa relao de causalidade com o ambiente. Portanto, diante da negativa do
direito por parte do criminoso, o direito lhe seria negado atravs da pena o que
resultaria na reafirmao do direito.
J as teorias relativas, consubstanciam a pena enquanto preveno e,
portanto, meio de realizar fins socialmente teis. Estas possuem dois modelos, a
preveno geral e a especial que so subdivididos em suas positiva e negativa. Os
modelos de preveno geral se destinam a populao em geral, e no diretamente
aos criminalizados.
A preveno geral negativa tem como fim intimidar os outros partcipes da
sociedade a no cometerem delitos. A positiva finda reafirmar o direito por meio da
pena. Por meio dessas teorias, a punio do criminoso no teria um fim neste, mas
enquanto um meio simblico ao restante da populao.
As teorias da preveno especial so designadas populao criminalizada
de modo que, na preveno especial negativa estariam localizadas as funes de
neutralizao, de aniquilamento do delinquente, de onde se extrai um pressuposto
do criminoso enquanto defeituoso, sem conserto e, portanto passvel de ser
descartado, por exemplo, pela morte ou pela priso perptua.
53 Apresentar rapidamente o conceito e fazer referncia ao baratta

35
A preveno especial positiva busca o tratamento do condenado, a sua
reforma moral de modo a ressocializ-lo, ou seja, o criminoso seria passvel de
reforma de modo a possibilitar o seu retorno ao seio da sociedade.
Assim, a anlise das teorias da pena, por meio das suas justificativas e dos
seus fins so um caminho possvel para a compreenso da concepo que os
discursos jurdicos fazem daqueles que classifica delinquente de modo a se espraiar
por todo imaginrio social.
Ao observar a reao social e as limitaes que a atribuio da etiqueta de
criminoso proporcionam as possibilidades de compreenso e de resposta a
determinada conduta, Hulsmann redige uma parbola:
Cinco estudantes moram juntos num determinado momento, um deles se
arremessa contra a televiso e a danifica, quebrando tambm alguns pratos.
Como reagem seus companheiros? evidente que nenhum deles vai ficar
contente. Mas cada um, analisando o acontecido sua maneira, poder adotar
uma atitude diferente. O estudante nmero 2, furioso, diz que no quer mais morar
com o primeiro e fala de expulsa-lo de casa; o estudante nmero 3 declara: o que
se tem que fazer comprar uma nova televiso e outros pratos e ele que pague.
O estudante nmero 4, traumatizado com o que acabou de presenciar gruta: ele
est evidentemente doente; preciso procurar um mdico, lev-lo a um psiquiatra,
etc... o ltimo enfim sussurra: a gente achava que se entendia bem, mas alguma
coisa deve estar errada em nossa comunidade, para permitir um gesto como
esse... vamos juntos fazer um exame de conscincia54.

A parbola, juntamente com os fins (declarados) postos pelas teorias da

pena demonstram o lugar do desviante (A cela, a oficina, o hospital) e a concepo
que se faz destes (doente psicolgico, diferente das pessoas normais). Assim, a
reao social, seja ela punitiva ou no, deixa claro a diferena no imaginrio,
daquele instado enquanto desviante em relao aos que no foram assim
interpelados.
Se dentre as funes declaradas do sistema penal as relaes entre punio
e a ressocializao so imediatas e evidenciam o seu fracasso, uma vez que suas
metas no so cumpridas, quando se trata as funes latentes ou reais tais relaes
alcanam a prpria estrutura social e, por outro lado, deixam claro que a persistncia
de tais medidas de controle social e mesmo seu agigantamento se deve ao sucesso
em alcanar tais fins.

54 HULSMANN, Louk. op cit. p. 99-100.

36
2.1.1 O Forjar da disciplina na fabricao de proletrios
Hodiernamente naturalizada, a pena de priso foi interpelada quanto a sua
origem pela linha de pesquisa aberta por Georg Rusche 55 e desenvolvida no livro
Punio e Estrutura Social, publicado em coautoria com Otto Kirchheimer pelo
Instituto de Pesquisa Social.
O questionamento sobre a origem da pena de priso j enunciava o caminho
da pesquisa em desnaturalizar tal forma de controle social e permitiu o
questionamento sobre a possibilidade de uma sociedade sem penas, que indica um
potencial crtico do livro para a atualidade.
A principal tese da obra de Punio e Estrutura Social a influncia que as
formas de estrutura social e suas oscilaes e mudanas possuem nos modos de
punio adotados em uma dada sociedade. Neste sentido, a penalidade de
escravido impossvel sem uma economia escravista, o trabalho forado necessita
de manufatura ou da indstria e no existe possibilidade da aplicao de pena de
fiana sem a existncia de moeda. Consta-se portanto que a pena como tal no
existe; existem somente sistemas de punio concretos e prticas penais
especficas56.
Rusche e Kirchheimer negam ainda concretizao de um princpio de
humanidade das penas e, notadamente a tese de que as penas teriam evoludo
numa trajetria linear rumo a uma forma civilizada, pois, em sua assertiva:
A punio brutal no pode ser simplesmente atribuda a crueldade primitiva
de uma poca, agora abolida. A crueldade mesma um fenmeno social
que apenas pode ser entendido nos termos das relaes sociais dominantes
num dado perodo57.

55 Antes da publicao de Punio e estrutura social, Georg Rusche havia publicado o artigo
Arbeitsmarkt und Strafvllzug (Mercado de trabalho e execuo penal) em 1933 na revista do
Instituto de Pesquisas Sociais de Frankfurt. A respeito, recomenda-se a consulta aos artigos
MACHADO e RODRIGUEZ (2008) publicados no Curso Livre de Teoria Crtica.
56 RUSCHE, Georg; KIRCHHEIMER, Otto. Punio e estrutura social. 2 ed. Traduo: Gizlene
Neder. Rio de Janeiro: ICC/Revan,2004. p. 19.
57 ibidem. p.42.

37
Negada a regncia dos tipos de pena por um princpio humanitrio, se faz
necessria uma abordagem despida das suas justificativas jurdicas, afim de
evidenciar o princpio do less elegibility, enquanto condutor das formas de pena com
vista a condicionar a sua clientela nas novas estruturas sociais, mercantilismo e
industrializao e emergncia convivente de um controle atuarial no ps-fordismo.
O princpio da eficcia do sistema penal, less elegibility, apregoa que a
eficcia das penas pressupe que as condies do apenado devem ser inferiores s
da classe trabalhadora ocupada, todavia podem significar uma melhoria em relao
ao subproletariado, em conscincia ou em condies de vida materiais.
A teoria do less elegibility, juntamente a relao entre punio e estrutura
social se erige de modo que: i) se a oferta de mo de obra for excedente s
necessidades do mercado ocorrer a sua destruio ou separao, como na pena
de trabalho nas gals58 e nas de deportao 59. Por outro lado; ii) caso a oferta de
mo de obra seja insuficiente, a punio assumir uma maneira de inclui-la na
produo, podendo culminar em trabalho forado.
A divergncia de formas de tratar a punio em funo da oferta de mo de
obra explicitada pelo tratamento dispendido aos pobres. A igreja tinha como tarefa
cuidar dos pobres, dos doentes e dos velhos. Essa tarefa que justificava, ao menos
em parte, as suas posses. Para tanto, contribua o fato que aos ricos era oferecida a
oportunidade de obterem favores divinos por meio de caridade aos pobres.
Porm, com a reforma protestante, em especial com o calvinismo, a
prosperidade deixou de ser considerada pecaminosa e a ideia de generosidade
voluntria perdeu fora. Juntamente com a falta de mo de obra na Europa do
sculo XVI, constituram-se fatores que contriburam para a classificao dos
mendigos entre aqueles inaptos para o trabalho, a quem era concedida licena para
58 Embora se trata-se de uma pena temporria, dificilmente os condenados sobreviviam em razo
da natureza do trabalho. Ademais, Na Frana houve decreto designando pena mnima de 10 anos,
j em Veneza era de 12 anos. Por fim, embora houvesse tempo de condenao explicito estes
eram frequentemente violados.
59 Se faz necessria a ressalva que aos ricos ocorria a oportunidade de comprar a liberdade ou
converter a deportao em simples banimento que, por vezes, se tornava uma oportunidade de
criar um brao comercial no exterior. Ademais, diferente dos escravos, os deportados eram detidos
por tempo limitado, eram arrendados, tempo depois do qual eram livres.

38
mendigar, e os aptos labuta, para quem a prtica da mendicncia tornara-se crime.
Especificamente no que tange a ociosidade e a aptido para o trabalho, segundo
Drio Melossi,
convm (...) esclarecer o real significado da recusa ao trabalho no sculo XVI.
Uma srie de estatutos promulgados entre os sculos XIV e XVI estabelecia uma
taxa mxima de salrio acima da qual no era lcito ir (o que implicava sano
penal); no era possvel nenhuma contratao de trabalho, muito menos coletiva;
e at se chegou a determinar que o trabalhador aceitasse a primeira oferta de
trabalho que lhe fizesse.60

preciso ainda considerar o estranhamento daqueles, agora proletrios, que

estavam acostumados a um trabalho mais livre e independente, pautado pelo tempo
solar e das estaes do ano e no pelo rgido controle disciplinar e temporal das
fbricas.
Ademais, ocorria frequentemente trabalhadores tornavam-se mendigos
quando queriam frias por um perodo longo ou curto de tempo, ou quando
recuperavam o folego enquanto procuravam um emprego melhor ou mais
agradvel61.
Diante da escassez de mo de obra e da negativa ao trabalho, nos termos
especificados, buscava-se convencer essas pessoas que o trabalho a essncia da
vida. Para aqueles que no foram convencidos deveriam ser impostas medidas
radicais pois, independentemente de quais forem as causas, a falta de mo de obra
precisava ser suprida e, portanto era inadmissvel burguesia que a mo de obra
deixasse de produzir pois, alm de prejudicar os lucros, a baixa oferta de mo de
obra aumentava capacidade de oposio dos trabalhadores.
Nesse

contexto

de

proletrios revoltosos, e de necessidade de

trabalhadores, o rei da Inglaterra permitiu o uso do castelo de Bridewell para o

funcionamento de uma casa de correo onde fossem acolhidos vagabundos,
ociosos62, ladres e autores de delitos menores. O sucesso transpareceu no s
60 MELOSSI, Drio. A gnese da instituio carcerria moderna na Europa In: Crcere e Fbrica: As
origens do sistema penitencirio (sculos XVI XIX). 2. ed. Traduo Srgio Lamaro. Rio de
Janeiro: Revan: 2006. P xx.
61 RUSCHE, Georg; KIRCHHEIMER, Otto. op. cit. p. 19.
62 Atualmente no Brasil, a vadiagem prevista como contraveno, nos ditames do artigo 59 do
Decreto-Lei n 3.688/1941.

39
pelo fato das diversas casas que surgiram pelo pas, mas pelo fato de serem
indistintamente chamadas de bridewell.
A despeito de pontuais dissonncias63, as casas de correo, tais como as
bridewells, as rasp-huis, as workhouses, almshouses e as houses of corrections
eram uma combinao de assistncia aos pobres, oficinas de trabalho e instituies
penais. Tinham como fim transformar os indesejveis (criminosos, mendigos, fellons,
parentes trabalhosos, etc) em fora de trabalho til atravs do trabalho forado, no
livre, onde o trabalhador era primeiramente adestrado na ideologia burguesa
calvinista e s num segundo plano interessava a extrao da mais valia. Trata-se de
uma forma de controle do trabalho, de educao e de domesticao dos internos, e
ainda, segundo Foucault, instituies tais como
a penitenciria, a casa de correo, o estabelecimento de educao vigiada, e por
um lado os hospitais, de um modo geral todas as instncias de controle individual
funcional num duplo modo: o da diviso binria e da marcao (louco no louco;
perigoso-inofensivo; normal-anormal); e o da determinao coercitiva, da repartio
diferencial.64

Por meio da Rasp-huis de Amsterd possvel elucidar a ideologia que

permeava as casas de correo. Essa instituio surgiu em 1596 e se destinava em
princpio a mendigos ou a jovens malfeitores e que posteriormente passou a admitir
marginalizados e sentenciados a penas longas. Ela recebeu este nome em virtude
do fato que trabalho ali desenvolvido que consistia fundamentalmente em raspar
com uma serra de vrias lminas madeira do pau brasil at transform-la em p
para o uso em tintura de fios.
interessante o fato que no mbito do trabalho livre a tarefa era
desenvolvida por moinhos, a partir dos quais se obtinha p de melhor qualidade.
No obstante, na Rasp-huis o trabalho era desenvolvido de forma manual, mais
cansativa, com fim a adequar ociosos e preguiosos ao trabalho, mesmo que isso
implicasse na pior qualidade do p fabricado, tanto esse era o fim que o nmero de
63 O Hpitaux gnraux de Paris, por exemplo, tinha uma finalidade maior de assistncia a pobreza
do que a questo. As houses of corrections americanas, por certo tempo tiveram influncia do
farmer autossuficiente e se organizaram muito mais como uma family que uma comunidade de
inmates, ou seja, uma comunidade de internos.
64 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. 20. ed. Traduo: Raquel Ramalhete.
Petrpolis: Vozes, 1999. p 165.

40
lminas da serra para pulverizar a madeira progressivamente se reduz de 12 para 8,
6 e 5. Reduz-se, concomitantemente, a quantidade de p que deve ser produzida
semanalmente por cada interno65.
O aspecto de casa para forjar o carter fica evidente ainda com o fato que a
durao da pena poderia ser determinada pela prpria administrao, conforme o
comportamento do prisioneiro. Ademais, ilustrativa a transcrio de um panfleto a
respeito da instituio de Amsterd sobre os milagres provenientes da Rasp-huis
que indica a relao da instituio como a ideologia do trabalho e da tica calvinista.
No panfleto:
o autor, um militante protestante, deu ao seu relato um carter polmico em
relao ao catolicismo, e ridiculariza os milagres da igreja comparando-os aos
milagres ocorridos nas casas de correo. A serra de doze dentes para raspar a
madeira aparece como So Raspado, e outras formas de trabalho duro aparecem
como Santa Pena e So Trabalho. Juntos esses trs santos realizam milagres em
seus pacientes, que os pagam com grande devoo66

Embora o disciplinamento das massas se mostrasse ainda como meta, o

suprimento de oferta de mo de obra vai aumentando, h produo de excedente,
situao a partir da qual no h mais necessidade de medidas coercitivas para o
emprego da mo de obra, mas atesta o crescimento de uma classe trabalhadora
vida por trabalho. As casas de correo aos poucos foram se tornando um pesado
nus para a administrao, pelo contexto econmica, a baixa produtividade, os
custos de vigilncia.
Essas instituies foram cada vez mais foi utilizadas enquanto instituies
carcerrias, ou seja, a segregao como punio em si, e no como meio ao
trabalho forado ou enquanto meio de conteno at que a pena fosse executada. A
priso no visa ao lucro, assim nela possvel o trabalho de maneira somente
teraputica ou educacional. Nas palavras de Massimo Pavalini:
Foi na tentativa de resolver este problema que a fantasia reformadora do jovem
Estado americano encontrou, na poltica do controle social, sua inveno mais
original: a penitenciaria (penitenciary system). Na ltima dcada do sculo XVIII, a
65 MELOSSI, Dario. A gnese da instituio carcerria moderna na Europa. In: Crcere e Fbrica: As
origens do sistema penitencirio (sculos XVI XIX). 2. ed. Traduo Srgio Lamaro. Rio de
Janeiro: Revan: 2006. p 48
66 RUSCHE, Georg; KIRCHHEIMER, Otto. op. cit. p. 81.

41
escassez endmica de fora de trabalho desfrutava, singularmente, de uma
situao favorvel. A violenta redistribuio da propriedade fundiria havia
determinado um vasto processo de mobilidade social interna, que, acompanhado
por taxas cada vez maiores de imigrao da Europa, permitira, em virtude dos
baixos custos no aprovisionamento das matrias-primas, um vantajoso emprego
de capitais na manufatura nascente.67

Diante das opes, entre aumentar a produtividade do trabalho e encontrar

um sistema mais econmico, prevaleceu o segundo. Neste, as seitas quakers
buscaram criar uma instituio cujo isolamento, orao e abstinncia de bebidas
alcolicas pudesse afastar os seus internos da criminalidade. A partir de tais
premissas, surgiu em Wallnut Street a pena de priso com isolamento celular dos
internos, silencio, meditao e orao, conhecido.
O afinco dos reformadores estava na relao que faziam entre o
confinamento solitrio, enquanto capaz de resolver qualquer problema penitencirio,
como o contato perigoso entre os detentos, a promiscuidade, e a introspeco como
fomento busca do arrependimento. No que se refere a disciplina, o sistema de
Wallnut Street, se estruturou pelo princpio do panptico, que, segundo a descrio
de Foucault:
na periferia uma construo em anel; no centro, uma torre; esta vazada de
largas janelas que se abrem sobre a face interna do anel; a construo perifrica
dividida em celas, cada uma atravessando toda a espessura da construo; elas
tm duas janelas, uma para o interior, correspondendo s janelas da torre; outra,
que d para o exterior, permite que a luz atravesse a cela de lado a lado. Basta
ento colocar um vigia na torre central, e em cada cela trancar um louco, um
doente, um condenado, um operrio ou um escolar. Pelo efeito da contraluz, podese perceber da torre, recortando-se exatamente sobre a claridade, as pequenas
silhuetas cativas nas celas da periferia. Tantas jaulas, tantos pequenos teatros, em
que cada ator est sozinho, perfeitamente individualizado e constantemente
visvel. O dispositivo panptico organiza unidades espaciais que permitem ver sem
parar e reconhecer imediatamente. Em suma, o princpio da masmorra invertido;
ou antes, de suas trs funes trancar, privar de luz e esconder s se
conserva a primeira e suprimem-se as outras duas. A plena luz e o olhar de um
vigia captam melhor que a sombra, que finalmente protegia. A visibilidade uma
armadilha.68

No incio do sculo XIX ocorreu um grande incremento na demanda por

trabalho nos Estados Unidos, situao que fora agravada pela conquista de novos
territrios, pela industrializao e a dificuldade na importao de escravos. Contexto
67 PAVALINI, Massimo. A inveno penitenciria: A experincia dos Estados Unidos na primeira
metade do sculo XIX In: Crcere e Fbrica: As origens do sistema penitencirio (sculos XVI
XIX). 2. ed. Traduo Srgio Lamaro. Rio de Janeiro: Revan: 2006. p 186.
68 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: o nascimento da priso. op. cit. p 165-166.

42
no qual se buscou reintroduzir o trabalho produtivo no crcere. No obstante, o
isolamento celular do modelo de Wallnut Street no permitia o uso de mquinas e da
produo manufatureira. Ao mesmo tempo que era improdutiva, no educava os
detentos para o trabalho moderno.
Da surgiu um novo sistema na penitenciaria de Auburn que se calcava no
confinamento solitrio durante a noite e o trabalho em comum durante o dia. Dessa
forma o confinamento noturno mantinha os requisitos da recluso defendidos pelo
sistema de Wallnut Street, ao mesmo tempo que possibilitava a aplicao de uma
forma contempornea de produo, a fbrica. Imperava ainda, seja em no trabalho
coletivo ou na recluso o imperativo do silncio com fim na introspeco e na
restrio dos contatos verticais, ou seja entre os detentos e os funcionrios e
supervisores, sob estrita indagao desses ltimos.
Mesmo que se tenha almejado dar utilidade econmica a casas de
correo ou presdios tal objetivo quase nunca foi efetivamente alcanado, neste
mbito nunca foram teis. Contudo, o que fica evidente a sua forma de fbrica no
de algum objeto ou matria prima, mas dos prprios detidos, impulsivos, agitados
mltiplos em sujeito unidimensionado na disciplina, a figura do detido.
O sujeito isolado, no modelo de Wallnut Street, pode ser visualizado como
o trabalhador desorganizado. J o silncio, em ambos os modelos de deteno, o
isolamento na forma de linguagem, principalmente frene a possibilidade de
comunicao entre os guardas, a lhes atribuir um sentido de coletividade diante dos
presos, indivduos dissociados.
As inferncias expostas permitem afirmar que o crcere possui como
objetivo reafirmar, e junto a outras instituies totais, distinguir entre proprietrios e
proletrios, estes ltimos a quem se deve educar enquanto seres no perigosos e
disciplinados.
A disciplina fabrica indivduos; ela a tcnica especfica de um poder que toma
os indivduos ao mesmo tempo como objetos e como instrumentos de seu
exerccio. No um poder triunfante que, a partir de seu prprio excesso, pode-se
fiar em seu superpoderio; um poder modesto, desconfiado, que funciona a modo
de uma economia calculada, mas permanente.69

A disciplina busca o exerccio do poder de maneira mais econmica, de

forma discreta, pouca visibilidade e exteriorizao, procura pelo mximo rendimento
69 ibidem. p 143.

43
econmico no meio por onde se exerce (casas de correo, prises, hospitais,
escolas). Tem como fim a docilidade dos sujeitos para extrair o mximo de utilidade
dos corpos.
As justificativas pelo anseio do disciplinamento da mo de so
amplificadas pela expanso do capitalismo industrial. Se no modo de produo
feudal e nas guildas as oficinas no se diferenciavam muito de aglomeraes de
trabalhadores, com o advento da industrializao, a complexidade dos bens a serem
produzidos, maior nmero de processos a serem executados, a diversidade de
matria prima, os estoques, denotam a necessidade de uma nova forma de
gerenciamento.
A gerncia, proprietria do capital, passa a assumir maior controle sobre a
produo pautada na experimentao e controle, de modo a estudar o trabalho dos
outros. Da diviso de tarefas que ocorria antes da industrializao, em ofcio,
substituda pela subdiviso em operaes limitadas na qual o trabalhador inapto a
acompanhar qualquer processo completo de produo.
A diviso do trabalho em subdivises especializa o funcionrio por meio
do exerccio repetitivo uma tarefa especfica, tal como esticar arame para produo
de alfinetes, e assim barateia os custos, uma vez que seleciona o trabalhador mais
hbil, por meio de experimentos e contagem de tempo, e o condiciona atravs da
repetio, diversamente dos ofcios, onde cada trabalhador seria responsvel por
todas as etapas da construo dos alfinetes.
A especializao exige a submisso do trabalhador ao exato meio
designado pela gerencia para execuo do trabalho, diante da necessidade de
manter o ritmo da cadeia de trabalho e a compatibilidade das etapas de produo
entre si. Da se percebe o aumento no rendimento do trabalho subdividido, uma vez
que, no existem mais decises a serem tomadas, o trabalho se torna mecnico. Ao
contrrio do mtodo fabril das oficinas, onde:
A quantidade variada de decises a serem tomadas no curso do processo
diferentemente do caso de uma funo simples como a de carregador por sua
prpria natureza enorme. Mesmo para o caso do torneiro apenas, sem contar
todas as tarefas colaterais como a escolha do material, manejo centragem e
fixao da pea, desenho e mensurao, ordem de cortes, e considerando apenas
as operaes de tornear, a gama de alternativas enorme. 70
70 BRAVERMAN, Harry. Trabalho e Capital monopolista: a degradao do trabalho no sculo XX. 3.
ed. Traduo: Nathanael C. Caixeiro. Rio de Janeiro: LTC, 1987. p XX.

44
Das subdivises do trabalho possvel enunciar o primeiro princpio do
projeto de trabalho industrial de Taylor: a dissociao do processo de trabalho das
especialidades dos trabalhadores, no qual o administrador rene o conhecimento do
trabalho, classifica e o reduz a leis, regras e frmulas, a estabelecer uma relao de
dependncia das polticas gerenciais.
Deve ocorrer ainda a separao entre a concepo e a execuo, segundo
princpio, no qual o trabalhador somente realiza as tarefas, isento de propsito em
prol do rendimento da produo, o planejamento fica por conta do gerenciamento
cientfico.
E o terceiro princpio, o controle de cada fase do processo de trabalho e seu
modo de execuo, que alm de aumentar o rendimento, pela linha de produo
subdividida, dificulta o retardamento do trabalho por parte dos funcionrios, ou o
rendimento abaixo daquilo que se concluiu pela experimentao e contagem de
tempo. Tal forma de produo diminui a capacidade de resistncia do trabalhador,
uma vez que as atribuies so simplificadas de modo a que estes possam ser
facilmente substitudos e, por conseguinte, diminui-se o tempo de formao e ocorre
o aumento de oferta.
2.1.2 Separar o joio do trigo: a emergncia de um modelo atuarial de controle
social
Com a emergncia de trabalho de alta tecnologia, a automao e
notadamente a informtica, ocorreu a reduo da demanda por trabalho humano,
situao que marca a transio do fordismo, pautado pela disciplina e que possui o
taylorismo como sua dimenso organizativa, um regime definido pelo excesso, da
onde emergem novas estratgias de controle social orientadas para o controle deste
excesso, o ps-fordismo.
A denominao ps-fordismo, do modo como empregada por Alessandro
de George, deixa clara a persistncia dos modelos disciplinares do fordismo, uma
vez que a partcula ps denota um perodo de transio entre o modelo anterior, que
no mais vigora, ao menos no sozinho, em uma forma tpica e um novo modelo em
construo. O ps-fordismo se erige pelo esgotamento do modelo industrial da
grande fbrica e marcado pelo excesso, em sua dimenso negativa e positiva.

45
O excesso negativo demonstra a dependncia cada vez menor de fora de
trabalho no processo produtivo. O desemprego deixa de ser proveniente da
conjuntura e se torna estrutural. Nesse foco, o desemprego denota a falta de um
conjunto

de

seguranas,

garantias

direitos,

que

no

equivale

ao

desaparecimento do trabalho, mas a excluso da cidadania pelo conjunto dos

direitos do trabalho, da identidade com o emprego e do envolvimento trabalhador
com sua atividade empregatcia, ou seja, da incluso social por meio do trabalho.
O excesso ps fordista assume ainda uma dimenso positiva onde o ciclo de
produo se torna horizontal, de forma a no mais contemplar uma separao rgida
entre criao, direo e execuo do trabalho. A comunicao e o intelecto se
tornam utenslios de produo, no trabalho imaterial, cognitivo e ligado a tecnologia.
No lugar da sincronia da fbrica em linha valorizada a cooperao produtiva por
meio de rede. Tais relaes evidenciam que no h mais controle interno da
produo, mas um excesso de potencialidades. mbito no qual a disciplina perde
centralidade, frente a um domnio da multido.
A multido define um processo de subjetivao e multiplicidade, da onde se
perdem as caracterizaes e separaes da classe operria. Alm disso a multido
no forma uma classe, um sujeito revolucionrio ou identidade de trabalho
contemporneo.
A partir desses conceitos, Alessandro de Giorgi apresenta alguns elementos
do controle social ps-fordista: o crcere atuarial, a metrpole punitiva e a rede. No
que tange a questo atuarial:
As novas estratgias penais se caracterizam cada vez mais como dispositivos de
gesto do risco e de represso preventiva das populaes consideradas
portadoras desse risco. No se trata de aprisionar criminosos perigosos
individuais, isto , de neutralizar fatores de risco individual, mas sim de gerir, ao
nvel de populaes inteiras, uma carga de risco que no se pode (e, de resto, no
se est interessado em) reduzir. A racionalidade que estamos descrevendo no
disciplinar, e sim atuarial71

Por este meio de controle, os atos dos sujeitos e suas relaes so

preteridas em prol de probabilidades, estatsticas de forma que todo um rol de
cidados se tornam passveis de controle baseado em suas posies nas relaes
estatsticas. A metrpole punitiva se caracteriza pela regulao da entrada e sada
71 GIORGI, Alessandro de. A misria governada atravs do sistema penal. Traduo: Srgio
Lamaro. Rio de Janeiro: Revan, 2006. p 97.

46
de pessoas em de modo a diferenciar a possibilidade de transito de pessoas. Se
divide em guetos onde a restrio voluntria, como os shoppings, aeroportos e os
guetos involuntrios, por exemplo as favelas. Esse tipo de controle cria obstculos,
simblicos e materiais seja para incluso ou excluso, como dificuldade de acesso
pelo transporte pblico, exigncia de determinados tipos de vestimentas, difuso da
caracterizao redutora de determinados lugares enquanto reduto de violncia.
Por fim, a rede compreende o controle dos requisitos e limites de acesso ao
conhecimento e s informaes. Trata-se de um controle preventivo e referenciado a
bens imateriais, uma vez que essa no pode ser recuperada, como a cpia de
imagens pessoais que vazaram na internet.
Contudo, destaca-se, que o crcere permanece tambm com em suas
antigas funes, uma vez que, no exemplo de Drio Melossi:
aqueles que inventam novos algoritmos para o software continuam a ter necessidade de
quem cozinhe seus hambrgueres, lave suas camisas e lhes garanta um certo
relaxamento noite, diante de um aparelho de televiso ou em qualquer outro local - se,
em suma, o mesmo processo de vida real que constitui a base da reproduo
capitalista, como podemos afirmar que o emprego ps-fordista aquele emprego que
no necessita mais de um aparato subalterno a uma fbrica social em vias de
desaparecimento, e que, por conseguinte, no requereria mais estratgias de
disciplinamento?72

Melossi deixa claro que, a despeito da emergncia do ps-fordismo e suas

novas formas de controle ainda h aqueles que se inserem na base da reproduo
capitalista e do desenvolvimento, o ps-fordismo no alcanou a todos. Para o
criminlogo italiano as tendncias detentivo-neutralizantes convivem com aquelas
autoritrio-ressocializantes. Relata ainda que os antigos clientes do sistema ainda
so os preferidos de sempre ex-camponeses que se dirigem cidade, mesmo que
a sua cor, a sua lngua ou a sua religio sejam agora diferentes 73. Aliados a estes,
Pobres, desempregados, mendigos, imigrantes representam as novas classes
apontadas como perigosas pelo sistema atuarial.
2.2 DIREITO E DISCIPLINA NA CONSTITUIO DA CIDADANIA

72 MELOSSI, Drio. Crcere, ps-fordismo e ciclo de produo da canalha. p. 20.In: A misria

governada atravs do sistema penal. Traduo: Srgio Lamaro. Rio de Janeiro: Revan, 2006.
73 GIORGI, Alessandro de. op. cit. p 23

47
O tratamento dispensado aos criminalizados (como a economia disciplinar e
o contingenciamento atuarial do excesso) descortina a relao entre punio e
estrutura social, especialmente ao desvelar a existncia de relao entre demanda e
oferta no mercado de trabalho com as formas de punio.
As transio das fbricas de disciplina em fbricas de excluso 74 possui
reflexos no apenas no sistema penal, mas na seara da cidadania, notadamente nas
polticas sociais. o que demonstra a anlise de Loc Wacquant do sistema penal
dos Estados Unidos, ponto a partir da qual traa a conexo entre o desmonte de um
de um estado cariativo75 em prol de fortes investimentos numa indstria
penitenciria.
Entre as propriedades do estado norte americano que propiciaram esta
mudana, Wacquant destaca a tradio dos Estados Unidos em conceber-se como
um pas sem Estado, a diferenciao entre o social insurance, uma espcie de
seguro76, em comparao com o welfare, que no demanda contribuio dos
beneficiados, e por conseguinte transformaria sua clientela em cidados de
segunda classe ao minar a tica do trabalho. elencado ainda o fato da interveno
estatal ocorrer to somente em situaes precrias e aos merecedores 77, ou seja,
trata-se de uma poltica econmica liberal.
Tais mudanas no estado operam, segundo o socilogo francs, em duas
modalidades. A primeira trata da conteno repressiva dos pobres atravs do
encarceramento (explicitado no item 2.1.2), as fbricas de excluso, e a
propagao less eligibility. A segunda mudana consiste na transformao das
polticas de assistncia social em formas de controle e vigilncia, como ocorre pelo
condicionamento ao acesso a programas sociais aos problemticos workfare, aceitar
qualquer emprego independente de quaisquer condies, learnfare, que exige a
74 Fbricas de disciplina e fbrica de excluso so expresses de Vera Malaguti Batista.
75 Segundo Wacquant (2003), os Estados Unidos no poderiam ser considerados um EstadoProvidncia em funo de sua esfera de possuir uma esfera menor de cidadania em relao aos
similares europeus e dos seus programas sociais limitados.
76 O social insurance efetua a gesto coletiva dos riscos dos assalariados.
77 WACQUANT, Loc. Punir os Pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos. Traduo:
Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: Revan, 2003. p. 21-23.

48
assiduidade escolar dos filhos em uma educao sem perspectiva, reduzida, por
vezes a um depsito de alunos, da existncia de teto nos valores aferidos e durao
temporal mxima da assistncia.78
No crescimento do Estado controlador, mesmo as polticas sociais de
cidadania atuam como forma de controle social. Nesta concepo, se mostram
contrrias a uma compreenso igualitria de cidadania, tal como fora enunciada por
Thomas Humphrey Marshall:
A cidadania um status concedido queles que so membros integrais de uma
comunidade. Todos aqueles que possuem o status so iguais com respeito aos
direitos e obrigaes pertinentes ao status. No h nenhum princpio universal que
determine o que estes direitos e obrigaes sero, mas as sociedades nas quais a
cidadania uma instituio em desenvolvimento criam uma imagem de uma
cidadania ideal em relao a qual o sucesso pode ser medido e em relao qual
a aspirao pode ser dirigida.79

Tendo em vista a reduo das polticas pblicas a formas de controle social

e o crescimento do sistema penal, ambos em detrimento a uma poltica igualitria de
cidadania, Andrade, vai ao encontro das ideias de Wacquant, analisa tais relaes
no cenrio nacional:
Se o Direito e o sistema penal estatais esto se tornando mximos, como
mximos tambm esto a se tornar, o Direito e os sistemas Administrativo e
Tributrio, porque o Estado mnimo uma falcia. De fato, o Estado e o Direito
s esto a se tornar mnimos no campo social (Direito do Trabalho,
Previdencirio), que precisamente o campo vital, o campo mais nobre para a
construo da cidadania, do qual se retiram com a mesma selvageria que
colonizam e se expandem pelo campo penal (administrativo, tributrio), de modo
que a caricatura do Estado mnimo equivale a sistema penal mximo x cidadania
mnima, para alguns.80

Neste sentido, se faz necessria uma anlise de pontos de anttese e de

similaridades entre a esfera da punio (disciplina, controle) e a esfera da cidadania
(liberdade, emancipao) com vistas a explicitar o senso comum em separar
pessoas de bem (cidados) e as pessoas de mal (criminosos) em uma construo
maniquesta.
78 ibidem. p. 27-29.
79 MARSHALL, T. H. Cidadania, classe social e status. Traduo: Meton Porto Gadelha. Rio de
Janeiro: Zarhar, 1967. p. 76.
80 ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema Penal Mximo x Cidadania Mnima: Cdigos da
violncia na era da globalizao. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2003. p 27.

49
Busca-se assim, elucidar a ocorrncia de uma escolha pelo Cdigo penal,
por meio da pena, em detrimento da Constituio da Repblica Federativa do Brasil
e as polticas de cidadania nela previstas, como educao, sade, funo social da
propriedade, liberdade de expresso, democracia participativa 81.
2.2.1 A pirmide invertida da cidadania
Ao tomar a cidadania como mbito de igualdade arrogada aos membros
integrais da sociedade, torna-se imperativo enunciar que se trata de conceito
histrico, modificado pela crtica, pela histria, pelo conhecimento social. Para tanto,
utilizou-se como marco o livro Cidadania, classe social e status de autoria de
Thomas Humphrey Marshall, socilogo ingls de vertente liberal, a partir do qual
ser discorrido sobre a cidadania e alguns de seus elementos, tendo em vista o
desenvolvimento desta no Brasil.
A escolha do autor se pauta pelo fato de que, Marshall foi um dos primeiros
tericos do sculo XX, seno o primeiro, a ocupar-se com o conceito de cidadania
() expondo a evoluo quantitativa pelo qual o termo passou 82. A anlise de
Marshall possui como referncia a Inglaterra. No resgate histrico que efetua dividiu
conceito de cidadania em trs elementos: civil, poltico e social, classificao a
atribuda mais lgica que ao carter histrico, embora seja possvel visualizar
perodos de emergncia a cada um deles na Inglaterra 83.
Sobre eventual questionamento da razo de no ter sido ampliado o raio de
anlise de modo a incluir outros direitos, tais como os culturais, to importantes
quanto os sociais, a ponto de necessitar uma conquista desse quilate, separada,
exclusiva84, consideramos que, no obstante a grande importncia dos direitos
culturais, assim como outros direitos de cidadania no elencados, pensamos que as
81 ibidem. p 30.
82 COELHO, Ligia Martha C. Cidadania/Emancipao. Revista. TB, Rio de Janeiro, v.100, p. 9-30.
Jan/mar. 1990. p. 11.
83 Segundo Marshall, os direitos civis teriam surgido no sculo XVIII, os polticos no XIX e os sociais
no XX, sendo que estes dois ltimos teriam tido um considervel entrelaamento.
84 COELHO, Ligia Martha C. op. cit. p 13.

50
dimenses da cidadania trabalhadas por Marshall so suficientes em delimitar o
propsito da anlise em curso em relacionar a cidadania ao controle social.
Na seara marshalliana, dos trs elementos da cidadania (civil, poltico e
social) os direitos civis se referem aos direitos de liberdade individual, tais como o
direito de ir e vir, a liberdade de imprensa, de pensamento, de f, o direito
propriedade, de contratar, o acesso justia. Esta esfera de direitos no se
confundem com a concesso destes pela sua concretizao, mas so pautados pela
possibilidade de efetiv-los. O direito propriedade, por exemplo, se refere a
possibilidade de obt-la caso possvel e de protege-la, no a concesso de uma
posse a todos.85
O elemento civil da cidadania coexiste em harmonia com o capitalismo 86
tanto que o Estado capitalista o primeiro que se fundamenta na igualdade de todos
os sujeitos no territrio do estado, estes denominados cidados.
A cidadania , nessa perspectiva, criao do Direito racional-formal, atendendo a
exigncias especficas do modo capitalista de produo. Com efeito, o primeiro
movimento possibilitado pela cidadania enquanto mediao, o de converter
indivduos atomizados em sujeitos jurdicos livres e iguais, capazes de contratar
livremente. (...) A relao contratual encarada como uma relao jurdica e, por
isso, a igualdade ser sintetizada na igualdade perante a lei. 87

Posteriores aos civis, os direitos polticos aludem a participao no poder

poltico, seja como eleitor de representantes ou enquanto membro do poder poltico.
Corresponde ao poder legislativo e executivo, e possui nveis de concretude
diversos, de modo que no necessariamente ocorre igualdade poltica de fato.
Nessa esfera de desigualdade, em relao ao voto no Brasil, os escravos
no possuam esse direito por serem considerado como patrimnio e no pessoas,
mesmo se libertos votavam somente nas eleies primrias 88, as mulheres por sua

85 MARSHALL, T. H. op. cit. p. 80.

86 ibidem. p. 85.
87 ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Cidadania: do Direito aos Direitos Humanos. So Paulo:
Editora Acadmica, 1993. p 59.
88 Segundo Jos Murilo de Carvalho (2010), os votantes escolhiam os eleitores, na proporo de um
eleitor para cada 100 domiclios.

51
vez puderam votar somente a partir de 1930 89. Quanto aos homens livres, mais
excludente que o voto censitrio 90 foi a proibio de voto aos analfabetos, diante do
fato que a exigncia de renda era, na prtica, menos excludente que a de
alfabetizao91. A Constituio de 88 garantiu o voto facultativo aos analfabetos e
apregoa a igualdade de gnero.
Contudo, restringir os direitos polticos ao voto e ao sufrgio universal resulta
em uma abordagem insuficiente para concretizao dos direitos polticos, uma vez
que, conforme Andrade se
por um lado, o sufrgio universal, com o mnimo de restrio possvel, instaura a
democracia poltica, incorporando sujeitos historicamente excludos do direito de
sufrgio, forjando a concretizao da liberdade e igualdade polticas firmadas
discursivamente pelo princpio democrtico (...) por outro lado, no entanto, o
sufrgio universal no deixa de ser uma concesso de Estado, traduzindo uma
racionalidade domesticadora para a manuteno do status quo, atravs do qual
mobilizam-se periodicamente os cidados para melhor despolitiz-los. E nesse
sentido pode ser visto como um instrumento do qual o Estado se utiliza, em dado
momento histrico, para manter sua dominao social e poltica. 92

Na esfera dos direitos polticos, ilustrativa a ocorrncia de acontecimento

discursivo no debate a respeito do Decreto n. 8.243/2014 que institui a Poltica
Nacional de Participao Social e o Sistema Nacional de Participao Social. Ocorre
que a partir do momento que tal norma fora apelidada de decreto bolivariano 93,
termo por vezes tomado de forma pejorativa, a discusso a respeito as referidas

89 MARSHALL, T. H. op. cit. p. 42.

90 A limitao de renda era de cem mil ris ao ano, na Constituio de 1824. Contudo, a maioria dos
trabalhadores ultrapassava esta renda, consoante Carvalho (2010), p 29-30.
91 A constituio de 1824 permitia o voto dos analfabetos. Todavia, em 1881 foi proibido, numa
poca em que somente 20% da populao masculina era alfabetizada, conforme Carvalho (2010),
p. 38-39.
92 ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Cidadania: do Direito aos Direitos Humanos. op. cit. p 80-81.
93 SHALDERS, Andr. Cmara derruba decreto que criou o Sistema Nacional de Participao
Social. Disponvel em:
<http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/politica/2014/10/28/interna_politica,454933/cama
ra-derruba-decreto-que-criou-o-sistema-nacional-de-participacao-social.shtml>. Acesso em 20 de
nov. 2014.

52
polticas (seja em forma de crticas, elogios) se resume ou sofre contrao em torno
da disputa de sentido do lxico bolivariano.
O acontecimento discursivo resta demonstrado ao analisar que Veja se
refere ao supracitado decreto pelo apelido bolivariano 94,

95, 96

, o jornal o Estado de

S. Paulo, em editorial publicado em crtica ao decreto utiliza-se do apelido como

ponte para discusso da norma: O governo sustenta que piada de mau gosto da
oposio chamar o Decreto 8.243 de bolivariano. Infelizmente no . Alegar que so
conselhos consultivos e fugir do problema... 97. Mesmo a Carta Capital, que se
posicionou em defesa do decreto redigiu matria onde explica Por que o novo
decreto de Dilma no bolivariano 98, ttulo do texto jornalstico.
A discusso centralizada e limitada pelo uso do termo bolivariano prejudica
as tratativas sobre novas instncias de democracia, seja por meio do supracitado
decreto ou no, de modo a superar a quase onipresena do voto. O incio de um
debate amplo na sociedade sobre outras formas de participao poltica encontra
barreira ainda na cultura jurdica dominante no Brasil, que deriva do positivismo

94 MATTOS, Marcela. Dois dias depois da eleio, Cmara derruba decreto bolivariano de Dilma.
Disponvel em: < http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/dois-dias-depois-da-eleicao-camara-derrubadecreto-bolivariano-de-dilma>. Acesso em 20 de nov. 2014.
95 AZEVEDO, Reinaldo. Congresso reage e d prazo para Dilma revogar decreto bolivariano: ou
retira ou ser derrubado por Decreto Legislativo. Disponvel em:
<http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/congresso-reage-e-da-prazo-para-dilma-revogardecreto-bolivariano-ou-retira-ou-sera-derrubado-por-decreto-legislativo/>. Acesso em 20 de nov.
2014.
96 SETTI, Ricardo. Os perigos do decreto bolivariano de Dilma. Disponvel em:
<http://veja.abril.com.br/blog/ricardo-setti/politica-cia/os-perigos-do-decreto-bolivariano-de-dilma/>.
Acesso em 20 de nov. 2014.
97
ESTADO
DE
S.
PAULO.
O
decreto
e
a
realidade.
Disponvel
em:<http://opiniao.estadao.com.br/noticias/geral,o-decreto-e-a-realidade-imp-,1515176>. Acesso em
20 de nov. 2014.

98 CARTA CAPITAL. Por que o novo decreto de Dilma no bolivariano. Disponvel em:
<http://www.cartacapital.com.br/politica/por-que-o-novo-decreto-de-dilma-nao-e-bolivariano8992.html> Acesso em 20 de nov. 2014.

53
normativista no campo epistemolgico e do liberalismo ne poltico ideolgico 99, de
forma que:
O conceito de cidadania (...) tributrio de suas matrizes e, em especial, do
liberalismo, razo pela qual concebida (tal como nessa matriz) como direito
representao poltica e o cidado definido como indivduo nacional titular de
direitos eleitorais (votar e ser votado) e do direito de exercer cargos pblicos. Tal
conceito vincula-se, por sua vez, a um modelo especfico de democracia, fazendo
com que a cidadania seja dela dependente e inexista fora do seu interior. Trata-se
da democracia representativa ou indireta, originada da mesma matriz liberal. 100

No liame deste modo de conceber a cidadania, Boaventura de Souza Santos

afirma que na teoria liberal o princpio da cidadania abrange exclusivamente a
cidadania civil e o seu exerccio reside exclusivamente no voto. Quaisquer outras
formas de participao so desencorajadas101, tal como a cidadania social.
Terceira forma de cidadania, na teorizao de Marshall, o elemento social
aquele que contempla a participao num mnimo de bem estar, assim como
educao e ao servios sociais, que reivindica a participao na herana social. Tal
elemento da cidadania fora divorciado do civil e do poltico
A ocorrncia do divcio do elemento social pode ser demonstrada por meio
da anlise da poor law inglesa. Esta lei era defensora dos direitos sociais ao
interferir no sistema de salrios e nas foras de mercado. Visava a preservar o
sistema econmico existente, com fim a lhe conceder um mnimo de equilbrio.
Contudo, em 1834, por meio de reforma, passou a prestar assistncia
somente aqueles acometidos por doenas ou em cuja idade eram incapazes de se
prover mas, para isso, era necessrio de deixassem inteiramente de ser cidados,
de modo que a assistncia da poor law se tornava uma alternativa cidadania. Essa
poltica de assistncia, conforme ideologia vigente poca, afrontava o elemento
civil da cidadania, a liberdade de contratar, tanto que a assistncia era limitada a
mulheres e crianas que no eram vistos como cidados. 102
99 ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Sistema Penal Mximo x Cidadania Mnima: Cdigos da
violncia na era da globalizao. op. cit. p 66.
100 Idem.
101 SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade. 9.
ed. So Paulo: Cortez, 2003. P 238.
102 MARSHALL, T. H. op. cit. p. 73.

54
Divrcio semelhante ao ocorrido na Inglaterra do sculo XIX, percebido no
Brasil por meio de manifestaes aduzindo o fim do direito ao voto para os
Beneficirios do programa Bolsa Famlia. Este discurso, alm de aparecer em redes
sociais e em cartazes nas manifestaes de junho de 2013 103, foi objeto de
documento apresentado a candidatos a cargos do legislativo em 2014 pela
Associao Comercial, Industrial e Empresarial de Ponta Grossa. 104 Proposta
semelhante tambm foi defendida pelo deputado estadual Aldo Demarchi, segundo
o qual, tal vedao deveria se estender enquanto durar o benefcio 105.
Contudo, trata-se de um falso antagonismo entre os direitos civis polticos e
sociais, pois no h como garantir o respeito a liberdade civil sem o emprego dos
direitos polticos por parte dos cidados afim de controlar o Estado e, tampouco a
participao poltica ser efetiva sem uma segurana econmica e social mnimas.
Estes direitos atuam em mtua influncia e complementariedade em constante
mudana, em campo de luta pela permanncia e pela sua ampliao. 106
A respeito da trade da cidadania proposta por Marshall, Jos Murilo de
Carvalho aduz que no exerccio das liberdades (elemento civil), expandiram-se os
direitos polticos consolidados pelos partidos e pelo legislativo, tais entes, por meio
dos partidos e do congresso, tendo em vista a ampliao do sufrgio passaram a
atender o interesse de classes no proprietrias, alm do liberalismo, voltando-se
para os direitos sociais. A base dos direitos da cidadania seriam portanto as
liberdades civis. Nesta ordem havia a formao de uma convico democrtica. 107

103 FOLHA DE SO PAULO. 'Recebe Bolsa Famlia? Sem direito a voto'. Disponvel em: <
http://direito.folha.uol.com.br/blog/recebe-bolsa-famlia-sem-direito-a-voto>. Acesso em: 20 de nov.
2014.
104 ARRUDA, Roldo. Associao prope suspender voto de quem recebe Bolsa Famlia. Disponvel
em: <http://politica.estadao.com.br/blogs/roldao-arruda/associacao-propoe-suspender-voto-dequem-recebe-bolsa-familia>. Acesso em: 20 de nov. 2014.
105 BALZA, Guilherme. Deputado defende que beneficirio do Bolsa Famlia seja proibido de votar.
Disponvel em: <http://eleicoes.uol.com.br/2014/noticias/2014/10/29/deputado-defende-quebeneficiario-do-bolsa-familia-seja-proibido-de-votar.htm>. Acesso em: 20 de nov. 2014.
106 ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Cidadania: do Direito aos Direitos Humanos. op. cit. p 90-91.

55
No Brasil, diversamente do contexto ingls, a pirmide formada por estes
direitos foi invertida, aqui se consolidaram primeiramente os direitos sociais,
notadamente em dois perodos ditatoriais, de represso aos elementos civil e
poltico.
Do perodo ditatorial de Getlio Vargas destaca-se a implantao de direitos
trabalhistas108, culminando na Consolidao das leis do trabalho (CLT). Em
contraponto, os sindicatos deixaram de ser uma instituio de direito privado para
adquirir personalidade de direito pblico, e foram regulamentados, houve restrio
ao direito de greve. Os direitos trabalhistas foram mais concesses do que fruto de
lutas e greve, ou seja, conquista dos trabalhadores. 109
Na Ditadura Militar implantada pelo golpe de 1964 houve crescimento do
nmero de votantes, no mesmo perodo que a implantao dos atos institucionais,
de cassao de direitos polticos, asilo poltico, aposentadorias e demisses. No
mesmo perodo o governo consolidou a poltica previdenciria atravs da criao do
Instituto Nacional de Previdncia Social (INPS) 110, acabando com os Institutos de
aposentadorias e penses (IAP), que eram organizados por categoria profissional e
davam fora aos sindicatos.111
A inverso na sequncia dos elementos de cidadania marshalliana 112 (civis,
polticos e sociais), afeta o tipo de cidado e a democracia que se formam. No Brasil

107 CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. 13. ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2010. p. 220.
108 O salrio mnimo foi implantado, a igualdade salarial (ao menos formal) entre homens e
mulheres, a jornada de 8 horas.
109 CARVALHO, Jos Murilo de. op. cit. 124.
110 O INPS unificava o sistema previdencirio, antes dividido por categoria profissional atravs dos
IAP, instituto de aposentadorias e penses, com exceo dos funcionrios pblicos e militares. Os
trabalhadores rurais foram includos na previdncia por meio do Funrural.
111 CARVALHO, Jos Murilo de. op. cit. 171.
112 A sequncia elencada por Marshall no foi necessariamente seguida mesmo dentro do continente
europeu.

56
ocorreu a valorizao do Poder executivo, que concedera direitos, a despeito do
fechamento do congresso ou da falta de liberdade na atuao legislativa.
Em tal contexto, os direitos civis e polticos perdem valor, uma vez que no
atuaram firmemente enquanto base slida para conquista dos sociais. O Estado
transita da imagem de repressor e cobrador de impostos de paternalista com seus
empregos e favores113. Nas sociedades perifricas a fragilidade dos direitos civis da
cidadania se expressam como instrumento gestor de subcidadania, uma vez que no
Brasil:
a igualdade, ainda que meramente formal, efetivamente nunca existiu como fonte
de instituio imaginria da comunidade. Jamais atuou como elemento capaz de
gerar as fontes simblicas da comunidade poltica democrtica. De maneira
oposta, o que h nessas sociedades, alm da prevalncia das hierarquias, das
relaes personalistas e de parentesco, da apropriao privada do pblico, da lei
como expresso de privilgios, so precisamente a naturalizao da
desigualdade e a construo social da subcidadania. 114

Fabres de Carvalho constri uma noo de subcidadania, ou seja, de uma

ral, de subhumanos, por meio dos fenmenos de invisibilidade pblica e de
humilhao social. A Invisibilidade pblica, retrata uma falta de identificao positiva
com as prprias qualidades e peculiaridades, uma incomunicabilidade no processo
social de formao de identidade, o desaparecimento intersubjetivo de um homem
no meio de outros homens.115
O fenmeno da invisibilidade pblica permite apreender a humilhao social,
caracterizada como excluso intersubjetiva de uma classe inteira de homens do
mbito da iniciativa e da palavra, do mbito da ao fundadora e do dilogo, do
governo da cidade e do governo do trabalho. 116 Nesta perspectiva, humilhao
designa aquele que
perdeu a percepo social de si prprio como de um doador. Humilhado quem
tende a no ser percebido como possuidor de bens e capacidades a ofertar. No
tanto quem necessita de algo quanto quem necessita dar algo, dar-se a si mesmo:
113 CARVALHO, Jos Murilo de. op. cit. p. 221.
114 CARVALHO, Thiago Fabres de. Criminologia, (in)visibilidade, reconhecimento: O controle pena
da subcidadania no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 2014. p 167.
115 Ibidem. p. 20-21, 167.
116 Ibidem. p. 167.

57
no entanto foi congelado na figura do carente, algum de que cabe nos ocuparmos
e que estaria impedido, ele prprio, de ocupar-se de algum. 117

A naturalizao da desigualdade, a invisibilidade pblica e a humilhao

social permitem vislumbrar um processo de cidadania marcado pela importao de
prticas modernas sem a consolidao de um consenso valorativo para sua efetiva
concretizao, processo que pode ser exemplificado pela ocorrncia de um
movimento liberal no Brasil que conviveu com a escravido.
A invisibilidade pblica e humilhao social so caracteristicas de uma
classe de subcidados, para os quais os direitos elencados na Constituio da
Repblica no so efetivos. Contudo, por outro lado, so sobre representados no
sistema punitivo. Em outro extremo, aos cidado sobreintegrados so concedidas as
garantias da lei, em detrimento dos deveres correlatos. Os doutores so
subrepresentados na seara penal, tal como aponta a teoria da cifra oculta 118.
Esta relao de sobre e subintegrao, incluso e excluso, numa relao
de antagonismo entre o excesso (ver item 2.1.2) e os doutores, permeados pela
classe mdia, faz parte de uma relao histrica visvel atravs da pela relao entre
escravos e senhores:
Os escravos no eram cidados, no tinham os direitos civis bsicos integridade
fsica (podiam ser espancados), liberdade e, em casos extremos, prpria vida,
j que a lei os considerava propriedade do senhor, equiparando-os a animais.
Entre escravos e senhores, existia uma populao legalmente livre, mas a que
faltavam quase todas as condies para o exerccio dos direitos civis, sobretudo a
educao. Ela dependia dos grandes proprietrios para morar, trabalhar e
defender-se contra o arbtrio do governo e de outros proprietrios. Os que fugiam
para o interior do pas viviam isolados de toda convivncia social, transformandose, eventualmente, eles prprios em grandes proprietrios. No se pode dizer que
os senhores fossem cidados. Eram, sem dvida, livres, votavam e eram votados
nas eleies municipais. Eram os homens bons do perodo colonial. Faltava-lhes,
no entanto, o prprio sentido da cidadania, a noo da igualdade de todos perante
a lei.119

2.2.2 O lugar do cidado: produo/reproduo

117 ibidem. p. 168

118 Sobre a cifra oculta, tambm denominada cifra negra, consultar Baratta (2002).
119 CARVALHO, Jos Murilo de. Op. cit. p. 21

58
Diante das contradies nos nveis de integrao dos elementos da
cidadania e do carter perifrico do Brasil, ocorre, nesta sociedade, a convivncia de
movimentos ps materialistas, tpicos de pases centrais, como o ecolgico e o
feminista, com aqueles que almejam necessidades bsicas (moradia, reforma
agrria).
Uma das contradies dessa coexistncia se encontra na questo do
consumo, uma vez que os cidados subintegrados neste reivindicam um direito de
serem

consumidores120,

aquisio

de

bens

tecnolgicos,

vesturio,

eletrodomsticos, frente movimentos, como o ecolgico que se ope ao

consumismo e ao produtivismo.
Por meio da ideologia da sociedade industrial possvel vislumbrar a
hipertrofia da cidadania consumista frente a liberdade, relao que foi denunciada
por

Marcuse,

em

analise

as

sociedades

contemporneas

desenvolvidas,

denominadas sociedades industriais. Aduziu o filosofo que tais sociedades so

marcadas pela falta de liberdade, contudo de maneira suave, democrtica, uma vez
que frente a um padro de vida crescente, o no-conformismo com o prprio
sistema parece socialmente intil121.
Na sociedade industrial, a liberdade passa a ser definida em termos de
negao dos seus aspectos tradicionais, em lugar da liberdade econmica, o
controle pelas foras e relaes da economia, a luta pela existncia, a liberdade
poltica no possui controle efetivo sobre o poder, a liberdade de pensamento fora
absorvida pela doutrinao em massa.122
Diante desse sufocamento, da liberdade se realiza na escolha entre marcas
e engenhocas. A sociedade industrial marcada pelo excesso de consumo e
desperdcio, do trabalho entorpecedor que demanda um modo de descanso que
prepara a um novo ciclo de trabalho. Neste sentido, pouco importa se o patro e
empregado podem escolher a mesmas engenhocas, se patro e empregado

120 Ibidem. p. 228.

121 MARCUSE, Herbert. Ideologia da sociedade industrial. Traduo: Giasone Rebu. Rio de
Janeiro: Zahar, 1967.
122 Ibidem. p. 25-26.

59
possuem veculos iguais ou se mulheres e homens consomem os mesmos bens
culturais, uma vez que, segundo Marcuse:
A eleio livre dos senhores no abole os senhores ou os escravos. A livre escolha
entre ampla variedade de mercadorias e servios no significa liberdade se sses
servios e mercadorias sustm os contrles sociais sbre uma vida de labuta e
temor123

Os bens de consumo doutrinam e manipulam o sistema social e, ao se

popularizarem, deixam de ser publicidade para se tornar um estilo de vida. Surge
assim um padro de pensamento unidimensional, no qual aquilo que transcende
esse universo repelido ou reduzido a este universo. 124
A expanso da esfera do consumo na impresso de liberdade pode ser
vislumbrada ainda por meio da leitura que Slavoj iek faz do consumo com base no
ternrio lacaniano (o real, o simblico e o imaginrio). Marca do capitalismo cultural,
o consumo no ocorre somente pelo mbito real, relacionado a utilidade do bem
(qualidade do produto, durabilidade), ele demanda do simblico uma dimenso de
status125 (mais do que a qualidade, o produto deve imprimir a posio social do seu
proprietrio), no basta de um veculo de boa qualidade, este precisa se
diferenciado.
O consumo interpela ainda o campo do imaginrio, ou seja, supera a relao
de transao comercial para ser vislumbrada enquanto uma experincia. iek
demonstra o imaginrio no consumo atravs de campanha publicitria do Starbucks,
na qual, depois de afirmada a qualidade do caf, passa a argumentar sobre a tica
da empresa nas tratativas com os produtores, apresenta as suas lojas como local
confortvel para a trabalhar, conversar (e beber caf). Enfim, acima da aquisio de
um produto, se compra tica, justia, proteo ambiental, um locus diferenciado a
um estilo de vida126, pelo consumo possvel afirmar, afirmar estes valores.

123 Ibidem. p. 28
124 Ibidem. p. 32.
125iek faz referncia Tornstein Veblen, provavelmente se referindo ao Livro A Teoria da Classe
ociosa em especial ao captulo IV, consumo conspcuo, onde afirma que a utilidade do consumo
se d tambm, como prova de riqueza.

60
Se a liberdade se realiza por meio da escolha entre marcas e engenhocas, o
consumo cria relaes imaginrias e de status, o tempo livre, acaba por estar ligado
umbilicalmente ao seu oposto pois este perodo, supostamente livre serve para
restaurar a fora e a disposio para a labuta, como um mero intervalo do trabalho.
Consoante a lio de Adorno, se
por um lado, devese estar concentrado no trabalho, no se distrair, no cometer
disparates; sobre essa base, repousou outrora o trabalho assalariado, e suas
normas foram interiorizadas. Por outro lado, deve o tempo livre, provavelmente
para que depois se possa trabalhar melhor, no lembrar em nada o trabalho. Esta
a razo da imbecilidade de muitas ocupaes do tempo livre. 127

tempo

livre,

portanto,

deve

ser

preenchido

com

ocupaes

entorpecedoras, de forma a guardar energias para uma nova jornada de trabalho,

local de concentrao, desta forma se estimula o consumo em sua forma simblica e
imaginria, de modo a fomentar um estado de letargia no sujeito e compensar o
desgaste com a labuta.
Por outro lado, o tempo livre ainda possui o papel de sublimar o trabalho,
uma vez que, como Adorno demonstra em analogia com a prtica de esporte, nesse
hobby, as pessoas praticam comportamentos, dividem tarefas 128, buscam metas,
compem organizaes e almejam recompensas anlogas aquelas do mundo do
trabalho.
Neste entremeio, de cansao e sublimao, o tdio se delineia como forma
de recusa a este tempo previamente forjado, se lhes impossibilitado torna-lo
prazeroso, melhor voltar ao trabalho. O tempo livre idealiza o emprego, e se
configura continuao deste, por meio de descanso ou de sublimao.
Alm do tempo livre, a separao rgida entre produo e reproduo das
foras de trabalho (moradia, alimentao, vesturio), se torna fluida. A aparncia do
corpo, por meio de ginstica, bronzeamento, massagens, o modo de vestir, os locais
126 IEK, Slavoj. Primeiro como tragdia, depois como farsa. Traduo: Maria Beatriz de Medina.
So Paulo: Boitempo, 2011. p. 52-53.
127 ADORNO, Theodor W. Tempo Livre. Traduo: Maria Helena Ruschel. In: ALMEIDA, Jorge M. B.
Industria Cultural e Sociedade. 5. ed. Traduo: Juba Elisabeth Levy. So Paulo: Paz e Terra,
2009. p. 64.
128 Sugere-se a consulta ao item 2.1.1, especificamente em relao ao sistema de produo
taylorista.

61
a frequentar, o comportamento, se constituem elementos da segunda fora produtiva
do trabalhador, de modo a restringir a sua liberdade, mesmo na seara da
reproduo, etapa necessria a formar o arqutipo de trabalhador, notadamente nas
profisses liberais, tais como advogados, arquitetos, dentistas, mdicos.
Portanto, a simplificao de direitos da cidadania no consumo, na realizao
da liberdade, por meio de escolhas fajutas, a satisfao amparados na trade
lacaniana, a ocupao do tempo de reproduo das foras de trabalho e do tempo
supostamente livres com a ideologia do trabalho demonstram uma relao ciclo
disciplinar contnuo de trabalho e consumo.
A relao entre cidadania e a questo do consumo pode ser demonstrada
por meio de expresses como direita po com ovo/mortadela, esquerda caviar.
Tais expresses denotam a ocorrncia, por vezes de esquecimento enunciativo das
relaes da cidadania alm seu aspecto social, especificamente o econmico.
Situao ilustrativa ocorreu por meio da deciso interlocutria nos autos de
n. 0054326-66.2014.8.26.0050, processo no 1 grau de justia do Tribunal de Justia
de So Paulo. Ao mesmo tempo que so reconhecidos os direitos civis,
constitucionais, da cidadania:
certo que o direito de manifestao pacfica faz parte da Democracia, sendo que
o que no se pode admitir so atos atentatrios contra o patrimnio pblico e
particular, violao das leis constitudas, atos de vandalismo, depredao e
violncia contra tudo e todos.129

Ocorreu argumentao em prol da limitao de outros elementos da

cidadania, uma vez considerada suprida por meio do consumo, pois, embora a
deciso considere a ocorrncia de depredao e ataque a patrimnio particular,
pauta a restrio dos direitos de manifestao dos acusados tambm pela sua
incluso no mbito do consumo (redes sociais, vesturio, educao), consoante
exarado na citada deciso:
129 SO PAULO. Tribunal de Justia. Ao Penal n. 0054326-66.2014.8.26.0050, da 10Vara
Criminal. Apelante: L.C.S. Acusado: F. H. H. e outro. So Paulo, 01 de agosto de 2014. Disponvel
em: <https://esaj.tjsp.jus.br/pastadigital/abrirDocumentoEdt.do?
origemDocumento=M&nuProcesso=005432666.2014.8.26.0050&cdProcesso=1E001QHTS0000&cdForo=50&tpOrigem=2&flOrigem=P&nmAlias=P
G5BF&cdServico=190101&ticket=FELbROIkBebHKJw6owxcPDbDmGLf
%2FMwTyeWqRiDkbRiCy4IUZbNOKN4F0xYudKlvRlAYV0T8IpYZu0Dbsy9nRH01dlp92%2BGHI0iHg
KWVoS2vkQg%2Fd2Uzp%2BGny%2BKR%2BYOwx5sPNke3nisD
%2B0ffAJdvVrRWhpf3esek3%2FbvK%2F1yQMTa5WtyKjLJRtVK%2BmW8SnJhx0xC5Ynu
%2FmF9dieFatHFnxEDMiW5gb53MFHpszmyOPU%3D>. Acesso em: 24 nov. 2014.

62
Este grupo atenta contra os Poderes Constitudos, desrespeitando as leis, os
policiais que tem a funo de preservar a ordem, a segurana e o direito de
manifestao pacifica, alm de, descaradamente, atacarem o patrimnio particular
de pessoas que tanto trabalharam para conquista-lo, sob o argumento de que so
contra o capitalismo, mas usam tnis da Nike, telefone celular, conforme se
verifica das imagens, postam fotos no Facebook e at utilizam de uma
denominao grafada em lngua Inglesa, bem ao gosto da denominada "esquerda
caviar".130

Fechar com Jackobs.

130 Idem.

63
3. DISCURSOS COMPETENTES

No primeiro captulo se discutiu o papel do discurso, seus princpios e

procedimentos na produo de sentidos de forma a demonstrar o papel do discurso
no controle social, ou seja, na manuteno e reproduo da ordem estabelecida ao
mesmo tempo que se apresentou-se conceitos da anlise de discurso.
O segundo captulo descreveu o lugar do criminalizado na sociedade
(hospital, trabalho, crcere) e a existncia de nveis na integrao do cidado,
oscilando

entre

garantia

de

direitos

sem

deveres

correspondentes

(sobreintegrao), a limitao dos direitos pela disciplina atravs de liberdades

fajutas (consumo, tempo livre, reproduo de fora de trabalho), e o subintegrao
na cidadania, a cujos destinatrios s so atribudos deveres e a sua submisso em
sistemas de controle social formal (polcia, judicirio, presdios, liberdade provisria,
livramento condicional) por vezes a se confundir ao criminalizado.
Pela conjugao do dispositivo terico explanado no primeiro captulo com o
segundo, onde houve um recorte dos objetivos da anlise, sero trabalhados
discursos jornalsticos de opinio a respeito de questes de cidadania e de
criminalizao. No obstante, antes do trabalho de anlise, discorrer-se- sobre a
ideologia da competncia enquanto esfera de poder do discurso jornalstico e as
limitaes impostas a este, a ordem do discurso.
A ideologia, ao definir o falso, o verdadeiro, o bom, o mal, o certo o errado, o
normal, o patolgico, etc. o faz atravs de aparelhos ideolgicos tais como a famlia,
a escola, a empresa, o sindicato e assim, legitima a autoridade por trs destas
instituies, pai, professor, diretor.131 Contudo, diante da ascenso do fordismo, e o
novo modelo de gerncia (cientfica) a ideologia parece no mais emanar de
aparelhos ideolgicos e de seus agentes sociais. Passa ser consideradas
provenientes do prprio mercado, da administrao cientfica racional.
Este modelo de organizao se pauta numa hierarquia entre a gerncia,
detentora do planejamento, do conhecimento, e os trabalhadores, a quem cabe
somente a execuo estritamente conforme determinao da gerncia. Tal forma de

131 CHAU, Marilena. A ideologia da competncia. In: CHAU, Marilena. A ideologia da competncia.
Organizador: Andr Rocha. Belo Horizonte: Autntica, 2014. p. 54.

64
organizao se espraia na sociedade de modo a constituir a ideologia da
competncia, a partir da qual, consoante sntese proposta por Marilena Chau:
O discurso competente determina de antemo quem tem o direito de falar e quem
deve ouvir, assim como predetermina os lugares e as circunstncias em que
permitido falar e ouvir, e, finalmente, define previamente a forma e o contedo do
que deve ser dito e precisa ser ouvido. Essas distines tm como fundamento
uma distino principal, aquela que divide socialmente os detentores de um saber
ou de um conhecimento (cientfico, tcnico, religioso, poltico, artstico), que
podem falar e tem o direito de mandar e comandar, e os desprovidos de saber,
que devem ouvir e obedecer. Em uma palavra, a ideologia da competncia institui
a diviso social entre os competentes, que sabem, e os incompetentes, que
obedecem.132

Neste separao entre os que sabem daqueles que no detm

conhecimento qualificado, tudo precisa ser ensinado cientificamente. No mbito
discursivo do jornalismo, os reprteres indagam aos partcipes e testemunhas do
fato a ser noticiado somente sobre os seus sentimentos, o que acharam, se
gostaram ou no133, uma vez que so considerados irracionais. A narrativa dos fatos,
o julgamento e a ligao deste com o seu contexto, imediato e mediato cabe sempre
ao jornalista, uma vez que este possui o conhecimento tcnico e cientfico para tais
avaliaes, a competncia.
Por meio da ideologia da competncia, o jornalista pode atribuir quais
direitos so pertinentes cidadania, e em qual grau de realizao, quem deve ser
etiquetado criminoso. Contudo, o discurso jornalstico em sua competncia possui
limitaes. Proveniente da lgica da organizao industrial, demandado aquele
que discursa o respeito a hierarquia e a lgica do mercado. As relaes de controle
aos discursos competentes podem ser visualizadas ainda partir de aspectos de
controle e excluso a formar uma ordem do discurso, na denominao que lhe
atribui Michel Foucault.
Nesta ordem, sero analisados os procedimentos externos de excluso do
discurso e alguns de controle interno 134. Dentre os procedimentos externos, a
interdio (a palavra proibida) aduz que no se pode dizer tudo a qualquer um, em
qualquer lugar.

132 CHAU, Marilena. Simulacro e poder: uma anlise da mdia. In: Op. cit. p. 187.
133 Ibidem. p. 123-124.

65
Este procedimento pode ser explicado por meio da norma de adequao
(um juzo de valor da linguagem) na classificao de Evanildo Bechara. O gramtico
divide a adequao do discurso em relao ao tema (adequado/inadequado), como
a temtica da sexualidade, o destinatrio (apropriada/inapropriada) e a circunstncia
(oportuna/inoportuna) e, por esses meios ocorre o controle, ou seja, no
necessariamente explicito, pode ter como subterfgio o tema, o destinatrio ou a
circunstncia com vistas a ditar aquilo que pode ser proferido. 135
Pelo rigor da excluso, a interdio acaba por ser vtima dos prprios meios
repressivos. Por vezes sua propagao no inibida, mas apenas vetado seu
modo de expresso inicial, tal como quando emitido sinal sonoro pelas emissoras
de televiso com fim em evitar a emisso de palavras de baixo calo. Nesta
proibio acaba que aquilo que se buscou excluir ganha mais notoriedade que antes
da censura.
O procedimento da palavra segregada representada pelo louco, cujo
discurso oscila entre a palavra nula e a sabedoria ingnua, daquele sobre o qual no
vigoram as normas sociais, tal como ocorre com incompetente cuja palavra
desconsiderada, ou mesmo motivo de riso, vide os inmeros casos de vdeos
disponveis na internet cuja contedo humorstico o dizer de algum cuja palavra
segregada, no levada a sria.
A vontade de verdade por sua vez, o procedimento que sustenta todo um
sistema de saber-poder, consiste nas mutaes cientficas e na prpria concepo
de cincia enquanto meio de encontrar a verdade, acaba por fundamentar e
modificar os discursos de forma a englobar a excluso e segregao por meio de
presso e violncia por meio das instituies.
Dentre os procedimentos internos, a exercer autocontrole, se encontra a
autoria. Esta no se refere ao indivduo que pronunciou, escreveu determinado
134Em A ordem do discurso, Michel Foucault discorre sobre os procedimentos internos de excluso
de discurso (interdio, separao, oposio entre verdadeiro e falso) os procedimentos internos
(comentrio, autoria e disciplina) e os procedimentos de controle discursivo (sociedade do
discurso e doutrina). Deste modo, se recomenda a consulta a Foucault (2013) para a consulta aos
procedimentos no discorridos no presente trabalho.
135 BECHARA, Evanildo. Moderna Gramtica Portuguesa. 37. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2009. p. 27

66
discurso, mas naquele que agrupa, enquanto origem e unidade, permitindo coeso e
coerncia discursiva. No campo jurdico, o princpio da autoria pode ser vislumbrado
na sentena judicial.
Na sentena, o juiz elabora um relatrio no qual discorre sobre os
acontecimentos processuais relevantes, contudo no se posiciona a respeito. na
deciso136 que o juiz agrupa, cria unidade, se assume enquanto autor da sentena.
Neste ponto, imprescindvel salientar que a autoria no se confunde com a
enunciao de oraes na primeira pessoa, mas sim pelo agrupamento do discurso
em si, da origem e na unidade discursiva.
Para Foucault, nem todos os discursos prescindem de funo de autoria,
dentre os quais o contrato, que teria apenas signatrios, as receitas tcnicas,
distribudas no anonimato. J para Eni Orlandi a prpria unidade do texto advm do
princpio da autoria137, uma vez que direciona para o autor a exigncia de coerncia,
respeito as normas e assim o discurso se torna calculvel, identificvel, controlvel.
Outro procedimento interno de controle do discurso, a disciplina, trata da
possibilidade de formular propostas novas, da formao do domnio do verdadeiro,
fora do qual, sequer possvel exercer controle, ou seja, antes de ser considerado
verdadeiro ou falso, um discurso precisa estar no campo do verdadeiro,
minimamente dentro da ordem discursiva vigente, de modo que os discursos
distantes desta ordem sequer so avaliados em seu contedo.
O procedimento da disciplina enquanto campo do verdadeiro tomado pela
televiso, e pelo discurso jornalstico dela proveniente, quando circunscreve a
programao na dramatizao, ao exagerar a importncia, a gravidade e o carter
trgico daquilo que exibe138. O verdadeiro se encontra no grandiloquente na
expresso de Bordieu, segundo o qual o discurso televisivo, se constri dessa
maneira, pois:

136 Para auxiliar na compreenso da questo da autoria na sentena, importante lembrar que
vulgata (o sentido mais comum) de sentena sentire.
137 ORLANDI. Anlise do Discurso: princpios e procedimentos. op. cit. p. 75.
138 BORDIEU, Pierre. Sobre a televiso. Traduo: Maria Lcia Machado. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1997. p. 25.

67
Com palavras comuns, no se faz cair o queixo do burgus, nem do povo.
preciso palavras extraordinrias. De fato, paradoxalmente, o mundo da imagem
dominado pelas palavras. A foto no nada sem a legenda que diz o que
preciso ler legendum , isto , com muita frequncia, lendas, que fazem ver
qualquer coisa. 139

Assim, pelo exagero, pelo trgico, a narrativa grandiloquente da televiso

insere a sua legenda, direciona para aquilo que acredita, preciso que o
telespectador leia. Com estas consideraes a referenciar o poder da competncia
discursiva e algumas de suas limitaes externas e internas, sero analisados
discursos jornalsticos de opinio relacionados a cidadania e a criminalizao,
selecionados em pesquisa qualitativa.

3.1 NINGUM PRESO AO POSTE

No Jornal do SBT, a jornalista Raquel Sherazade proferia opinio sobre
temas em evidncia no noticirio nacional. Neste quadro de comentrio possui uma
esfera de liberdade maior, ou seja, no se resume a transmitir notcias, mas assume
a posio de autoria, enquanto concentra, agrupa, e se pe como origem daquilo
que ali proferido.
A emissora desses discursos, o Sistema Brasileiro de Televiso, por mais
que afirme a liberdade editorial de seu telejornal 140, e por conseguinte dos
profissionais que nele atuam, mantm a sua marca em tudo o que ali proferido,
no s pelo fato de transmitir os discursos, mas o prprio nome do telejornal Jornal
do SBT. Assim, referenda o quadro, ao mesmo tempo que demonstra um controle,
como se subliminarmente dissesse: Voc no tem por que temer comear, estamos
aqui para mostrar que o discurso est na ordem das leis 141. Ao intitular o quadro
como opinio e destacar o nome da apresentadora deixa-a continuar uma voz.
139 Ibidem. p. 26
140 SISTEMA BRASILEIRO DE TELEVISO. SBT Brasil. Disponvel em:
<http://www.sbt.com.br/jornalismo/sbtbrasil/>. Acesso em: 20 nov. 2014
141 FOUCAULT, Michel. A ordem do Discurso: aula inaugural no Collge de France, pronunciada em
2 de dezembro de 1970. 23. ed. Traduo: Laura Fraga de Almeida Sampaio. So Paulo: Edies
Loyola, 2013. p. 7.

68
Sherazade no a nica a veicular opinio em meio a programa jornalstico,
tem-se como exemplo Jos Luiz Datena, Luiz Carlos Prates de forma que possvel
falar na existncia de interdiscurso. Em comum, percebe-se nos programas
jornalsticos o uso de vestimentas formais, indicador de pertencimento ao ncleo
competente do discurso, de modo a estar distanciados daqueles classificados como
incompetentes e da costumeira clientela do Sistema Penal. O fato de Sherazade ser
jornalista vem a referendar sua posio em relao aos telespectadores enquanto
detentora de conhecimento tcnico, em transmitir as informaes, e poltico em sua
capacidade e autoridade em avalia-los.
No dia 04 de fevereiro de 2014, no Jornal do SBT, no quadro denominado
Opinio Raquel Sherazade proferiu discurso sobre o adolescente vtima de
justiceiros no Rio ttulo do quadro apresentado nesta data quando foi disponibilizado no
canal oficial da emissora no stio Youtube, cujo contedo transcrito abaixo:
O marginalzinho amarrado ao poste era to inocente que, ao invs de prestar
queixa contra seus agressores, preferiu fugir antes que ele mesmo acabasse
preso. que a ficha do sujeito est mais suja do que pau de galinheiro.
No pas que ostenta incrveis 26 assassinatos a cada 100 mil habitantes, que
arquiva mais de 80% de inquritos de homicdio e sofre de violncia endmica, a
atitude dos vingadores at compreensvel. O Estado omisso, a polcia
desmoralizada, a Justia falha. O que resta ao cidado de bem que, ainda por
cima, foi desarmado? Se defender, claro.
O contra-ataque aos bandidos o que chamo de legtima defesa coletiva de uma
sociedade sem Estado contra um estado de violncia sem limite. E, aos
defensores dos Direitos Humanos, que se apiedaram do marginalzinho preso ao
poste, eu lano uma campanha: faa um favor ao Brasil, adote um bandido 142

Aps a leitura da transcrio, interessante ressaltar um fato que diferencia

a jornalista autora do discurso em anlise, esta, diversamente dos exemplos
apresentados, e da maioria dos jornalistas que possuem quadro de opinio em
telejornais, mulher.
A questo do gnero importante para a presente anlise no sentido que,
discursivamente, quando uma mulher apela ou chancela a violncia, se interpelado
pelo senso comum, uma imagem do sexo feminino enquanto aquele dotado de
passividade, maternal, bondoso, do lar. Portanto, neste imaginrio, Se uma mulher
clamou pela violncia por que esta foi estritamente necessria, sua ltima
142 YOUTUBE. Rachel fala sobre o adolescente vtima de "justiceiros" no Rio. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=unVIpQHLDwE>. Acesso em: 20 nov. 2014.

69
alternativa, ao contrrio, da figura do homem, do qual, desde um primeiro momento,
esperada autoridade, o invocar da ordem, do castigo. Atravs de uma mulher um
discurso violento, tem mais dificuldade de ser visto como tal, uma vez que, no senso
comum, esta no seria uma caracterstica atribuvel a este gnero.
No batimento com o texto com o dispositivo analtico se destaca no uso
da palavra marginal, a ocorrncia de esquecimento enunciativo uma vez que a
palavra proferida apenas no sentido daquele que se pe a margem da sociedade
organizada, tida como o bem, escolhendo o marginal o desvio e, por conseguinte
o caminho do mal.
Em nenhum momento do discurso, a palavra tratada no sentido de
algum que fora marginalizado, ou seja, excludo pelo sistema civil, poltico e/ou
social-econmico. Percebe-se ainda que o uso da palavra no diminutivo durante o
discurso, marginalzinho, tende a infantilizar aquele denominado marginal, tirar sua
maturidade. Em nenhum momento, a identidade marginal considerada como
construda socialmente, mas como ontolgica.
Quando no se refere ao indivduo no diminutivo, quando o chama de
bandido o momento em que clama pelo castigo. Neste momento o indivduo
precisa ser considerado adulto para que expie a sua pena, para que esta seja
aplicada sem remorso pelo cidado de bem.
Por sua vez, a condio de cidadania no atribuda a todas as pessoas,
mas to somente aqueles que so considerados de bem e inocentes, ou seja, o
oposto daqueles que estariam a margem da sociedade.
O criminoso, ou como visto neste discurso, aquele que pertence ao lado
do mal, deveria, orientao da apresentadora, submeter-se aos sistemas de controle
social formal, no caso, comparecer delegacia. Por meio de referncia a
instituies, assim como a priso, sistema de assistncia social, hospitais
psiquitricos, casas de correo, tem-se que estas so consideradas no discurso
como lugar dos desmoralizados, fracos, que no podem tomar conta de si, no
emancipveis, que precisam ser tutelados e corrigidos, disciplinados e excludos das
liberdades civis da cidadania.
O chamado cidado de bem, ou simplesmente cidado, no precisa
submeter-se as instituies do sistema penal, socorrer-se a elas, uma vez que tem a
chancela para agredir aqueles que considerar como pertencentes ao lado do mal,

70
aqueles que foram etiquetados criminosos, a despeito da existncia ou no de
provas neste sentido, uma vez que tais instituies so omissas, desmoralizadas e
falhas, segundo discurso em anlise.
O jovem em questo fora acusado de roubo e prontamente punido por
uma horda de autodenominados justiceiros 143. Estes sacrificaram a dignidade e
corpo do jovem acusado em prol da proteo de uma suposta violao
propriedade privada. possvel perceber na ideologia deste discurso que, to
importante para a vida quanto a integridade do corpo e a sua dignidade a
propriedade privada.
Ademais, o arquivamento de inquritos vislumbrado no sentido de
impunidade no obstante possa ser a consequncia da concluso de inocncia do
acusado, ou mesmo em funo de denncia do Ministrio Pblico. Contudo, no
caso, foi equiparado a descrdito, pois o inqurito penal s teria valor com a
condenao do acusado.
Para aqueles que so integradas na cidadania, o discurso em tela afere o
ttulo de vingadores, demonstrando o quanto a defesa da propriedade privada est
umbilicalmente ligada, tanto no discurso da jornalista, quanto atravessado na
formao dos sujeitos que agrediram aquele qualificado como ladro.
Compreensvel outro termo usado no discurso ao tratar da conduta
violenta dos cidados contra aqueles por eles criminalizado, este refere a um
esquecimento enunciativo. Para a jornalista significaria, to somente, uma
justificativa que diminui a culpa dos, chamados por ela, justiceiros, algo como se
desse um leve tapinha nas costas e dissesse no foi muito legal, mas eu
compreendo de modo a abrandar a sua culpa. Por outro lado, dentre os leitores
reais do discurso, com ideologias divergentes, possvel a ocorrncia de leitura no
sentido de atribuir a autora um assentimento poltica de agresso ou linchamento.
A despeito das referncia a estatsticas que a apresentadora fez para
demonstrar o quanto a sociedade violenta, com dados de assassinatos, ela, no
mesmo discurso assevera que os bons precisam se defender com armas de fogo
daqueles que pertencem ao lado do mal. Nestas afirmativas, se demonstra prejuzo
143 R7. Adolescente suspeito de roubo espancado e amarrado nu em poste na zona sul do Rio:
Jovem diz que foi abordado por um grupo chamado de Justiceiros. Disponvel em: <
http://noticias.r7.com/rio-de-janeiro/adolescente-suspeito-de-roubo-e-espancado-e-amarrado-nuem-poste-na-zona-sul-do-rio-03022014>. Acesso em: 20 nov. 2014.

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a coerncia interna, ao aspecto do intradiscurso, em prol de uma ideia de anttese
entre o bem e o mal.
Quando a apresentadora se refere aquilo que Eu chamo de legtima
defesa coletiva, h ocorrncia de esquecimento ideolgico, uma vez que tal
discurso repetido diuturnamente nos meios de comunicao de massa. Deste, se
pode concluir no que a jornalista realmente acreditasse ser a fonte primeira do
conceito ou do discurso, mas que preciso esquecer que este discurso viera de
outro ou outros lugares, que j fora proferido em ocasies diversas e repetidamente
para enunciar, centralizar e organizar enquanto autora, de modo a conceder mais
credibilidade ao conceito defendido.
Denota-se do discurso que o rapaz protagonista do fato comentado
chamado de marginalzinho ou bandido, ou seja, no possui um nome, identidade
e assim lhe tolhida subjetividade, tanto que depois do ocorrido foi tratado como o
Menor preso ao poste pela matria publicada no stio da Rede Bandeirantes na
internet: Menor preso a poste flagrado em novo roubo: O adolescente de 15 anos
alvo de justiceiros no ms passado foi detido por policiais militares aps roubar um
turista em Copacabana144.
A falta de identificao do jovem, pode ser justificada por meio da Lei
8.069/1990, Estatuto da criana e do adolescente, no captulo referente as infraes
administrativas:
Art. 247. Divulgar, total ou parcialmente, sem autorizao devida, por qualquer
meio de comunicao, nome, ato ou documento de procedimento policial,
administrativo ou judicial relativo a criana ou adolescente a que se atribua ato
infracional:
Pena - multa de trs a vinte salrios de referncia, aplicando-se o dobro em caso
de reincidncia.
1 Incorre na mesma pena quem exibe, total ou parcialmente, fotografia de
criana ou adolescente envolvido em ato infracional, ou qualquer ilustrao que
lhe diga respeito ou se refira a atos que lhe sejam atribudos, de forma a permitir
sua identificao, direta ou indiretamente.
2 Se o fato for praticado por rgo de imprensa ou emissora de rdio ou
televiso, alm da pena prevista neste artigo, a autoridade judiciria poder
144 BAND (Redao Rio / Metro Rio). Menor preso a poste flagrado em novo roubo: O adolescente
de 15 anos alvo de justiceiros no ms passado foi detido por policiais militares aps roubar um
turista em Copacabana. Disponvel em: <
http://noticias.band.uol.com.br/cidades/rio/noticia/100000665417/Menor-preso-a-poste-e-flagradoem-novo-roubo.html>. Acesso em: 28 nov. 2014.

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determinar a apreenso da publicao ou a suspenso da programao da
emissora at por dois dias, bem como da publicao do peridico at por dois
nmeros. (Expresso declara inconstitucional pela ADIN 869-2).145

O artigo 247 probe a divulgao de nome ou das iniciais de menores de

idade a que se atribua ato infracional. Ou seja, ao deixar de nome-lo, a divulgao
de ato infracional que o jovem acusado se torna legalmente possvel, como a
matria da Band faz no seu subttulo.
Situao semelhante pode ser visualizada por meio de matria publicada
no site do G1: Menor preso a poste no Rio diz que agressores ameaaram mat-lo:
adolescente se apresentou espontaneamente a abrigo da Prefeitura. Ele tem trs
passagens na polcia por roubo e furto. 146 Nesta o rapaz nomeado de Menor
preso a poste no Rio, e segundo leitura possvel do ttulo da matria, apresentou-se
espontaneamente a um abrigo pois tem passagens pela polcia, ou seja, meioculpado. Tal subttulo pode servir para compensar a culpa pela violao a dignidade
do rapaz, uma vez que no se trataria, propriamente de algum inocente. Esta lgica
de culpas remete Foucault, quando discorreu sobre a demonstrao da verdade
na justia criminal da poca clssica
A culpa no comeava uma vez reunidas todas as provas: pea por pea, ela era
constituda por cada um dos elementos que permitiam reconhecer um culpado.
Assim, uma meia-prova no deixava inocente o suspeito enquanto no fosse
completada: fazia dele um meio-culpado; o indcio, apenas leve, de um crime
grave, marcava algum como um pouco criminoso. Enfim, a demonstrao em
matria penal no obedecia a um sistema dualista; verdadeiro ou falso; mas um
princpio de gradao contnua: um grau atingido na demonstrao j formava um
grau de culpa e implicava consequentemente num grau de punio. O suspeito,
enquanto tal, merecia sempre um certo castigo; no se podia ser inocentemente
objeto de suspeita. A suspeita implicava, ao mesmo tempo, da parte do juiz um
elemento de demonstrao, da parte do acusado a prova de uma certa culpa, e da
parte da punio uma forma limitada de pena. Um suspeito que continuasse
suspeito no estava inocentado por isso, mas era parcialmente punido. 147

145 BRASIL. LEI N 8.069, DE 13 DE JULHO DE 1990. Dispe sobre o Estatuto da Criana e do
Adolescente, e d outras providncias. Dirio Oficial da Repblica Federativa do Brasil. Braslia,
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http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l8069.htm> acesso em 20 nov. 2014.
146 G1 Rio. Menor preso a poste no Rio diz que agressores ameaaram mat-lo: Adolescente se
apresentou espontaneamente a abrigo da Prefeitura. Ele tem trs passagens na polcia por roubo
e furto. Disponvel em < http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2014/02/menor-preso-poste-norio-diz-que-agressores-ameacaram-mata-lo.html>. Acesso em 27 nov. 2014.

73
3.2 NA MINHA DELEGACIA

Greco - jacoks

147 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Op. cit. p. 37-38.

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