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Tempo e Histria:
Desde ca. 1000 a.C at ao domnio romano em 146 a.C.
Os gregos originaram-se de povos que migraram para a pennsula balcnica
em diversas ondas, no incio do milnio II a.C.
Os invasores foram os aqueus, os jnicos, os elicos e os dricos.
As populaes invasoras so em geral conhecidas como helnicas, pois
sua organizao em cls fundamentava-se, na crena de que descendiam
do heris Heleno, filho de Deucalio e Pirra.
As designaes grego e Grcia so latinas, usadas pelos romanos, mas
nunca pelos prprios gregos.
Instrumentos
Lira:
No culto a Apolo usava-se a lira e a sua variante de maiores dimenses, a
ctara.
Lira e Ctara so instrumentos que podem ter 5, 7 ou at 11 cordas. So
instrumentos de corda por excelncia da Grcia Antiga.
Os nomes de:
Lyra
Phorminx
Chythara
Barbiton
Outros instrumentos:
Syrinx Monocalamos um tubo nico, aberto, de vrios orifcios,
soprado por uma das extremidades.
Syrinx Polycalamos ou Flauta de Pan vrios tubos justapostos, de
comprimento diverso, de modo a permitirem a execuo de escalas
Hydraulis ou rgo Hidrulico . Foi talvez inspirado na Flauta de Pan
que, cerca do ano 250 a.C., Ctesibios de Akxandria inventou o
Hydraulis. Est tambm na origem do rgo de tubos ocidental.
Salpinx trombeta de origem grega, segundo uns, etrusca, segundo
outros. Era geralmente direita e comprida. Era utilizada no culto, mas
sobretudo em manifestaes militares.
Pelo menos, desde o sculo VI a.C. tanto a lira como o aulos eram tocados
como instrumentos independentes, a solo.
Temos muito mais informao acerca das teorias musicais gregas do que
acerca da msica em si.
Essas teorias eram de dois tipos:
Doutrinas sobre a natureza da msica, o seu lugar no cosmos, os seus
efeitos e a forma conveniente de a usar na sociedade humana;
Descries sistemticas dos modelos e materiais da composio
musical.
Tanto na filosofia como na cincia da msica os Gregos tiveram intuies e
formularam princpios que em muitos casos ainda hoje no esto
ultrapassados.
Mas, o pensamento grego no domnio da msica no permaneceu esttico
desde Pitgoras (cerca de 500 a.C.), o seu crebro fundador, at Aristides
Quintiliano (sculo IV a.C.), ltimo autor grego de relevo neste campo.
A palavra msica tinha para os Gregos um sentido mais lato do que aquele
que hoje lhe damos.
Era uma forma adjetivada de musa na mitologia clssica, qualquer das
nove deusas irms que presidiam a determinadas artes e cincias.
A relao verbal sugere que entre os Gregos a msica era concebida como
algo comum a todas as atividades que diziam respeito a busca da beleza e
da verdade.
Nos ensinamentos de Pitgoras e dos seus seguidores a msica e a
aritmtica no eram disciplinas separadas; os nmeros eram considerados a
chave de todo o universo espiritual e fsico; assim, o sistema dos sons e
ritmos musicais, sendo regido pelo nmero, exemplificava a harmonia do
cosmos e correspondia a essa harmonia.
Foi Plato (428/427 348/347 a.C.), que, no Timeu (o mais conhecido de
todos os seus dilogos, durante a Idade Mdia) e na Repblica, exps esta
doutrina de forma mais completa e sistemtica. As ideias de Plato acerca
da natureza e funes da msica, tal como vieram mais tarde a ser
interpretadas pelos autores medievais, exerceram uma profunda influncia
nas especulaes destes ltimos sobre a msica e o seu papel na educao.
Para alguns pensadores gregos a msica estava tambm intimamente
ligada astronomia.
Cludio Ptolemeu (sculo II d.C.), o mais sistemtico dos tericos antigos da
msica, foi tambm o mais importante astrnomo da antiguidade. Pensavase que as leis matemticas estavam na base, tanto do sistema dos
intervalos musicais como do sistema dos corpos celestes e acreditava-se
que certos modos e at certas notas correspondiam a um ou outro planeta.
Tais conotaes e extenses misteriosas da msica eram comuns a todos os
povos orientais.
Plato tinha j dado a essa ideia uma forma potica atravs do belo mito da
msica das esferas, a msica produzida pela revoluo dos planetas, mas
que os homens no conseguiam ouvir.
Tal conceo foi evocada por diversos autores que escreveram sobre msica
ao longo de toda a Idade Mdia e mais tarde, entre outros, por Shakespeare
e Milton.
A doutrina do etos
A doutrina do etos, qualidades e efeitos morais da msica, integrava-se na
conceo pitagrica da msica como microcosmos, um sistema de tons e
ritmos regido pelas mesmas leis matemticas que operam no conjunto da
criao visvel e invisvel.
A msica, nesta conceo, no era apenas uma imagem passiva do sistema
ordenado do universo.
Era tambm uma fora capaz de afetar o universo da a atribuio dos
milagres aos msicos lendrios da mitologia.
Numa fase posterior, mais cientfica, passaram a sublinhar-se os efeitos da
msica sobre a vontade e, consequentemente, sobre o carter e a conduta
dos seres humanos.
O modo como a msica agia sobre a vontade foi explicado por Aristteles
atravs da doutrina da imitao.
A msica, diz ele, imita diretamente (isto , representa) as paixes ou
estados da alma brandura, ira, coragem, temperana, bem como os seus
opostos e outras qualidades.
da que, quando ouvimos um trecho musical que imita uma determinada
paixo, fiquemos imbudos dessa mesma paixo.
E, se durante um lapso de tempo suficientemente longo ouvirmos o tipo de
msica que desperta paixes ignbeis, todo o nosso carter tomar uma
forma ignbil.
Em resumo, se ouvirmos msica inadequada, tornar-nos-emos pessoas ms.
Em contrapartida, se ouvirmos a msica adequada, tenderemos a tornar-nos
pessoas boas.
Plato e Aristteles estavam de acordo em que era possvel produzir
pessoas boas mediante um sistema pblico de educao cujos dois
elementos fundamentais eram a ginstica e a msica, visando:
1 a disciplina do corpo
2 a do esprito
Na Repblica, escrita por volta de 380 a.C., Plato insiste na necessidade de
equilbrio entre estes dois elementos na educao: o excesso de msica
tornar o homem efeminado ou neurtico; o excesso de ginstica torn-lo-
incivilizado, violento e ignorante. quele que combina a msica com a
ginstica na proporo certa e que melhor as afeioa sua alma bem
poder chamar-se verdadeiro msico..
Mas s determinados tipos de msica so aconselhveis. As melodias que
exprimem brandura e indolncia devem ser evitadas na educao dos
indivduos que forem preparados para governarem o estado ideal.
S os modos drico e frgio sero admitidos, pois promovem,
respetivamente, as virtudes da coragem e da temperana.
A multiplicidade das notas, as escalas complexas, a combinao de formas
e ritmos incongruentes, os conjuntos de instrumentos diferentes entre si,
os instrumentos de muitas cordas e afinao bizarra, at mesmo os
fabricantes e tocadores de aulo, devero ser banidos do estado.
Os fundamentos da msica, uma vez estabelecidos, no devero ser
alterados, pois o desregramento na arte e na educao conduz
inevitavelmente a libertinagem nos costumes e a anarquia na sociedade.
O ditado deixai-me fazer as canes de uma nao, que pouco me importa
quem faz as suas leis era uma mxima poltica, mas tambm um
trocadilho, pois a palavra nomos, que significa costume ou lei,
designava tambm o esquema meldico de uma cano lrica ou de um solo
instrumental.
Aristteles, na Poltica (cerca de 330 a.C), mostrou-se menos restritivo do
que Plato quanto a ritmos e modos particulares.
Concebia que a msica pudesse ser usada como fonte de divertimento e
prazer intelectual, e no apenas na educao.
possvel que, ao limitarem os tipos de msica autorizados no estado ideal,
Plato e Aristteles estivessem deliberadamente a deplorar certas
tendncias da vida musical do seu tempo: ritmos associados a ritos
orgisticos, msica instrumental independente, popularidade dos virtuosos
profissionais.
A menos que encaremos estes filsofos como homens to desligados do
mundo real da arte que as suas opinies no domnio da msica no tm a
menos relevncia, devemos relembrar os seguintes factos:
primeiro: na Grcia atiga
Notas
Intervalos
Gneros
Sistemas de escalas
Tons
Modulao
Composio meldica
Estes pontos so enumerados por esta ordem por Clenides (autor de data
incerta, talvez do sculo II d.C.) num compndio sobre a teoria
aristoxeniana;
O prprio Aristxeno, nos seus Elementos de Harmonia (c. 330 a.C.), discute
demoradamente cada um dos tpicos, mas ordenando-os de forma
diferente. Os conceitos de nota e de intervalo dependem de uma distino
entre dois tipos de movimento da voz humana:
O continuo, em que a voz muda de altura num deslizar constante,
ascendente ou descendente, sem se fixar numa nota;
Diastemtico, em que as notas so mantidas, tornando percetveis as
distncias ntidas entre elas, denominadas intervalos.
Os intervalos, como os tons, os meios-tons e os dtonos (terceira),
combinavam-se em sistemas ou escalas.
O bloco fundamental a partir do qual se construam as escalas de uma ou
duas oitavas era o tetracorde, formado por quatro notas, abarcando um
diatessaro ou intervalos de quarta.
O intervalo de quarta foi um dos trs intervalos primrios precocemente
reconhecidos como consonncias.
Diz-nos a lenda que Pitgoras descobriu as consonncias a partir de
quocientes simples, ao dividir uma corda vibrante em partes iguais:
Na razo de 2:1 ter encontrado a oitava
Na razo de 3:2 ter encontrado a quinta
Na razo de 4:3 ter encontrado a quarta
Havia trs gneros ou tipos de tetracordes:
O diatnico
O cromtico
O enarmnico
As notas extremas dos tetracordes eram consideradas como tendo altura
estvel, enquanto as duas notas intermdias podiam situar-se em pontos
convenientes entre es notas extremas.
753 a.C.: Diz a lenda que a cidade foi fundada por Rmulo e Remo, filhos
de Reia Slvia com o deus Marte. Usando um arado, ele desenhou os
limites de Roma. No comeo, a cidade era governada por um rei.
326 a.C.: Surgiram as primeiras grandes obras: o Circo Mximo; o primeiro aqueduto, que distribua
gua para toda a cidade, e a Via pia, uma grande estrada que permitia a movimentao de tropas.
Em 133 a.C., assumiu o controle total do mar Mediterrneo.
63 a.C.: Roma passou a controlar Jerusalm, ao anexar a Palestina, conhecida a partir de ento como a
provncia da Judeia.
47 a.C.: Csar invadiu o Egipto e proclamou Clepatra como rainha.
45 a.C.: O ditador contratou o astrnomo egpcio Sosgenes para criar um novo calendrio de 12
meses (calendrio Juliano).
44 a.C.: Csar foi assassinado por um compl do senado, liderado por seu sobrinho e filho adoptivo
Bruto. Ao descobrir a conspirao, ele teria dito ao traidor a famosa frase: "At tu, Bruto, meu
filho?"
27 a.C.: Em 27 a.C., Octaviano recebeu o ttulo de Augusto. Nos 41 anos de seu reinado, Octaviano
acabou com um sculo de conflitos e iniciou um perodo de 200 anos de paz e prosperidade, a
chamada Pax Romana. Data convencionada pelos historiadores do incio do Imprio Romano.
0: Jesus nasceu em Belm, na Judeia. Nesta poca, o imprio tinha cinco milhes de habitantes.
33: Morre Jesus Cristo em Jerusalm, crucificado;
37: Com a morte do imperador Tibrio, assumiu em seu lugar Calgula. Ele nomeou seu cavalo
Incitatus senador do imprio e mandou esculpir sua prpria cabea em todas as esttuas de
deuses de Roma. Foi assassinado quatro anos depois.
64: Incndio de Roma. Uma das verses sobre as causas do incndio aponta o prprio imperador
Nero, que culpou os cristos.
70: O imperador Tito destruiu Jerusalm. Os judeus fugiram e se espalharam para a Armnia, o Iraque,
o Ir, o Egipto, a pennsula Itlica, a Grcia e a pennsula Ibrica. O Segundo Templo foi destrudo.
24/8/79: O vulco Vesvio entrou em erupo e soterrou as cidades de Pompeia e Herculano durante o
reinado de Tito.
Msica
No sabemos se os Romanos foram responsveis por alguma contribuio
importante, quer para a teoria, quer para a prtica musical.
Roma foi buscar a sua msica erudita Grcia, especialmente depois de
esta regio se tornar uma provncia romana, em 146 a.C., e possvel que
esta cultura importada tenha substitudo uma msica indgena, etrusca ou
italiana, da qual nada sabemos.
A verso romana do aulo, a tbia, e os seus tocadores, os tibicinos ,
desempenhavam um papel importante nos ritos religiosos, na msica militar
e no teatro.
Destacavam-se ainda vrios outros instrumento de sopro.
A tuba, uma trombeta comprida, direita, era tambm utilizada em
cerimnias religiosas, estatais e militares.
Os instrumentos mais caractersticos eram uma grande trompa circular, em
forma de G, chama corno, e a sua verso de menores dimenses, a buzina.
A msica deve ter estado presente em quase todas as manifestaes
pblicas.
Mas desempenhava tambm um papel nas diverses particulares e na
educao.
Muitas passagens das obas de Ccero, Quintiliano e outros autores revelam
que a familiaridade com a msica, ou pelo menos com os termos musicais,
era considerada como fazendo parte da educao do indivduo culto, tal
como se esperava que tal indivduo soubesse falar e escrever o grego.
Nos tempos ureos do Imprio Romano (os dois primeiros sculos da era
crist) foram importadas do mundo helenstico obras de arte, arquitetura,
msica, filosofia, novos ritos religiosos e muitos outros bens culturais.
Numerosos textos documentam a popularidade de virtuosos clebres, a
existncia de grandes coros e orquestras, bem como de grandiosos festivais
e concursos de msica.
Muitos imperadores foram patronos da msica.
Nero aspirou at a alcanar fama pessoal como msico.
Com o declnio econmico do imprio, nos sculos III e IV, a produo
musical em grande escala, naturalmente dispendiosa, do perodo anterior
acabou por desaparecer.
Resumindo: embora haja uma grande incerteza quanto s questes de
pormenor, sabemos que o mundo antigo legou Idade Mdia algumas
ideias fundamentais no domnio da msica:
Uma conceo da msica como consistindo essencialmente numa
linha medica pura e despojada;
A herana judaica
Durante muito tempo os historiadores da msica pensaram que os primeiros
cristos tinham copiado os servios religiosos pelos da sinagoga judaica.
Mas os especialistas mostram-se hoje mais cticos em relao a esta teoria,
dado que no h provas documentais que a confirmem.
Bizncio
As igrejas orientais, na ausncia de uma autoridade central forte,
desenvolveram liturgias diferentes nas vrias regies.
Embora no subsistam manuscritos anteriores ao sculo IX com a msica
usada nestes ritos orientais, algumas inferncias podem ser feitas quanto
aos primrdios da msica religiosa no Oriente.
A cidade de Bizncio (ou Constantinopla, hoje Istambul) foi reconstruda por
Constantino e designada em 330 como capital do seu imprio reunificado.
A partir de 395, data em que foi instaurada a diviso permanente entre
Imprio do Oriente e do Ocidente, at a sua conquista pelos Turcos, em
1453, ou seja, por um perodo de mais de mil anos, esta cidade permaneceu
como capital do Imprio do Oriente.
Durante boa parte deste lapso de tempo Bizncio foi a sede do governo
mais poderoso da Europa e o centro de uma cultura florescentes, onde se
combinavam elementos helensticos e orientais.
A prtica musical bizantina deixou marcas no cantocho ocidental,
particularmente na classificao do reportrio em oito modos e num certo
Liturgias ocidentais
A preeminncia de Roma
Como capital imperial, a Roma dos primeiros sculos da nossa era albergou
um grande nmero de cristos, que se reuniam e celebravam os seus ritos
em segredo.
Em 313 o imperador Constantino concedeu aos cristos os mesmos direitos
e a mesma proteo que aos praticantes das outras religies do imprio.
A partir da a igreja emergiu da sua vida subterrnea e no decurso do sculo
IV o latim substituiu o grego como lngua oficial da liturgia em Roma.
medida que declinava o prestgio do imperador romano, o do bispo de
Roma ia aumentando.
Comeou gradualmente a ser reconhecida a autoridade preeminente de
Roma em questes de f e disciplina.
Com um nmero crescente de convertidos e riquezas cada vez mais
avultadas, a Igreja comeou a construir grandes baslicas, e os servios
deixaram de poder realizar-se de forma relativamente informal, com se
celebravam nos primeiros tempos.
Entre o sculo V e o sculo VII muitos papas se empenharam na reviso da
liturgia e da msica.
A Regra de S. Bento (c. 520), conjunto de instrues determinando a forma
de organizar um mosteiro, menciona um chantre, mas no indica quais
eram os seus deveres.
Nos sculos seguintes, porm, o chantre monstico tornou-se uma figurachave do panorama musical, uma vez que era responsvel pela organizao
da biblioteca e do scriptorium e orientava a celebrao da liturgia.
No sculo VIII existia j em Roma uma schola cantorum, um grupo bem
definido de cantores e professores incumbidos de formar rapazes e homens
para msicos de igreja.
No sculo VI existia um coro, e atribui-se a Gregrio I (Gregrio Magno),
papa de 590 a 604, um esforo de regulamentao e uniformizao dos
cnticos litrgicos.
As realizaes de Gregrio foram objeto de tal admirao que em meados
do sculo IX comeou a tomar forma uma lenda segundo a qual teria sido
ele prprio, sob inspirao divina, quem compusera todas as melodias
usadas pela Igreja.
Os Padres da Igreja
Esta perspetiva est em sintonia com a convico dos Padres da Igreja de
que o valor da msica residia no seu poder de elevar a alma a
contemplao das coisas divinas.
Padres da Igreja, Santos Padres ou Pais da Igreja foram influentes telogos,
professores e mestres cristos e importantes bispos. Os seus trabalhos
acadmicos foram utilizados como precedentes doutrinrios para sculos