El reciente descubrimiento de una chimenea ceremonial que se piensas que tiene ms

de 5,.000 aos de antigedad arroja luz a uno de los sitios poblados ms antiguos del
continente americano.
La chimenea, conocida como el Templo del Fuego, fue descubierta en el complejo
arqueolgico El Paraso en el valle del Chilln, situado a las afueras de la bulliciosa
capital peruana.
Los arquelogos dicen que el sitio es comparable en antigedad a Caral, el sitio
precolombino ms antiguo en las Amricas, que fue habitado entre 2,600-2,100
A.C. Caral se encuentra a unos 200 kilmetros (125 millas) al norte y es un Patrimonio
de la Humanidad.
La chimenea fue encontrada cuando los arquelogos descubrieron una estrecha
entrada en un ala de la pirmide central de El Paraso en enero, cuando se estaban
retirando arena y piedras.
"Rpidamente nos dimos cuenta de la importancia de este
descubrimiento", dijo Marco Guilln, el arquelogo jefe en el sitio.
La entrada, que mide unos 48 centmetros (19 pulgadas) de ancho, conduce a una
cmara midiendo ocho por seis metros (26 por 20 pies) donde se quemaban mariscos,
granos, flores y frutos como ofrendas.
Las paredes de piedra en el interior,
"Estaban cubiertas con una fina capa de tierra amarilla, con restos de
pintura roja", dijo Guilln. "El humo permita a los sacerdotes conectarse
con los dioses."
El templo cuenta con cuatro niveles,
"Cada uno ms antiguo que el otro", dijo Guilln.
El hallazgo muestra que el mundo andino estaba ms estrechamente conectado de lo
que se pensaba - esta construccin temprana establece un modelo reproducido en las

civilizaciones antiguas de las cadenas montaosas para los siglos venideros.

La pirmide central es el nico edificio descubierto en El Paraso. Los expertos dicen
que hay 10 "unidades arquitectnicas" en el sitio, que incluyen templos, plazas y
residencias.
Los arquelogos creen que la pirmide central tena un uso comunal, mientras que
otras dos estructuras - que a simple vista se ven como colinas de arena - incluyen
edificios que parecen casas.
"Sabemos muy poco sobre las otras unidades, debido a que an no se
han estudiado", dijo Luis Cceres, jefe de arqueologa del Ministerio de
Cultura.
El Paraso se extiende por 50 hectreas (125 acres) cerca de dos kilmetros (1,2
millas) desde el Ocano Pacfico.
En el centro del lugar hay plataformas de piedra descubiertas por el arquelogo
francs Frederic Engel en 1965. Hoy en da las piezas de la zona arqueolgica han sido
llevadas por los agricultores y ocupantes ilegales urbanos, aunque los locales se han
unido para detener la invasin posterior.
La evidencia descubierta por Engel lleva a los expertos titulares a estimar que
alrededor de 3,000 personas podran haber vivido en El Paraso, dijo
Marco dijo Guilln.
Los expertos estn analizando muestras de desechos para averiguar lo que
coman. Los arquelogos creen que las antiguas civilizaciones costeras tenan
cultivos como el algodn, que intercambiaban con los pescadores costeros para su
alimentacin.
El descubrimiento "demuestra la importancia de Lima desde tiempos inmemoriales",
mucho antes de la llegada del conquistador espaol Francisco Pizarro, fundador de la
capital peruana en 1535.
El viceministro de Cultura, Rafael Varn, les dijo a los periodistas que el
descubrimiento fue anunciado el martes.
"Hay mucho por descubrir con el fin de desentraar los misterios
celebrados en El Paraso", dijo Guilln a la AFP. "Necesitamos saber si
debajo de estas estructuras hay otras an mayores."
"Acabamos de comenzar y ya encontramos el Templo del Fuego", dijo.
El gobierno del presidente Ollanta Humala ha asignado US $ 1,8 millones durante los
prximos cinco aos para la investigacin en el sitio.

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Andinas y Americanas
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Adela Kaufmann

por Arthur Posnansky

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ndice

El Pasado Prehistrico Del Gran Per

Amrica, Tierra De Origen Del Hombre Americano
Pasemos Ahora A Los Hechos Objetivos
Puntos De Contacto Lingstico Y Dogmtico En La Amrica
Pre-Hispanica
El Descubrimiento De Las Ruinas De Chuju Perkha Y Su
Importancia Para El Advenimiento Del Hombre En Amrica

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EL PASADO PREHISTRICO DEL GRAN PER

A mis buenos y leales amigos, el Dr. Julio C. Tello y los estudiantes de
Arqueologa de la Universidad de San Marcos.
Cuando el Libertador, hace ms de un siglo, acogi las ideas de algunos polticos de la poca y traz
sobre el mapa una lnea que dividiera el Gran Per, en Per y Bolivia, lnea que posteriormente
pretendi borrar el gran caudillo Kholla Mariscal Andrs de Santa Cruz, no imagin siquiera el
formidable dao que su actitud causaba, desde todo punto de vista, a una tierra que se hallaba
estrechamente unida por los vnculos de la prehistoria, la raza, las costumbres y, especialmente, por el
alma de sus pueblos.
No intento profundizar en los motivos que determinaron esa divisin, que constituye el ms grave error
de la poltica sudamericana de todos los tiempos y que tantas y tan funestas consecuencias ha tenido
para el Gran Per. Hoy mutilado, para su cultura, su bienestar poltico, social y econmico, como
tambin para la investigacin de su glorioso pasado, que apenas si es conocido antes de la poca en
que Pizarro y los dems llamados conquistadores hollaron este continente, otrora feliz, alta y
humanamente civilizado, para implantar en l una cultura ya en plena decadencia, plagada de vicios e
inadecuada a la idiosincrasia de los pueblos que densamente lo habitaron desde los albores de la
humanidad.
Algn da, que ojal no se halle lejano , aparecer en el horizonte poltico de Amrica el gran
caudillo que, a manera de cirujano, unir este cuerpo dividido y mutilado, este Gran Per partido por el
mismo corazn, que en una mitad se llama Per y en la otra Bolivia, y que en pocas pasadas, hace
miles de aos, era un pas cuya influencia cultural, poltica y social se extenda a ambos hemisferios,
como lo han comprobado las investigaciones de la moderna arqueologa. (1)

II
Lo que la Cruz del Redentor es para los cristianos, fue en tiempos no muy remotos, para todos los
americanos desde Alaska a la tierra del Fuego, un smbolo de unin esotrica, de religin y de unidad
poltica, smbolo al que, desde hace casi cuatro decenios, vengo en llamar signo escalonado (2).
Quienes se dedican a investigaciones arqueolgicas, encuentran ese signo profusamente expuesto en
los monumentos, en las esculturas y, particularmente, en los dibujos sobre cermica, que constituyen,
puede decirse, la expresin grfica de cuanto se refiere a las creencias y concepciones cosmolgicas y
teognicas de los habitantes de la Amrica pre-hispnica.
Y el Signo Escalonado ha nacido en Tihuanacu, en la metrpoli madre, en la cuna prehistrica de
todas las culturas americanas, como ha podido comprobarlo, en el mismo sitio y hace pocos das, el
Esquilo americano, doctor
Ricardo Rojas.
Nuestra obligacin de americanos es hoy la de estudiar, con inters y tesn particulares, nuestra
verdadera y antigua historia, que es la historia de los pueblos que antes de Coln habitaba este
continente, relegando a segundo plano la historia de la conquista y la no muy decorosa historia del
caudillaje, posterior a la independencia.
Para el estudio de esta verdadera historia, que hoy se llama Arqueologa Americana, se impone la
necesidad de preparar en nuestros pases elemento apto, como han comenzado a hacerlo ya el Per
y Mxico ; elemento disciplinado en conocimientos modernos y especialmente en las ciencias que
son afines a las investigaciones arqueolgicas.
1 Vase: Posnansky: Puntos de contacto lingstico .y dogmtico en la Amrica prehispnica (trabajo enviado al
XXVII Congr. Int. de Amer. Mxico) y publicado tambin en Amerindia. La Paz, Bolivia 1939.
2 Vase: Posnansky: Thesaurus ideographarum. (El Signo escalonado en las ideografas americanas), Berln 1913.
Vase, tambin Anales del Congr. Int. de Americanistas, Londres; 1912.

El arquelogo moderno no debe poseer conocimientos estrechamente especializados, caso frecuente

en los arquelogos antiguos y an en los actuales, sino que adems debe poseer slidos
conocimientos de antropologa fsica, geologa y geodesia y una vasta cultura en cuanto se refiere a la
prehistoria americana, en todos sus aspectos.
Empero, el deber elemental que tienen esos estudiosos es el de comprobar, previa una investigacin
personal y cuidadosa , que el hombre americano no es un producto de la inmigracin extracontinental, por lo menos en cuanto atae a la presente poca geolgica, sino que es un producto
originario de esta misma tierra americana, donde gener su cultura, su arte y su ciencia.

Se ha comprobado, y la comprobacin debe ser confirmada por los futuros arquelogos , que el
hombre americano exista ya cuando poblaba estas tierras una fauna hoy extinguida. Se ha
comprobado tambin que la cultura del hombre pre-histrico de Amrica lleg a un nivel de progreso tal
que muy poco, o casi nada, deba envidiar a la cultura que los europeos trajeron a este continente en el
siglo XVI.

III
Qu es la cultura americana, quienes eran los hombres que la llevaron a una cumbre tan alta como la
que se manifest en Tihuanacu, la metrpoli del hombre americano , y en los incomparables
artefactos que el notable arquelogo americano Dr. Julio Tello descubri en Parakas y otros puntos del
Per; el profesor Preuss en Colombia y que otros investigadores de las repblicas del Norte han
encontrado desde el grado 10 N. hacia el Septentrin?.
Amrica debe su ascensin cultural a dos razas principales, subrayo razas , que, por muy
importantes motivos que luego indicar, he venido en llamar khollas y Aruwakes y cuyos restos se
conservan, casi puros, en algunos rincones de los Andes. Esas razas, por lo general hoy mezcladas,
hablan varios idiomas y dialectos y sus rasgos antropolgicos caractersticos se hallan, por decirlo as,
diluidos. Empero, cualquier observador dotado de sentido comn, sin ser antroplogo de oficio, puede
establecer las diferenciaciones correspondientes entre khollas y Aruwakes.

Una de esas razas, la Kholla, formaba el pueblo dominador y mandn, el Herrenvolk. La otra raza, la
Aruwak, la formaba el pueblo de manada, el servidor, el Herdenvolk que, cuando no tena un
Fuehrer de estirpe Kholla, caa nuevamente en la barbarie. Y la comprobacin de este hecho puede
establecerse hoy prcticamente si se observa a las tribus brbaras o salvajes que pueblan las selvas de
la hoya amaznica. Son todas ellas de estirpe Aruwak, por mucho que ya no hablen su antiguo idioma,
y se hallan convertidas a la condicin de pueblos secundario-primitivos.

IV
Para comprender la ascensin de las altas culturas de la Amrica, diremos an pre-histricas , es
necesario tomar en cuenta la capacidad intelectual y dinmica de estas dos razas que, en lo somtico y
en el carcter, difieren como chinos y habitantes del Asia Anterior, hecho demostrado ya en mi
conferencia: Amrica, tierra de origen del hombre americano. Los unos, los khollas, son cuando
puros, o sea no mestizados con Aruwakes, de cabeza corta y alta (braquicfalos), de cara alargada
(leptoprosopos), de nariz alargada (leptorrhinos); de ojos europeos, diremos foliolares (hipsiconchos),
de paladar ancho (braquiestafilinos); son de amplia capacidad craneana y por eso inteligentsimos;
atrevidos en la guerra, caudillos natos.
Desde tiempo inmemorial vivan en la sierra y raras veces bajaban a los llanos (3). En pocas
prehistricas, en la Amrica del Sur, hablaban un dialecto kholla, el aymar, cuyos topnimos hyanse
desde la Argentina hasta Colombia. Ese dialecto se transform ms tarde, mejor dicho se cristaliz en
un nuevo idioma: el keshua.
3 Vase: Posnansky, Antropologa y Sociologa de las razas interandinas y adyacentes. II edicin. La Paz 1938.

Fig. 1
Foto de tres lados de un dolo de sexo femenino de Pokotia, al Sud de Tihuanacu.
Fue esculpido en aspern blanco y la estructura estratigrfica del bloque aprovechado para el dibujo en relieve de las costillas.

(I. perodo de Tihuanacu)

Fig. 2
Foto del lado posterior de un dolo de sexo femenino de Pokotia al 5ud de Tihuanacu.
Fue esculpido en lava andestica verde dursima.
El color es debido al contenido de olivina. Hyase a un lado del dolo de Fig. 1.
Un dolo de Pokotia que al parecer toca un instrumento de msica.
(Encuntrase actualmente en el Museo del Palacio Tihuanacu en La Paz).

Es as que hubo y an hay khollas que hablaban y hablan tanto el aymar como el keshua. Y repito una
vez ms (3) de aqu lo que ya dije en opus citado en la nota 3: la lengua no hace a la raza, lo que tuve
que insistir al refutar la conferencia de un profesor italiano, nacionalizado argentino, en el XXVII
Congreso de Americanistas de Lima.
Los khollas, auxiliados por el pueblo de manada, los Aruwakes, son los autores de las grandes
culturas americanas, que los conquistadores de la Amrica del Sur hallaron en decadencia y en ruinas
sus excelsos monumentos, como en Mxico encontraron en el ltimo grado declinatorio de su auge
cultural a la civilizacin azteca, Corts y sus compaeros .
La otra raza, la aruwak, cuando pura, es decir no mestizada con el kholla , tiene las siguientes
caractersticas: Es de cabeza alargada hacia atrs (dolicocefala); de cara ancha con pmulos salientes
(camaeprosopa), de nariz corta y ancha (mesorrhina y hasta platirrhina), de ojos, mongoloides, forma
de almendra (mesoconcho), de paladar angosto (leptoestafilino) y prognato. Es el tipo genuino de los
crneos de Lagoa Santa. El esqueleto de la cara es achatado y por eso la denomin cara de gato,
en contra posicin a los khollas, cuyo esqueleto fisiognmico es sobre saliente, por lo que la llam cara
de pjaro.
Por supuesto, cada uno de estos tipos era ms rstico cuando no haba an ascendido en la escala
morfolgica. Por ejemplo, ltimamente encontrse a ms o menos tres kilmetros al sur de Tihuanacu,
o sea cerca del cerro Quimzachata, en un lugar denominado Pokotia, a tres dolos en supertamao:
uno de hombre y dos de mujeres. (Fig. 1, 2, 3). Uno de esos dolos por haber estado profundamente
enterrado y en suelo gredoso, conserva su cara en perfectas condiciones. Los tres dolos provienen del
primer perodo de Tihuanacu, cuando la reproduccin escultural de los rostros humanos se haca an
de manera realista (4) y por eso constituyen retratos perfectos del hombre de aquella lejana poca.
4 En el segundo y tercero periodo de Tihuanacu la reproduccin humana ya no se hacia en forma realista
(impresionista) como en el I. periodo, sino se estilizaba la cara humana (expresionista).

Fig. 4

Fig. 5
Tipos Khollas y Aruwak en la ceremonia de Tihuanacu
(a, b, c kholla d, Aruwak)

Esos dolos representan posiblemente al proto-kholla, de facciones an rsticas y primitivas, con

pmulos sobresalientes, ojo an algo oblicuos, ligeramente prognato; sin embargo, ya con la nariz
evolucionada o sea apuntando hacia el tipo leptorrhino, pero todava algo ancha como bien puede
apreciarse en el retrato de la misma Fig. (5)
Tambin se ve claramente la diferencia entre estas dos razas, en la cermica de Tihuanacu (Fig. 4 y 5),
al enrgico kholla y al aruwak con la expresin un tanto embrutecida. Si se compara ambos tipos Fig.
(6), se nota todos los caracteres fisiognmicos arriba descritos; una mandbula que denota gran
carcter, en el kholla, y en el otro, en el aruwak, una mandbula an no evolucionada, que revela
escasa o ninguna energa.

Fig. 6
a) Kholla b) Aruwak
(Kholla: braquicfalo, leptorrhino, letoprosopo). (Aruwak: dolicocfalo, mesorrhino, camaeprosopo).
Comprese la cara enrgica y consciente del kholla con la cara embotada del Aruwak
cuya mandbula acusa inconstancia y falta de carcter.

Pero no solo en lo fsico difieren estas dos razas principales de Amrica, sino tambin en el carcter. El
kholla piensa con lgica, obra en concreto, es guerrero atrevido y osado y brutal luchador; pero se
sacrifica y cumple cuanto promete (5). En sus faenas es tenaz; agricultor inteligente en terrenos difciles,
vivaz y excelente metalrgico. Es ambicioso y avaro, indisciplinado, inconsecuente e infiel; dominador y
eterno revolucionario. En sus negocios es perseverante y absorbente, pero estafador por excelencia.
En su vida privada es sobrio y moral. Es investigador nato. Su temperamento normal es ciclotimio (6) y
es cicloide en la borrachera. En la psicosis es maniaco depresivo.
5 Quiz sea sta escultura, que procede del I. periodo de Tihuanacu la primera reproduccin fiel del hombre en
Amrica.
6 Vase pginas 31-32 en Opus cit. en nota 3.

Existiendo esta diferencia en carcter y cualidades en las dos razas principales, es posible comprender
el objetivo, utilidad; y leitmotiv de las grandes obras de Tihuanacu, Samaypata y otras numerosas en
Bolivia, en sus tres perodos, cuando en las del Cuzco, tambin en sus tres perodos, inclusive el
Inkario; las obras de Ollantaytampu, en sus tres perodos; en Willka-Marka (Macchu Picchu), en su dos
periodos; las de Choquekirau, Cuelap y Chavn, en varios perodos; Catac en dos perodos, o sea uno
muy antiguo de las habitaciones subterrneas y otro llamado ordinariamente de Recuay, y muchas
otras, tanto en la seccin cordillerana, cuanto en la costa de Pachacamac (Pachakama); las llamadas
Huacas de Lima, Cajamarquilla, Ankon, Chimu Kapac, Sechn, Paramonga, Chanchn y tantas otras
ms al Norte, al Sur y, ms adentro, hacia el Este.
En todas esas obras se nota la divisin en Suyos (Suus), Mamans, Sayas, Ayllus y Sayaas,
exactamente como en las poblaciones cordilleranas, donde moraban sus remotos antepasados.
En una vista area de la Marka de Chanchn, se ve como en un mapa, y aun mejor esas y otras
divisiones (7).
7 Vease Opus cit. en nota 3. Captulo III. pgina 22, que trata de: La divisin en regiones y parcialidades como motivo
de separacin antropolgica y lingstica. El Suu (Suyo), la Marka, la Saya, el Ayllu y la Sayaa.

V
Los territorios de los aruwakes eran primitivamente las regiones donde haban abundante vegetacin,
donde haba mar, lagos, ros y especialmente donde haba facilidad de alimento con poco trabajo. Ellos
ocupaban, decirse puede , las nueve dcimas partes de la Amrica e islas cercanas a la costa del

Atlntico. Es posible que esta gran masa humana viviese en pequeos ncleos dirigidos por jefes
(Itusha) de sus mismas tribus; pero sin ninguna cohesin poltica entre la gran cantidad de tribus, de
las cuales unas tenan mayor civilizacin y cultura que otras. La mayora de los aruwakes habitaban en
los bosques, sin aspiraciones polticas y sin anhelar una mejora en la cultura material.
Eran pueblos de manada que necesitaban de un Fuehrer. Como tal fuehrer no exista entre ellos,
pero como la tradicin general afirmaba, desde pocas remotsimas, que por el lado donde se pone el
Sol, donde el Sol descansaba despus de haber beneficiado al hombre y a la naturaleza, exista una
tierra de bendicin, donde no hay enfermedades, donde no se muere, donde habitaban grandes
potentados que con benevolencia regan a pueblos felices, el anhelo y tendencia de los pueblos
aruwakes (8) siempre fue y an es aproximarse hacia la regin encerrada entre las cordilleras: la
Blanca, la cordillera Real de nevadas cumbres y la Negra, la volcnica de la costa del Pacfico.
Anhelaban llegar a esa regin intercordillerana, considerada por ellos como el Edn, el paraso terrenal.
Hasta en pocas modernas llegaban pueblos de la selva hacia el lado del Pacfico, y al ser interrogados
sobre los motivos de su llegada, respondan ms o menos en idntica forma (9), Que fue la hace poco
pasada guerra del Paraguay con Bolivia? No fue otra cosa que el anhelo eterno de los pueblos
aruwakes para llegar hacia la tierra de promisin, la regin intercordillerana.
Es as que desde pocas remotas pujaban hacia las planicies cordilleranas grandes masas humanas,
las que por supuesto y con el asentimiento propio, sin que mediara violencia, fueron sometidas por los
Khollas, pueblo superior, de carcter mandn. Aquel pueblo de manada, representaba los ilotas, el
pueblo ordinario, ablico y servidor, que fue el que bajo el ltigo de los Khollas realiz las grandes obras
del Per, Bolivia y otros pases ms al Norte.
8 Tratando de Aruwakes, siempre hablo desde el punto de vista antropolgico v nunca del lingstico. (Vase Opus cit.
en nota 3).
9 Vase: Obras de Erland Nordenskiold.

Con esto se comprende, como hemos de ver ms adelante, el objeto, utilidad y pensamiento poltico
que orient la construccin de las grandes Pukaras y Huakas de la regin cordillerana y de la costa,
cuya anciana y sabia madre cultural era Tihuanacu, la gran metrpoli andina, la sede prehistrica del
hombre americano.
Conociendo esta diferenciacin antropolgica-social, recin es posible deducir, como hemos
manifestado anteriormente, el objeto de las famosas construcciones y obras, cuyos autores fueron
Khollas y Aruwakes.

VI
La Altiplanicie, por fenmenos geolgicos, haba ascendido, desmejorando su clima (10) y las
condiciones de sur pueblos que, en la mayora, buscaban facilidades de alimentos y vida. Entonces,
algunos de esos pueblos reemigraron hacia la tierra clida, haciendo vida de secundarios primitivos y
otros se fueron hacia el Septentrin y la costa del Pacfico, o sea de lea hacia el Norte. Es por esto que
no se encuentra seales de mayores culturas desde Ica hacia el Sur, donde el clima y las condiciones
de los terrenos ya no prestaban facilidades de vida y por tanto no eran propicios para un mejor
desarrollo de la cultura material. Todava, en los valles de Arica y en el mismo Arica y regiones
adyacentes, se encuentran objetos de cultura andina (11).
Tomemos por el momento un solo ejemplo, el de Paramonga, en la costa del Per. Este sitio
arqueolgico es sin duda una Pukara, como tantas que se hallan por la costa del Per; diremos mejor
un burgo fortificado que al mismo tiempo tuvo en su cima las viviendas necesarias y el santuario (12),
pero no una fortaleza a la manera de las que conocemos para las guerras en burasia.
10 Vase: nota 17.
11 Vase en op, cit, de nota 3 pg. 123 Los Changos.
12 Vase tambin la Pukara re Payan en Fig. 7.

Paramonga, segn nuestra opinin, era una fortaleza como la de Akapana en Tihuanacu, cuya forma
tiene tambin Saksahuamn en el Cuzco, Willka-Marka (Macchu Picchu) con el fortificado Huayna
Picchu en la margen del Urubamba, Ollantaytampu, Pisaj y otras que no eran otra cosa que PUKARAS
DE DEFENSA CONTRA SUS MISMOS SUBDITOS Y NO CONTRA ENEMIGOS DE AFUERA.

Eran los defensivos de los jefes khollas, dueos y seores de la tierra, sumos sacerdotes al mismo
tiempo de sus dominados y sirvieron para defender a aquellos cuando estos se levantaban en actitud
de sacudir su yugo.

Fig. 7
Vista area de Paijan.- Un tpico Burgo o Pukara al pi de la cordillera en el Per.
Ntese la construccin escalonada con edificaciones sobre la superficie muy semejante a
Akapana en Tihuanacu (foto Larco H.)

Por supuesto, en las plataformas de todas las Pukaras hubo, adems de viviendas, (Fig.7) depsitos de
agua, santuarios, templos para el culto de las masas sometidas y observatorios solares (Intihuatanas),
para determinar las fechas agrcolas. Eran los khollas, la raza noble de los Andes, los que en pequeo
nmero dominaban a los pueblos servidores que constituan un gran nmero, o sea los aruwakes que
oran, por no decir sus esclavos, sus obreros.
Ambos hacan el papel que en la actualidad hacen en los grandes feudos agrcolas los patrones y los
colonos. Si no haba trabajo suficiente en las faenas agrcolas para el pueblo servidor, BUSCBASE
TRABAJO, aunque ste fuera intenso y al parecer intil. Y eso ha constituido el GRAN SECRETO DE
LAS MONUMENTALES OBRAS en el Alto y Bajo Per.
Se ve, por ejemplo, en los grandes monumentos del Cuzco, Willkanota y Urubamba, obras que
prcticamente son innecesarias y superfinas, segn nuestro actual modo de pensar, obrar y edificar; se
v trabajos que solo son un lujo frvolo y que han servido nicamente para ocupar los brazos,
enormemente abundantes. Son obras que dieron trabajo a esa gran masa de gente con objeto de evitar
el ocio, vicio .que podan inspirar revueltas entre los aruwakes. La divisa que el kholla inculcaba a sus
sbditos era el Ama sua, ama Hulla, ama khella. (13) Y los khollas lograron realizar ese postulado con el
trabajo, con el excesivo trabajo de las masas que tuvieron sujetas.
13 No seas ladrn, no seas mentiroso, no seas flojo; que segn la tradicin, era el saludo del Inka (Kholla).

En aquellas tierras feraces y privilegiadas, la benignidad del clima proporcionaba una vida fcil con
pocas huras de trabajo al ao. Luego, despus de satisfacer las necesidades del trabajo agrcola, haba
que ocupar en grande; obras monumentales a las masas aruwakes..
Por ejemplo en Paramonga, con el agua abundante del ro Fortaleza y su clima paradisaco, se
produca con nfimo trabajo mucho ms de lo que necesitaban las masas del pueblo; de suerte que
hubo necesidad de crear trabajo a efecto de entretener a esas masas.
Ya en aquella poca, sin la menor duda, hubo un intercambio de productos entre los pueblos de la
sierra y los de la costa. La Sierra enviaba metales y artculos manufacturados y reciba, en cambio,
frutos y materias primas.
Los extensos paredones que por doquier se ve y que por su enorme longitud se pierden en la lejana de
la Sierra (*) juzgo que eran divisiones territoriales y no caminos murales. No podan haber servido como
algunos piensan, de caminos hacia la sierra, por lo muy angostos, ya que solo de uno en fondo
habrase podido transitar en ellos. Adems, el indio ms pobre viajaba con acmilas cuando su viaje era
a larga distancia, o sea con dos, tres o ms llamas.

* Vase tambin 1a <Raya> de Willkanota, que segn la tradicin era el linde entre el Inka cuzqueo Huayna-Kapak y
el Willka, Kholla Chuchi-Kapak.{Vase Boletn No 56 de la Soc. Geog. de La Paz los artculos: Carlos Blanco Galindo,
Prehistoria militar. pg. 28. Y Alberto Diez de Medina; Un deslinde precolonial, pg. 215.

Claro que hubo magnficos caminos, cuyos restos an se ve, y en los que transitaban grandes
caravanas de llamas con sus conductores, que hacan el transporte de productos de la Sierra a la
Costa. Pero esos paredones eran, repito, sin la menor dudan divisiones territoriales. Haba ya en
aquella poca distritos (Suyos o Suus) que a su vez se dividan en Mamanis (provincias) (14). Los
Mamanis se dividan en Markas, stas en Sayas; las Sayas en Ayllus y stos en Sayaas.
Tambin es posible que esos paredones hubieran sido utilizados por los Chaskis (15) para avanzar con
rapidez sobre su superficie. Pero es improbable que as hubiera ocurrido en la Sierra, pues las
torrenciales lluvias habran destruido la superficie de esos paredones. Si esa superficie hubiera estado
empedrada, para evitar la destruccin, las piedras habran lastimado los pies de los viajantes. Adems,
los paredones en la sierra eran de piedra bruta. Luego, seguramente que esos paredones dividan los
distritos que pertenecan a un gran Kazique de los pertenecientes a otro.
14 Vase: Vocabulario deBertonio pg. 213 y Opus cit. en nota (3).
15 Hombres que hacan el servicio de correo para las autoridades.

Los Kaziques eran los khollas. Cada Kazique tuvo bajo sus rdenes, para las faenas agrcolas y otros
trabajos, a grandes masas de colonos (mitayos), que eran los aruwakes. Seguramente que en muchas
ocasiones y con uno u otro motivo, hubo guerras entre los grandes potentados o terratenientes de
aquella poca, como cuenta el folklore apuntado por los primeros cronistas.

VII
Desgraciadamente, una gran parte de los arquelogos, al hacer excavaciones, prescinden del material
humano que encuentran junto a los artefactos de la cultura material. Tan importante como salvar las
manifestaciones de la cultura material, es salvar el material seo que, despus de ser estudiado
permite juzgar quienes fueron los autores de las obras excavadas de donde provinieron y que conexin
tuvieron con otros pueblos del continente, o qu cermica y artefactos corresponden a tal o cual raza,
a tal o cual cultura,
Es tambin sumamente necesario que adems de conocimientos de Antropologa fsica, el arquelogo
tenga aunque sea rutinario conocimientos de geologa, porque muchas veces, no tomando en cuenta la
constitucin geolgica y estratigrfica del terreno, se incurre en graves errores o se da paso a falsas
suposiciones.
A este respecto, afortunadamente se hallan en las excavaciones de Tihuanacu y de otros sitios
prehistricos de la. sierra y de la costa, los famosos Huaco-retratos, as llama dos porque efectivamente
son verdaderas y muy buenas esculturas en cermica del tipo antropolgico de la poca y por
supuesto, son autnticos retratos, en la mayora no de los individuos del pueblo bajo de manada, sino
de los principales, los mandones, los Fuehrer, los Khollas. Los huaco-retratos son tan bien hechos,
tan magnficamente esculpidos con todos sus detalles somticos, que permiten al antroplogo medir
sobre ellos hasta las proporciones de la cara.
Algunos indican hasta la deformacin artificial del crneo y las enfermedades que posiblemente
aquejaban al retratado. (16) Dejando la modestia a un lado, creo que soy el que de manera cientfica ha
medido ms crneos de vivos y muerdos en el continente Sud Americano. Agregaremos u estas
mediciones las ltimas que hice en crneos del Museo de Antropologa de Lima y de unos cuantos en el
Museo de Arqueologa de esa misma ciudad. Esos crneos eran, en su mayora, de Khollas y fueron
encontrados especialmente donde se hallaban, como atributos funerarios , objetos que
demostraban una altsima cultura material en sus poseedores.
Los seores Julio Tello, Luis Valcrcel, Rafael Larco Herrera y Jorge C. Muelle, en sus respectivas
obras, han publicado series muy completas e importantes de estas maravillosas esculturas humanas en
cermica; tambin el suscrito public varios trabajos referentes a esos huaco-retratos de la regin de
Tihuanacu y de la costa. (16)
16 Vase: Posnansky: Las cermicas erticas de los Mochca y su relacin con loe crneos occipitalmente deformados
(en los Anales de Antropologa, Etnologa y Prehistoria de Francfort. 1925).

Existe un hecho muy sugestivo en lo que atae a los huaco-retratos de la costa y a los respectivos
crneos: Es decir, el de notarse en algunos tipos ya una mestizacin gentica que indica un principio
fusional de familias khollas con arawakes, cosa que no poda ser de otra manera, ya que las razas
no se hallan, vulgar es el ejemplo, cada una como en una lata de conserva.
Ha existido siempre, existe y existir el sex appeal y se presentan ocasiones en que el hombre de
carcter ms fuerte, se deja arrastrar por el instinto, por el impulso atvico sexual, el ms vehemente de
todos los impulsos fisiolgicos, que pasa por encima de la tradicin, de la esttica y an de las mismas
leyes. El sex Appeal es cabalmente el resorte ms elstico y al mixto tiempo el ms catacltico de la
humanidad, pues muchas Veces cambia hasta la estructura de los pueblos.
As se nota, aunque el caso sea sumamente raro , que por ejemplo en algunos crneos de la costa,
la alveola ocular ya no es tan hipsiconcha como el genuino kholla; la nariz ha perdido ligeramente algo
de la pronunciada leptorrhinia y el crneo tira hacia la mesaticefalia. Este mismo fenmeno se advierte
tambin en algunos huaco-retratos.

VIII
Habiendo encarado ya el asunto desde el piano antropolgico-social, es necesario aplicar a la prctica
lo que saltemos:
a) existencia de una raza mandona, inteligente y dinmica, en poco nmero.
b) de otra raza de manada, sumisa, ablica y en gran nmero, que para producir
requera de un Fuehrer. Y as podremos resolver el problema que encierran las
grandes construcciones del Alto y Bajo Per, como hemos indicado ms arriba.
Es de presumir que el clima de la costa del Per, algunos siglos antes de la conquista, era distinto al
actual; hubo mayores precipitaciones atmosfricas, lo que revelan los cauces de los ros y la
estratigrafa de sus mrgenes; adems, seguramente la corriente de Humboldt y la contra-corriente
ecuatorial, seguan un curso diferente al actual. La poblacin no se concretaba a habitar y cultivar
ambos lados de los ros que bajan de la cordillera negra, por la facilidad del regado, sino que ocupaba
tambin con sus sembros otros extensos territorios que en nuestra poca son incultivables, pues el
agua no puede llegar hasta ellos dado el desnivel.
Volando sobre la costa, se advierte lechos secos, de ros que otrora llevaban abundante agua,
extendindose desde Arequipa. Ms al Sur se observa este mismo fenmeno, lo que comprueba que
antao las precipitaciones atmosfricas fueron mayores y que hubo poblacin abundante en las zonas
cultivables que hoy son estriles desiertos. Es decir, que en aquella poca la costa del Per pudo
aumentar a grandes masas humanas. Y este es otro de los hechos que justifica el hallazgo de
monumentos en las costas del Pacfico y tierras ms adentro.
La mayora de las quebradas de la costa peruana, por donde en la actualidad corren hilos de agua que
vienen de la cordillera, proceden de corrientes fluvioglaciales, que al final, o sea cerca de la costa,
formaban enormes abanicos de eyeccin, que en unas partes estaban compuestos por grandes
bloques y piedra menuda, mezclados con barro y arena y en otras se manifestaban casi exentos de
piedras.
En estos antiguos lechos de corrientes fluvioglaciales, los ros han cavado sus cauces, quedando a
ambos lados magnficas playas para el cultivo y especialmente en los abanicos de eyeccin, grandes
extensiones planas para la agricultura, con facilidades de riego en un privilegiado clima, a relativamente
poca distancia del Ecuador. Los pueblos que haban bajado de la sierra, por la inclemencia climatrica,
hallaron entonces tierras vrgenes en condiciones tan favorables que con rapidez pudieron formar all
verdaderas culturas.
Los jefes khollas que se establecieron en la costa, juntamente con los sbditos que les acompaaron
en sus migraciones, emplearon al conquistar nuevas tierras su antigua poltica, la de no permitir que
sus subordinados fueran ociosos. De ah arranca el principal motivo de la existencia de las Huacas,
Pukaras o Burgos. En Pachacama, por ejemplo, se nota una de esas huacas o burgos, que es una
acumulacin fantstica de tierra y piedras de millones de metros cbicos, levantada quiz sobre algn
ncleo preexistente.
Ese enorme trabajo que yace all, en sus diferentes secciones, tuvo tres objetos, o sea, como hemos
dicho varias veces, matar el ocio de los sbditos de los khollas, limpiar las grandes llanuras de piedras

y sinuosidades del terreno para ganar una mayor extensin agriculturable y llevar estos materiales para
la edificacin del Burgo con su santuario, construccin de templos y viviendas de los potentados
khollas, (Fig. 8 y 9), sobre la superficie del ncleo o infraestructura; todo ello en enorme escala.
Aquello es semejante, a lo que hacen hoy, en pequea escala , los patrones de las haciendas, o
sea hacer primero el trabajo que exige la hacienda y despus ocupar los brazos, aunque sea en
trabajos superfinos, para que no queden ociosos, evitando as la poltronizacin. Por supuesto, no
pretendo ni debo entrar en detalles particulares en cuanto se refiere al culto religioso y otras
manifestaciones culturales, que conforme a las creencias de sus jefes, tuvieron seguramente en cada
comarca un tinte local, como se nota en la cermica y artefactos. Trato sobre el asunto en lneas
generales, pues en lo monogrfico, los diversos aspectos del mismo han sido estudiados extensa y
profundamente por los notables arquelogos peruanos.
El sistema al que me refiero, fue empleado no solo en las llamadas huacas de la costa, sino tambin en
el interior, especialmente en todo lo que pude ver del callejn de Huaylas, al Norte y al Sur. La idea
fundamental, repito, era siempre la misma: ocupar los brazos, limpiar el terreno a fin de ganar planos e
irrigables para el cultivo, y con las piedras, tierra y arena sobrantes, edificar la Dacha. Pukara o Burgo.
Volando sobre las huacas, se observa perfectamente y de manera grfica todo cuanto digo. Se ve esos
enormes llanos sin una sola piedra, sin sinuosidades sobre el terreno y se nota que todo ha sido
recogido y aplanado por la mano del hombre y acumulado en enormes montones, que son los que en la
actualidad se denominan Huacas, pero con el objetivo de obtener un campo agrcola ideal para el
regado Fig. 8 y 9.
Por supuesto, los trabajos en la sierra son infinitamente ms antiguos que los trabajos en la costa,
porque el xodo de la poblacin de las regiones andinas, que por mutaciones geolgicas se haban
enfriado, no se realiz mediante una migracin directa a la costa, sino que hubo previamente un
periodo de transicin. (17) Del Altiplano andino, con su vetusta metrpoli de Tihuanacu, migraban primero
hacia los valles del Cuzco, Wilkanota, Urubaman, Paucartambo, Maraon y otros, y de all, mucho
tiempo despus, prosigui recin la migracin de grupos tal vez muy numerosos hacia la costa.
17Vease: Posnansky: La Remocin del cngulo climatrico en el Altiplano, como factor del despueble de la regin
interandina, 1928 (Actas del Congreso Internacional de Americanistas New Cork y Boletn de la Universidad del Cuzco).

Hay muchos motivos para suponer que no son muy antiguas las culturas que se desarrollan en el litoral
del Pacfico que, repito, han sido siempre influenciadas, en mayor o menos grado, por las culturas
andinas. Intuitivamente, clculo que no pasa de mil aos, cuyo mximo, la edad de las culturas de la
costa.

IX (*)
Probablemente, ante el lector estudioso surgir esta pregunta: Y los Inkas? Por lo tanto, me refiero
tambin a aquella muy interesante poca, cuyas ltimas etapas fueron conocidas por los
conquistadores y por quienes les siguieron. Empero, antes de tratar de esta materia, debo ocuparme
del Cuzco.
Cualquier investigador que tenga amplios conocimientos de arqueologa sudamericana en general,
hallar en el Kuzco tres periodos principales, a saber: El periodo genuino y neto en tcnica Tihuanacu,
cuyo principal exponente es lo que hoy se llama Khorikancha.
A esa misma poca constructiva tipo Tihuanacu, pertenece una parte de las construcciones megalticas
de Ollantaytampu (18). Si ese perodo es efectivamente coetneo con el de Tihuanacu, o si los del Cuzco
son epgonos de aquella gran urbe prehistrica, son cuestiones que sern definitivamente demostradas
mediante posteriores estudios.
18 Al periodo Tihuanacu, cerca del Cuzco, pertenece parte de una ya famosa pared, la que he publicado en el tomo I de
los Anales del Museo Nacional de Bolivia. Plancha 5 (Ao 1920) bajo el ttulo: Templos y viviendas prehispnicas). y en
la presente obra en Fig. 10.
*--- En este prrafo uso la <K> de la manera como se deber usar tanto en los topnimos que cuanto en palabras que
tienen su origen en el Aymar y en Kechua.

Luego, a aquel perodo le sigue el que he llamado cuzqueo, que aparentemente es el que ha
sobrevivido ms largo tiempo; se le encuentra en Carangas (19) y en la hermosa pared que se halla
debajo de un edificio inkaico, en la isla de la Luna. Este segundo perodo cuzqueo tiene subdivisiones,
de las que sera, muy largo ocuparse en cate trabajo, pues ello merece una monografa.

19 Posnansky; Nuevas Investigaciones en Carangas.

A ese perodo corresponden no solo la mayora de las edificaciones cuzqueas, sino tambin un largo
nmero de ciudades monumentales en el Per; pertenece, en primer lugar, la usurpacin del perodo
tipo Tihuanacu en Ollantaytampu, luego las construcciones de Willka-Marka, (Macchu-Picchu), HuaynaPicchu, Pisaj, Hoabamba y muchos otros monumentos y edificaciones en el Alto y Bajo Per. Supongo
yo que cae es el perodo que ms duracin ha tenido y el que, despus de Tihuanacu, ha producido la
ms alta cultura del continente.
Aquella cultura del segundo perodo que denomino: kuzqueo, ha sido usurpada en su tradicin,
leyes, costumbres y especialmente en sus monumentos por los que hemos venido en llamar Inkas, que
en realidad pertenecen, con su cultura material, al tercer y ltimo perodo del apogeo autctono de la
Amrica meridional. Largos y ms serios estudios sern necesarios para determinar cuando el perodo
del Inkario substituy al perodo kuzqueo. Lo nico que podemos afirmar, hasta ahora, es que casi
todas las obras del perodo kuzqueo, han sido usurpadas por los que, repito, hemos venido a llamar
Inkas.

X
Antes de finalizar, sera necesario apuntar algo referente a la palabra Inka o Inga y otras pocas en
cuanto atae a los idiomas llamados aymara y keshua.
Mucho antes de la existencia de la palabra Inka o Inga, exista el trmino Willka, Inka es un trmino
keshua y Willka una expresin aymara (20)
20 Referente a Willka: Vase: Vocabulario aymar de Ludovich Bertonio, Juli Pueblo 1612. Pg. 386.Bertonio, escribi
Willka con V. El ttulo Inka o Willka toman an los indios, cuando pretenden hacer revolucin contra el blanco.Vase
Boletn de la Sociedad Geogrfica, La Paz, nmero 56. Pg 144.

Ambas significan una sola cosa. Y aqu me cabe citar lo que dije hace dieciocho aos en la pgina 343
del Boletn de la Sociedad Geogrfica de La Paz, en un artculo denominado: Quienes eran los Inkas,
y en un trabajo profusamente ilustrado que, con el mismo nombre, present al XX Congreso de
Americanistas, reunido en Ro de Janeiro y publicado en sus Anales en el ao 1930, transcribir el
prrafo de ese trabajo referente a Inka y Willka:
En todos aquellos pases, hoy mismo existen lugares, cerros, ros, etc., que tienen
algo de Inka o Huillka, (Willka), como por ejemplo Inkachaca, Inka- marca, Inka-pata,
Inka-cayu, Inka-pampa, Inka-cancha, Inka-huasi, Inka-layo, luka-kjasa, Inka-pujio, InkaHuarikjasa, Inkahuarakjasca, Inka huara; Huillka-mayu, Huillca-pata, Huillkapampa,
Huillka-nota; Huillka-rrarcca, Huillka-bamba, Huillkapukjio, y algunos centenares de
nombres geogrficos ms. Todas las sublevaciones de indgenas del siglo XIX y
anteriores, tuvieron como jefes a Inkas o Willkas.
Casi todos ellos teman, en pocas de paz, apellidos espaoles, los que cambiaron al
iniciar la revolucin indigenal, tomando algn conocido nombre incaico, por este estilo:
Tupak-Amaru, Tupak Catari y los dems se titularon, para imbuir respeto a los indios,
Inka o Willka. Hace apenas un ao, apareci otra vez un Huillka. El' indio Mateo
Alfaro, kazique de la comunidad Llinti, en el Altiplano boliviano, pretenda sublevar a los
indios comunarios de Sicasica, Omasuyos y Larecaja, el ao 1921, declarndose
Huillka y atentando, naturalmente, contra la vida y propiedad de los blancos.
El nombre de Huillka o Inka tiene an hoy algo de fascinante para el indio del centro y
de Sud Amrica, y al que lo lleva es capaz de seguirle hasta el sacrificio.
Por supuesto, los Inkas y Willkas, o los que tomaron este ttulo eran, sin la menor duda, khollas. (21)
21 Como el asunto de los <Inkas> es demasiadamente complejo para ser tratado en el presente escrito, me refiero a
lo que relat en mi obra Quienes eran los Inkas de la cual tengo en preparacin una reediccin con un segundo tomo.

XI
Ahora, es necesario tratar lo referente al capital asunto de las lenguas aymar y keshua, y con este
motivo tengo, que recordar un pequeo intervalo durante mi conferencia en el Congreso Internacional
de Americanistas de Lima, en el cual', despus de pronunciar mi conferencia El Hombre Pre-histrico

de Tarija (la ciudad de TullkuMarka), mi distinguido amigo y apreciado colega doctor Horacio Urteaga,
me pregunt si eran de raza keshua o de raza aymar los que edificaron aquellos monumentos.
Efectivamente, esa pregunta ha de ser histrica, pues el seor Urteaga traduca en ella la interrogacin
de todos los keshuistas y peruanfilos. Respondiendo a esa pregunta dije:
No conozco raza keshua ni raza aymar. Conozco nicamente khollas que hablaban y
hablan las lenguas keshuas y aymar y conozco tambin pueblos de estirpe aruwak
que hablaban y hablan una de esas dos lenguas. No hay raza keshua ni raza aymar,
sino nicamente gente que hablaba y habla estos dos idiomas.
Luego, apunt en la pizarra del saln de conferencias las diferencias antropolgicas entre khollas y
aruwakes, dos razas que difieren como los chinos de los pueblos del Asia Anterior.
Despus de un cuarto intermedio, muchos me preguntaron sobre el origen del keshua y del aymar,
como lenguas.
Y yo respond que para comprenderlo era necesario no solo conocer profundamente uno de los dos
idiomas, sino haber estudiado con mucha dedicacin ambas lenguas, en el terreno y en diversas
regiones. Solo entonces se comprende que una de ellas, el aymar, es la madre de la otra, o sea del
keshua, tal como Tihuanacu es la anciana Madre de todas las culturas del continente (22).
22 Vase: Conexiones culturales Mxico-andino. (Apndice).

Es de suponer que los keshuistas quedaron profundamente ofendidos en su amor propio, al escuchar
semejante... blasfemia (?); pero, lamentablemente o felizmente es as... Si se pudiese or en nuestra
poca, por ejemplo, el alemn que hablaban hace 2.000 aos los pueblos que se llaman hoy, con o sin
razn, alemanes y si se le comparase con el que hablan actualmente, se encontrara muchas y
mayores diferencias que las que existen entre el aymar y el keshua de nuestros das.
La enorme cantidad de dialectos keshuas, ha sido unificada como lengua general al parecer en la muy
gloriosa poca kusquea, o sea antes del Inkario de que hablan los cronistas. Ya en mi libro
Antropologa y Sociologa Andina, cuya primera edicin vio la luz en el ao 1937, dije en la pgina 18:
. . .exista una multitud de dialectos, como el Kakana, Atakameo, Potosino,
Chuquisaqueo, Kochabambino, Kollahuaya, Puneo, Kuzqueo, Huanka, Kahuqui,
Huamaiika, Huaylla, Hnalla, Chincha, Quiteo y una infinidad de otros dialectos que
para numerarlos en todos sus detalles, necesitaramos muchas pginas. De todos
esos, el atakameo era el verdadero dialecto real, el ms noble y el ms
evolucionado.
Cuntase que cuando uno de los Inkas o Willkas, vino en expedicin expansora,
mand a asesinar a ms de cien nobles keshuas de Atacama.
Ahora bien, un individuo aymar inteligente, forzado por las circunstancias a ganarse la vida entre
gentes que hablan nicamente keshua, domina este idioma a la perfeccin en menos de dos meses,
hecho que he podido observar durante muchos aos, en mltiples ocasiones. En cambio, no he logrado
observar, a travs de toda mi experiencia, que un individuo de lengua keshua aprenda con igual
facilidad el aymar.
Para el individuo de lengua keshua, es mayormente difcil aprender el aymar, pues el keshua es sin
duda un idioma ms meldico y evolucionado. No pretendo dictar una leccin de filosofa o de
lingstica comparada, pero la realidad es sa.
El fino idioma keshua es la cristalizacin, o mejor dicho, la sublimacin del rudo aymar, el cual como
una reliquia arqueolgica se ha conservado en muy pocas regiones del Per y de Bolivia, en islas
lingsticas que son circundadas por el mar de la lengua keshua. Los Inkas, como khollas netos,
posiblemente hablaban entre ellos el aymar como lengua esotrica ajena al conocimiento del vulgo
aruwak.

XII
Ahora, en cuanto se refiere a la antigedad del hombre en el continente y al supuesto aporte del
hombre de otra parte, en mi conferencia, Amrica tierra de origen del hombre americano, dictada en
San Marcos, en Septiembre del presente ao, hice una dura crtica a aquellos que pretenden, con
ligeros argumentos, traer al hombre americano, de los cabellos, de otros continentes.

Desgraciadamente, en las escuelas de muchos pases de Amrica, an se ensea al nio que el origen
y la cuna del hombre americano se hallan en Asia, basndose en la ya archivada teora del Estrecho de
Bering que sirvi de camino a las migraciones. Como juzgo que estas teoras estn completamente
refutadas, publico en este opsculo, solo como apndice, el tema general de la conferencia que di en la
Universidad de San Marcos.
En lo relativo a que diferentes ocasiones pudieron haber inmigrado gentes de otra parte, antes de Coln
a la Amrica del Norte, y luego a la del Sur, antes de Pizarro, la suposicin es no solo probable, sino
segura, ya que de ello existen mltiples pruebas. Y de esas pruebas tal vez la ms importante es el
hallazgo de perlas Agri, en sepulcros indudablemente anteriores a la conquista. Sobre el particular
indico mi trabajo: Precursores de Coln y las Perlas Agri, etc. (23)
23Posnansky. Precursores de Coln.Las Perlas Agri y las representaciones sobre tejidos arcaicos como prueba del
Descubrimiento de Amrica antes de Coln (Boletn Soc. de Historia Argentina). Buenos Aires 1933. Viamonte 430.

Pero no existe la menor duda de que, aparte de los portadores de las perlas Agri, vinieron tambin de
otras partes gentes que fueron arrojadas por el azar a las costas del Pacfico. Luego, es muy probable
que esas gentes hayan trado con ellas, en muy poca dosis algo de su civilizacin y hayan llegado a
influir muy superficialmente en la cultura material de uno u otro sitio americano, pero nunca en forma
radical, o sea al extremo recambiar la esencia de un estilo o modificar las ideas religiosas.
Me abstengo de criticar los absurdos prenunciados por Max hle en el Congreso de Americanistas de
Lima, porque el pblico que le escuch dio ya su veredicto, traducido en la sonrisa disimulada con que
oa las raras explicaciones de aquel seor, indiscutiblemente respaldadas en el prestigio de sus canas y
de su decrepitud. Lo que Max hle inspiro en el auditorio, no fue ms que una benvola paciencia para
escucharle, en consideracin a ciertos mritos adquiridos por haber sitio el primero que realizo en el
Per trabajos en materia arqueolgica.

XIII
Ahora, en cuanto se refiere a los objetos de Parakas, hallados junto a momias por el notable
arquelogo Dr. Julio Tello, objetos que han abierto nuevos horizontes a la investigacin
arqueolgica peruana , no creo que la admirable cultura que se manifiesta en la enorme cantidad de
material encontrado en aquel sitio, sea oriunda de la costa, como tampoco creo que esos objetos hayan
sido manufacturados en la misma regin, o sea por ejemplo en los lugares prehistricos donde ahora se
levanta Pisco e Ica, Cerro colorado, Cabeza larga, etc.
Supongo ms bien que esos objetos proceden de la sierra o, ms concretamente, Cuzco, por las
consideraciones siguientes: Sabido es, por los relatos de todos los cronistas e historiadores de la poca
de la conquista, que en lo que se refiere a vestimenta, no se hall nada que, siquiera lejanamente, fuera
comparable con la extraordinaria tcnica, delicadez y finura de todo cuanto el doctor Tello encontr en
las tumbas, o mejor dicho, en los depsitos de Parakas.
Tampoco nada semejante hallse grabado en los famosos Kerus (24) de madera, que son los mejores
documentos que nos quedan de la ltima poca del Inkario y en cuya superficie se han conservado en
brillantes colores los dibujos de los trajes, indumentaria, etc. de la poca inkaica. Nada se halla, en fin,
que pudiese igualar a los objetos de fantstica
24 Los Kerus y su tcnica han pasado an a la poca de la conquista. Se encuentran vasos de esta clase, de casi
indestructible madera, con dibujos que ya hacen referencia de cosas que tiene conexin con hechos y costumbres
posteriores a la Conquista. (Vase tambin en la Revista del Instituto de Etnologa. Universidad de Tucumn. Tomo II.
1931. Posnansky: Leyendas prehistricas sobre 2 <Kerus>.

Por lo tanto, es de suponer que esos objetos proceden quiz de una poca anterior a la que hemos
venido en llamar Inkaica, o acaso hubiesen sido confeccionados en el perodo de auge de la brillante
poca kuzquea Entre lo mucho que han dejado a la posteridad las culturas de la Amrica prehistrica, solo esos objetos son dignos de los monumentos maravillosos que construyeron en el Kuzco.
Los potentados que vivan en aquella lejana poca, convencidos de que los cadveres y todos los
objetos fabricados de material orgnico, tena vida efmera en la hmeda regin cordillerana, trataron
de buscar y hallaron sitios, en otras partes, donde podan conservarse los cuerpos (Momias) y toda la
magnfica indumentaria y atributos funerarios, por tiempo ilimitado. Y esos lugares, verdaderos
conservatorios, son ciertos trechos de la costa del Pacfico.

En esa regin y en un sitio adecuado que hoy se llama Parakas, a que los potentados mandaron cavar
piques a bastante profundidad, extrayendo la tierra y formando verdaderas cavernas o salones
subterrneos, cuyas paredes, por ciertas condiciones estratigrficas de impermeabilidad , no
permitan las infiltraciones de agua o siquiera la entrada de aire hmedo. Y all depositaban los cuerpos
de los Inkas o Willkas, de sus principales y familiares.
He medido numerosos crneos de momias encontradas en Parakas, que resultaron ser de Khollas.
Parakas est aproximadamente a 139 50' grados de latitud y el Kuzco a 13 31' 24" y la distancia en
lnea recta entre ambos puntos es solamente de 4 grados. Luego, cmo no hubiera sido posible que se
llevaran las momias de los notables hasta ese mismo sitio, tan secreto, no slo para salvarlas de 1:1
destruccin material, sino tambin de la profanacin de ambiciosos? En el lugar donde fueron
encontradas las momias se hizo un camouflage perfecto, y nada en la superficie indicaba que abajo
se hallaban tan magnficos tesoros. Por pura casualidad fueron hallados esos depsitos, que
albergaban los exponentes de una cultura excelsa.
Otro de los indicios que contribuyen a afirmar que la cultura de Parakas es andina, lo constituye la gran
influencia del estilo Tihuanacu en las obras de arte encontradas en dicho punto, obras que son un bello
barroco de aquel estilo clsico.

XIV
Juzgo an que son necesarias algunas palabras sobre la ascensin y decadencia de las culturas de la
Amrica Meridional. Por los mltiples estudios hechos en el terreno, desde hace largo tiempo, parece
que es posible llegar a la conclusin de que los prolegmenos de la actividad del hombre en Amrica,
tuvieron lugar en el Altiplano nter-andino, donde antiguamente hallse una gran acumulacin de agua,
una especie de mar en los Andes, con mltiples islas que cobijaban a primitivsimas culturas.
Una de esas ms grandes nsulas o pennsulas, ha sido la de Tihuanacu (25), regin en toda la cual se
advierten vetustas y primitivas seales de la actividad humana, en una verdadera escala ascensional de
cultura, que arranca desde una poca muy lejana. Poco a poco, de acuerdo a la escala evolutiva,
parece que se desarrollaron en la regin aludida las actividades del hombre, hasta aproximarse a cierto
estado de civilizacin, o sea hasta llegar al primer perodo de Tihuanacu.
25Slo por medio de nivelaciones de precisin y estudios geolgicos conscientes, se ha de poder determinar si
Tihuanacu ha sido entonces, nsula o pennsula.

Entonces el hombre edific sus viviendas debajo del suelo, semejantes a las descubiertas por el Dr.
Tello en Katac (Recuay) ; tall dolos muy rsticos de piedra blanda y, juntndolos en forma urbana,
construy tambin su primer templo subterrneo o semisubterrneo y puso los cimientos para un
Burgo, diremos una Pukara, y para otro templo, que probablemente se hallaba dedicado a la Luna
(Puma-Punku).
Ese no era solamente el despertar del sentimiento religioso y artstico, sino el primer principio de una
cohesin poltica.
Despus de ese perodo sobrevino, por motivos que an no sabemos, una suspensin de las
actividades culturales.
Probablemente, motivos climticos determinaron esa tregua. Posteriormente, transcurrido un largo
tiempo, se reanudaron las actividades culturales en la regin andina escogindose, aparentemente, el
mismo sitio y aprovechndose las obras que haban sido ya comenzadas en la poca anterior. La
musitada actividad del habitante de la regin nter-andina form el II periodo de Tihuanacu,
ascendiendo enormemente la cultura del hombre inter-cordillerano. Empero, por razones igualmente
desconocidas, hubo una paralizacin de las manifestaciones culturales, a la que luego sigui una nueva
ola cultural que hemos dado en llamar el III perodo de Tihuanacu.
Cada uno de esos perodos tuvo su estilo y su tcnica especial, su religin y su diferente orientacin en
sus edificaciones. Y tambin cada uno de esos perodos, tuvo una larga duracin (26).
26Vase los diferentes trabajos del autor, referente a la edad de Tihuanacu, en la lista bibliogrfica, al final de cada
obra, especialmente en <Antropologa y Sociologa del Hombre Andino>

En el ltimo perodo de Tihuanacu, o sea en el III, el arte y la ciencia llegaron a su ms alta expresin.

Particularmente la ciencia astronmica, que daba fechas exactas para las faenas agrcolas, lleg a un
apogeo que muy poco tiene que envidiar a la ciencia contempornea.
A esa poca de esplendor cultural, sucedi un nuevo intervalo de inactividad cuya causa, como ya
sabemos , fue la erupcin del volcn Khapphia, en la pennsula de Yunguyo, y la consiguiente
inundacin de viviendas y monumentos principales en los alrededores del lago.
De ah resulta que la cultura de Tihuanacu, despus de haber llegado a su ms alto nivel, dejara
inconclusa su portentosa metrpoli.
La obra del tiempo y la mano perversa del hombre concluy la accin destructora del volcn y las
admirables construcciones de Tihuanacu nunca ms fueron reiniciadas.
Luego vino un perodo de dispora, un perodo de emigracin y dispersin y parece que el hombre
americano pro cur reanudar sus actividades en climas ms benignos que del Altiplano, que se
transform inclemente.

Fig. 10
Una pared de tres tcnicas en la regin del Kuzco,
abajo se nota la tpica tcnica paralelogramtica de Tihuanacu
en siete filas con superposicin en tcnica Kuzquea.
Al final, arriba, se puede observar la burda usurpacin en tcnica incaica.

Fig 11
Un fragmento de una de las preciosas mantas policromas de Paracas,
el que antes se supona que era Chanchan.

Fig. 12
Una de las cermicas ms famosas de Chimbote, Per.
Representa el <signo escalonado con la voluta> signo que se repite en las obras de arte,
desde el norte argentino hasta Arizona, EE. UU., como smbolo de Tierra y Cielo.

Fig. 13
Idolo Maya que lleva en el bonete el signo escalonado
con la voluta en lneas rectangulares.

La ascensin cultural cuyos primeros escalones tuvieron su origen en Tihuanacu, se prolong en el

Kuzco, el Ollantaytampu y ms al Norte, llegando posiblemente hasta Mxico y otras regiones. Sin
embargo, en sus nuevas obras, los emigrados no pudieron aproximarse, ni lejanamente, a los
portentosos monumentos que abandonaron en la meseta andina.
En la cordillera albore un nuevo perodo cultural, el llamado perodo kuzqueo, con una tcnica
especial que se extendi an en la regin nter-andina. Ese perodo fue de una largsimo duracin y
tuvo muchas sub-divisiones, Al finalizar el perodo kuzqueo, se paraliz nuevamente la trayectoria
ascendente de la cultura del hombre americano del Sur y se produjo un nuevo xodo, pero ya hacia la
costa del Pacfico.
Geolgicamente hablando, ese litoral haba emergido recientemente, presentando tierras buenas para
la agricultura. Quiz simultneamente o posteriormente a ese xodo, surgi el perodo que se ha venido
a llamar Inkaico, o sea el ltimo destello de la cultura del hombre de la Amrica Meridional.
Sin la menor duda, el perodo del Inkario tuvo tambin subdivisiones, pero todo ese ciclo cultural vivi
ya su etapa de decadencia, puesto que no exista la cohesin poltica que nos cuentan los cronistas y
viajeros; puesto que un pequeo grupo de europeos, que se denominaron conquistadores, dieron fin,
en pocos das a la independencia de dos grandes razas.
De suerte que en vez de evolucionar hacia la ms alta cumbre, la cultura americana descendi
bruscamente y reemplazada por una civilizacin importada de Europa, que destruy los dolos y el
sagrado signo escalonado de aquella cultura, plantando en lugar de este smbolo la Cruz del
Redentor.
Volver al ndice

AMRICA, TIERRA DE ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO

(28)

I
En los ltimos aos, aquellas personas que profundizan en los estudios relacionados con la prehistoria
americana, se han ocupado acerca del origen del hombre que pobl Amrica, sea en disertaciones, en
artculos de prensa, en congresos cientficos y en toda clase de publicaciones. Hace algn tiempo,
publiqu un artculo sobre el mismo tema, titulado: Es o no oriundo el hombre en Amrica?,
probando que la poblacin que habita en las Amricas desde tiempos inmemoriales, no proviene de
otras regiones del mundo, sino que es autctona de este continente.

28 Conferencia dictada en la Universidad de San Marcos (Lima el 10 de Septiembre de 1939.

Por supuesto, el tema del que trato es uno de los ms arduos de cuantos confronta la ciencia
americanista, pero advierto que con una pequea dosis de sentido comn, es posible solucionar el
problema que entraa.
Los sabios europeos, particularmente los que se hallan imbuidos de antiguas concepciones, insisten en
sostener que el hombre ha inmigrado a las Amricas por la va de Bering.
Es muy posible que pequeos grupos humanos se hayan trasladado de Asia a Amrica o viceversa, en
pocas sumamente lejanas o recientes, y NO navegando en frgiles embarcaciones, SINO
aprovechando los perodos en que ciertos trechos martimos se hallaban cubiertos de HIELO.
An subsiste la creencia de los sabios del siglo pasado, o sea que Asia es la Voelkerheimat, la cuna
de la humanidad.

II
Sin tomar en cuenta la genial hiptesis de Wegener sobre la traslacin de los continentes, existe
efectivamente la posibilidad de que en otra poca geolgica pudo haber una comunicacin terrestre
entre continentes. Los nuevos sondajes y exploraciones submarinas que se realicen, permitirn en el
futuro precisar el tamao y la forma de esos nexos terrestres que sirvieron de unin entre los
continentes.
Dejando a un lado las tradiciones de Platn referentes a Atlntida, sobre un supuesto continente ms
all de las Columnas de Hrcules, no hay la menor duda, como lo demuestran los mapas submarinos
de aquella regin, que pudo haber existido hasta el mioceno un puente continental entre frica y
Amrica, en la forma que hice conocer mediante un trabajo presentado en el ao 1908 al Congreso
Panamericano de Santiago de Chile (29).

29Tihuanacu, las razas y monumentos prehistricos del Altiplano Andino, 50 Ilustraciones, 3 planos, 1 cromo. IV
Congreso Panamericano. I Tomo. Seccin Antropologa, Santiago de Chile 1908.

Tampoco puede dudarse que entre Asia, Australia y Sudarctis, por una parte, y Australia, Melanesia,
Micronesia, Polinesia y las Amricas, por otra, hayan existido esos puentes intercontinentales,
probablemente hasta el mioceno o pliceno, por los cuales en poca lejansima mitraban mamalias del
Oriente al Occidente o quiz tambin en sentido inverso. Entre esas mamalias hallbase posiblemente
el precursor del hombre y su fiel compaero, el perro.

Pero afirmar rotundamente, a base de nebulosos datos de etnlogos, lingistas y antroplogos, que las
Amricas hayan sido pobladas por elementos asiticos es, sino un desacierto, por lo menos un juicio
demasiado prematuro.
Por un solo crneo con ndices semejantes a los de australianos, encontrado en Patagonia, por unas
pocas afinidades lingsticas del tipo OHON con las lenguas australianas, por unos supuestos
Bumeranges hallados en la parte meridional de la Amrica del Sur y por unos cuantos inventos
etnolgicos comunes a todos los pueblos, Voeikergedanken , no es posible afirmar, como hecho
demostrado, que en poca geolgica RECIENTE hubo migraciones en masa de una a otra parte.
Un continente como las tres Amricas, poblado densamente ya en la poca en que Europa y Asia eran
sacudidas por fuertes corrientes migratorias, no puede haber recibido toda su poblacin con solo el
aporte de grupos reducidos de navegantes que se aproximaron a las costas americanas, no deliberada
y conscientemente, sino arrojados por el azar, arrastrados por los vientos y las corrientes marinas en
frgiles embarcaciones.
Las Amricas tuvieron, especialmente en el antiguo Alto Per, una admirable cultura, semejante a la
que Europa alcanz recin en pocas relativamente modernas. La cultura americana floreci cuando en
Eurasia se desconoca el uso del fuego y la gente se abrigaba con pieles de animales, ni siquiera
curtidas. Cmo puede hablarse, entonces, de que Amrica haya sido poblada en poca reciente
geolgicamente hablando por migraciones de Oeste y Este?

III
Antes de juzgar o revisar las anticuadas teoras que sealan a Amrica como a un Nuevo Mundo, es
necesario ocuparse, en primer trmino, del hombre considerado como especie zoolgica. Se ha
encontrado en Europa, en Asia ven las Amricas los llamados fsiles humanos de estructura primitiva.
Pero esos fsiles nos ensean muy poco en cuanto se refiere a la antigedad del hombre y al punto y
poca en que ste ser evolucion a su actual estado, hasta alcanza la voluminosa caja craneana que
presenta hoy.

La creencia general de los antroplogos, es que el hombre apareci recin en el cuaternario medio. Y
esta afirmacin es posiblemente un nuevo desacierto, como tratar de demostrarlo continuacin: El
hombre como sus antecesores en la escala morfolgica, es y ha sido siempre, un ser de frgil
estructura sea. En los terrenos hmedos y de bastante vegetacin donde viva el hombre primitivo, sus
despojos nunca se conservaron ms de mil o dos mil aos, como mximo, en forma que pudieran servir
de material para las actuales investigaciones de laboratorio antropolgico.

Esto ha debido suceder tambin con los restos de muchsimos animales, de los cuales hoy no hay
rastros ni en los museos de historia natural, ni en suelo, y de cuya existencia ni siquiera se sospecha.
Juzgo oportuno hacer una aclaracin en cuanto a los trminos hombre fsil y animal fsil. La
fosilizacin del hueso no se produce solamente por la edad. Se produce tambin por la calidad del
terreno donde lo diremos en palabras vulgares el hombre o el animal tuvo la suerte de ser
sepultado, sea por accin de la naturaleza o, en el caso del hombre de pocas lejanas, por sus
convivientes. La constitucin del terreno es condicin sine qua non de una posible fosilizacin.

En las arcillas calcreas impermeables, como lo son la mayora, y conforme a la cantidad de sustancias
calcreas que contengan, puede en ms o menos aos producirse la fosilizacin en forma de
impregnacin, o mejor dicho, en forma de un enriquecimiento de cal en el hueso. Pues es sabido que si
se calcina para eliminar sus substancias orgnicas, el hueso solo se compone de fosfato de cal, de
fosfato de magnesio, carbonato de cal y fluorocalcio.

De suerte que en los terrenos adecuados, las sustancias orgnicas son reemplazadas con cal,
producindose as la llamada fosilizacin mediante la cual el hueso se conserva por scula
seculorum. Lo contrario pasa con los cadveres sepultados en Turberas, pues en estos terrenos se
eliminan los huesos y quedan nicamente las substancias orgnicas. De ah que la fosilizacin del
hueso humano o animal, no es cuestin de tiempo o edad; es cuestin del terreno, es una calcarizacin
que puede producirse en muy poco tiempo y hasta artificialmente.

Esa fosilizacin artificial se produce frecuentemente en las termas de Carlsbad, en la antigua Bohemia,
donde se suele introducir al agua un objeto cualquiera, por ejemplo un ramo de flores. Despus de
algunos das, el ramo es extrado, comprobndose que se halla completamente petrificado, diremos
fosilizado. Lo expuesto prueba que la fosilizacin no es un ndice preciso para medir la edad, pues
restos seos sumamente antiguos que pudieron existir, han desaparecido por no haber estado en
terrenos ricos en substancias calcreas.
Hace algo ms de un mes descubr, al pie de los ltimos contrafuertes de la cordillera oriental, en la
regin de Tarija, Bolivia, una antiqusima poblacin, la de Tulcu-Marka.
En las cmaras sepulcrales solo hall aquellos atributos funerarios que no se componan de
substancias orgnicas. Pero en los lugares donde debieron estar los cadveres, no encontr ms que
tierra amarillo-negruzca. Es as, repito, que la fosilizacin no es una medida de la edad. Hasta ahora no
ha logrado encontrarse los restos fsiles del hombre terciario o del precursor terciario del hombre.

Sin embargo, eso no prueba que el hombre no haya existido en el Terciario, diremos en el mioceno o
pliceno. Cuando la superficie terrestre est mejor explorada que hoy, sin duda se ha de encontrar en
terrenos adecuados restos del hombre fsil terciario, Hasta hoy la ciencia solo ha araado en
pequesima escala el suelo de las regiones, donde tal vez fuera probable hallar restos del hombre
antiguo o de sus progenitores.

nicamente la casualidad ha permitido hasta ahora hallar restos fsiles en sitios donde se efectuaban
trabajos sin ninguna conexin con excavaciones cientficas y metdicas. Y de acuerdo a lo que afirm
anteriormente, quiz el noventa y nueve por ciento de antiguos restos humanos, se descompusieron en
terrenos hmedos, en los que, despus de dos milenios como mximo, ya no es posible hallar rastro
alguno.

IV
Despus de la anterior aclaracin, que la juzgo necesaria, prosigo con el tema principal que se refiere a
la antigedad del hombre en Amrica. An estamos sugestionados por las opiniones generalizadas en
Eurasia, cuyos habitantes se han declarado como representantes del Antiguo Mundo, calificando a

Amrica, en consecuencia, como Nuevo Mundo. Los sabios de Europa, que por supuesto juzgan los
hechos a su manera, califican nuestro continente de Nuevo Mundo por haber sido REDESCUBIERTO
hace apenas Cuatro siglos y medio.

Lgicamente, segn ellos piensan que este Nuevo Mundo no poda ser poblado sino por los
habitantes del Viejo Mundo. De acuerdo a las opiniones de los sabios europeos, las Amricas no
tuvieron poblacin adems o menos veinte mil aos. Afirman que la ubrrima Amrica fue poblada
recin en el Neoltico. Y aqu considero necesario aclarar ciertos conceptos sobre los que esos sabios
llaman Paleoltico, Neoltico, poca de piedra, poca de bronce, etc., etc.
Tratndose de la misma Europa as como tambin de Asia no se puede hablar de perodos
eoltico, paleoltico, ni neoltico, pues slo espordicamente, al excavar la superficie de la tierra,
aparecen tiles, armas y herramientas aquellos tipos.
En Amrica, tampoco hubo esos perodos. El individuo ms inteligente pula sus armas de piedra y
afilaba el hueso como instrumento domstico o de guerra. El individuo menos capacitado, de la misma
poca, usaba apenas piedras planas, tal como las hallaba en el suelo, limitndose a afilar los bordes
por percusin.

Si tomramos en cuenta esa caprichosa clasificacin europea, hoy mismo muchas tribus viviran en
plena poca neoltica y paleoltica, puesto que, por ejemplo, los Urus y Chipayas usan an armas y
tiles de piedras afiladas por percusin entre s, o rsticamente pulidas para darles filo. Por lo tanto, lo
nico que se podra decir es que se han usado y an se usan herramientas o tiles del tipo neoltico o
del tipo paleoltico.

Pero, propiamente, no se puede hablar de pocas paleolticas ni de pocas neolticas. En las

Amricas, el individuo no usaba sola y simultneamente la piedra y el hueso, sino tambin el cobre;
mineral que hallaba en la superficie de la tierra y en forma nativa que sugera su eficaz utilizacin.

V
Desde pocas lejanas, geolgicamente hablando, en las Amricas existan nicamente dos razas
principales, que seguro eran de diferente origen y constitucin morfolgica
A una de esas razas, ciertos americanistas han venido en llamarla de Lagoa Santa, por haberse
encontrado sta clase de tipos de crneos en un punto del Brasil as llamado. Los mismos
americanistas suponen que esa raza es de origen melansico.
La otra raza, que vive principalmente en la regin montaosa de los Andes, es desde el punto de vista
antropolgico, diametralmente opuesta a la anterior.
Esos dos tipos principales, con el correr de los milenios se han mestizado entre s, formando nuevos
tipos antropolgicos, diremos sub-razas, semejantes a las que provienen del cruce entre el negro y el
blanco. Para no causar la atencin del pblico, me referir someramente a los distintivos de cada uno
de estos dos grupos principales, el primero de los cuales, o sea el que llaman el tipo Lagoa Santa,
predomina en las Amricas entre los llamados indios. Ese tipo constituye ms del 90 por ciento de la
poblacin indgena en las tres Amricas.

El otro grupo pertenece a un tipo, semejante absoluta mente en todo al que llamaramos tipo del Asia
Anterior
Los individuos del primer grupo son: dolicocfalos, o sea de cabeza alargada hacia atrs;
camaeprosopos, o de cara ancha; mesorrhinos, o de nariz corta y ancha; fenocigomtieos, o de
cigomas sobresalientes; mesoconchos, o sea de rbita baja y por ende de ojo mongoloide;
leptoestafilinos, o de paladar alargado y por ello prognatos.
Estos signos son tan caractersticos que cualquier persona, sin tener nociones de antropologa puede
identifica: fcilmente a los individuos de este tipo, especialmente en el Sur y Este de Per y Bolivia.
El otro tipo, es braquicfalo, o de cabeza aplastada hacia atrs; leptoprosopo, o de cara alargada y
angosta; hipsiconcho, o de rbita alta y por ello de ojo redondo u ojo europeo; braquiestafilino, o de
paladar ancho y por lo tato muy poco prognato.
Estas son las principales caractersticas de esas dos razas primigenias de Amrica, las cuales an
subsisten tan \ras como hace miles de aos en muchas partes de nuestro continente.
Los individuos de la primera de las razas nombrad son casi leptosomos o sea de cuerpo longilneo, los
otros son pcnicos, o sea de constitucin breve-lnea. Los primeros se hallan puros y en apreciable
cantidad en la tribu de los Chipayas, que habita los desiertos de Carangas, en Bolivia. Los otros en la
capital de los an vivientes Khollas la Comunidad de Collana, situada entre los ros de La Paz y Palca,
en Bolivia.

VI
Pese a que el asunto no se relaciona directamente con el tema de la presente conferencia, debo
explicar que los unos llamados del tipo Lagoa Santa, a quienes yo califico de Aruwakes, porque en su
mayora conservan an en su idioma restos del gran tronco lingstico Aruwak, son de carcter dcil,
son soadores, piensan en abstracto, son artistas y son excelentes msicos.

En cambio, el Kholla, el indio narign es indmito, piensa y obra en concreto, es el dominador nato, es
hombre de accin. De la raza Kholla salieron las castas dominadoras de Tihuanacu y los constructores
de las grandes ciudades prehistricas del Per. Y tambin de los Khollas sali ms tarde la casta de los
Inkas o Keshuas suelen llamarles aqu en el Per. Esta raza, recalco y subrayo raza, se extiende por
toda la legin cordillerana de las tres Amricas.
La otra raza, la de los Aruwakes, habita all donde hay agua, mar, ros, lugares bajos y mucha
vegetacin, donde existe abundante caza y pesca y donde la vida es fcil.
A esas dos grandes, razas principales, aunque ya mestizadas, pertenecen todas as tribus de diversos
nombres y lenguaje que habita las tres Amricas.
Los progenitores de Khollas y Aruwakes no han venido, no han podido venir de otra parte del mundo, ni
en poca cuaternaria, ni en pocas posteriores.
Las razas que en las Amricas han formado un Chitzen-Itza, un Mitla, que han dejado los estupendos
monumentos de Mxico y Centro Amrica, de Colombia, del Per y de Bolivia, no han aportado de
afuera del continente. Si as hubiera sucedido, los primeros pobladores de Amrica, los pueblos
inmigrantes habran trado consigo, como prueba de la alta cultura que alcanzaron, sus inventos, sus
herramientas, sus creencias cosmolgicas.

En Amrica es posible observar la escala evolutiva cultural desde sus ms humildes peldaos y sus
ms remotos principios, desde que el hombre de Tarija conquistaba s1: alimento rompiendo con
formidables cachiporras los crneos de animales hoy extinguidos, domesticaba los cameloides como la
Paleollama, cultivaba gramneas gigantescas, centenares de clase de maz. (Las tabladas de Tarija
parece que fueron uno de los centros genticos del maz).

Este hombre de Amrica, que tuvo una ideologa especial, la que pe caracteriza en infinidad de
monumentos desde el grado 20 de latitud Norte hasta el grado 20 de latitud Sur, tuvo una cultura propia
y en no muy lejanos tiempos la volver a tener.
Este hombre, repito, no ha venido de afuera en grandes masas. Pudo arribar a las costas de Amrica
uno que otro grupo reducido de marinos audaces, empujados por las corrientes o por los fuertes
vientos. Pudieron llegar nufragos lanzados por la braveza del mar o impulsados por la corriente de
Kuroschia u otra.

Pero esos reducidsimos contingentes humanos, exclusivamente masculinos, pues no trajeron mujeres,
procediesen de Australia, de Asia, Melanesia o Polinesia, no pudieron en modo alguno influir en la
poblacin ya existente en Amrica. Tampoco, al referirse a esos pocos y ocasionales inmigrantes, se
puede hablar de olas de inmigracin en el continente americano que en la poca de la Conquista tuvo
ya, sin duda, una poblacin de 40 millones de habitantes.
Posiblemente, el Altiplano interandino ha sido uno de los centros genticos del hombre antes de la gran
erupcin. La toba volcnica proveniente de esa erupcin, cubre hoy el Altiplano con una capa de 6
hasta 20 metros de espesor y esa toba, superpuesta bajo una ligera capa de cascajo, del limo y acarreo
moderno, cubre todo el Altiplano en ms de 90.000 kilmetros cuadrados. Como dibujada
especialmente, puede observarse esa capa en un corte geolgico existente en los cerros que rodean a
la ciudad de La Paz.
Aqu, en la mesa, estn tierras con vegetacin carbonizada hallada debajo de la toba volcnica; est la
toba que cubre el Altiplano y est un trozo del cerro de Oruro, con la calcareacin que form el gran
lago andino que cubri en poca de Tihuanacu el Altiplano.
El sabio prudente, no puede afirmar, hasta que no se le presente pruebas fehacientes, que olas
humanas de oros continentes hayan poblado las 'ubrrimas tierras de Amrica. Si el hombre de cultura
en el Altiplano de los Andes no hubiera sido exterminado por el cataclismo volcnico que he
mencionado, un puado de aventureros con armas casi tan deficientes como las de los autctonos, no
habran sido capaces de conquistar este continente. Si ese cataclismo no hubiera exterminado la
cultura que el hombre de entonces comenz a generar, los conquistadores habran encontrado
seguramente a su llegada una cultura muchas veces superior a la que en realidad encontraron.

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VII
PASEMOS AHORA A LOS HECHOS OBJETIVOS
Muchos de los aqu presentes, conocen el Titicaca, o, por lo menos estn informados que en la
altiplanicie hay un lago que tiene 8.400 kilmetros cuadrados y que es el lago ms alto del mundo,
navegable con barcos de gran calado. Pues ese Titicaca, en la poca del florecimiento de Tihuanacu,
no era solamente un largo como lo es hoy; era un mar de agua dulce que se extenda sobre toda la
enorme altiplanicie.
Aqu, sobre la mesa, tenis un documento fehaciente de la existencia de ese mar. Es un trozo del cerro
de Oruro que demuestra una faja calcrea, la que proviene de algas de agua dulce, del tipo Characea,
que an hoy existe en el lago cuya muestra es tambin posible observar aqu. Pues esta calcareacin
lacustre, est hoy a 112 metros debajo del nivel del gran lago que en poca de Tihuanacu llegaba a los
muelles de esta poblacin?. Qu sugiere este hecho?

Est comprobado que no hubo dos lagos de diferentes niveles, cono e1 genial americano Isaas
Bomann afirma, en vista de que las seales del litoral de un anticuo lago-mar, en las serranas del
Altiplano, tienen una declinacin bastante notable hacia el Sur. Qu .es lo que pas1? Por dnde
desagu la enorme masa de agua que exista desde mucho antes del florecimiento del III perodo de
Tihuanacu?

Por los litorales inclinados, se evidencia que hubo un movimiento bascular en el continente; el Norte
ascendi y el Sur baj, ya sea por movimientos bruscos o ya por paulatinos. Las aguas se precipitaron
hacia el Sur. Cuando uno viaja del Altiplano a Buenos Aires, observa con un altmetro y estudia la
formacin geolgica, nota que las pampas argentinas no son otra cosa que la continuacin del altiplano
andino. En este viaje se advierte, cul en un libro de geologa, por dnde y con qu violencia
desaguaron las enormes masas lquidas del altiplano. Mejor aun puede observarse esto que digo en un
viaje en avin de La Paz a Buenos Aires.
Vayamos ahora a lo principal. Ese lago-mar no exista siempre. Hubo una poca en que el Titicaca era
muchsimo ms reducido que hoy y entonces el hombre del I. perodo de Tihuanacu construyo edificios
en sus orillas, edificios que ahora descubre en parte el Titicaca actual.
El gran lago de los Andes, cuyo resto es el Titicaca de hoy, era lo que la geologa llama un lago
glacial. Se form por el deshielo de los ventisqueros. Es as que hubo antes del II y III perodo una
glacializacin en el Altiplano, cuya consecuencia final era el gran lago de Tihuanacu.

VIII
Ahora viene lo ms importante. La antigedad del hombre en Amrica no se puede juzgar por hombres
fsiles, como he explicado anteriormente. La antigedad del hombre nica y exclusivamente se puede
comprobar por las obras que ha dejado. Estoy convencido que el ms antiguo edificio de hechura
humana se halla en el Per, en el lago Hakonta-Palayani, que a su vez es la continuacin del Titicaca,
ms a de la desembocadura del ro Desaguadero.

En aquel lago adyacente al Titicaca se han formado desde tiempos inmemoriales unos yungles de
agua, dentro de los cuales es situada una isleta que el indio U de hoy la llama Simillake. Esa isla, en
poca seca, sobresale de las aguas del lago y en pocas de fuertes precipitaciones hmedas, se cubre
totalmente. Sobre ese islote, se halla un edificio de proporciones megalticas, construido en una tcnica
que no es Tihuanacu y que ms bien tiene cierta semejanza con ruinas del Sur de Tarija.

Se trata de un edificio cuadrado palacio o fortaleza, de 53 metros de largo por igual ancho. No est
orientado como los edificios de Tihuanacu, pues halla desviado del meridiano en 60 grados. Cada uno
de muros est formado por dos paredes, entre las cuales se halla un concreto de piedras ms chicas,
aprisionadas con barro. En esa forma, las paredes tienen en total cuatro metros ancho. Este, seores,
es el edificio al que considero la ms antigua construccin del hombre. Y les dir por qu.

Este edificio fue construido antes de que existiera el gran la mar cuyo resto actual es el Titicaca, o sea
antes de la ltima glacializacin, puesto que, esa edificacin se hallaba cubierta por una columna de
agua de 34 metros con 73 centmetros, cuando en la poca de Tihuanacu llegaba el lago hasta muelles
de esta poblacin.
Que el lago llegaba en el tercer perodo de Tihuanacu sus bordes, lo demuestran los muelles, las obras
hidrulicas, el foso-trinchera, vertedera de la cloaca mxima y los desembarcaderos construidos de
piedras que fueron tradas embarcaciones, desde ms de 60 kilmetros al norte de Tihuanacu. Y ya
sera abusar de la benevolencia del pblico continuara exponiendo los muchos otros motivos que
evidencian la fantstica edad de esa edificacin, cuyos pilares demuestran el milenario desgaste
causado por las olas antiguo lago-mar.
Hay tambin en el mismo Tihuanacu un edificio enorme edad, y que no tiene conexin con el II ni III
perodo de esa ciudad prehistrica. Segn lo demuestra el desgaste de sus bloques, de sus cabezas
esculpidas en tcnica sumamente primitiva y realista, es varios milenios ms antiguo que los
grandiosos monumentos de apogeo de Tihuanacu. Y para que el hombre primitivo haya llegado a
edificar monumentos de la potencialidad de stos, debe haber seguido larga escala de desarrollo
cultural.
A los hombres de ciencia en general y particularmente a los arquelogos peruanos, como a los Sres.
Dr. Julio Tello y Dr. Valcrcel, lea incumbe investigar en el edificio de Simillake y nacer excavaciones
en su interior, para descubrir qu es lo que contiene, con respecto a la cultura material del hombre
prehistrico, en el limo rojo que existe debajo de una capa vegetal de 50 cm., la que se halla
superpuesta sobre el edificio. (30)
Esas investigaciones arrojarn un nuevo haz de luz en los puntos obscuros que se refieren a la
antigedad del hombre americano.
30Al concluir la impresin del presente folleto, el autor encontr nuevamente restos de formidables ruinas de una
cultura pre-tihuanacu en las orillas del Titicaca, frente a la isla de Anaphia, siendo visible en la actualidad por el enorme
descenso del lago en el presente ao de 1940, que estos momentos se internan en el lago, de donde se colige que estas
edificaciones son de una poca en que el Titicaca o no exista o tuvo un nivel inferior al de hoy. Sugestivo es tambin que
el principal edificio tiene aproximadamente 119 metros de largo por 85 metros de ancho y presenta la misma orientacin
astronmica que el edificio de Simillaque.

Despus de las investigaciones astronmicas-arqueolgicas que practiqu hace aos, observaciones

que despus fueron controladas por los profesores Hans Ludendorff y Rolf Muller, del Instituto
Astronmico de Potsdam, ya ningn americanista de seriedad duda de la enorme edad de Tihuanacu.
Como esta cultura no ha encontrado clsica igual ms antigua, es de suponer que el hombre americano
ha debido pasar una largsimo escala evolutiva para llegar a la cultura material en la cual tuvo va
conocimientos astronmicos semejantes a los que Europa posea hace aproximadamente 400 aos en

la poca de Tycho Brahe.

Para concluir, repito: si los primeros pobladores de Amrica vinieron del Asia, Australia, Polinesia o
Melanesia, debieron haber trado consigo una cultura que se asemejara a la de Tihuanacu o a la pretihuanacu. Eo ipso, hubieran sido hombres de gran capacidad y no unos infelices negros australianos o
de Melanesia, o unos desgraciados esquimales del rtico. El hombre americano ha generado en
Amrica hasta llegar a una cultura culminante.

Si sus antecesores aportaron a este continente, fue quiz en una poca geolgica distinta, procedentes
de tierras que hoy estn cubiertas por los ocanos, tierras que tal vez fueron tambin la cuna de los
tipos mongoloides, asiticos y de los tipos americanos con seales somticas del Asia Anterior. Quienes
vengan despus de nosotros harn estudios ms amplios y darn su veredicto final.

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PUNTOS DE CONTACTO LINGSTICO Y DOGMTICO EN LA AMRICA

PRE-HISPANICA
En cuanto se refiere al importante problema lingstico y no tomando en cuenta por el momento la
lengua de los khollas, existe el formidable factor de que an hoy puede comprobarse que subsisten
residuos de una lengua primitiva y general diseminados en las actuales lenguas de las tres Amricas y
que los encontramos, perfectamente delineados, atravesando desde el Paraguay y el sur del Brasil,
Bolivia (Urus, Chipayas), todo el continente Sud Americano, pasando por Panam a Centro Amrica y a
Mxico. Es el gran tronco lingstico ARUWAK.

I
La palabra Aruwak, Aruak, Arawak o Aruhuak, significa en el propio idioma: Hacedores de harina. Esa
misma palabra, por s sola, constituye ya un testimonio de que el pueblo que en sus orgenes hablaba
el Aruwak, no era nmada, pues posea cierta cultura, ya que solamente los pueblos de cultura
conocan la fabricacin del pan.
Hasta ahora se ha comprobado en el Altiplano y regiones de las selvas amaznicas y de la hoya del
Plata, la existencia de ciento diecinueve extensas islas lingsticas, influenciadas por el mismo tronco
(32)
. En Centro Amrica y en Mxico, encontramos tambin esa influencia. En Panam hay idiomas
indgenas que contienen elementos Maya-caribe-ARUWAK.
32 Vese: en Posnansky. Antropologa y Sociologa de las razas interandinas el mapa de distribucin de tribus del
tronco Aruwak (Pag.9).

Esos mismos elementos lingsticos contienen diversas lenguas aborgenes de Centro Amrica, entre
ellas la Boruca, de Costa Rica. Un elemento lingstico de la misma especie contiene la lengua Xinca
de Guatemala, como tambin las lenguas Lenca, Paya, Xicaque, Lean y Mulia, de Honduras y la lengua
Rama de Nicaragua. Los elementos Maya-Kich-Aruwak se hallan contenidos en el idioma
Tapachulteca, en el sur de Chiapas, Mxico.
Por lo tanto, no puede haber prueba ms elocuente de que un elemento antropolgico prehistrico
aruwak ha fluido en remotsimo tiempo por la enorme extensin donde an hoy existen restos del tronco
lingstico moderno, lo cual justifica y comprueba el admirable factor del que a continuacin nos
ocuparemos.

Como exista en poca muy remota una raza predominante, en cuanto concierne a su nmero, y una
lengua general en la parte ms amplia de las Amricas, no es de extraar que tambin hubiese un
DOGMA GENERAL que tuvo a su vez un SMBOLO SAGRADO, como ocurre con la religin cristiana.
Ese smbolo, en sus distintas variantes, lo hallamos exactamente en todos los lugares donde
antiguamente se extenda aquel idioma primitivo y la raza Aruwak con las sub-razas que lo hablaban.
33Vase: Posnansky: Thesaurus ideographiarum americanum. EL signo escalonado en las ideografias americanas, con
especial referencia a Tihuanacu. (Vol. I Berln 1913. Editorial D. Reimer y nota (10).

Ese smbolo, que no slo era de significado teognico sino tambin la expresin de un concepto
cosmolgico, fue gestado en la regin interandina, donde se puede observar su gnesis paulatina en
los monumentos y artefactos (33) del segundo y tercer perodo de Tihuanacu. En los estratos inferiores
del primer perodo de Tihuanacu, va se nota los ms remotos principios en forma de un SIGNO
ESCALERIZADO forma que era la nocin ideogrfica de TIERRA, e invertido el mismo motivo, la de
CIELO.
Ambos signos se transformaron o sintetizaron ms tarde en un solo signo, o sea en forma de escalera
de dos o tres peldaos, el ltimo de los cuales remataba en una especie de ESPIRAL, significando la
escalera TIERRA y la espiral CIELO. Fig. 12. Posteriormente, en el mismo lugar de origen y ms tarde
en el barroco, la misma espiral tom una forma geomtrica, de lneas rectas. (Fig. 13.)
Ese smbolo lleg en el tercer periodo de Tihuanacu a su desarrollo clsico y de mayor arte, como lo
revela la Puerta del Sol, que es, puede decirse, la apoteosis de aquel smbolo. Fig. 14. Despus de la
decadencia de Tihuanacu se reconoce perfectamente el camino que llev este smbolo, hacia el Sur,
(Argentina), al Oeste, (Chile), al Este, (Brasil), y cmo se esparci al Norte, en el Per, Colombia, S.
Agustn, Ecuador, Centro Amrica y, especialmente, hasta Mxico. Cuando ms se alejaba ese signo,
que llevaba consigo como adherido el estilo de Tihuanacu , de su centro clsico de origen, mayor
era el grado en que barroquizaba.
El estilo Tihuanacu, con su principal smbolo, es encontrado completamente barroquizado en la
cermica Draguito Calchaqu y en otras muchas partes del actual territorio argentino, como por ejemplo
en Santiago del Estero, donde hace algunos anos, los investigadores franceses Emilio y Duncan
Wagner, hallaron cermica tipo Tihuanacu, pero en estilo de ltima decadencia.
Los Chiriguanos en el sur de Bolivia, los Caduveos y Chamacocos en las mrgenes del ro Paraguay y
Nabileque, que hasta hoy conservan un magnfico sentido esttico, tienen an en uso cermicas y
calabazas decoradas en barroco estilo Tihuanacu. (34) En todo el suelo de la costa de Arica se hallan
cermicas idnticas y en el Museo Nacional de Santiago de Chile se exhiben gran cantidad de piezas
de distintos estratos culturales del litoral del Pacfico, que demuestran lo mismo: la decadente
involucin del estilo originario y clsico.
El hallazgo, efectuado en 1913 en Punta Pichalo, cerca de Pisagua, Chile, de un soberbio tejido que
ostenta el Antropo-condor con su cetro de peces o sea con un dibujo barroco de las clsicas figuras
de Antropo-cndores de la Puerta del Sol de Tihuanacu, es al respecto ms elocuente que un torrente
de palabras. (35) En los estratos culturales de la isla de Maraj (Delta del Amazonas), como tambin en
los capas prehistricos descubiertos en las riberas de los afluentes del mismo ro, Nordenskioeld, ha
observado el mismo factor en las cermicas estudiadas.
34 Vase las hermosas ilustraciones de motivos decorativo?, en la obra <I Caduvei> de Guido Boggiani. Edit. Unione
Cooperative, Roma 1895.
35 (4).Vase Fig. 120 a. en opus citado en nota 1.

Hacia el Norte, este fenmeno de barroquizacin es mucho ms interesante y sugestivo, pues all se
realiz con cierto arte, transformndose la severa y sobria estilizacin clsica de Tihuanacu en un
barroco ms llamativo, bastante decorativo y realmente artstico, como se observa especialmente en el
Per en los objetos procedentes de Pachakama, Nazca, Chimu, Chavin de Huantar y Parakas. Tambin
en Colombia, Ecuador, Panam, Centro Amrica y Mxico, (en la cultura de los Aztecas, Mayas, etc.) es
innegable el barroco derivado del clsico estilo Tihuanacu. Vase las ilustraciones Fig. 15. Fig. 16.
El sagrado signo escalonado, casi en nada ha cambiado de su configuracin originaria. Ese smbolo,
como inscripcin principal, ostenta el escudillo del Dios del Comercio, Yacatecutli Fig. 17 que se halla
vestido con el Xiuhtiapilli (Sahagn Ms. Biblioteca Laurenziana). El smbolo escalonado que lleva el
citado Dios sobre su escudo, no es otro que el sagrado signo escalonado de Tihuanacu, en su forma
ms pura, al que el padre Sahagn en su obra escrita en lengua azteca da el nombre de
Xicalcolinhqui. En algunos escudillos de plumas que los conquistadores arrebataron a los prncipes

mexicanos, se hallan un mosaico policromo que representa el mismo smbolo. (Fig. 18.)
Ese signo sagrado lo hallamos en la mayora de los cdigos mexicanos, constituyendo una prueba
evidente e irrefutable de que EXISTA UN SUBSTRATUM TIHUANACU en el culto del antiguo Mxico y
de Yucatn. Por tanto, puede presumirse que la metrpoli americana de Tihuanacu ha sido el
legendario Aztln de los mexicanos. As mismo, las pirmides escalonadas de la costa del Per
(Burgos) y de los monumentos aztecas, tienen su origen remoto en la pirmide escalonada de
Akapana en Tihuanacu.
Algunos estudiosos, como Max Uhle, pretenden demostrar que el sistema de estas pirmides naci en
Mxico y fue transplantado a Sud Amrica. Esa opinin es tan inaceptable como afirmar que del
barroco mexicano se ha formado el clsico estilo Tihuanacu. No se nota en Mxico, ni en ninguna otra
parte del Norte del Continente, la gnesis de la antigua cultura. En cambio, en el Altiplano interandino,
se ha comprobado la evolucin, el desarrollo gradual v sucesivo hacia una altsima cultura. DE
REGIONES ALTAS BAJAN CULTURAS, NUNCA SUBEN CULTURAS DE LOS BAJOS.
Creemos haber demostrado, con toda evidencia, en esta corta resea, que las culturas del Norte no
han influenciado en las del Sur, sino que la culturainterandina de TIHUANACU ES LA MADRE DE LAS
CULTURAS del Norte y del Sur, porque, repito solo un estilo clsico puede degenerar en barroco y
nunca puede ocurrir lo contrario, es decir, que de un estilo barroco surja uno clsico.
Con cierto orgullo patritico, si patriotismo puede haber en ello ~, cada uno de los investigadores
arqueolgicos pretenden dar al lugar de sus investigaciones la ejecutoria de ser el sitio originario de la
cultura de las Amricas.

Fig. 14
Imagen principal de la Puerta del Sol de Tihuanacu,
que representa el equinoccio de la Primavera en la calendeografa del citado monumento,
que apoya sus pies en el clsico signo escalonado

Fig. 15

II
El signo sagrado de Tihuanacu, como ya hemos sealado, se presenta en forma de un dibujo
escalonado en innumerables variantes regionales y era la expresin idosimblica para Tierra y
Cielo. Con ese signo, aparecen inscripciones pre-coloniales desde la Tierra del Fuego hasta Alaska.
(36)
Ese ideograma es la prueba ms evidente e indiscutible de una conexin poltico dogmtica entre las
tres Amricas, cuyo foco prehistrico cultural era la metrpoli Tihuanacu, la Voelkerheimat (37) de los
americanos.
36 Las cermicas hacan para loa antiguos el papel que hoy hacen para nosotros los libros. Las inscripciones que ellas
ostentan, tienen las ms de las veces, ndole teognica y cosmolgica.
37 La palabra Voelkerheimat es un trmino tcnico alemn que se traducira en castellano como patria o lugar
originario de distintos pueblos.

Hay en arqueologa ciertos hechos que ya no admiten discusin, mxime cuando ellos se hallan
afirmados por factores slidamente cimentados, los cuales no pueden ser negados mediante sofsticos
alegatos. El signo escalonado, que en su forma no adulterada fue llevado por los pueblos americanos
en sus migraciones, de Norte a Sur y de Sur a Norte de su metrpoli, de igual manera que ms tarde lo
hicieron los cristianos con la Cruz, es un hecho documentado por millares de piezas de cermica (5) y
centenares de monumentos ptreos; es un signo que se halla impreso sobre casi todos los objetos del
arte y del culto de las pocas pasadas.
Ese siglo figura tambin en reciente documentacin, cual es la de los cdigos mexicanos, a saber: C.
Borbnicus, Borgia, Kingsboroug, Florentino, Vaticanus, Fejervary-Mayer, Mendoza, Telleriano,
Remensis, Chimalpopoca, Magliapecchiano, Nuthall, Bologna, Tonalamatl, LC, d. Tributos, Msct. de
Viena, etc. y last not least en el famoso manuscrito en lengua azteca del padre Sahagn, que se halla
en la biblioteca del Palacio de Madrid.

Esa obra, por edicto del rey de Espaa fue confiscada el 22 de Abril de 1577,PORQUE AS
CONVIENE AL SERVICIO DE DIOS NUESTRO SEOR. (38).
38Vase: Nueva Coleccin de Documentos para la historia de Mxico, Joaqun Garca Icazbalceta (Vol. 11, pag, 267).

III
En todos los monumentos de Tihuanacu y objetos de arte, uso, cermicas etc., se observa la gestacin
lenta y paulatina de este signo sagrado. En la Argentina, la apoteosis de este smbolo se halla en la
famosa Urna de Quiroga y en la celebrrima plaquete que representa a PajsiMama (Diosa de la Luna)

Fig. 16
Cermica antropomorfa de la Isla Marajo (Delta del Amazonas) decoradas con el signo escalonado y la voluta.
Los ojos circunda el ojo alado de Tihuanacu

Fig. 17
Yakatekutli, Dios mexicano del comercio.
Ostenta sobre su escudo emblema el genuino signo escalonado de Tihuanacu.

Fig. 18
Escudillos mexicanos de plumas con el genuino signo escalonado de Tihuanacu.

Fig. 19
La Swastica de Tihuanacu, que se halla gravada sobre un vaso de piedra negra,
hallada por Inwards en Tihuanacu y existente en las colecciones del museo britnico.
Londres, (Es una variante del signo escalonado) encontrada en Chaquiagu, Norte argentino,
por el notable sabio Dr. Samuel Latn y Quevedo, co-fundador del Museo de la Plata.

La ms drstica expresin de este signo sagrado, fue hallada en Chimbote, Per, en un recipiente
ceremonial en cermica, que personifica y encarna este signo sagrado Fig. 12. En los museos de Lima,
Cuzco, Berln, etc., se puede estudiar millares de cermicas peruanas que ostentan ese smbolo, el que
tambin se encuentra en infinidad de cermicas del Ecuador v Colombia v de la isla de Maraj (Brasil)
Pag. 16.
Basta ver las plsticas, cermicas y objetos de arte de Centro Amrica, para discernir y reconocer el
camino seguido por este signo hasta Mxico, donde la cultura original de Tihuanacu lleg a un perodo
culminante y donde, precisamente tambin, fue dignificado aquel smbolo sagrado en su real forma.
All lo vemos nuevamente en su configuracin clsica, por ejemplo,
en la Stela de Palacho (Tampalax) y especialmente en el magnfico templ de
Mitla, en las artsticas cermicas de Puebla
en la coleccin de Pantalen Lara (Puebla)

en el Museo Etnogrfico de Berln

en vasos de la coleccin Seler, de Cholula
en el subterrneo monumental de Xaxo, cerca de Caxaca
en las placas ptreas funerarias de la regin de Tlaloculul, en las cuales el Dios
del Fuego descansa sobre el tantas veces citado signo

Asimismo, la imagen del Tocador de Bombo dibujada en el Cdex Borbnicus, reposa sobre ese
signo. El mismo atributo se v en el Cdex Mendoza.
La expresin ms clsica de este smbolo sagrado se halla en la manta de xicara tuerta (Ms.
Biblioteca Nazionale, Florencia) y en el escudillo del Dios Jaguar, como tambin en el escudo
Tozquaxolotl de Quezalpatzautli (ambos en el libro de tributos) y en el mismo escudo del Valiente
nombrado Quachic (Cdex Mendoza) y en el atavi de Quezaltototl. Supongo que todos aqullos, ms
que escudos, son verdaderos blasones de dioses y de reyes, (39), pues para escudos defensivos son de
tamao muy reducido y de factura muy frgil y lujosa.
39Vase: El famoso escudillo de plumas, procedente de la Corte de Moctezuma, en el Museo Imperial de Viena, que
ostenta el mismo signo, (Fig. 18).

En el Cdex Mendoza, se observa este signo al lado del ATAVIO de cozticteocuitlacpilli como
emblema real sobre el escudo.

En el Cdex Nuthall 2, la Diosa de la Tierra pisa sobre l signo escalonado.

En l Cdex de la biblioteca Nazionale de Florencia, se ve al Dios de las Fiestas y de las Flores,
sentado sobre el mencionado smbolo y, finalmente, al Dios del Comercio, Yacatecutli, que bien puede
verse en la figura 17 llevando en su escudo, como principal motivo jerrquico, el sagrado signo
oriundo de Tihuanacu.
Libros enteros sera necesario escribir, para referirse a la frecuencia con que se encuentra el smbolo
sagrado de Tihuanacu en todas las comarcas prehistricas de las Amricas. Empero, por lo que hemos
demostrado en este trabajo, creemos haber evidenciado, an al ms escptico en la materia, que este
signo y el substratum lingstico Aruwak, revelan, con toda precisin, el ligmen prehistrico de todos
los pueblos culturales de las Amricas, porque no por rara casualidad se repite un smbolo centenares
de miles de veces(40), en los artefactos prehistricos del culto y de la cultura de un continente. (41).
40Los que tengan inters ms profundo en la materia, pueden estudiar en la formidable coleccin de dibujos de
cermicas andinas, la gestacin y gnesis del motivo escalonado, en el Instituto <Tihuanacu> de Antropologa,
Etnografa y Prehistoria de La Paz, Bolivia. (Miraflores, calle Pinilla 556).
41 Segn mi criterio el origen del signo escalonado se encuentra en la forma tectnica de las faldas de la cordillera a
cuyas montaas adems se les daba con las terrazas agrcolas (Andenes) una figura an ms sujestiva en forma del
signo escalonado. (Vase Fig. 18 (C) en opus. cit. en nota (1) que representa el cerro de Macchu-picchu, transformado
por los andenes agrcolas en un <Signo escalonado).

Fig. 20
Una piedra esculpida con la imagen de la Puerta del Sol de Tihuanacu,
hallada en las faldas de La Paz (Llojeta). (En vez de cetros de cndores,
ostenta cetros de peces). El dolo pisa sobre el signo escalonado (tierra).
Posiblemente fue trado de Tihuanacu.

Fig. 22
Chuju-Perkha en el ao 1894 segn una fotografa en que se hallaban las
ruinas 40 centmetros sobre el nivel del Lago Titicaca (Uhle).

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EL DESCUBRIMIENTO DE LAS RUINAS DE CHUJU PERKHA

Y SU IMPORTANCIA PARA EL ADVENIMIENTO DEL HOMBRE EN AMRICA
(Expedicin al comienzo de Enero-1940).

Quiz uno de los descubrimientos ms interesantes que se ha hecho en los ltimos aos, es el
hallazgo de monumentos megalticos de tipo pretihuanacu realizado en la pennsula de
Copacabana, frente a la isla de Anaphia y en otras regiones de las orillas del Titicaca;
monumentos que se internan en la gran laguna andina. Fig. 21.
Ya en el ao 1931 tocle al infrascrito dar cuenta de un hallazgo efectuado entre los yungles del
Hakonta-palayani de monumentos de tipo tambin pretihuanacu, sobre un islote que
encuntrese emergido, en estaciones muy secas, unos dos metros encima de las aguas de
aquel lago, que es la, continuacin del Titicaca en el ro Desaguadero, siendo la posicin
geogrfica del islote de 163825de latitud sud y de 69112 de longitud oeste de greenwich, a
una distancia aproximada de 18 y 1/2 kilmetros de la desembocadura del Titicaca, y
presentando la caracterstica peculiar de que durante el perodo de fuertes lluvias el lago la
cubre en su totalidad. En el III perodo de Tihuanacu la altura del agua sobre el islote alcanzaba
a 34 metros 73 centmetros.
Acerca de la innegable importancia que involucra ste hallazgo para la arqueologa americana,
le fue dado al suscrito durante el ao 1932, dar cuenta al XXV Congreso Internacional de
Americanistas, reunido en aquella poca en La Plata. A estar por nuestros actuales
conocimientos geolgicos, dicho edificio es preglacial, como pasaremos a de mostrarlo, y hace
dos aos en un captulo especial denominado Simillake, me ocup con amplio acopio de
datos, pianos e ilustraciones, en la obra intitulada Antropologa y Sociologa de las Razas
Interandinas, acerca de este notable hallazgo, realizado a sugerencia e indicacin de mis
buenos amigos los Urus de Iruitu.
Acerca de la tcnica dominante en el edificio de referencia, podemos afirmar que es la que se
ha venido, en llamar, centro de la terminologa arqueolgica del tipo Kalasasaya; tcnica
primordial del hombre americano y que puede decirse an subsiste en las construcciones

indgenas.
El nuevo descubrimiento que a pesar de ser de la misma poca y tener una orientacin
astronmica igual aparentemente, presente una tcnica muy superior con edificios de mayores
proporciones. Este sitio es conocido por el vulgo como Chuju-perkha, que traducido del aymar
significara Pared de Silencio. (42). Figs. 22. 23. 24.
42 (1).Tambin hace pocos das descubr a un kilmetro norte de las ruinas de Lukurmata, dentro del lecho del
lago que se sec en esta seccin en el presente ao, los restos de un pequeo edificio de piedra labrada que loa
indios denominaron Kalasekje y al cual conduce desde la orilla una calzada de piedra bruta.

En 1914, poca en que sali a luz la obra Una metrpoli prehistrica en la Amrica del Sud, di
cuenta que el lago descubre monumentos ptreos en sus orillas, durante las pocas de sequa
y, posteriormente, en una comunicacin dirigida al XXIII Congreso de Americanistas, que tuvo
lugar en Nueva York en el ao 1928, inform, asimismo, de hechos muy importantes relativos a
la fisiografa y morfologa de la regin andina en un trabajo titulado La Remocin del Cngulo
Climatrico como Factor del Despueble del Altiplano y decadencia de su alta cultura.
En ese trabajo, me refer, adems, a monumentos que parcialmente hallbanse cubiertos por el
Titicaca. Posteriormente, en conferencias y artculos de divulgacin cientfica, llam la atencin
sobre este mismo hecho.
Para fundamentar lo esencial en este tpico, o sea el hecho de que las obras prehistricas que
en la actualidad se hallan en la orilla del Titicaca y que en parte se internan en el lago actual,
necesario es resear someramente, en el presente artculo, la geologa de la regin andina, o
por mejor decir, la parte cronolgica de las diferentes pocas glaciales y volcanolgicas como
tambin los efectos de estos fenmenos en la alborada de la cultura, del hombre en Amrica.
Muchos sabios se han ocupado de las pocas glaciales en Amrica meridional, entre ellos mis
buenos y sabios amigos! Profesores Drs. Rudolf Hautal Steinmann y Dr. Troll, compaero
mo durante le expedicin del Titicaca al Poopo en el ao 1926, Pentland, Berry y muchos
otros, manifestando todos uniformidad de criterio acerca de la existencia de seales evidentes
de dos, hasta tres perodos glaciales en este hemisferio.
Largo resultara referirse en el presente artculo de divulgacin cientfica a todos aquellos
estudios, ingresando en detalles; por ello slo me concretar por el momento a referirme a los
hechos geolgicos que se relacionan exclusivamente a la geologa de la seccin que hoy se
denomina altiplano andino y lago Titicaca. Para esos estudios poseemos el mejor documento
en un formidable corte geolgico, hecho por la naturaleza, que es la apertura que la erosin ha
efectuado en la cuenca en que se halla situada la ciudad de La Paz.
Sus flancos que se hallan a la vista, nos demuestran con mayor elocuencia que el mejor libro,
toda la geologa andina y su vetusta y reciente historia. Mas adelante, en el valle del ro
Chuquiaguillo, donde corre hoy el ferrocarril a Yungas, notase en el kilmetro 7, Fig. 25, otra vez
ms, un corte geolgico y es notorio y fcil observar, particularmente, el papel que le cupo
desenvolver a una formidable y ultima erupcin de la cordillera martima, cuya manifestacin
primordial es una capa de toba de ms o menos 6 a 20 m. de espesor, que se encuentra por
debajo de un ligero estrato del acarreo, que constituye actualmente el altiplano; toba que se
extiende hasta el pie de la citada cordillera, tambin denominada volcnica Fig. 27, en Bolivia y
cordillera negra en el Per.
Donde de una manera espectacular y brillante, puede observarse ste gigantesco estrato
volcnico, es sin duda en la margen derecha del ro antes nombrado (Chuquiaguillo) en la regin
de las minas de oro del mismo nombre. (Fig.26).
A juicio mo y disintiendo de las opiniones al respecto vertidas por el gelogo Kozlowky, sta
erupcin, ste mar de lava en los Andes, es relativamente reciente, geolgicamente hablando.
Aquel, en una conversacin con el suscrito sostenida, expres su convencimiento de suponerla
terciaria, y yo, por las mltiples pruebas, estoy plenamente convencido que sta erupcin es
reciente y que corresponde a la poca cuaternaria.
En el kilmetro 7, cuyo corte vertical se puede estudiar en la Fig. 25, se observa que la toba
volcnica se halla superpuesta sobre acarreo glacial moderno; es decir, encima de una
verdadera moraine y que el calor de la erupcin ha calcinado ligeramente la infraestructura

sobre la cual descansa, presentando un enrojecimiento no procedente slo de impregnaciones

de xidos de hierro. Ms abajo, en el cerro calvario de La Paz, notase en otro corte geolgico
practicado en el Barranco por el ro Viscachani, que aquella, toba (43) se halla superpuesta
sobre arcilla.
43 Toba, se llama en el norte de Bolivia, vulgarmente Pokhe.

Pero lo ms notable, es que entre la toba y la arcilla se encuentra restos apenas carbonizados
de arbustos y, en ciertos sitios, una considerable capa de turba algo carbonizada. Idnticas
observaciones se puede hacer detrs del Cementerio general en la ciudad, y ms arriba de
Tembladerani y (San Pedro, donde hace muy poco tiempo, se ha intentado explotar de manera
industrial aquella sustancia combustible; que, igualmente, aparece debajo del citado estrato
volcnico en el corte geolgico practicado por la naturaleza en la regin de Achocalla.

Fig. 25
Corte geolgico efectuado por la naturaleza en una quebrada que desemboca
en la margen derecha del Ro Chuquiaguillo (km. 7 F.C.Y.) en la que se nota la superposicin
de Toba volcnica sobre acarreo glacial.
Sobre esta misma toba hllase nuevamente acarreo glacial.
Resulta el ltimo extremo hasta donde lleg la gran y ltima erupcin de la cordillera martima (volcnica).

Fig. 26
Margen izquierda del Ro Chuquiaguillo donde se ve a media falda la potente
capa de toba volcnica que se extiende debajo del altiplano hasta la
cordillera martima (volcnica)

Fig. 27
Enorme estrato de Toba volcnica en una serrana en Carangas que se halla
al lado este de la cordillera martima (volcnica).

La precedente explicacin, no tiene otro objeto que demostrar que antes de sta valga la
expresin ltima erupcin de la cordillera, haba tierra de pan llevar, vale decir, exista
vegetacin que permita la vida al hombre prehistrico.
Cabe an para hacer comprender el aspecto cronolgico de los monumentos que descubre
hoy el Titicaca ocuparse ligeramente de la formacin de ste y de sus diferentes fases en su
nivel.
Segn el estado actual de nuestros conocimientos geolgicos, se supone que las cordilleras se
han erigido al principio del terciario. Al emerger, qued aprisionada, sin la menor duda, en la
seccin que hoy constituye el altiplano entre ambas cordilleras una considerable porcin de
agua marina con fauna martima que an subsiste degenerada en la actualidad en el lago
Titicaca, Por los deshielos de los ventisqueros, aguas fluviales que reemplazaban las que salan
de un desaguadero (no el de hoy), el agua del Titicaca perdi gran parte de la sal y hoy es
ligeramente salobre, pero potable.
Este desaguadero que regulaba el nivel del antiguo Titicaca, no desembocaba, segn mi
parecer, donde ni presente se halla el actual Ro Desaguadero, sino que antes de la ltima

glacializacin del altiplano lo haca en la cuenca de La Paz y esto, probablemente, desde el sitio
donde est actualmente la baha de Kochachijo (Hacienda de Eduardo Villegas Iriondo),
pasando -Las aguas mas adelante por la famosa abra entre el lllimani y el Mururata, hacia la
cuenca amaznica.
Es as que el actual Titicaca era entonces minimamente inferior en 200 a 300 metros a su nivel
que hoy presenta, o sea se compona de pequeos lagos donde se halla la Pampa de llave; y la
seccin del lago denominada Huiaymarka hallbase enjuta o constitua tambin un pequeo
lago. En aquella poca consiguientemente, el lugar ocupado hoy por el Titicaca era un valle
relativamente profundo y por su proximidad al Ecuador con ubrrima ve relacin tropical dado el
caso de que el altiplano no haba ascendido an a la altura de hoy (44).
44 -Vase el trabajo. La remocin del cngulo climatrico como factor del despueble y decadencia de su alta
cultura (XXIII Congreso Internacional de Americanistas, Nueva York., septiembre 1928).

Entonces el hombre prehistrico viva en sus orillas y a ste perodo, presumo, pertenecen los
monumentos que el lago descubre en la actualidad, y cuya continuacin es visible ahora en el
ano 1940, el ms seco despus de 23 aos (Fig.21) en los bordes del Titicaca.
Posteriormente vino un corto pero vehemente perodo eruptivo de la cordillera martima
(volcnica) que produjo sta extensa capa de toba que est debajo del altiplano, al que segua
la ltima glacializacin; es decir, una poca glacial cuyas moraines que hoy cubren 1a
altiplanicie rellenaban tambin no slo la cuenca de La Paz, sino formaban las vallas aluvionales
en todo el Sud y Sudeste del actual lago.
Las aguas de deshielo llenaban la cuenca que aso haba formado entre las dos cordilleras y los
acarreos glaciales aumentaban tambin la altura del fondo de la cuenca, llegando a constituir el
altiplano, que entonces no tuvo an la inclinacin hacia el sud que hoy nos presenta. Un
vastsimo mar de agua dulce, cubra en aquel perodo todo lo que representa el altiplano, entre
las dos cordilleras.
En parte de sus orillas crecan algas calcreas (Characeas) que a su vez formaban la famosa
lnea lacustre que no slo se ve a cierta altura en las faldas de los cerros entre La Paz y Oruro,
sino en forma espectacular, como tirado con un lineal, por un estrato de toba calcrea en los
cerros de Oruro, Poop y otros (Fig.28) .
En todo lo relativo a los hombres de cultura, autores de los monumentos que se hallan hoy en
las orillas del Titicaca, y que, repito, parcialmente estn an cubiertos por el lago, podemos
afirmar que aquellos haban desaparecido en su mayora en el cataclismo volcnico del que
procede el estrato de toba tantas veces mencionado.
Quiz una parte habra con anterioridad emigrado hacia el Este, haciendo nuevamente vida de
secundarios primitivos, y recin volvieron a la altiplanicie actual, a las orillas e islas del gran
lago glacial, despus de la ltima glacializacin, edificando entonces los monumentos que hasta
ahora hemos venido en llamar del II y III perodo de Tihuanacu.
Acerca de las construcciones pre-tihuanacus del lago, puede decirse, que ocurri lo mismo que
con los pueblos que habitaban y cultivaban los profundos valles del rubamba Apurimac,
Maran, etc, Puesto que no haban enfermedades tropicales en las alturas y encontraban se
all a salvo de animales feroces, escogan para sus templos y viviendas, las alturas con clima
de puna templada
An no tenemos los elementos necesarios para un estudio total de la regin y es por ello obvio
entrar en mayores y ms profundas consideraciones arquitecnogrficas aceren de las
construcciones del hombre primitivo andino que mor, en sus albores, donde actualmente se
halla el Titicaca. Sin embargo, podemos adelantar que la mayora de todas estas edificaciones
constituan burgos y templos. Por otra parte, cbenos manifestar que el edificio de Chujuperkha hallbase totalmente destruido debido a que la parte emergida durante largos siglos
sirvi de cantera para la edificacin del antiguo y moderno sagrario de Copacabana con sus
templos y viviendas, as como del pueblo de Yunguyo. (45)
45Hllanse en nuestro poder fotografas tomadas hace algo menos de sesenta aos en las cuales se nota an
cinco filas de bloquee en e1 edificio Chuju Perkha

A este respecto, nos fue satisfactorio encontrar, en el corto perodo de tiempo que estuvimos all,
haciendo sondajes al pie de la pared Sud, un gran bloque cuadrado esculpido, sobre el cual
encontrbase tallado en el mismo bloque una Anaconda enroscada (Fig.29), ofidio que
probablemente vivi en las clidas vegas que existan entonces donde hoy brama el Titicaca.
Sin la realizacin de un estudio cientfico y detenido con el levantamiento de planos y previas
serias excavaciones en los recintos de los edificios, es aventurado y apriorstico adelantar
opinin alguna referente a la cultura material de los autores de los edificios de referencia.
Para ello, proseguiremos con el estudio e investigacin de este notable sitio arqueolgico para
brindar luego mayor acopio de conocimiento sobre la escabrosa pero altamente interesante
materia.

Examen microscpico-petrogrfico hecho por encargo del Prof. Pal Rivet por el Prof J. Orcel
del Museo de Historia Natural de Pars, del material de una estatua de roca, verde procedente
del I. perodo de Tihuanacu, situado al pe del cerro de Quimzachata. Ella se halla al lado de la
estatua publicada en el presente trabajo con Fig. 1 y 2
Esta roca es una toba andestica alterada. Est esencialmente formada por fenocristales de
plagioclasas andesinas a veces veteados, muy a menudo con fisuras deformaciones, y de
contornos angulosos.
La mica-biotita es bastante frecuente. Sus laminillas muy deformadas y alteradas en clorita en
productos ferruginosos engloban a veces inclusiones de aptita. La masa feldesptica, por sitios
micaceadas, es finamente cristalina. Encierra esferolitos cuarzosos, fragmentos de una roca
microltica, granos de cuarzo redondeados y pequeas varillas de epidtes.
El mineral opaco visible en algunos puntos bajo forma e playas bastante anchas es
probablemente de ilmenita. En fin, calcita se encuentra diseminada en la constitucin. Esta roca
es muy parecida a algunos tipos de la serie dacitoandesticas de la Martinica descritos por M. A.
LACROIX.

Fig. 31
Vivienda prehistrica de Tullkumarka (Dep. Tarija), vese Pgs. 29 y 36.

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por Acharya S
1999
Extrado de "La Conspiracin del Cristo - The Christ Conspiracy"

traduccin de Adela Kaufmann

Versin original

Las civilizaciones han nacido y han sido

completadas para luego ser olvidadas una y
otra vez. No hay nada nuevo bajo el sol. Lo que
sea, ya ha sido. Todo lo que aprendemos y
descubrimos ha existido antes, nuestros
inventos y descubrimientos no son sino
reinvenciones, redescubrimientos.
Col. James Churchward

Como se ha visto, es prcticamente imposible determinar qu nacin es la progenitora de la

cultura occidental y, por lo tanto, de la tradicin judeo-cristiana, y nos quedamos a reflexionar
sobre la idea de otra fuente, como los pigmeos, que afirman haber sido una cultura global
muchos miles de aos atrs.
El hecho de que el mito y el ritual estndar se encuentran en detalle en todo el mundo nos lleva
a la explicacin de por lo menos una civilizacin global tal destruida por cataclismos hace mucho
tiempo, pero conservada tanto en la historia y la piedra. De hecho, los intentos de rastrear esta
comunidad a la India y / o Egipto no es suficiente para explicar cmo los mismos cuentos y ritos
llegaron a ser conocidos y practicados en Mxico y en lugares tan remotos como la Polinesia.
Tampoco explican la enorme cantidad de restos arqueolgicos encontrados en todo el mundo,
que sirven como misteriosos e ineludibles recordatorios de que en algn tiempo antiguo, los
llamados hombres primitivos fueron capaces de hacer lo que, de acuerdo con las teoras
evolucionistas y creacionistas por igual, no se supone que fuesen capaces de hacer.
Estas impresionantes ruinas evidentemente van mano a mano con la civilizacin mundial
revelada por las leyendas y los mitos comunes de los antiguos, ya que, donde hubo esa
avanzada tecnologa y habilidad arquitectnica como la que debe haber sido utilizada para
trabajar y mover o trasladar megalitos de 10.200 toneladas, o para producir la asombrosamente
precisa Gran Pirmide, tambin debe haber existido una avanzada cultura.
Como tambin hemos visto, estas tradiciones se remontan muchos miles de aos y, finalmente,
llegan cada vez ms cerca unas a las otras cuanto ms atrs nos remontamos. Estas similitudes
entre las culturas de todo el planeta se encuentran en la religin y la mitologa, las costumbres,
ritos y smbolos, el lenguaje, los conocimientos astrolgicos y astronmicos, arqueolgicos y/o
restos arquitectnicos.
Al investigar tal cohesin cultural, sera razonable concluir que nuestra civilizacin global actual
no es la primera. Cuanto ms nos adentramos en el tiempo, naturalmente, ms difcil es
descubrir tierra firme y ms especulativa se torna la discusin.
Como se revel en este libro, las doctrinas y los rituales de muchas religiones son prcticamente
idnticos entre s, y el cristianismo representa slo el producto final de una larga lnea de las
mismas tradiciones.

Religin, Rituales y Costumbres

Segn lo revelado a travs de este libro, las doctrinas y los rituales de muchas religiones son
virtualmente idnticos el uno al otro, y el cristianismo representa simplemente el producto final
de una larga lnea de las mismas tradiciones.
En este anlisis, hemos tratado principalmente con las culturas del Cercano y el Medio Oriente y
Europa, debido a que el Medio Oriente es considerado como la "cuna" de toda la cultura
humana, la fuente de la tradicin bblica, el Jardn del Edn, etc., y Europa es, por supuesto, el
pas de adopcin del cristianismo.
Tambin nos hemos quedado en el "Viejo Mundo", porque se cree que los hemisferios
occidental y oriental surgieron por separado, con poco o ningn contacto, hasta los ltimos
siglos.
Como se ha sealado, sin embargo, muchas de las tradiciones ms importantes de la
humanidad se encuentran en todo el mundo, en tal detalle de coincidencia como para demostrar
que el contacto ocurri hace muchos miles de aos atrs.
Por ejemplo, en las Amricas han sido encontrados,
el Edn, los mitos del diluvio y de Jons

la historia del sol que se detuvo

la veneracin de la serpiente
el nacimiento de una virgen
la crucifixin
la prctica de la circuncisin
monasterios y conventos ascticos

Como otro ejemplo, los nativos de la Columbia Britnica llamaban al sol/dios-solar "Sin", como el
dios del Viejo Mundo, y representaban a la madre de Sin como estando casada con un
carpintero, quien ense a su hijo solar su oficio.
Adems, como dice Carpenter:
"La misma leyenda de los dioses (o dolos) habiendo nacido en las cuevas
tiene, ha sido, curiosamente reportado de Mxico, Guatemala, las Antillas, y
otros lugares de Amrica Central."
Adems, los nativos de la Florida en el tiempo de la invasin cristiana fueron presuntamente
descubiertos de cantar "Hosanna". Especficamente los festivales y las prcticas religiosas
fueron encontradas en diversos z extensos lugares.
Por ejemplo, J. Churchward narra las palabras de la R.G. Haliburton, quien,
"Al escribir sobre la "Fiesta de los antepasados", dice:
"Es ahora, as como anteriormente, tuvo lugar en o cerca del
comienzo de noviembre, por los peruanos, los hindes, los
isleos del Pacfico, el pueblo de las Islas Tonga, los
australianos, los antiguos persas, los egipcios antiguos y las
naciones del norte de Europa, y contina durante tres das entre
los japoneses, los hindes, los australianos, los antiguos
romanos y los antiguos egipcios. "
Robertson relata una prctica de sacrificios que encontrada tanto en Asia como en Amrica,
destacando,
"Es difcil creer que los usos peculiares de sacrificar un" mensajero "o"
embajador "del Sol, pintndolo en rojo, y colgando las pieles y las de otras
vctimas, rellenndolas, como poseyendo una sagrada eficacia, evolucionaron
de manera independiente en los dos hemisferios."
Por otra parte, la antiqusima religin budista es encontrada en muchas partes del mundo, como
se ha sealado.
Como dice Robertson,
"Singularmente sugestiva de contactos budistas... estn una serie de esculturas
mexicanas;. muchas figuras de Quetzlcoatl son prcticamente idnticas con el

tipo establecido de Buda".

Como hemos visto, la religin de Quetzlcoatl es casi idntica en muchos aspectos aquella de
Jess, con un salvador nacido de una virgen que es tentado y que hace un ayuno de 40 das, y
que muere y habr de regresar en una Segunda Venida - la expectativa que condujo a la cada
de los aztecas, cuando confundieron a Cortes con el pacfico dios maestro Quetzlcoatl, quien
realmente predataba a los aztecas sedientos de sangre.
Por otra parte, uno de los dioses mexicanos fue "Yao", el mismo que el egipcio Iao y el hebreo
Yah.
Los primeros hebreos y sus vecinos, tales como los fenicios y cananeos llamaban a su Seor
"Baal", pero, sorprendentemente,
"Bal es una palabra maya que significa 'Seor de los Campos'".
El sacrificio humano azteca era el mismo que aquel de los hebreos, los "horribles canbales" de
Kingsborough.
Por otra parte, el cuento de Adn se encuentra en el manuscrito Chimalpopoca (Chimalpopoca
manuscript) de los mayas, que,
"Indica que el Creador realiz su obra en pocas sucesivas, siendo el hombre
hecho del polvo de la tierra en el sptimo da."
Tan notables son las similitudes entre los mexicanos y los semitas que no pocos estudiosos e
investigadores han querido llamar a los nativos de Mesoamrica "judos" y encontrar en ellos (y
otros) algunas "tribus perdidas" de Israel.
Sin embargo, como hemos visto, de acuerdo con los samaritanos no haba tribus perdidas, y,
racialmente hablando esa relacin no estaba indicada, al menos no entre los nativos de los
pasados ltimos milenios. Pero, en tiempos ms antiguos, no existi realmente en Mesoamrica
una raza muy similar a la de los semitas, es decir, los hombres blancos barbados, parecidos a
los fenicios.
De hecho, hay supuestamente artefactos fenicios encontrados en el puerto de Ro de Janeiro y
en otros lugares de Brasil, sugiriendo que los fenicios, por su parte, cruzaron el Atlntico por lo
menos 1.000 aos antes de la llegada de los europeos.
Los rastros de este tipo particular de raza blanca, as como de una raza negra, se encuentran en
las leyendas de Amrica Central y en las imgenes en las estelas, con la raza negra tambin
inmortalizada en cabezas piedra maciza supuestamente hechas por los Olmecas. En cualquier
caso, los mexicanos no son colonias de los semitas en el Oriente Medio, aunque es probable
que hubo un contacto permanente y colonizacin por lo menos en el tiempo de los fenicios.
Sin embargo, los nativos mexicanos afirmaron que sus antepasados llegaron a travs del
ocano desde el oeste, no desde el este. La civilizacin mexicana no se asemeja slo a la
semita, que es una de las razones por las que claramente no son una consecuencia de ella. Los
mayas tienen tambin mucho en comn con los hindes.
En cuanto a las similitudes entre la religin y el lenguaje maya y el hind, en Hinduismo Hoy, se
dice,
"Chacla en maya se refiere a los centros de fuerza del cuerpo, similares a los
chakras del hinduismo. K'ultanlilni en maya se refiere al poder de Dios dentro
del hombre, el cual est controlado por el aliento, similar en significado al
kundalini.
El chilambalam maya se refiere a un espacio sagrado, al igual que el Tamil
Chidambaram. Yok'hah en maya significa "en la parte superior de la verdad",
similar a yoga en snscrito."
Los mayas tambin tenan la misma diosa Maya, madre de los dioses y del hombre, como en la
India.
Por otra parte, el legendario fundador de los mayas era el dios Votan o Wotan, un nombre
idntico al dios de las tribus teutnicas. Hay muchas tales correspondencias entre el Antiguo y el

Nuevo Mundo. No es slo en las Amricas, que descubrimos una religin mundial, que es, al
final, el mito en torno a las entidades celestiales y su relacin unas con otras y la Tierra.
La historia de la primera pareja es encontrada en lugares tan remotos como Tahit, donde la
mujer "Ivi," es hecha a partir de uno de los huesos del hombre, as como en la isla polinesia de
Bowditch, donde el mito es casi idntico a la versin hebrea , la serpiente, el rbol de la vida y
todo.
Como James Churchward dice:
Probablemente lo ms asombroso de todo es el hecho de que los polinesios,
que haban estado aislados del resto del mundo por ms de 12.000 aos, deben
tener entre s tradiciones de la Creacin idnticas al relato bblico, tal como los
nombres del primer hombre y la primera mujer, y que la primera mujer fue hecha
de los huesos del hombre, que el hombre fue una creacin especial de Dios.
Los marquesinos y polinesios otros no podran haber conseguido estas
tradiciones del mundo exterior. Las tradiciones del comienzo polinesio de hace
12.000 aos, y cunto ms, no puede suponerse. La tradicin bblica comenz
con Moiss hace unos tres mil aos, lo que evidencia que le fue dictado a
Moiss de alguna forma.
Los naacales y egipcios nos muestran de qu forma les fue dictado, y de quin.
Adems, al igual que el relato bblico de Can y Abel,
"La tradicin Tonga afirma que el hijo del primer hombre mat a su hermano."
Adems, en Fiji,
"An se muestra el sitio donde fue construida una inmensa torre, porque el
pueblo de Fiji tena curiosidad y queran mirar a la luna para descubrir si estaba
habitada", una historia que recuerda el relato bblico de la Torre de Babel.
Como dice Walker,
"El mito de Babel se encuentra en todo el mundo, incluyendo la India y Mxico."
Al menos un grupo de isleos del Mar del Sur, los melanesios, retrataron al sol como teniendo
12 semidioses o hroes, como los "ayudantes" y "discpulos" del mito de Horus/Jess.
La isla del mar del sur de Java, lugar de ocupacin humana a partir de decenas de miles de
aos atrs, tambin produce una serie de misterios pertinentes, incluyendo al ltimo avatar que
habra de venir montado en un caballo blanco, exactamente igual que los hroes solares
Krishna y Jess.
Los aborgenes australianos tienen una mitologa similar a la egipcia, y varios trminos
australianos son casi idnticos en egipcio.

Astrologa/Astronoma
As, vemos el mito y el ritual alrededor de todo el mundo.
Tambin sabemos que este conocimiento constituye no slo la religin sino tambin la ciencia,
en representacin de observaciones detalladas de los cielos y su relacin con la Tierra, as
como las fuerzas naturales dentro del planeta mismo. De hecho, para que cualquier civilizacin
haya sido global, habra tenido que poseer los mitos, ya que tal es en realidad la historia de la
astronoma.
El conocimiento detallado de la astronoma, junto con la de las corrientes ocenicas, patrones
climticos y rutas migratorias de las aves y los peces, permiti a los pueblos primitivos navegar
por todo el mundo. De hecho, los pueblos llamados primitivos de la Polinesia son considerados
los "navegantes ms grandes en la historia de la humanidad" que colonizaron exitosamente una
serie de islas del Pacfico hace ya 30.000 aos.

Tal hazaa requiere un amplio conocimiento de las estrellas, lo que demuestra que estos
pueblos eran expertos astrnomos hace ya decenas de miles de aos atrs. Este conocimiento
detallado tambin es exhibido en las "computadoras" celestiales de piedra que dejaron los
navegantes por todo el mundo.
La evidencia de una civilizacin global es encontrada en peculiaridades astronmicas y
astrolgicas compartidas, tal como el respeto por las Plyades, la Osa Mayor y la constelacin
de Escorpio o "estrellas escorpin", una designacin encontrada desde la India hasta Grecia y
en Amrica Central.
Adems, como dice Walker:
Los caldeos crean que el mundo se disolvera y regresara a sus elementos
primordiales, cuando todos los planetas se alinearon en la constelacin del
Cangrejo. La misma doctrina apareci en la India, Egipto, Persia, China, el norte
de Europa, y la Amrica Central pre-colombina.
La antigedad del saber astrolgico/astronmico es de hecho grandiosa.
El zodaco en el templo de Dendera, en Egipto comienza con el Sol en Leo, lo que lo hara de
10.000 aos de antigedad, aunque el templo en s tiene, evidentemente, slo un par de miles
de aos. Dupuis rastre los orgenes del zodiaco hasta el norte de frica hace 15.000 aos,
Volney y lo empuj hasta hace 17.000 aos.
Se razona que Egipto en ese tiempo tena excelente suelo y un cielo despejado y claro,
sirviendo como el lugar perfecto para la elaboracin de un sistema tan complejo. Adems,
Massey declar que la mitologa astronmica se remonta a por lo menos 30.000 aos.
A. Churchward lo remonta mucho ms atrs que eso.

Smbolos
Como ha sido sealado, existen numerosos smbolos compartidos a nivel mundial, incluyendo la
cruz, que, como tantos otros, era un smbolo del sol.
Uno de los smbolos ms ubicuos es la ahora infame esvstica, o cruz torcida, tambin un
emblema del sol, "denominado el smbolo ms antiguo conocido en el mundo" y encontrado en
todo el mundo, tal como en Alaska, Amrica del Norte y Amrica Central, India, Rusia y China.
La esvstica era incluso un smbolo cristiano, incluso muchos siglos antes de su renacimiento
por el devoto Catlico Romano Hitler.
Como dice Walker:
Las esvsticas aparecen en grabados paleolticos en marfil de mamut de
Ucrania, fechados aproximadamente 10.000 A. C. Las esvsticas figuran como
la moneda ms antigua en la India... [La esvstica] tambin represent a
muchas otras deidades desde Islandia a Japn, Escandinavia hasta el norte de
frica... Los primeros cristianos adoptaron la esvstica para representar a
Cristo ...

Lenguaje y Etimologa
En cuanto a la importancia de la evidencia lingstica en la deteccin de los orgenes del
hombre, James Churchward dice,
"El lenguaje es admitido de ser la gua ms precisa para rastrear las relaciones
familiares de los distintos pueblos, incluso cuando habitan en pases que estn
separados por grandes expansiones y extensiones de tierra y agua."
La evidencia lingstica/etimolgica que conecta al mundo es asombrosa y ha sido demostrado

a lo largo de este libro.

Principalmente, sin embargo, nuestro anlisis ha sido limitado al "Viejo Mundo". Ya hemos visto
algunos deslumbrantes ejemplos de cmo las lenguas de los dos mundos estn relacionadas.
Como un ejemplo bsico, la palabra "mam" y/o "Ma" significando madre se encuentra en
numerosas culturas en todo el mundo. Una similitud etimolgica ms compleja puede
encontrarse en el nombre mexicano Mexitli o Mesitli, que significa "el Ungido", obviamente
relacionado con el Messu egipcio y el Mesas hebreo. En Maya, "Baln" es un sacerdote,
mientras que en hebreo es el nombre de un profeta.
Hay, de hecho, numerosas correlaciones entre la lengua del Mxico antiguo y aquella del
Oriente Medio, incluida la sumeria.
En efecto, la cultura mexicana tiene paralelos en el arte, la religin, as tambin como el idioma
de Sumer. Por otra parte, el dios creador maya fue llamado "Huracn", y el dios de la tormenta
del Caribe era "Hurukan," los cuales son casi idnticos a la iracunda deidad tibetana, "Heruka,"
que a su vez se relaciona con Heracles o Hrcules.
Es a partir de este tormentoso dios que tenemos la palabra "huracn". Walker plantea la
hiptesis de que "Horus", fue el "Heruka" del Oriente y toma nota de que los pigmeos veneran a
Heru, un nombre arcaico para Horus. "HulKin" en lengua indgena de Naga-Maya y Hurki en
acadio/caldeo ambos significan "insolacin", que de hecho sera otro aspecto colrico del dios
del sol.
Existen numerosos ejemplos adicionales de las correspondencias existentes entre palabras del
"Viejo" y "Nuevo" Mundo.
Charles Berlitz cita, por ejemplo, la similitud entre "teocalli", que significa "casa de los dioses"
en el lenguaje Azteca/nhuatl, y "theou kalia", significando "casa de Dios" en griego. La palabra
griega para "ro" es "potamos", que es muy cercana al ro Potomac, en Amrica del Norte.
En el lenguaje aymara de Amrica del Sur, "Malku" significa "rey", al igual que "Melek" y "Melqui"
en las lenguas semticas. Tanto en la lengua americana de los araucanos como en el idioma
egipcio, la palabra "anta" significa "sol", mientras que un nmero de trminos en quechua son
similares en forma y significado a los trminos sumerios.
La lista es interminable e incluye las culturas desde los Mares del Sur hasta los del Norte de
Europa tambin.

Evidencia Arqueolgica
La civilizacin mundial y sus mitos estn reflejadas en los asombrosos remanentes fsicos
alrededor del mundo, los cuales nunca han sido plenamente explicados o abordados por las
autoridades de la corriente principal.
Sin embargo, desde Giza y Baalbek hasta Stonehenge, Tiahuanaco, China y Pohnpei son ruinas
de orgenes y semejanza inexplicables, lo que provoc que John Keel, por su parte, exclamase:
"Tiene que haber existido una sola cultura global en un momento en la antigua
historia... Algo o alguien que inspir a los antiguos para realizar las increbles
hazaas de construccin."
Robertson destaca algunas de estas similitudes:
Hay una notable, aunque tal vez no concluyente similitud entre los templospirmides aztecas, pre-aztecas y peruanos y los de Mesopotamia, que se
derivan de los tempranos acadios o sumerios. Este tipo de ruinas an existen
en Amrica Central y Per, que pueden ser comparadas con los registros de
aquellos de Babilonia y el de Saqqara, en Egipto.
Tambin hay una notable semejanza entre las estructuras de Amrica Central/Amrica del Sur

con aquellas encontradas en la India, como ha sido sealado por el arquitecto hind Sri V.
Ganapati Sthapati, que demostraron que los diseos residenciales en Machu Picchu eran
idnticos a los de la civilizacin Harappa en las ruinas ciudad de Mohenjo-Daro en el valle del
Indo.
Adems, algunos investigadores estn declarando a misteriosa ciudad de Mohenjo-daro ser
mucho ms antigua que la opinin ortodoxa, posiblemente tanto como 8.000 aos de
antigedad.
Curiosamente, Mohenjo-Daro ha sido determinada que fue un rea cosmopolita, habindose
encontrado all esqueletos de los siguientes tipos:
"Mediterrneos, caucsicos, Armenoides, Alpine, australoides y mongoloides."
La edad de Machu Picchu es probablemente miles de aos ms antigua que la fecha ortodoxa,
como ha sido afirmado por su herederos, los Incas.
El arquitecto Sthapati tambin ha determinado que el templo maya de Chichn Itz fue,
"Construido segn los mismos principios de diseo encontrados en los templos
hindes de la India."
J. Churchward afirma que las fabulosas estructuras en Chichn Itz, atribuidas por la ciencia
ortodoxa a "los mayas" de hace apenas 1,500 aos, tienen, de hecho, por lo menos 11.500 aos
de antigedad.
Las culturas posteriores se apoderaron de Estas estructuras y muchas otras en todo el mundo,
como lo demuestra el hecho de que algunas de ellas muestran, no slo antiguos trabajos de
reparacin, sino que tambin "mejoras" en la forma de encajonamientos sobre las ruinas
originales.
Al estudiar los restos arquitectnicos de antiguas civilizaciones, una categora es
particularmente llamativa: la pirmide.
Como dice Keel en La Disneylandia de los Dioses (Disneyland of the Gods):
Sabemos que la construccin de pirmides fue alguna vez una prctica
universal a travs del mundo. Hace ms de seis mil aos, pueblos
desconocidos estaban ensamblando grandes pirmides en Mxico.
Gigantescos montculos artificiales fueron construidos en China, Gran Bretaa,
Amrica del Norte, y en remotas islas del Pacfico, mientras que los egipcios
seguan viviendo en chozas de barro a lo largo del Nilo.
Durante la II Guerra Mundial los pilotos que sobrevolaban "la joroba" dijeron
haber visto una o varias pirmides masivas silenciosamente de pie en aislados
valles del Himalaya.
En cuanto a la ubicuidad y la similitud de las pirmides, David Hatcher Childress afirma:
Las pirmides maya se extienden desde Centroamrica hasta lugares tan
lejanos como la isla indonesia de Java. La pirmide de Sukuh, en las laderas
del Monte Lawu, cerca de Surakarta, en el centro de Java, es un templo
asombroso con estelas de piedra y una pirmide escalonada que coincidira con
cualquier otra encontrada en las selvas de Amrica Central.
La pirmide es de hecho virtualmente idntica a las pirmides encontradas en el
sitio maya de Uaxactn, cerca de Tikal.
Hablando de la civilizacin mundial, Keel aclara las debilidades del actual paradigma
arqueolgico:
Todas estas cosas parecen estar inter-relacionads, como si alguna vez fueron
parte de alguna gran civilizacin - una cultura comn propagada en todo el
mundo y que luego muri... Tenemos una historia razonablemente completa de
los ltimos dos mil aos, y una reconstruccin arqueolgica a medias de los
ltimos cinco mil aos.
Pero hay tantas lagunas en nuestro conocimiento que la mayora de las teoras

arqueolgicas populares realmente tienen muy poco mrito. De hecho, ni

siquiera podemos estar seguros de que los egipcios hayan contruido la Gran
Pirmide...
De hecho, la Gran Pirmide es ciertamente mucho ms antigua que los egipcios de la historia,
como relata Hotema:
Cuando los egipcios ms antiguos vieron por primera vez la misteriosa Esfinge
y la gran pirmide de Giza, slo se proyectaba la parte superior de la misma
sobre la arena soplada por el viento del desierto.
No conocan nada sobre el propsito de estas estructuras, o quienes fueron sus
constructores, o cuando se construyeron, lo que nosotros conocemos... [La
Gran Pirmide] no podra haber sido obra de los naturales de Egipto, ni nadie
ha afirmado que lo fuera.
En la palabra "pirmide", Anderson ha detectado "pyramet", que l traduce como "el grandioso
fuego central."
La pirmide es el "altar celestial en medio de Egipto." La pirmide, por lo tanto, era un smbolo
mundial de un altar, siendo un codificador de "conocimiento sagrado."
Aunque esta fecha no es permitida por el paradigma actual, que pone toda la civilizacin
despus del tiempo de las culturas Sumerio-Babilnicas, la pirmide de Cuicuilco, Mxico, es
evidentemente por lo menos 2.500 aos ms antigua que los primeros hallazgos sumerios
conocidos, al haber sido la estructura mexicana desenterrada debajo de un campo de lava
creado por una erupcin volcnica hace 8.500 aos.
La ciudad de Tiahuanaco, a orillas del lago Titicaca en Bolivia es uno de los lugares ms
enigmticos y sorprendentes en la Tierra. Situada en un lugar desolado a unos 12.500 pies
sobre el nivel del mar, Tiahuanaco ha asombrado y ha dejado perplejos a viajeros durante
siglos. Aunque los eruditos ortodoxos consideren este misterio megaltico una construccin inca,
los propios incas insistieron en que ya exista mucho antes de que llegara a existir su propia
cultura.
La ciudad est fechada por la ortodoxia no ms temprano que el siglo quinto, pero los
estudiosos no-ortodoxos han opinado que pudiera tener tanto como 15.000 aos de antigedad.
Un nmero de observaciones conducen a la conclusin de tal antigedad, sin hablar de las
alineaciones astronmicas como han sido encontradas en tantas antiguas construcciones
megalticas alrededor del mundo, as como el hecho de que la ciudad evidentemente estuvo
alguna vez en el nivel del mar.
Por supuesto, de acuerdo con la ortodoxia, tal fecha es absurda. Lo que no es absurdo es que
las fechas de los artefactos en todo el mundo estn constantemente siendo empujadas hacia
atrs, a veces por miles de aos.
Adems de las monumentales estructuras indicando una avanzada civilizacin global son
numerosos, otros "artefactos fuera-de-lugar" ("ooparts"), incluyendo "bateras" babilnicas y
otros objetos representados en un mural en Dendera que parecen tubos de vidrio con "anguilas
elctricas" dentro de ellos, que lo dejan a uno con la interrogante si estos dispositivos podran
haber sido utilizados para el alumbrado en las cuevas, tumbas, pirmides y otros edificios.
El pilar de Ashoka en la India es un enorme tubo de hierro y "hbil y expertamente soldado".
Del pilar, Jochmans dice:
"El misterio es que cualquier masa equivalente de hierro, sometida a las lluvias
del monzn en la India, vientos y temperaturas durante 1.600 aos o ms se
habra reducido a un puado de xido hace mucho tiempo."
De los restos de un naufragio en Grecia del siglo I A.C. llega un dispositivo de navegacin o
"astrolabio", que "calcula los movimientos anuales del sol y de la luna."
Modelos en miniatura de aviones han sido encontrados, tanto en el "viejo mundo" como en el
"nuevo", y leyendas de diversos pueblos hablan de "mquinas voladoras." Tambin estn los

fabulosos dibujos de Nazca y en otros lugares que slo pueden ser vistos desde arriba.
Tambin en Per han sido encontradas 50.000 piedras grabadas que,
"Muestran personas, animales extintos y existentes, mapas estelares, el anillo
de estrellas del zodaco, y mapas de zonas terrestres no identificadas. La gente
es mostrada cazando o luchando con una variedad de monstruos que parecen
brontosaurios, triceratopios, estegosaurios y pterodctilos, que propiamente
pertenecen a la era Mesozoica [22,565,000,000 BP].
Ms sorprendente an, seres humanos representados como teniendo animales
domsticos que parecen ser dinosaurios y los estn utilizando para el transporte
y la guerra. Tambin hay representaciones de personas utilizando telescopios,
mirando hacia las estrellas, y realizando cirugas."
A pesar de que estas desconcertantes piedras han sido atacadas como fraudes modernos, los
cuales, algunos, sin duda alguna que lo son, supuestamente se hizo mencin de su existencia
por un sacerdote espaol del siglo 16 quien envi a algunos de ellos a Espaa.
Adems, la oxidacin de los grabados parecen demostrar que muchas de las piedras tienen por
lo menos varios siglos de antigedad, que datan de una poca en la cual ni los americanos
nativos, ni nadie ms est supuesto a saber sobre esas cosas.
En Amrica Central, otro anacronismo tecnolgico aparece en las esferas masivas casi
perfectamente redondas.
En otro aparente anacronismo, frecuentemente han sido encontrados representaciones de
caballos y asnos en jeroglficos mexicanos, a pesar de que las Amricas fueron limpiadas de tal
fauna hace 12.000.

El Enigma de Amrica del Norte

En el anlisis de la hiptesis de una antigua civilizacin mundial avanzada, Amrica del Norte
parece seguir siendo parte del viejo paradigma, con pocas seales de alguna cultura avanzada
o influencia externa, excepto en leyendas.
Sin embargo, esta percepcin es incorrecta, ya que, en realidad, Amrica del Norte fue habitada
por una o ms culturas avanzadas que, efectivamente, dejaron sus huellas, huellas a veces tan
destruidas y olvidadas que ciertamente son de una antigedad muy profunda. En la actualidad,
les vendra como una gran sorpresa para muchos el hecho de que los Estados Unidos tenga
numerosas ruinas y obras terrestres tan antiguas que los nativos encontrados por los europeos
no tenan idea de quienes las haban construido.
Como relata Keel:
[Los expertos] nos dicen que Amrica del Norte estaba deshabitada, excepto
por los indgenas, antes de la llegada de los europeos. Ellos pasaron por alto
todas las torres de piedra y estructuras encontradas por todo el continente
(incluyendo millas de caminos pavimentados), cuando llegaron los peregrinos.
Fort catalog todo tipo de objetos de metal, desde espadas y hachas hasta
monedas que se han sido encontradas y fechadas como pre-colombinas.
Alguien estuvo extrayendo mineral y carbn en este pas, y bombeando petrleo
en Pennsylvania antes de que Coln zarpara. En lugar de lidiar con el problema
de identificar a esos misteriosos norteamericanos, los arquelogos han optado
por ignorar estos artefactos.
J. Churchward relata los escritos del historiador George Ranck de Kentucky como diciendo que
bajo la actual ciudad moderna de Lexington est una,
"Metrpolis muerta de una raza perdida... que estos restos de una gran ciudad y
un poderoso pueblo existen, de esto no puede ser haber sombra de duda... All
erigieron sus templos y ciudades ciclpeas, sin visin alguna de los hombres

rojos que vendran despus de ellos, que cazaran ciervos y bfalos sobre sus
arrasadas paredes cubiertas de hierba.
Aqu vivieron, trabajaron, y murieron antes de que Coln hubiese plantado la
bandera de la vieja Espaa en las costas de un mundo nuevo, mientras Galia,
Gran Bretaa y Alemania estaban ocupadas por tribus errantes de brbaros, y,
pudiera ser, mucho antes de que la Roma imperial hubiera llegado a la cima de
su gloria y esplendor."
Adems de las obras de piedra en Amrica del Norte estaban las asombrosas obras terrestres,
algunos de una milla o ms de largo, que constituyen imgenes geomtricas como crculos,
elpticas, octgonos, rectngulos y cuadrados, as como serpientes y otros animales, algunos de
los cuales ya estaban supuestamente extinguidos en el tiempo de los seres humanos en
Amrica.
Como dice Christopher Dun,
"Mi anlisis revela que: ...Existi entre los [Constructores de Montculos Moundbuilders] una escuela de matemticas cuyo pensamiento sobre los
conceptos geomtricos difera del Pitagoreano de la antigua Grecia slo por un
grado."
Torres de piedra, paredes, casas y otras estructuras fueron, por supuesto, construidas por
albailes, que tambin son expertos en la ciencia de la geometra.
En otras palabras, los individuos involucrados en estas creaciones, evidentemente, eran
miembros educados de una o ms escuelas. Al igual que la Gran Pirmide, varios edificios de
Amrica del Norte y del Sur no fueron construidos por las culturas ms tardas, sino que fueron,
ya sea adquiridos por la fuerza o heredados por defecto, porque los edificios haban sido
abandonados por culturas anteriores.
De hecho, aunque a Egipto se le suele dar el honor de ser el originador de mucha de la cultura
humana, los propios egipcios registraron que ellos fueron los herederos de una gran civilizacin
que vino de otros lugares. En efecto, la cultura egipcia al parecer apareci de la nada en un alto
nivel de desarrollo, al igual que la Sumerio-Mesopotmica y la de Amrica del Sur.
Este hecho es explicable si los civilizadores hubieran sido grupos avanzados viniendo de otros
lugares, desde tierras que haban sido destruidas por cambios climticos, guerras u otros
cataclismos.
Sobre la cultura global, Keel dice:
Probablemente lleg a su cenit antes de la Edad de Hielo hace diez mil aos,
luego se deterior a raz de calamidades geolgicas. Esa temprana cultura
deline al planeta entero, y fragmentos de esos mapas fueron entregados a
travs de los siglos hasta que llegaron a Coln.
Los gigantes, que una vez arrojaron enormes bloques de piedra y construyeron
los desconcertantes monolitos que an se mantienen de pie en todos los
continentes, gradualmente se revirtieron a un estado feroy, no-civilizado,
impulsado por urgentes necesidades de supervivencia.
En cuanto a estos "mapas de los Reyes del Mar - Maps of the Sea Kings", hechos famosos por
Charles Hapgood, Zecharia Sitchin aade:
De hecho, por ahora un sorprendentemente gran nmero de mapas de la poca
precolombina han sido encontrados, algunos (como el mapa de los Mdicis de
1351, el mapa Pizingi de 1367, y otros) muestran a Japn como una gran isla
en el Atlntico occidental y, significativamente , una isla llamada "Brasil" a mitad
de camino a Japn.
Otros contienen contornos de las Amricas, as como de la Antrtida - un
continente cuyas caractersticas han sido oscurecidas por el hielo que lo cubre,
lo que sugiere que, increblemente, estos mapas se elaboraron sobre la base de
datos que estaba disponible cuando no exista la capa de hielo - un estado de
asuntos que existan justo despus del diluvio alrededor de 11.000 A. C. y
durante un tiempo despus.

Evidencia de Cataclismo
A lo largo de esta demostracin de una civilizacin global, un tema recurrente ha persistido,
encontrado en hechos y en leyendas: el cataclismo.
Las ruinas esparcidas por el planeta sirven como evidencia suficiente de una variedad de
catstrofes, como inundaciones, fuegos, terremotos, volcanismo, formacin de montaas,
cambios de polos, desplazamientos de la corteza, e impactos de cometas o meteoritos. De
hecho, en conjunto, estas calamidades han golpeado innumerables veces a lo largo de la
historia del planeta.
Durante el Perodo Cuaternario (2,5 millones a 10.000 aos atrs), cuando el hombre
supuestamente hizo su aparicin, una cuarta parte de la superficie de la tierra estaba
supuestamente bajo el hielo, lo que ciertamente hubiera destruido casi todos los rastros de
cualquier nmero de culturas avanzadas.
El fin del Cuaternario trajo enormes trastornos, con enormes inundaciones producidas por el
derretimiento de los glaciares, que tallaron la faz de la tierra como si hubiera sido una escultura
de arcilla y aplastando la vida alrededor del mundo.
En Huellas de los Dioses (Fingerprints of The Gods), Graham Hancock describe el impacto
sobre la fauna del "Nuevo Mundo" durante este gran cataclismo:
En el Nuevo Mundo... ms de setenta gneros de grandes mamferos se
extinguieron entre 15.000 A.C. y 8000 A.C...
Las asombrosas prdidas, implicando la violenta destruccin de ms de
cuarenta millones de animales, no fue distribuida uniformemente durante todo el
perodo, por el contrario, la gran mayora de las extinciones se produjeron en
tan slo dos mil aos, entre el 11.000 A.C. y 9000 A.C.
Para poner esto en perspectiva, durante los ltimos 300.000 aos slo una
veintena de gneros haban desaparecido.
Berlitz relata las palabras del oceangrafo Dr. Bruce Heezen con respecto a este tumultuoso
perodo:
Hace once mil aos el nivel del mar en todo el mundo era tal vez trescientos
metros ms abajo de lo que es hoy en da. La costa oriental de nuestros
Estados Unidos, por ejemplo, estaba un centenar de kilmetros ms adentro del
Ocano Atlntico en la era pasada. Luego, repentinamente, hace unos once mil
aos, la Edad de Hielo se acab... miles de millones de galones de hielo y nieve
se vertieron en el mar.
El resultado fue un dramtico, repentino y terrible aumento del nivel del mar en
todo el mundo - una inundacin que hemos podido verificar a travs de media
docena de diversos tipos de investigacin que est disponible para nosotros
hoy. El aumento, sin duda, caus la inundacin de muchas comunidades
costeras de bajo nivel, en donde el hombre primitivo haba elegido construir sus
tempranas ciudades y pueblos.
Este "hombre y sus comunidades", sin embargo, era evidentemente no tan primitivo,
ostensiblemente representando una avanzada cultura, en todo el mundo.
Este cataclismo y otros al parecer hicieron los mitos, reflejados, como lo evidencian Giorgio de
Santillana y Hancock, en "Hamlets Mill" los mitos acerca del reloj de arena o la forma
simblica del molino realizada por la precesin de los equinoccios y su "desarreglo".
El motivo del molino es tambin encontrado en el relato bblico de Sansn, y, como dice
Hancock,
"El tema reaparece en Japn, en Amrica Central, entre los maores de Nueva
Zelanda, y en los mitos de Finlandia."

Otro aspecto del mito parece registrar un "desarreglo de los cielos", como en la mitologa hebrea
del dios El es a la vez el sol y el planeta Saturno (el "Padre de lo Alto"), un hecho que demuestra
que haban dos "soles" en las mitologas del mundo antiguo: El orbe da y el "eterno" o estrella
polar inmvil, alrededor de la cual parecan girar todos los otros cuerpos celestes.
El planeta Saturno era considerado "el Padre Celestial", por ser el ms remoto de los planetas
interiores y por lo tanto era visto como el supervisor o el padre. El velikovskiano David Talbott
dice que Isaas "sita el trono de El en las confines ms lejanos del norte", es decir, El/Saturno
es la estrella polar.
Cuando Saturno dej de ser el "sol central", "El" se convirti en la rbita solar diurna, por lo que
El/Saturno era a la vez el planeta y el sol.
Este cambio en los cielos podra reflejar un cambio de polos o de eje.

La Era de la Humanidad
Debido a tal continua destruccin, ha sido difcil fechar y ubicar la aparicin del verdadero ser
humano.
Este hecho demuestra no slo la fragilidad de los artefactos hechos por el hombre y sus
remanentes, sino tambin la aparicin de procesos naturales - a veces lentos y graduales, y en
ocasiones rpidos y violentos - que continuamente dan forma a la tierra y "borran la pizarra" de
tales restos.
Respecto a una de esas "borradas de pizarra", James Churchward dice:
Los remanentes del hombre antiguo en Europa son limitados debido a las
montaas de hielo que fueron convertidas en las aguas del ltimo Cataclismo
Magntico que derrib todo hasta convertirlo en una pulpa, dejando nicamente
pocos rastros de vida detrs.
En cuanto a la posible edad de la cultura humana, Albert Churchward hace esta sorprendente
afirmacin:
El culto solar dur unos 100.000 aos y el Lunar antes de este cerca de 50.000
aos. El culto estelar fue anterior a este, y dur por lo menos 300.000 aos,
cunto tiempo es imposible de decir, pero a partir de restos encontrados de la
gente del Culto Estelar en formaciones de estratos del Plioceno, estuvieron en
existencia por lo menos hace 600.000 aos.
En base a la evidencia arqueolgica, antropolgica, astrolgica y mitolgica, A. Churchward
afirma que los humanos modernos tienen que haber existido hace al menos 2,8 millones de
aos.
Mientras Churchward escribi hace varias dcadas, y por lo tanto parecera ser anticuado frente
a tantos descubrimientos cientficos y conclusiones desde entonces, sus argumentos son
convincentes. Esta estimacin pudiera no ser tan descabellada, en cualquier caso.
De hecho, en aparente acuerdo con la cronologa hind, que se remonta a millones de aos,
Keel reporta que,
"Huellas de pies humanos y objetos hechos por el hombre aparecan
repetidamente en minas de carbn y en estratos geolgicos que databan
millones de aos atrs."
Keel tambin afirma,
"Nuestro planeta tiene por lo menos tres mil millones de aos y hay creciente
evidencia de que existieron aqu grandes civilizaciones, mientras nuestros
antepasados estaban an trepando a los rboles."
De acuerdo con el paradigma actual, el humano moderno naci slo hace 100.000 aos, una
cifra que sigue siendo empujada hacia atrs.
Sin embargo, por alguna razn, los seres humanos no se desarrollaron de manera significativa

durante 70.000 aos, cuando comenzaron a pintar hermosas imgenes en cuevas, entre otras
cosas. Sin embargo, si la especie humana pudo progresar hasta donde lo ha hecho en los
ltimos quinientos aos, no hay razn por la cual no podra haberlo hecho decenas de miles de
aos atrs.
De hecho, no tiene sentido en absoluto, si el homo sapiens apareci hace 100.000 aos, que
slo haya alcanzado un grado avanzado de cultura en los ltimos 68.000 aos.

La Evolucin de la Religin
Cuan antiguo es o lleg a ser la especie humana, esta tiene una cultura comn que se remonta
muchos miles de aos.
Esta cultura inclua una tradicin religiosa y espiritual, que era simple y uniforme, aunque muy
detallada, porque estaba basada en las complejidades de la naturaleza.
No obstante, no estaba basada en las complejidades de los seres humanos, es decir,
racismo

sexismo
intolerancia o mojigatera en general
guerra, etc.,

... hasta que los humanos se dejaron a s mismos llevar a esto y se lo auto-impusieron.
La proto-religin enfoc su atencin no en cualquier persona, profeta, salvador o santo de una
determinada etnia o gnero sino sobre la "arquitectura" del Gran Arquitecto, la Bveda de los
Cielos y los Pilares de la Tierra.
El Gran Arquitecto no era slo Padre, sino la "Gran Madre... las aguas primordiales y fuente de
la creacin", un tema comn en las mitologas y cosmogonas de todo el mundo, como lo es la
idea de una entidad masculina/femenina auto-generada que se separa en" los cielos y la tierra".
Otro concepto comn es que "Dios" es Uno, pero est representado en y por Muchos.
El sol y la luna son "sus" ojos, por ejemplo, y el cielo "su" morada. "Ella/l" es, en efecto, tanto el
da como la "serpiente de la noche."
El Gran Arquitecto demostr sus magistrales aptitudes a travs del funcionamiento exacto del
sistema solar, que eran, no slo venerados por la cultura global antigua, sino imitados en la
tierra en enormes obras en piedra que son el dominio de albailes (masones), quienes tambin
mantuvieron el conocimiento de la geometra sagrada pasada a ellos por el Arquitecto.
Evidentemente, estos sacerdotes masones apasionadamente trataron de mantener "el reloj del
Arquitecto," dondequiera que fueran, por lo que construyeron "computadoras" celestes en todo
el mundo, y ensearon los mitos celestiales de modo que el conocimiento sagrado nunca se
perdiera.
Tan apasionados eran, de hecho, que se esforzaron enormemente por preservar el mito y el
conocimiento sagrado y hacerlo comprensible, y sin embargo, ha sido ignorado, menospreciado
e historizado de la manera ms vulgar, a fin de que los traficantes del poder puedan competir
entre s.
Por lo tanto, somos herederos, no slo de los remanentes fsicos de la grandiosa civilizacin
mundial, sino tambin del bagazo de la ruina espiritual.
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