OLIVIA-TIAHUANACO

Como estbamos en Bolivia, la siguiente visita que nos llamaba mucho la atencin desde
hacia mucho tiempo, era Tiahuanaco y para llegar all debamos ir a La Paz.
Llegamos a la Terminal de autobuses y ya eran alrededor de las 22h as que daba un poco
de respeto andar por las calles de la ciudad, ya que estaban muy sucias y haba gente en
diferentes niveles, unos estaban de pie, otras de rodillas y otros tirados o durmiendo en el
suelo. As que no tardamos mucho en decidir donde hospedarnos, el primero que tenia
habitaciones...

Al da siguiente ya nos entretuvimos un poco ms en buscar uno ms econmico y

entendimos porque estaban las calles tan sucias. Toda la zona que habamos caminado la
noche anterior, por el da es un gran mercado urbano, ya que el mercado habitual estaba en
obras.
Lo que ms nos impresion de la estancia en la Paz es un mercadillo que se celebran los
mircoles y los sbados en el Alto. Sin duda alguna es el MAYOR mercadillo que he visto
en toda mi vida, todas las calles de la ciudad son el mercadillo y realmente venden lo que
no puedes llegar a imaginar De todo!!! Desde recambios de coche, aunque no sabra decir
muy bien su procedencia, hasta equipos de Msica, Ropa, comida, instrumentos,
Televisiones....No se...repito, De todo. De hecho fuimos sin las cmaras de fotos ni nada
que pudiera llamar la atencin, ya que nos haban avisado que no era muy recomendable,
aunque despus me arrepent de no haberla llevado.
En fin el caso es que no pudimos resistirnos a hacernos con una Guitarra, para nosotros, un
Violn para Anglica y una Mandolina para Ben, parecamos los Trotamsicos.
Ciertamente no tenemos ni idea de tocar, pero tiempo tendremos para aprender.
As que si alguien va a Bolivia, no olvidis que es MUY barato comprar all, de hecho si lo
hubiramos sabido antes, no nos compramos nada antes de salir de viaje, nos hubiramos
hecho con todo el equipo all mismo.
Despus de los das de visita a la ciudad, nos fuimos a Tiahuanaco, que es una excursin de
un solo da.
Cogimos un Mini Bus que nos llev hacia las ruinas y aunque despus veris la importancia
de esa zona, el estado en que se encuentran estas, no es realmente espectacular ya que estn
bastante derruidas, pero para el ojo observador puede disfrutar de la magnificencia que
supuso Tiahuanaco para la poca y o que supone para nuestra historia, ya que es anterior a
la poca Inca, es decir a Machupicchu y compaa y realmente sorprende lo que all todava
queda.

Al principio los arquelogos y los suyos lo databan de unos 18.000 aos de antigedad,
pero por algn motivo que se desconoce, para el que quiera desconocerlo, despus
rectificaron las fechas datndolo de un mximo de 2000 aos.
Hay que tener en cuenta que cuando aparecen los Incas alrededor del 1500 Tiahuanaco ya
estaba en ruinas!
Y cualquiera que compare el tipo de construccin que utilizaban los Incas, tericamente
ms moderna, y era a base de piedrecitas apilonadas como es Machupicchu etc...
Cuando llegas a Tiahuanaco se encuentra con unas Moles de piedra con una perfeccin de
corte impresionante!!!
Si pones una piedra de las que quedan por all, encima de otra, os aseguro que no cabe ni
una hoja de papel, A parte de otras que hay con unos gravados impresionantes...

En fin una vez ms al igual que las pirmides de Egipto, Tiahuanaco pone en evidencia la
historia que nos han intentado explicar desde la infancia.
Antes de entrar en las ruinas, visitamos un museo que hay cerca de la entrada donde
podamos ver un mapa cronolgico de la "Historia" Precolombina, y restos de unas cabezas
con crneos para todos los gustos a parte de diferentes objetos hallados en la zona. No

podamos hacer fotos all dentro as que me la jugu un par de veces.

Despus entramos en las ruinas.

Tiahuanaco est dividida en dos zonas una rpidamente visible para el visitant

e, donde est la pirmide de Akapana, todava en

reconstruccin, El Templete semisubterraneo, en el que est rodeado por cabezas hincadas
en las paredes.
Aqu me veo en la obligacin de hacer un alto y comentar un poco este templete pero desde
mi apreciacin, no me lo tengis en cuenta si veis que alucino un poco.

Para mi

visin, este era un templo en el que el

consejo de
diferentes razas, terrestres,
intraterrestres y extraterrestres o por lo menos no terrestres, fijaros en las de la foto,se
reunan para tomar decisiones, las cabezas que hay en las paredes representaran al pueblo y
cada participante se colocaba alrededor de unas figuras de piedra que hay en el centro del
templo, La ms alta representara al Dios supremo, y las dos ms pequeas representaran a
sus dos hijos mayores.
La mayor de las tres tenia en sus laterales gravadas una serpiente, por lo que me vuelve a
recordar a los Dioses sumerios en los que se deca que a Enki, nuestro creador, se le
llamaba el Serpiente.

As si los dioses no estaban presentes fsicamente, estaban representados, al igual que el

pueblo.
Despus de que me llegaran esos pensamientos en mi meditacin, enseguida dej de
fumar!!!!! Es broma....
De todas formas para que saquis vuestras propias conclusiones, las fotos son las
evidencias...
En el templete, junto con Anglica y Ben, danzamos alrededor de las tres piedras centrales
y en poco tiempo ya tenamos a los vigilantes del lugar como espectadores que al finalizar
las danzas, nos aplaudieron y se interesaron por ellas.

Continuamos hacia Kalasasaya otro templo de unos 126 metros de largo por 117 de ancho.
A parte de las piedras de sus muros, algunas de 5 metros de alto.

LLama la atencin unos monolitos de piedra "Monolito Ponce" (Izquierda)que nada ms

llegar me recordaron sin lugar a dudas a los "Atlantes de Tula" (Derecha)pero con una
diferencia bastante clara, los "Atlantes de Tula" tienen a sus costados "Armas" es decir
Eran guerreros? y estos monolitos se presentan como si estuvieran rezando, Sacerdotes?.
As que no dej de preguntarme si tenia algo que ver Tiahuanaco con la antigua Atlntida
que recordamos se hundi hace 16.000 aos aproximdamente.
Al lado de este templo se encontraba la Puerta del Sol y la puerta de la Luna, unas puertas
talladas en un slo bloque de piedra, pero Puertas hacia donde? Si nunca se encontraron

caminos fuera de la ciudad. Nada entra ni nada sale de Tiahuanaco. Otro misterio...

Al salir del recinto, una seora que venda bebidas nos dijo que un poquito ms lejos de all
haban oras ruinas, As que decidimos no entrar al siguiente museo que nos faltaba por ver e
irnos a esas ruinas, All es donde realmente me asombraron las inmensas piedras de 132
toneladas y sus magnficos cortes y pulidos. Como movan esas moles?.

El templo es el Puma Punku que segn los cientficos pertenece a la ltima poca, para mi
fue la primera....

Despus de visitar Tiahunaco, ya no nos quedaban ms motivos para seguir en Bolivia,

Entonces emprendimos el viaje hacia nuestro siguiente destino: California.

El Misterio de Tiahuanaco

De todas las muestras y restos que sobrevivieron de esa misteriosa edad en que convivieron
el hombre y gigantes -que es mencionado por el Cdice Vaticano y con registros del mismo
Calendario Azteca- el ms impactante es el de la Misteriosa civilizacin de Tiahuanaco,
situada en otra altiplanicie fabulosa a 4.000 metros, en Amrica del Sur.

Cada versin de cada leyenda de los Andes apunta al lago Titicaca cuando habla del
Comienzo -el lugar donde el gran dios Viracocha realiz sus hazaas creadoras, donde la
humanidad reapareci despus del Diluvio, donde a los antepasados de los incas se les
concedi la varita mgica de oro con la que fundaran la civilizacin andina. Si esto fuera
ficcin, no vendra apoyado por los hechos; pues a orillas del lago Titicaca se encuentra la
primera y ms grande de las ciudades que en todas las Amricas se hubieran levantado.
En Tiahuanaco volvemos a encontrar el recuerdo del hombre blanco. Cuando los incas
conquistaron esta regin del lago Titicaca, Tiahuanaco era ya el campo de ruinas gigantescas, inexplicables, que nosotros conocemos. Cuando llega all Pizarro, en 1532, los
indios dan a los conquistadores el nombre de Viracochas: seores blancos.
Su tradicin, ms o menos perdida ya, habla de una raza de seores desaparecida, de
hombres gigantescos y blancos, venidos de lejos, surgidos de los espacios, de una raza de
Hijos del Sol. Reinaba y enseaba all, hace milenios. Desapareci de golpe, pero volver.
En todos los lugares de la Amrica del Sur, los europeos que iban en busca de oro
conocieron esta tradicin del hombre blanco y se aprovecharon de ella. Sus deseos de conquista fueron auxiliados por el ms grande y misterioso recuerdo.
Hans Schindler Bellamy, que investig las obras del cosmlogo nazi Hans Hoerbiger,
descubre, en los Andes, a cuatro mil metros de altura, restos de sedimentos marinos que se
extienden sobre setecientos kilmetros. Las aguas de fines del terciario suban hasta all, y
Tiahuanaco, cerca del lago Titicaca, sera uno de los centros de civilizacin de aquel
perodo. Las ruinas de Tiahuanaco dan testimonio de una civilizacin cientos de veces
milenaria y que no se asemeja en nada a las civilizaciones posteriores.

Segn los partidarios de Horbiger, son visibles las huellas de gigantes, as como sus
inexplicables monumentos. Se encuentra all, por ejemplo, una piedra de nueve toneladas,
con seis hendiduras de tres metros de altura que son incomprensibles para los arquitectos,
como si su papel hubiese sido olvidado desde entonces por todos los constructores de la
Historia. Hay prticos de tres metros de altura por cuatro de anchura, que aparecen tallados
en una sola piedra, con puertas, falsas ventanas y esculturas esculpidas con cincel, pesando
todo el conjunto diez toneladas. Hay lienzos de pared de sesenta toneladas, sostenidos por
bloques de piedra arenisca de cien toneladas, hundidos como cuas en el suelo.
Entre estas ruinas fabulosas, se elevan estatuas gigantescas, una sola de las cuales ha sido
bajada de all y colocada en el jardn del museo de La Paz. Tiene ocho metros de altura y
pesa veinte toneladas. Todo invita a los horbigerianos a ver en estas estatuas retratos de
gigantes realizados por ellos mismos.
Hay una plegaria Inca dirigida a Viracocha, que fue traducida por Alonso de Molina,
hombre de Pizarro, y que dice:

Oh, Creador!

Omnipresente Viracocha!

T que diste vida y coraje a los hombres, diciendo,

<>.

Y a la mujer, diciendo,

<>

Tu que los hiciste y les diste el ser!

Vela por ellos, que puedan vivir con salud y en paz.

Otrgales larga vida, oh Creador!

La cordillera andina rene gran cantidad de misteriosas construcciones, entre ellas, MachuPichu, Marcahuasi, Nazca, etc. En este caso vamos a tratar de los misterios de una
enigmtica ciudad, la ciudad de Tiahuanaco, cuya historia va, inevitablemente unida a un
lago, el lago Titicaca.
Comencemos pues por este lago que se encuentra a unos 3750 m sobre el nivel del mar,
atravesado por la frontera entre Per y Bolivia, ocupa un rea de 8256 Km2 y mide 220 Km
de longitud y unos 112 Km de ancho. Su profundidad alcanza en algunos puntos los 300
metros.
Esta regin, situada actualmente a una elevada altura, esta sembrada de millones de
conchas marinas fosilizadas lo que supone que en un pasado remoto la regin fue elevada
desde el nivel del mar. Segn los expertos este fenmeno se produjo hace unos 100
millones de aos. Pese a esto, el lago Titicaca ha conservado, hasta el presente, muchos
tipos de peces y crustceos ocenicos, lo que confirma que este lago se formo al quedar
estancada el agua marina tras la elevacin de los Andes.

Desde que este lago se form, parece haber sufrido diversos cambios y hoy en da se
pueden observar distintas lneas de costa, en algunos puntos esa lnea de costa antigua esta
a 90 metros mas arriba que la actual mientras que en otros puntos, esa misma lnea, esta a
82 metros mas abajo, lo que quiere decir que dicha lnea de costa no esta nivelada, es decir,
que el lago ha cambiado su forma quien sabe cuantas veces a lo largo de los millones de
aos.
Los gelogos han determinado que el Altiplano se sigue elevando pero no de forma regular,
sino desequilibrada. Los cambios experimentados en el lago Titicaca tendran ms que ver
con los cambios geolgicos propios del lugar que con las variaciones del volumen de agua.
Es por ello que es mas difcil de explicar la evidencia irrefutable de que la ciudad de
Tiahuanaco fue antiguamente un puerto que estaba provisto de grandes diques y situado en
las orillas del lago Titicaca.
Las ruinas de esta ciudad se hallan actualmente a unos 20 Km. al sur del lago y a una altura
de mas de 30 metros de la presente lnea costera, por lo que se deduce que en el periodo a
partir del cual fue construida la ciudad debi de ocurrir uno de estos dos fenmenos: o bien
el nivel del agua descendi de forma muy notable o bien el terreno se elevo igualmente de
forma muy notable. El arquelogo Arthur Posnansky, de la Universidad de la Paz, nos
ofrece una respetable teora con respecto al origen de Tiahuanaco que mas tarde
desarrollaremos.
La ciudad de Tiahuanaco se encuentra en Bolivia, a unos 4.000 m sobre el nivel del mar. El
propio nombre de Tiahuanaco, en lengua Quechua, es ya de por si enigmtico. Luis E.
Valcrcel, en Etnohistoria del Per (Lima, 1959) nos aclara que Ti significa reunin o
conjunto; hua es la tierra; na significa donde se hace y co quiere decir agua. Por
tanto, reuniendo el sentido del nombre tendremos que Tiahuanaco viene a querer decir algo
as como <<el lugar donde se forma (o hace) la tierra y el agua>>.
Sin embargo, no todos los investigadores coinciden con este autor y otros significados que
se le dan a este nombre son: Ciudad eterna; Hijos del Tiki o del Jaguar; Ciudad del
agua o Pueblo de los Hijos del Sol. A Tiahuanaco tambin se le denomina Chuquiyutu.
Segn otros autores, Tiahuanaco podra derivar de tiwanaka, que significa esto es de
Dios.
En esta ciudad en ruinas podemos encontrar gigantescos monolitos, gruesas piedras
labradas y grandes figuras de arenisca rojiza y de andesita. Tiahuanaco es un paraje de
leyendas, de felinos y cndores, de hombres-pjaro, de llamas sagradas, de templos
solares

Todo el conjunto arqueolgico de Tiahuanaco cubre una zona de unos 450.000 metros
cuadrados. Se encuentra en la meseta alta de Collao y se trata de un paraje ondulado, de
tierra rojiza y helada. Apenas existe vegetacin. Este rido paraje no es el ms adecuado
para el florecimiento de grandes culturas del pasado, pero todo hace suponer que no
siempre fue as, ni que la cordillera tuvo siempre la altura de ahora.
Y ah puede radicar parte del enigma de Tiahuanaco, que debi surgir en tiempos en que la
climatologa fuese ms benigna. Las ruinas que pueblan el paraje, por supuesto, nada dicen.
Son los arquelogos los que interpretan los signos de acuerdo con lo que pretenden ver all.
Sabemos que en Tiahuanaco existieron templos piramidales. La arquitectura piramidal era
abundante. Haba cuatro pirmides junto al Palacio de los Sarcfagos, pero de ella apenas si
quedan nada y su recuerdo permanece gracias a los cronistas de la conquista, como el caso
la pirmide de Akapana.
Hay quien supone que Tiahuanaco debi de ser una gran ciudad religiosa, semejante a
Teotihuacan que floreci en Mxico, incluso podramos relacionarlas por sus nombres,
aunque los fillogos han descartado esta posibilidad.
Se sabe que Tiahuanaco fue concebido por individuos que saban mucho de astronoma y
que conocan perfectamente el eje geogrfico de la Tierra, como lo demuestran los ejes que
parten de la pirmide de Akapana, cuyas dimensiones debieron ser de mas de doscientos
metros de lado por solo veinticinco de altura.

Por lo que sabemos Tiahuanaco tambin fue la sede de un colegio de cirujanos que llevaban
a cabo operaciones en el cerebro con cuchillos de bronce. Tambin hubo astrnomos que
estudiaban las estrellas con el equivalente de modernos telescopios: reflectores y lentes.
En el Templo de Kalasasaya, los primeros conquistadores espaoles que llegaron quedaron
atnitos y no falto quien dijese que tal obra era una de las maravillas del mundo. El templo
se alza al noreste de la pirmide de Akapana. El nombre aymar significa piedras
erguidas y en uno de sus ngulos se alza todava la famosa Puerta del Sol, que se ha
desplomado varias veces, debido a los corrimientos de tierra, pero que ha vuelto a ser
levantada. Las piedras erguidas no son menhires, sino los restos de pilares que solo
reflejan plidamente lo que debi ser el templo.

Volvamos ahora al pasado y al momento en que el propio pueblo Inca llega a la regin. L.
Pauwels y J. Bergier se refirieron a este lugar en su libro El retorno de los brujos, en el
se deca as: <>. <>>
Los libros de Historia nos dicen que cuando los espaoles, al mando de Diego Almagro,
llegaron al lago Titicaca en 1535, quedaron maravillados al ver las ruinas de Tiahuanaco y
los restos de las estructuras megalticas, algunos de cuyos bloques ptreos pesaban mas de
cien toneladas. Estos primeros viajeros quedaron impresionados ante el gigantesco tamao
de los edificios y la atmsfera de misterio que los rodeaba.
Fue en aquel momento cuando naci la historia arqueolgica de Tiahuanaco. Diego
Almagro y sus tropas buscaban oro y les importaban poco las piedras labradas. Como ya
sabemos, los conquistadores espaoles son recibidos como Viracochas, seores blancos, en
recuerdo de antiguas tradiciones incas sobre una raza desaparecida de Hijos del Sol,
surgidos del cielo y que, tras su repentina marcha prometieron volver.
El cronista de los conquistadores espaoles, Pedro Cieza de Len (1518-1560), en su obra
Crnicas del Per afirma lo que le contaron sus guas aymaras de que Tiahuanaco se
edifico antes del diluvio, en una sola noche, por gigantes desconocidos. Los gigantes
vivieron aqu en soberbios palacios. Pero por no hacer caso a una profeca de los
adoradores del Sol, fueron devorados por sus rayos y sus palacios se vieron reducidos a
ruinas.

Tambin existe la leyenda inca en la que se cuenta que Tiahuanaco fue construida en una
sola noche por el No de la regin, un pastor que sobrevivi al diluvio. Otra leyenda
asegura que Tiahuanaco fue construida por gigantes, titanes o por criaturas llegadas del
cielo.
Otro visitante espaol del mismo periodo narro una tradicin segn la cual las piedras
haban sido alzadas de forma misteriosa del suelo: << fueron transportadas por el aire a
los sonidos de una trompeta.>>. Tambin Garcilaso de la Vega escribi una detallada
descripcin del lugar maravillndose y preguntndose como y quienes pudieron llevar a
cabo aquella colosal empresa.
Hoy en da no es posible encontrar ninguna de las estatuas de figuras humanas que existan
en el siglo XVI. Slo tenemos fragmentos y piezas y las palabras de viejos misioneros que
visitaron la ciudad de los muertos en compaa de los nativos. Haba muchas delicadas
estatuas de hombres y mujeres, tan reales que parecan vivientes. Algunas sostenan copas
y parecan estar en posicin de beber En mil posturas naturales, las estatuas aparecan
de pie o reclinadas. El viejo misionero manifest una gran curiosidad porque muchas de
las figuras aparecan representadas con barba. En otro artculo veremos las posibles
relaciones con los dioses sumerios.
Tras el saqueo impresionante llevado a cabo sobre las ruinas de Tiahuanaco podemos
observar hoy en da y en colecciones particulares objetos maravillosos: estatuas de oro
macizo, que pesan de dos a tres kilos, tazas, platos, vasos, cucharas de oro. Ello nos da a
entender que los antiqusimos habitantes de la ciudad de Viracocha conocanlos objetos
que hoy utilizamos en nuestras mesas y que aparecieron por primera vez en Europa hacia
finales del siglo XVI, cuando en Amrica los vemos entre los aztecas, incas y otros pueblos
ms antiguos.
Si debemos la escasa informacin de Tiahuanaco a alguna persona, es sin duda al
arquelogo austriaco Arthur Posnansky (1873-1946). Este arquelogo ha dedicado gran
parte de su vida al estudio de esta ciudad, y la pregunta que l se hizo y que nos hacemos
nosotros es: cundo fue construida Tiahuanaco?.

Las tesis oficiales histricas nos dicen que las ruinas no son mucho ms antiguas que el ao
500 d. C. Pero, basndonos en los clculos matemticos y astronmicos del profesor Arthur
Posnansky, de la Universidad de la Paz, y el profesor Rolf Muller llegamos a unas fechas
que si que podran explicar mejor los cambios producidos en la regin. Estos investigadores
sitan la fase principal de la construccin de Tiahuanaco en el ao 15.000 a. C. Tras la
construccin de esta ciudad sobrevinieron una serie de cambios geolgicos, con fechas
marcadas en torno al 11.000 a.C. que comenzaron a separar cada vez ms la ciudad de la
costa del lago.

Arthur Posnansky, en Tiahuanaco, la cuna del hombre americano, cree que la ultima
civilizacin de Tiahuanaco apareci unos 14.000 aos a. C. y que en algn lejano momento
se produjo un fenmeno geolgico de proporciones dantescas que fraccion la cordillera de
los Andes. Posteriormente se produjo una elevacin de la regin del lago Titicaca hace ms
de diez mil aos, tras un hundimiento de amplias regiones de tierra (Mu, Atlntida).
Segn Posnansky el terrible cataclismo que ocurri en aquella regin durante el undcimo
milenio a. C. fue causado por unos movimientos ssmicos que hicieron que se desbordaran
las aguas del lago Titicaca y provocaron erupciones volcnicas. Asimismo es posible que
ocurriera un aumento temporal del nivel del lago debido al desborde de otros lagos que se
hallaban ms al norte y a una mayor altitud.
Entre las pruebas presentadas por Posnansky de que el agente destructor de Tiahuanaco
haba sido una inundacin, cabe citar el hallazgo de flora lacustre mezclada en el aluvin
con los esqueletos de seres humanos que haban perecido en el cataclismo y el hallazgo de
varios esqueletos de unos peces tambin hallados en el mismo aluvin.
Adems se haban hallado unos fragmentos humanos y esqueletos de animales que yacan
en catico desorden entre piedras, utensilios, herramientas e infinidad de objetos. Fue
realmente una terrible catstrofe la que asolo Tiahuanaco y, si Posnansky esta en lo cierto,
se produjo hace mas de 12.000 aos (curiosa coincidencia con los datos que aporta Platn
sobre el hundimiento de la Atlntida). A partir de entonces, aunque la inundacin remiti,
la cultura del Altiplano no volvi a alcanzar un elevado nivel de desarrollo, sino que cayo
en una absoluta y definitiva decadencia.
Los terremotos que haban hecho que el lago Titicaca inundara Tiahuanaco fueron solo los
primeros de una serie de desastres que acaecieron en esa zona. Aunque en un principio
estos hicieron que las aguas del lago se desbordaran, al cabo de cierto tiempo provocaron el
efecto contrario, reduciendo de forma progresiva la profundidad y el rea de superficie del

Titicaca. A medida que pasaban los aos, el nivel del lago continu descendiendo aislando
as a la gran ciudad, alejndola de las aguas que antao haban desempeado un papel
decisivo en su vida econmica.

Al mismo tiempo existen pruebas que el clima de la zona de Tiahuanaco se volvi mas fro
y desfavorable para el cultivo de unas cosechas que con anterioridad se haban desarrollado
sin problema. Podemos decir que un periodo de calma sigui al momento crtico de los
disturbios ssmicos pero luego, el clima empeor y se hizo inclemente. Como consecuencia
de ello, se produjeron unas emigraciones masivas de gentes de los Andes hacia
emplazamientos ms favorables.
Los habitantes de Tiahuanaco, integrantes de una civilizacin muy avanzada y recordados
en las tradiciones locales como los viracochas, tuvieron que luchar para sobrevivir. En
todo el Altiplano se hallaron curiosas pruebas que indican que haban llevado a cabo
experimentos agrcolas de carcter cientfico, con gran ingenio y dedicacin, para tratar de
compensar el deterioro climtico, as por ejemplo, lograron eliminar la toxicidad de
determinadas especies vegetales para que fueran comestibles.
Tambin disearon unos campos de cultivo con determinadas caractersticas que superaban
las tcnicas agrcolas modernas. Durante los ltimos aos, agrnomos y arquelogos han
reconstruido estos campos elevados y los sembrados experimentales en ellos han
proporcionado unas cosechas muy superiores a los sembrados normalmente.
Asimismo, los cultivos de las zonas experimentales soportaron casi sin perdidas las bajas
temperaturas y extrema sequa que se dio en el lugar. Estas tcnicas ancestrales llamaron la
atencin de las autoridades bolivianas y de otros organismos internacionales que las han
aplicado en otros lugares del mundo. Todo esto se asemeja significativamente con lo que
hicieron los dioses de Sumer.

Segn hemos visto, el profesor Posnansky nos dice que Tiahuanaco fue una ciudad
portuaria muy activa en el 15.000 a.C., y que continu sindolo durante otros 5.000 aos.
Durante esa poca, el muelle principal de la ciudad se hallaba situado en un lugar llamado
actualmente Puma Punku, la puerta del puma. Cuando Posnansky llev a cabo sus
excavaciones observ que uno de los bloques de piedra que fueron empleados en la
construccin del muelle se encontraba todava en el yacimiento y pesaba aproximadamente
440 toneladas y haba muchos otros bloques, los cuales pesaban entre 100 y 150 toneladas.

Otro dato curioso es que en estos bloques aparecen representaciones de la cruz

profundamente gravada en la dura piedra gris. Incluso segn la cronologa histrica
ortodoxa esas cruces tenan una antigedad de no menos de 1500 aos. Dicho de otro
modo, haban sido esculpidas en este lugar por unas personas que desconocan el
cristianismo, un milenio antes de la llegada de los primeros misioneros espaoles al
Altiplano.
Pero, de donde haban obtenido sus cruces? Seguramente, no de la cruz de Cristo, sino de
alguna fuente mucho ms antigua. De hecho los antiguos egipcios haban utilizado un
jeroglfico semejante a una cruz para simbolizar la vida. Nos encontramos con que en
Tiahuanaco se empleaba como elemento decorativo la esvstica, grabada sobre la piedra de
construccin, al igual que en el valle del Indo. Tambin se empleaba en la cermica de
Tiahuanaco. Y esto nos vuelve a relacionar con los antiguos dioses sumerios.
El Centro de Investigaciones Arqueolgicas de Tiahuanaco ha determinado, tras las
excavaciones efectuadas en la regin, que, como mnimo, se encuentran superpuestas unas
cinco civilizaciones diferentes cuya antigedad no ha podido ser determinada.
La arqueloga Simone Waisbard escribe en su libro de 1975, Tiahuanaco, diez mil aos de
enigmas incas las siguientes palabras: Cinco ciudades yacen enterradas, superpuestas o
mezcladas con esqueletos de toxodontes, de mamferos ungulados de una edad al parecer

antediluviana. Ms adelante comentaremos estos interesantes descubrimientos de

animales prehistricos representados en cermica o en bajorrelieves.
En 1956, el submarinista norteamericano William Mardoff efectu inmersiones en el lago
Titicaca, cerca de la desembocadura del ro Escoa, y encontr los restos de una supuesta
ciudad sumergida que podra tratarse de la legendaria Chiopata, o ciudad de los dioses de la
que hablan las crnicas antiguas. Otros investigadores, como Ramn Avellaneda, tambin
se sumergieron en la regin obteniendo filmaciones de esas ruinas submarinas de una
antigua ciudad. Ante estos descubrimientos el propio Jacques I. Cousteau se traslad a la
regin, en 1968 para efectuar una serie de inmersiones, pero su informe no revel nada
nuevo a lo dicho anteriormente.
Ms recientemente, la denominada Expedicin Atahualpa 2000, descubri tambin diversas
formaciones arquitectnicas bajo las aguas del lago Titicaca. En concreto se trataba de un
templete de unos 250 metros de largo por 50 metros de ancho y que se encuentra a 20
metros de profundidad, un muro de contencin, una figura y una especie de terraza.

Todo parece indicar que la cultura Tiahuanaco permaneci en el lugar durante mucho
tiempo y que no fue construida como relatan las leyendas en una sola noche por los titanes.
Cinco civilizaciones se superponen en la zona, como ya hemos visto y puede que sea
alguna ms. Los miles de aos que stas representan no es fcil de calcular y ms difcil
an resulta precisar las gentes que vivieron all, como, cuando o de dnde procedan.
Quienes construyeron los monolitos de Tiahuanaco, aunque suponemos que fueron en
distintas pocas, tenan un conocimiento geomtrico y astronmico que en nada tena que
envidiar a los nuestros actuales, ya que resolvan problemas que a nosotros nos han costado
siglos de esfuerzos.
Sabemos que con las piedras de Tiahuanaco se ha construido parte del tendido frreo de La
Paz. Bloques magnficamente labrados han servido de cimientos a numerosas
construcciones y de ornamentacin de las viviendas de los ricos propietarios. El tendido de
la va frrea de Guaqui sirvi para causar ms destrozos en las ruinas de Tiahuanaco. Los
barrenos volaron en fragmentos el palacio de Putuni, el complejo de Kalasasaya y las
estatuas, todo lo cual, convertido en cascajos, sirvi para extender calzadas, puentes o
campamentos.

Segn diversos autores, los primeros pobladores de Tiahuanaco debieron ser (cuando la
cordillera andina todava no exista), los habitantes de la Madre Tierra o el pas de Mu,
cuyos exploradores, los naacales, extendieron la religin del Sol por todo el mundo,
llegando incluso al valle del Indo, al Daccan, Birmania, Mesopotamia y Egipto, y cuyas
huellas aun pueden ser encontradas en el Tbet.
Tras el hundimiento de Mu, en un cataclismo apocalptico, ocurrieron toda clase de
catstrofes ssmicas y volcnicas que fueron configurando la cordillera andina, casi como la
conocemos en la actualidad. Los escasos supervivientes vivieron refugiados en grutas,
cuevas o valles hasta que alguien (Viracocha), hizo aparecer de nuevo el Sol y esto lo
podramos entender como el final de un periodo glaciar.
Simone Waisbard, en Tiahuanaco, diez mil aos de enigmas incas nos dice as: Es casi
cierto que el subsuelo de Tiahuanaco por una parte y el de Cuzco por otra, estn
perforados por misteriosos tneles empedrados. Los indios de Tiahuanaco dicen que los
tneles estn a un metro bajo la tierra y a veces incluso a cuatro por lo menos. Tambin
se cuentan historias de un cura que se extravi y cay en uno de estos tneles, recorri su
interior y finalmente sali a la playa del lago Titicaca.

Fernando Montesinos, en su libro de 1638 Memorias antiguas, historiales, polticas de

Per escribi: Tiahuanaco y Cuzco estn unidas por un gigantesco camino subterrneo.
Los incas desconocen quien lo construy. Tampoco saben nada sobre los habitantes de
Tiahuanaco. En su opinin, fue construida por un pueblo muy antiguo que posteriormente
se retir hacia el interior de la selva amaznica.
Una de las versiones de la famosa tradicin sobre Viracocha nos habla de Thunupa, esta
versin proviene de la zona que rodea al lago Titicaca que se llama el Collao. En ella se nos
narra que Thunupa apareci en el Altiplano en tiempos remotos, procedente del norte y que
vino acompaado por cinco discpulos de ojos azules y barba. Despus de instruir a la
poblacin en diversos campos y recorrer grandes distancias a travs de los Andes fue
atacado y herido gravemente por un grupo de conspiradores envidiosos.
Esta historia, en su desarrollo ms detallado nos ofrece grandes paralelismos con la historia
de Osiris y su muerte. De hecho, Osiris en Egipto y Thunupa-Viracocha en Sudamrica
presentan los siguientes puntos en comn: ambos eran grandes civilizadores, ambos fueron
vctimas de una conspiracin, ambos resultaron malheridos, los cuerpos de ambos fueron
depositados en un receptculo, ambos fueron arrojados al agua, ambos se deslizaron por un
ro y ambos alcanzaron el mar. Los paralelismos entre esta regin y el antiguo Egipto estn
aun presentes.

En la isla de Suriqui, en el lago Titicaca, se siguen construyendo actualmente unos botes de

juncos de totora que son casi idnticos, tanto en el mtodo de construccin como en el
aspecto que ofrecen una vez terminados, a los barcas de los faraones hechas con caas de
papiro. Los lugareos afirman que quienes les transmiti la forma de hacer esos barcos fue
el pueblo de Viracocha.

Entre los monumentos que podemos admirar en Tiahuanaco destacan los restos de la
pirmide de Akapana, la Puerta del Sol, dentro del gran complejo del Templo de
Kalasasaya, el templete del Gran Idolo, y los palacios de Putuni, Laka-Kollu y Kheri-Kala.
Observamos piedras de arenisca y basalto cuyos yacimientos no se encuentran en las
inmediaciones, y que sugieren un difcil y sobrehumano transporte, tal vez desde kilmetros
de distancia.
En la zona central de lo que constituyen las ruinas de Tiahuanaco encontramos dos
conjuntos arquitectnicas conjuntos, uno es el Templo enterrado y el otro es el complejo
denominado Kalasasaya, dentro del cual se encuentra la Puerta del Sol.
El Templo enterrado consiste en un hoyo de grandes dimensiones, rectangular, excavado a
unos 2 metros de la superficie. El fondo mide unos 12 metros de largo por 10 metros de
ancho y esta formado por grava dura y lisa. Sus slidos muros estn tallados y ensamblados
sin el uso de morteros. Las tcnicas de construccin y de unin de bloques de piedra
mediante junturas metlicas son similares a las tcnicas empleadas en Mesopotamia, en la
arquitectura de los palacios asirios (relacin con la antigua Sumer). Sobre los muros de este
recinto tambin se pueden observar decenas de cabezas de animales esculpidas en piedra.
El Kalasasaya se encuentra al oeste del Templo subterrneo y tiene las dimensiones de un
estadio de ftbol. Consta de una plaza y a un lado de esa plaza se extiende una sala
cubierta. Plaza y sala son de una sola pieza tallada en roca. Kalasasaya significa lugar de
las piedras verticales. La mayora de estudiosos defienden que este recinto era una especie

de observatorio celestial y su objetivo habra sido el de fijar los equinoccios y solsticios y

establecer, con precisin matemtica, las diversas estaciones del ao. Segn el estudio de
diversas alineaciones astronmicas se haba podido determinar que, el periodo de
construccin del recinto Kalasasaya se remontaba a unos 17.000 aos, es decir, en el 15.000
a.C.
Arthur Posnansky detallo en su libro, Tiahuanacu: the Cradle of American Man los
clculos arqueolgicos y astronmicos que lo condujeron a esa increble datacin de las
ruinas. Segn Posnansky esa cifra es el resultado de la diferencia en la oblicuidad de la
eclptica en el periodo en que fue construido el Kalasasaya y el actual.

No vamos a entrar en la explicacin detallada de lo que se entiende por oblicuidad de la

eclptica, tan solo vamos a decir que Posnansky consigui datar el Kalasasaya al establecer
las alineaciones solares de ciertas estructuras clave que ahora aparecan desalineadas. El
profesor demostr de forma convincente que la oblicuidad de la eclptica en la poca en que
se construyo el Kalasasaya era 23 8`48. Cuando ese ngulo se calculo sobre el grfico que
elaboro la Conferencia Internacional de Efemrides, se comprob que corresponda a la
fecha del 15.000 a. C.
Recordemos que los cientficos ortodoxos situaban dicha construccin en torno al ao 500
de nuestra era. Tras el posterior estudio que llevaron a cabo importantes cientficos sobre
los datos suministrados por Posnansky, llegaron a la conclusin de que Posnansky tenia
bsicamente la razn. De esta manera se admita que el Kalasasaya haba sido construido de
forma que concordaba con las observaciones celestes realizadas hacia mucho tiempo, en
una poca mucho ms antigua que el 500 d.C. Segn declararon los cientficos, la fecha del
15.000 a.C. propuesta por Posnansky se hallaba dentro de los limites de lo posible.
En un elevado pilar de roca roja, dentro del Templo enterrado, se halla tallado un
enigmtico rostro que muchos investigadores han dicho que se trata de Viracocha. Tiene la
frente despejada y los ojos grandes y redondos, nariz recta, una larga e impresionante barba
y sus ropas consisten en una tnica larga y vaporosa, a ambos lados de la tnica se aprecia

la sinuosa forma de una serpiente que se alzaba del suelo hasta alcanzar el nivel del
hombro. Esta figura tallada mide aproximadamente dos metros de altura y estaba orientada
hacia el sur, de espaldas a la antigua lnea de costa del lago Titicaca.
Dentro del Kalasasaya existen dos gigantescas estatuas, una de ellas denominada El Fraile
que mide unos 2m de altura y que representa a un ser dotado de unos ojos y labios
inmensos que sostiene, en la mano derecha algo semejante a un cuchillo y en la mano
izquierda algo parecido a un libro. De cintura para abajo la figura parece ir vestida con una
prenda confeccionada con escamas de pez.
Todo parece indicar que El Fraile es la representacin de un hombre pez imaginario o
simblico. Cierto es que una tradicin local antigua se refera a los dioses del lago, que
estaban provistos de colas de pez, llamados Chullua y Umantua. Esta tradicin y esta
figura nos recuerdan mucho a los mitos mesopotmicos sobre seres anfibios dotados de
razn que haban visitado la tierra de Sumer en la remota prehistoria. El jefe de estos seres
se llamaba Oannes, el dios pez. Y era, por encima de todo, un civilizador segn nos explica
detalladamente el escriba Caldeo Beroso.

El otro gran dolo del Kalasasaya consista en un importante monolito de andesita gris, de
considerable grosor y unos dos metros y medio de altura. Su amplia cabeza se eriga sobre
sus inmensos hombros, y su rostro, plano como una losa, mostraba una expresin ausente.
Al igual que El Fraile, de cintura para abajo llevaba una vestimenta compuesta por escamas
y smbolos de pez y tambin sostena dos objetos no identificables en las manos.
En Tiahuanaco existen dibujos de seres de pies palmpedos, con cuatro dedos y rodeados de
discos refulgentes, de hecho, cuenta una leyenda que un barco espacial descendi de los
cielos en aquella regin. En el barco viajaba una reina de nombre Oryana. Su tarea en la
Tierra consista en convertirse en la madre de la Humanidad. Dio a luz a setenta nios
terrestres antes de volverse al cielo. Oryana se distingua de su prole porque posea manos
con cuatro dedos y sus pies eran como los de los palmpedos.
En el ngulo noroeste del Kalasasaya se encuentra la famosa Puerta del Sol, que consiste en
un monolito de roca de traquito duro de color gris-verdoso formado por un solo bloque de
3,73 m de alto, 3,84 m de ancho, 0,5 m de espesor y pesa 12 toneladas. Parece representar
una puerta entre ninguna parte y la nada. La obra de sillera representada en la roca es de

extraordinaria calidad y las autoridades en la materia coinciden en que es uno de los

prodigios arqueolgicos de las Amricas.
Su rasgo mas enigmtico es el llamado Friso del Calendario que aparece esculpido en su
fachada oriental. En el centro, el friso esta presidido por lo que los expertos consideran otra
representacin de Viracocha, o tambin lo denominan el dios-jaguar que en este caso
representa su terrible faz de rey-dios capaz de invocar el fuego divino y lleva entre las
manos un smbolo del trueno y el rayo.
Segn Posnansky se tratara de un misterioso instrumento astronmico y, al mismo tiempo,
de un calendario del ao astronmico venusino. La adopcin de tal calendario parece
cuando menos misteriosa ya que el computo del tiempo basado en este planeta presupone
clculos harto complicados y mucho mas sencillo y racional hubiera sido adoptar el
calendario lunar, usado, adems, por todos los pueblos. La verdadera razn para la
adopcin de este calendario venusino aun no es conocida pero no es descartable que fuera
introducido por seres ajenos a la Tierra y cuyo origen fuera Venus.

En la tercera columna de la parte derecha se observa la cabeza de un elefante y esto es

sorprendente pues no existen elefantes en Amrica, aunque si haban existido en tiempos
prehistricos. Los miembros de una especie llamada Cuvieronius, un proboscidio parecido
a un elefante que estaba dotado de colmillos y trompa, de aspecto extraordinariamente

similar a los elefantes de la Puerta del Sol, haban abundado en la zona meridional de los
Andes, hasta su repentina extincin hacia el 10.000 a.C.
Entre la multitud de figuras de animales esculpidas en la Puerta del Sol haba tambin
varias especies extintas. Una de ellas haba sido identificada por los expertos como
perteneciente al genero Toxodn, un mamfero anfibio bajo y grueso, dotado de tres dedos,
que media casi tres metros de largo y uno y medio de altura, parecido a un cruce entre
rinoceronte y un hipoptamo. Al igual que el Cuvieronius, estos mamferos haban
prosperado en Sudamrica en el plioceno tardo (hace 1,6 millones de aos) y se haban
extinguido a fines del Pleistoceno, hace unos 12.000 aos.
Estos importante hallazgos vienen a corroborar las pruebas astro-arqueolgicas que datan
Tiahuanaco hacia finales del Pleistoceno, dejando obsoletos la cronologa histrica
ortodoxa y es que, el mamfero del genero Toxodon solo pudo ser copiado de un ejemplar
vivo. Por consiguiente, el hecho de que el en friso de la Puerta del Sol aparezcan esculpidas
nada menos que cuarenta y seis cabezas de toxodontes viene a demostrar por lo menos, que
la cronologa oficial tiene que ser de nuevo revisada.
La caricatura de este animal, no solo se encuentra en la Puerta del Sol sino que aparece
representada en numerosos fragmentos de cermica de Tiahuanaco. Como dijimos, adems
del Toxodon, se determinaron otras especies extintas, en concreto, la Chelidoterium, un
cuadrpedo, y la Macrauchenia, animal similar al caballo moderno dotado de unas
caractersticas patas con tres dedos.
En la costa peruana se encuentran algunas localidades que indudablemente tuvieron la
influencia directa de Tiahuanaco. Y en ellas, en 1920, el profesor Julio Tello descubri
jarrones en los que haba llamas pintadas, pero estas no tenan la pezua partida en dos
como se conocen en la actualidad sino que tenan cinco dedos y la ciencia sabe que
realmente esas llamas de cinco dedos existieron en aquella regin, as como caballos y
bovinos de igual caracterstica, pero ello en una remota prehistoria. Julio Tello, para ms
demostracin tambin descubri enterrados esqueletos de estas llamas de cinco dedos.
Pero algo sbito ocurri en aquella regin y todo quedo detenido en un segundo eterno. De
hecho, la Puerta del Sol no se haba completado. Ciertos aspectos inacabados del friso
indican la posibilidad de que hubiera sucedido algo trgico e inesperado que habra
obligado al escultor, segn Posnansky, a soltar su cincel para siempre en el momento que
se dispona a dar los ltimos toques a su obra.

En dos paredes que indican el camino hacia la Puerta del Sol sobresalen de las mismas, una
serie de caras esculpidas. Segn cuentan las leyendas, Viracocha, habra esculpido y
dibujado en una gran piedra todas las naciones que se propona crear. Las caras esculpidas
en estas paredes no eran realmente indias, ni eran todas iguales, como habra sido normal
en una hilera de esculturas ornamentales.
En realidad, no haban dos que se pareciesen. Allan y Sally Landsburg en su libro En
busca de antiguos misterios opinan que: las caras que se hallaban prximas a la Puerta
del Sol parecan copiadas del natural. Haba frentes altas y bajas, anchas y estrechas. Ojos
saltones, ojos rasgados, ojos hundidos, ojos oblicuos. Pmulos salientes y pmulos
hundidos, etc. Muy bien este conjunto de esculturas pudieron ser, tal y como nos cuenta
las antiguas fbulas incas : todas las naciones que Viracocha se propona crear.
Podemos entender tambin que, estas esculturas representaran los tipos humanos existentes
en el mundo en aquellos momentos. En todo caso, esta idea nos da a entender que, el
escultor tenia conocimientos amplios sobre esos tipos humanos y ello presupone unas
comunicaciones a nivel mundial.
En Tiahuanaco hay una colina artificial de unos 15 metros de alto que es conocida como la
pirmide Akapana y esta perfectamente orientada hacia los puntos cardinales y mide unos
210 metros en cada lado. Esta pirmide fue utilizada a modo de cantera por los
constructores de La Paz y ahora tan solo quedan un 10 % de sus bloques originales. En sus
entraas, los arquelogos han descubierto una compleja red de canales de piedra
zigzagueantes, que estaban revestidos de hermosos sillares. Es evidente que la funcin de
este complejo hidrulico era eminentemente prctica.

Otro posible legado de los viracochas reside en la lengua que hablaban los indios
aymaras locales, una lengua que algunos especialistas consideran la mas antigua del
mundo. En la dcada de 1980, Ivan Guzman de Rojas, un cientfico boliviano especializado
en informtica, demostr de modo casual que la lengua aymara no solo era muy antigua,
sino que se trataba de un invento, que haba sido creada de forma intencionada y muy
hbil.
Uno de sus rasgos ms interesantes es el carcter artificial de su sintaxis, rgidamente
estructurada y poco ambigua, hasta el extremo de resultar inconcebible en una lengua
orgnica normal. Esta estructura sinttica significa que el aymara poda transformarse sin
dificultad en un algoritmo informtico destinado a ser utilizado para traducir de un idioma a
otro.
Cuando el etnlogo estadounidense L. Taylor-Hansen visito una tribu de pieles rojas
apaches asentados en Arizona descubri unos datos muy interesantes. El etnlogo mostr a
sus huspedes una fotografas de pinturas egipcias y en una de ellas, los apaches
reconocieron a una de sus divinidades y a la que dedicaban sus bailes folklricos, era el
Seor de la Llama y de la Luz, y lo ms sorprendente es que, aquel dios viva en el
recuerdo de estos indios con su mismo nombre mediterrneo, Ammn Ra.

Aquello no era ms que el principio de una serie de revelaciones a las que hicieron de
puente dos nmeros sagrados, el 8 y el 13, los que constituyen precisamente la base del
calendario venusino ( La relacin que indica las revoluciones efectuadas durante el mismo
periodo por la Tierra y Venus en torno al Sol se expresa como 8:13, es decir, que la Tierra
lleva a cabo 8, mientras que Venus cumple 13.).
Cuando Taylor Hansen, en su conversacin con los indios, hizo referencia a Tiahuanaco, los
apaches identificaron con aquella localidad un centro de su legendario imperio del pasado,
describiendo, sin haberla visto nuca, la estatua del blanco barbudo. << El dios empua
dos espadas en posicin vertical, lo que significa amistad hasta cierto limite. Las
espadas forman ngulo recto con los antebrazos, y con la cabeza un tridente, que es
nuestra seal secreta de reconocimiento. All donde se alza la estatua, es el lugar de
nuestro origen.>>
Segn el profesor Homet: Los atlantes eran de raza blanca. Todava hoy sus escasos
descendientes puros son blancos: son los uros del Titicaca, que viven all donde floreciera
la civilizacin de Tiahuanaco. El doctor Vernau, que ha estudiado a los patagones del Ro
Negro argentino, llega a siguiente conclusin : Son blancos los indios del Brasil central,
del Estado de Minas Gerais, los famosos hombres de Lagoa Santa.

Muchas preguntas podran surgir de esta regin y pocas son aun las respuestas, por ello se
hace necesario continuar las investigaciones sobre el pasado, pero no con visiones cerradas
y dogmticas sino con mentes abiertas que tengan en cuenta todos los hechos aportados por
la arqueologa, astronoma o cualquier otra ciencia, porque bien es cierto que no son solo

los cientficos los encargados de hacer ciencia y no slo es vlido el mtodo cientfico para
obtener conocimientos.
Se hace necesaria una nueva generacin de cientficos que vuelvan a reescribir la historia.
Comenzndola desde mucho, muchsimo mas atrs en el tiempo, que prescindan de los
dogmas impuestos y que sean guiados siempre por la razn y por los hechos, por la
investigacin moderna y por los relatos antiguos. Para ello nada mejor que la siguiente
reflexin de Sir Frederic Sodd, premio Nobel de Fsica en 1921.

por Oscar Mercado

Diciembre 2011 - Marzo 2012
del Sitio Web LosDivulgadores

Oscar Mercado
Historiador e investigador independiente.
En Los Divulgadores, cubre los rubros de historia
alternativa, arqueologa, esoterismo y estudios
bblicos, entre otros.
"Queremos sembrar dudas, cosechar respuestas y
porque no, develar alguna verdad perdida entre
los pliegues
de la historia."

Tiahuanaco - I
06 Diciembre 2011

"Puerta del Sol" en Tiahuanaco

con el supuesto dios Wiracocha en el centro, podra ser un Anunnaki?

Podra haber existido una relacin entre los Anunnaki de Zecharia Sitchin y los habitantes de
Tiahuanaco?
En la historia del Per existen extraos relatos y misteriosos restos arqueolgicos, que no tienen
explicacin coherente si los vemos desde el punto de vista de la historia tradicional de la cultura
en el Per. Quizs las lneas de Nazca sean el mejor ejemplo.
Pero, existen otros casos menos conocidos y ms sorprendentes, como el enigmtico sitio
arqueolgico de Tiahuanako.
Segn la historia tradicional, la cultura Tiahuanako se desarroll en Bolivia, 1,500 aos a.C.,
cerca de la actual ciudad de La Paz. Se expandi hasta el sur del Per y el Norte de Chile y su
apogeo tuvo lugar entre los siglos IV y X de nuestra era. Tiahuanaco se extingui,
misteriosamente, alrededor del siglo XII.
Tiahuanaco dur, desde sus albores, poco ms de 2,500 aos. Sin embargo, sabemos muy
poco de su historia, de sus costumbres y de sus creencias religiosas. Slo han llegado hasta
nosotros algunos restos arqueolgicos que nos hablan de una extraordinaria civilizacin con
sorprendentes tcnicas arquitectnicas y desarrollados conocimientos en astronoma e
hidrulica.
La historia tradicional no llega an a explicar como pudieron cortarse tan perfectamente los
bloques de piedra de Puma Punku (que presentan diseos geomtricos nunca antes vistos en la
regin), no sabemos con exactitud donde estuvieron situadas las extraas estatuas que hoy en
da arquelogos y aficionados han repartido, sin mayor criterio, por la zona.
Tampoco sabemos, a ciencia cierta, la antigedad y el significado de la llamada "Puerta del Sol"
y nos seguimos preguntando cul fue la funcin del enorme complejo arquitectnico de

Kalasasaya.
El enigma cobra mayor importancia si tenemos en cuenta que, segn los historiadores, fueron
los habitantes de Tiahuanaco quienes originaron la cultura Inca. La que se convertira en el
mayor imperio conocido en el hemisferio sur.
El padre Cristbal de Molina nos relata en su crnica:
"Ellos dicen que el Creador estaba en Tia-huanacu y que all estaba su morada
principal. De ah, los magnficos edificios, dignos de admiracin, de aquel lugar"

Motivos geomtricos tallados con precisin milimtrica

en uno de los bloques de piedra de Puma Punku.

El arquelogo Arthur Posnansky investig Tiahuanaco por casi 30 aos e hizo sorprendentes
descubrimientos.
En muchos bloques de piedra pulidos, encontr hileras de pequeos agujeros redondos que
podran haber servido para sujetar algo. En 1943, durante una conferencia, Posnansky present
un bloque de piedra de Tiahuanaco con cinco clavos de oro incrustados en el mismo. Su
investigacin concluy que los muros, las cornisas y los prticos de Tiahuanaco, incluyendo la
Puerta del Sol, estuvieron revestidos de oro.
Estos datos son relevantes en cuanto que describen, en detalle, la fisonoma del lugar. Sin
embargo, an seguimos sin saber el objeto de su construccin y su funcin.
Estas interrogantes encuentran respuesta en la teora de los extraterrestres que visitaron la
Tierra en el pasado.
Zecharia Sitchin, el defensor de los dioses extraterrestres Anunnaki, nos presenta una historia
alternativa y audaz que hace encajar, sospechosamente, todas las piezas de este
rompecabezas. Segn sus investigaciones, la antigua Tiahuanaco habra sido erigida a
semejanza de la Uruk sumeria, que tuvo muchas de sus construcciones revestidas en oro.
Segn Sitchin, estas dos ciudades son obra de los dioses Anunnaki quienes habran llegado a la
Tierra, hace miles de aos, en bsqueda de oro.

Alrededor del 6,000 a.C., un grupo de estos extraterrestres se estableci en las orillas del lago
Titicaca para explotar el oro de la regin. All, los Anunnaki habran desarrollado una increble
civilizacin basada en la extraccin y el procesamiento no slo de oro sino tambin de otros
metales.
Sitchin afirma que el ornato aurfero con el que se visti a Tiahuanaco tena un motivo muy
simple:
engalanar el lugar para la visita de Anu, el gran jefe Anunnaki. Anu vena a
inspeccionar los lugares de donde se extraa el oro necesario para salvar la
atmosfera de su planeta Nibiru.
Es ms, el Kalasasaya habra servido, entre otras cosas, de observatorio astronmico para
determinar el regreso a la Tierra del lder de los Anunnaki.

El Monolito "Bennet"

Tiahuanaco - II
8 Diciembre 2011

Detalle de la Puerta del Sol,

mostrando al supuesto dios Wiracocha, quien podra haber sido un Anunnaki.

En la anterior entrega vimos que Tiahuanaco es uno de los mayores enigmas en la historia del
Per y que podra haber existido una relacin entre sus habitantes y los Anunnaki.
Algunos investigadores sealan que slo conocemos un 5% de lo que fue su capital y nadie ha
podido descifrar su iconografa.
Tampoco conocemos la antigedad exacta de sus principales monumentos, que han sido
datados desde el 1,000 a.C. hasta el 15,000 a.C. El caso se complica an ms cuando tomamos
en cuenta que fueron los habitantes de esta cultura, tan poco conocida, quienes originaron la
cultura Incaica.
Siguiendo con la historia alternativa que proponemos, el paso del diluvio universal (alrededor del
11,000 a.C.), habra dejado al descubierto inmensas cantidades de oro a lo largo de la cordillera
de los Andes.
Tiahuanaco, segn Sitchin, no era un yacimiento sino ms bien la capital metalrgica del
continente americano:
"En ninguna otra parte del lago hay una meseta llana. En ninguna otra parte hay
una laguna cerca que conecte con el resto del lago, haciendo factible el
transporte por agua.
En ninguna otra parte alrededor del lago hay un lugar como ste, con pasos
montaosos en las tres direcciones terrestres, y por el agua hacia el norte. Y en
ninguna otra parte estaban tan a mano los preciados metales, oro y plata, cobre
y estao.
Tiahuanacu estaba all porque era el mejor lugar para ser lo que fue: la capital
metalrgica de Sudamrica, del Nuevo Mundo."
Tiahuanaco era, entonces, una instalacin Anunnaki para el acopio y procesamiento de los
metales de Amrica, y la explotacin del oro de la regin dur, aproximadamente, desde el
6,000 a.C. hasta el 2,000 a.C.

Cuando Anu, el lder de los Anunnaki, (alrededor del ao 4,000 a.C.) visit Tiahuanaco, la regin
an tena oro.
Pero, en poco ms de 2,000 aos, los Anunnaki terminaron, prcticamente, con el precioso
mineral de la zona.

Mapa de la zona donde se encuentran

los complejos de Tiahuanaco y Puma Punku.
(Foto por Google Maps)

Arthur Posnansky ha probado que en Tiahuanaco primero se explot el oro y el estao, y

posteriormente el bronce y eso concuerda con la teora de Sitchin.
Una vez agotado el oro, Tiahuanaco se convirti en un centro de produccin de estao, el cual
se encontraba en los mismos lugares donde antes se haba encontrado oro.
Pero la historia no termina aqu, los habitantes de Tiahuanaco volveran a tener un rol
protagnico en la historia del Peru. Siglos despus, una nueva intervencin Anunnaki, puso otra
vez a los Tiahuanaco en el camino del desarrollo, la prosperidad y el... oro.
Esta vez, nada menos que en tierras cuzqueas, desde donde crearan el imperio ms grande
del hemisferio sur.
El cronista Garcilaso de la Vega (1539-1611 d.C.) nos cuenta la leyenda de creacin de los
incas. Manco Cpac y Mama Ocllo por orden de su padre el dios Sol, salieron de las entraas
del Lago Titicaca (en Tiahuanaco) para buscar una tierra propicia donde fundar un imperio.

El dios Sol les dio una vara de oro y les dijo que donde esta vara se hundiera sera el lugar
indicado para formar su imperio y llevar la civilizacin a los habitantes de esas tierras. Despus
de varios intentos a lo largo del camino, la vara se hundi en el cerro Huanacaure, en el Cuzco.
All se asent la pareja que dara origen al pueblo Inca.
Algunos elementos de este relato, como la "vara de oro" que indica donde se deba fundar el
imperio, han hecho que los historiadores no le otorguen mayor peso histrico al mito recogido
por Garcilaso de la Vega.
Sin embargo, es justamente esa "vara de oro" la que lleva a Sitchin a proponer otra de sus
audaces teoras.
"Qu forma tena y para qu serva esta varita mgica? Uno de los ms
concienzudos estudios sobre el tema es "Corona incaica", de Juan Larrea.
Analizando objetos, leyendas y representaciones pictricas de los soberanos
incas, lleg a la conclusin de que era un hacha, un objeto llamado Yuari, que,
cuando se le entreg a Manco Capac, se le dio el nombre de Tupa-Yuari, Hacha
Real. Pero, era un arma o una herramienta?...
As se puso en marcha la civilizacin andina: dndole al hombre andino un
hacha con la cual extraer el oro de los dioses".

Manco Capc
segn Guamn Poma de Ayala.

Es decir, los Anunnaki se manifestaron de nuevo y ayudaron a sus antiguos aliados de

Tiahuanaco, en la bsqueda de tierras y metales.
Esta interesante aproximacin de Sitchin nos abre la puerta a otra interrogante: existi una
relacin entre los Anunnaki , que vivieron entre los sumerios, y la culturas del altiplano?
Es curioso que la lengua de Tiahuanaco sea el Uro o Uru, y que la capital de los sumerios,
donde se establecieron los Anunnaki, se llame Uruk.
El fillogo boliviano Emeterio Villamil de Rada (1804-1880), encontr semejanzas notables
entre la lengua aymara, hablada en la regin de Tiahuanaco, y la lengua sumeria.
Sitchin tambien:
"Nuestra hiptesis de que el Anaku en el nombre del lugar proviene del trmino
mesopotmico que identificaba al estao como metal concedido por los
Anunnaki evoca un vnculo directo entre Tiahuanacu y el lago Titicaca por un
lado y el Oriente Prximo de la antigedad por otro la extensin de la
presencia sumeria/uru en los Andes se puede percibir en otros detalles, como el
hecho de que 'uru' signifique 'da' en todas las lenguas andinas, tanto en aymara
como en quechua, como en Mesopotamia.
Otros trminos andinos, como uma/mayu, que es agua, khun, que es rojo, kap,
que es mano, enu/ienu, que es ojo, makai, que es golpe, tienen un origen
mesopotmico tan evidente que Pablo Patrn (Nouvelles tudes sur les langues
americaines) concluy que 'est claramente demostrado que las lenguas
quechua y aymara de los indgenas de Per tuvieron un origen sumerio-asirio'."
La similitud entre las canoas de juncos del Lago Titicaca y las antiguas embarcaciones egipcias
y sumerias es otro indicio de la relacin entre los sumerios y los habitantes del Tiahuanaco.

Arriba, detalle de las inscripciones en la parte interior de la Fuente Magna.

Abajo, vista lateral de la vasija de piedra.

Otro indicio de la presencia sumeria en el altiplano boliviano es la controvertida "Fuente Magna".

Fue encontrada a unos 80 Km. de la ciudad de La Paz, por unos campesinos, alrededor de
1958. Esta vasija de piedra con motivos zoomorfos y antropomorfos, tiene una serie de
inscripciones que interpelan a los especialistas por su significado y antigedad.
El Dr. Alberto Mancini, la descifr usando los mismos criterios utilizados para descifrar la
escritura sumeria. Segn los especialistas que han estudiado la vasija, esta fue probablemente
hecha por sumerios que se asentaron en Bolivia alrededor del ao 2,500 a.C.
Los Divulgadores creemos que por todo lo visto en estos dos artculos sobre Tiahuanaco: el
origen de la cultura Inca, sus dioses, su relacin con los metales y sus logros tecnolgicos,
deben ser vistos a la luz de teoras alternativas a las tradicionales.
En la siguiente entrega veremos cual fue la relacin entre los Anunnaki y los grandes
trabajadores de oro del Per antiguo: los Chimes.

Fuentes:

Chavn - III
4 Enero 2012

Zecharia Sitchin (2007) - Book IV of The Earth Chronicles: Los Reinos

Perdidos
Arthur Posnansky (1945) - Tihuanacu - The Cradle of American Man

Entrada del castillo de Chavn de Huntar.

(Foto por dawnontheamazon.com)

La presencia de los Anunnaki en Tiahuanaco fue explicada en la entrega anterior, y deberamos

haber hecho lo mismo con Chavn de Huntar, considerada como la madre de las culturas del
Per pre-hispnico.
Sin embargo, nuestras pesquisas nos han llevado a cuestionarnos el origen mismo de la cultura
en el Per y el poblamiento de Amrica. Recientes descubrimientos arqueolgicos, nuevas
informaciones, y sorprendentes evidencias, ponen en duda las teoras existentes sobre el tema y
nos obligan a replantear las hiptesis tradicionales.
Estas investigaciones nos indican que el Per es la cuna de la civilizacin americana y su
desarrollo tuvo lugar en el mismo periodo de tiempo en el que florecieron las culturas ms
antiguas del mundo.
Las siguientes lneas pueden ser interpretadas a la luz de la presencia de los extraterrestres
Anunnaki en Amrica, o como otra teora alternativa, no necesariamente aliengena, sobre el
origen de la cultura en el Per y en Amrica.
En el Per, el arte rupestre ms antiguo que conocamos era el de las cuevas de Pikimachay,
que datan aproximadamente del 17,500 a.C., pero hace poco se descubrieron las pinturas
rupestres de Aija en el departamento de Ancash que datan del 38,000 a.C.
De confirmarse lo anterior, todas las teoras sobre el poblamiento de Amrica, que
supuestamente tuvo lugar alrededor de 30,000 a.C., tendran que ser revisadas. Es ms, el Per
podra ser considerado como la cuna del hombre moderno.
Segn el descubridor de las pinturas rupestres de Aija, Alejo Meja Antnez, una de las figuras
representadas muestra un,
"hermoso diseo de un rostro humano primitivo".
Un hermoso diseo de un rostro humano primitivo hace 40,000 aos?
Resultara muy extrao pues la descripcin no corresponde con la fisonoma de los
Neandertales ni Cromaones que supuestamente poblaban la Tierra en ese momento y que no

tenan nada de "hermosos".

Pero eso no es todo, las evidencias que indican que las teoras sobre el origen de la cultura en
Amrica deben ser revisadas, son abrumadoras. En Sechn, ubicado en la misma regin que
Chavn de Huntar y Aija, se encuentran restos de una cultura que trabaj la piedra con esmero
y que construy importantes monumentos, que datan del 3,500 a.C.
Es decir, la cultura Sechn se desarroll casi al mismo tiempo que la cultura sumeria en
Mesopotamia y es, hasta el momento, la ms antigua de Amrica.

Entrada del centro ceremonial de Sechn.

(Foto por Julian Pardo)

Sechn est dividido en dos secciones: Sechn Alto y Sechn Bajo.

Segn los descubrimientos hechos por el equipo que lidera el arquelogo Peter Fuchs, una de
las ruinas de Sechn Bajo, llamada "El Chankillo", que data del 300 a.C., sera un observatorio
astronmico pues sus 13 torres habran servido para indicar los equinoccios y los solsticios.
Entre los diferentes restos arqueolgicos encontrados en el lugar, se encuentra una plaza
cercada por grandes piedras donde han sido representados guerreros en combate y aparentes
sacrificios humanos. Los arquelogos no saben con exactitud si el lugar se cre para dar
testimonio de una sangrienta lucha entre grupos rivales o si fue ms bien un lugar donde se
llevaron a cabo experimentos mdicos.
Las dos teoras pueden ser ciertas pero eso no es lo ms importante.
Lo sorprendente es que los guerreros representados en las piedras llevan una indumentaria
atpica de la regin andina:
sus gorros se parecen a los usados para representar a los guerreros en la
iconografa egipcia y sumeria, y sus rasgos fsicos no corresponden al biotipo
andino sino ms bien al de pueblos de origen indo-europeo como los Hititas o
los Casitas.
Cmo es posible que en Sechn encontremos representaciones humanas con rasgos de
pueblos de origen indo-europeo?

Revisemos las teoras tradicionales sobre el nacimiento y evolucin de la cultura en el Per.

La hiptesis ms aceptada sobre el origen de la cultura en el Per es la propuesta por Julio C.
Tello. Segn Tello, la cultura lleg al Per por la selva, se expandi hacia la sierra para terminar
estableciendo en la costa.
Esta teora ha sido puesta en duda por los trabajos de la arqueloga Ruth Sadhy en Caral. Esta
cultura prosper mil aos antes Chavn de Huntar, hacia el ao 2,500 a.C.
Para los arquelogos, Caral es un "embrin de ciudad" y se desarroll en una regin situada
entre la costa pacifica y el inicio de las altitudes andinas. Nos parece entonces lgico deducir
que la civilizacin se desplaz pas de la costa del Per hacia la sierra y luego a la selva.

Caral, una de las primeras civilizaciones del continente americano.

Reflexionemos sobre este punto: para un nmade, cazador y recolector, paleoltico americano,
la selva deba ser algo as como un paraso en la Tierra. Tena a su alcance peces de ro, frutos
de los rboles y ricas races. No necesitaba ms para subsistir.
Entonces, por qu aventurarse a las alturas andinas donde no casi no existe vegetacin ni fruto
alguno y el clima es rudo e inclemente?
Esto no parece tener mucho sentido. Es ms lgico salir de una tierra que no ofrece tantas
posibilidades para la subsistencia , como el desierto costeo, y dirigirse hacia otra mucho ms
rica en recursos, como la selva. Esta idea tiene an ms sentido si consideramos que es ms
fcil controlar el agua de los ros altiplnicos que las aguas del Ocano Pacifico.
Esta nueva teora del desplazamiento de la civilizacin en el Per, nos permite comprender
mejor a la cultura Chavn de Huntar, cuyos inicios se remontan alrededor de 1,000 aos a.C.
Qu podemos decir sobre Chavn?
Ante todo, es evidente desde un punto de vista iconogrfico y arquitectnico, que Chavn tuvo
una influencia directa de los forjadores de la cultura Sechn. Esto se confirma con las

excavaciones y dataciones hechas por los arquelogos. Hoy sabemos que Sechn es ms
antigua que Chavn.
Arquelogos e historiadores afirman que Chavn es un centro de peregrinacin, que era visitado
por gente de la costa, la sierra y la selva. La cultura que all se desarroll, fue basada en un
gobierno teocrtico e influenci todas las otras culturas pre-incas de la poca. Es el llamado
"primer horizonte cultural" peruano.
Las culturas Nazca y Paracas seran expresiones derivadas de esta cultura en la costa peruana.
Las deidades zoomorfas y antropomorfas de Chavn son objeto de todo tipo de especulaciones
desde hace siglos.
Esto es lo que nos ensea la historia tradicional, pero como podemos imaginarnos existen otras
hiptesis

Cabeza clava en uno de los muros de Chavn de Huntar.

(Foto por Anibal Solimano)

Los Anunnaki, Sechn y Chavn

Algunas teoras, como las de Zecharia Sitchin, sostienen que los sumerios llegaron a Amrica
Central de la mano de los extraterrestres Anunnaki.
Si aceptamos esta idea, podramos explicar mejor el nacimiento y la evolucin de la cultura en el
Per. Para Zecharia Sitchin, la cultura Chavn sera heredera de la influencia de la cultura
Tiahuanaco y de la cultura Olmeca, que se desarroll en Amrica central.
Para l, Chavn habra sido, adems de un orculo, un importante centro de procesamiento de
minerales, especialmente el oro, como lo haba sido Tiahuanaco cientos de aos antes.
Veamos como llega a estas conclusiones.
Segn los estudios de Arthur Posnansky y de Carlos Ponce Sangins, entre otros, la primera

etapa de Tiahuanaco se sita alrededor de 15,000 aos a.C. Es decir, es una civilizacin anterior
al diluvio y mucho ms antigua que la sumeria.
Para Posnansky, el puerto de Tiahuanaco en el lago Titicaca no fue hecho para el trfico lacustre
sino para un trfico ocenico. En esas pocas, antes del diluvio (11,000 a.C.), el altiplano
boliviano se funda en las aguas del Ocano Atlntico, no exista todava el lago Titicaca.
Esta primera fase de Tiahuanaco, termina con el diluvio y despus de este, como hemos visto
en una entrega anterior, las montaas andinas dejaron el oro al descubierto.

Parte trasera de la puerta del Sol de Tiahuanaco.

Segn Zecharia Sitchin, los dioses Anunnaki mencionados en las tablillas de barro sumerias,
habran llegado a Amrica en busca del precioso metal para explotarlo y llevarlo a su planeta.
Tiahuanaco fue entonces, en palabras de Sitchin, "la capital metalrgica de Amrica", hace unos
4,000 aos. Su influencia lleg hasta Chavn de Huntar que sirvi tambin de planta de
procesamiento para el oro proveniente de la sierra central, cuando el oro de Tiahuanaco empez
a agotarse, entre el ao 1500 y el 1000 a.C.
En la siguiente entrega veremos como las obras de ingeniera hidrulica de Chavn presentan
una clara influencia de Tiahuanaco, analizaremos ms rastros de la presencia de pueblos indoeuropeos en Chavn, Aija y Sechn, y finalmente revisaremos la iconografa de Chavn y de las
culturas de la regin comparndola con la cultura sumeria.

Chavn - IV
06 Enero 2012

Panormica del complejo arqueolgico

de Chavn de Huntar.

Los Anunnaki, de Zecharia Sitchin, podran haber estado en el Per.

En la entrega anterior vimos como las teoras sobre el origen de la cultura peruana merecan ser
revisitadas a la luz de los recientes descubrimientos arqueolgicos, sentamos un marco de
interpretacin, y presentamos algunas evidencias que reclaman una revisin de la historia del
antiguo Per.
Ahora, vamos a tratar de probar la existencia de un contacto directo no slo entre Chavn y
Tiahuanaco, sino tambin entre Chavn y la cultura Olmeca.
Cmo se dio este contacto?
Siguiendo con nuestra teora alternativa, podemos presumir que cuando los Anunnaki y su mano
de obra africana e indoeuropea, que haban llegado de la regin mesopotmica, empezaron a
agotar los recursos aurferos de las zonas cercanas a Tiahuanaco, estos decidieron desplazarse
hasta Chavn de Huntar, en la sierra central del Per, para continuar con la extraccin del metal
dorado.

Los Anunnaki, Tiahuanaco y Chavn

Empecemos por las evidencias de la influencia de Tiahuanaco en Chavn.

Estas dos culturas se encuentran en lugares aislados o de difcil acceso pero estratgicamente
situados. El complejo arquitectnico de Tiahuanaco se encuentra en la confluencia de tres ros
canalizados a travs de complejos sistemas hidrulicos, que como vimos en una entrega
anterior de esta serie, sirvieron para usos metalrgicos. Lo mismo sucedi en Chavn.
El centro arquitectnico de Chavn tambin se encuentra en la confluencia de dos ros: el
Wacheksa y el Mosna. Estos ros fueron canalizados a travs de un sofisticado sistema
hidrulico subterrneo al igual que en Tiahuanaco. Aqu tenemos una primera influencia
importante de sealar.
Esto no es una coincidencia pues no se han encontrado otros trabajos de ingeniera hidrulica,
tan sofisticados para la poca, en otras partes del Per. Los sistemas de control de aguas de
Chavn y Tiahuanaco fueron construidos como parte de una instalacin Anunnaki para procesar
metales.
De acuerdo con esta teora, Chavn no es slo un orculo sino un importante centro de
procesamiento de minerales, como lo fue Tiahuanaco.

Antes del diluvio universal,

el lago Titicaca habra sido parte del ocano
y sus aguas habran servido para la
planta de procesamiento de metales de los Anunnaki.
(Foto por Christian Haugen)

Probablemente, alrededor del ao 2,000 a.C., los Anunnaki llegaron a las alturas de Chavn
desde Tiahuanaco trayendo consigo su mano de obra africana, indoeuropea y algunos
tiahuanaquenses.
Chavn recibi de estos nuevos visitantes el culto al dios Wiracocha y tecnologa avanzada para
realizar estructuras arquitectnicas y sistemas hidrulicos.
En ese momento la futura cultura Chavn estaba en gestacin, y no existan todava ni el templo
ni el castillo que son sus restos arqueolgicos ms conocidos. La representacin iconogrfica de
razas no originarias de Amrica Latina (como los africanos, casitas e hititas), encontradas en
Aija, Sechin y en Chavn de Huntar nos dan indicios de esta migracin.

Los africanos e indoeuropeos que, dirigidos por los Anunnaki, migraron de Tiahuanaco a Chavin,
se habran podido ir quedando por el camino influenciando culturas regionales como las de Aija
y Sechin.
Especial atencin merece el siguiente busto de piedra (adornado con un turbante) con rasgos
faciales que no corresponden a los aborgenes del antiguo Per.
Qu otras evidencias existen de esta migracin?
Para la arqueologa tradicional, encontrar el rastro que apoye la migracin de los Anunnaki de
Tiahuanaco a Chavn de Huntar, no es evidente todava. Sin embargo, hay precisiones
matemticas en la arquitectura de ambas culturas que no pueden ser atribuidas a una mera
coincidencia.
"En Chavn, al igual que en Tiahuanaco los diseadores han utilizado la
diagonal como punto de partida de todas las medidas en cuanto a la
arquitectura. Y principalmente, tambin en el arte ltico
Esta medida de 35,50 metros es la medida clave utilizada por los arquitectos de
Chavn. Una medida que parece haber sido una suerte de cdigo secreto
solamente comprensible para los entendidos en matemticas."
(Mara Scholten)

Este cdigo matemtico al que alude la doctora Scholten, probara otra transferencia de
conocimiento de Tiahuanaco a Chavn.

A la derecha el supuesto dios Wiracocha

representado por la cultura Tiahuanaco en la Puerta del Sol.
A la izquierda, el mismo dios representado por la cultura Chavn en la estela Raimondi.
Los dos tienen un bculo en cada mano.

La representacin del dios Wiracocha (Viracocha), originario de Tiahuanaco, en la cultura

Chavn es otra evidencia.

Las semejanzas entre el supuesto Wiracocha de la Puerta del Sol en Tiahuanaco y el ser
antropomorfo representado en la Estela Raimondi de Chavn, saltan a la vista. Las nicas
diferencias estn dadas por algunos rasgos felinos (garras y colmillos), que adquiere el supuesto
dios Wiracocha en Chavn, como consecuencia de la fauna de la regin.
No es una coincidencia que dos culturas separadas por cientos de kilmetros y ms de 1,000
aos, hayan representado a un ser, supuestamente divino, de manera similar y con una especie
de bculo en cada mano.
Para Los Divulgadores, el dios Wiracocha podra ser el lder Anunnaki del grupo que lleg hasta
las orillas del lago Titicaca y desarroll la cultura Tiahuanaco.
Es ms, la influencia de Chavn en otras culturas pre-incas como Paracas y Nazca, se puede
entender a partir de la evolucin de la representacin del supuesto Wiracocha en estas culturas.
Estaramos viendo la subsistencia de la divinidad principal de la cultura Tiahuanaco en la costa
peruana hasta mediados del siglo VIII d.C.
Esto lo veremos en detalle en otra entrega de esta serie, cuando analicemos la cultura Nazca.

Los Anunnaki, los Olmecas y Chavn

La cultura Olmeca (3,000 a.C. a 500 d.C. aprox.) tambin tuvo contacto e influenci a los
habitantes de la regin que luego se desarrollaran la cultura Chavn
Segn Zecharia Sitchin, fueron dos grupos diferentes de Anunnaki los que llegaron a
Tiahuanaco y a la regin donde se desarroll la cultura Olmeca. Estos dos grupos se
encontraran ms tarde en Chavn.
Sitchin apoya su teora en dos hallazgos importantes:
Un episodio del relato pico de Gilgamesh, el rey sumerio de Uruk,
narra la lucha entre este hroe y dos leones. El hecho fue representado
por los Hititas (pueblo indoeuropeo), colocando al hroe flanqueado por
dos leones.
La misma escena est representada en las piedras labradas
encontradas en Aija, como podemos ver en la ilustracin siguiente.
Segn Zecharia Sitchin, fueron los pueblos de origen indoeuropeo que llegaron con los Anunnaki
a Amrica Central, quienes habran trado la historia de Gilgamesh a la sierra central del Per.

La similitud entre el monumento Hitita en la parte superior

y las representaciones peruanas en la parte inferior es evidente.

Estos pueblos se fundieron con la cultura Olmeca (o dieron origen a la misma) en Amrica
Central y luego llegaron a costas peruanas por va martima, para finalmente afincarse en la
regin del actual departamento de Ancash, donde se encuentra Chavn.
Otro elemento que sustenta la teora de la migracin Olmeca es la representacin de un dragn
bicfalo encontrada en la zona de Rurek, cerca de Aija. El dragn est representado en el
escudo de un guerrero tallado en piedra. La representacin de dragones bicfalos no es propia
de la regin andina sino ms bien de las culturas del medio oriente o de Europa.
La teora de Zecharia Sitchin propone que en la regin de Chavn confluyeron dos civilizaciones,
la Olmeca y la Tiahuanaco. Cabe preguntarse entonces, si lograron convivir en paz o si hubo un
conflicto.
Al parecer hubo conflicto.
No muy lejos de Chavn se encuentran los restos arqueolgicos de Sechn. En los muros y
bloques de piedra de su estructura principal encontramos representaciones iconogrficas, que
dan cuenta de una sangrienta batalla, en las que se aprecian hombres mutilados con evidentes
rasgos africanos.
Esta podra ser la confirmacin del enfrentamiento entre los que llegaron de Tiahuanaco y los
que llegaron de Amrica Central.

El problema es que la cultura Olmeca est datada, por la arqueologa "oficial", alrededor de
1,500 aos a.C. y los restos de Sechn se sitan entre 2,500 y 3,000 aos a.C. Con estas
diferencias temporales sera imposible que los Olmecas puedan haber estado en tierras
peruanas en el momento en que se erigi el memorial de Sechn.
Sin embargo, una cronologa diferente podra corroborar la hiptesis del enfrentamiento entre
Tiahuanaco y Olmecas.

Los guerreros tallados en las piedras de Sechn dan cuenta de una batalla.

Las investigaciones de Zecharia Sitchin sitan el origen de la cultura Olmeca hacia el 3,000 a.C.
basndose en anlisis de representaciones artsticas, y en una serie de misteriosos
acontecimientos.
Los Divulgadores proponemos que, de confirmarse la hiptesis de Zecharia Sitchin sobre la
antigedad de los Olmecas, Sechn sera el lugar del feroz enfrentamiento entre Tiahuanacos y
Olmecas, del cual resultaron vencedores los Tiahuanaquenses.
Como resultado de la victoria, estos se afianzaron en la zona y tiempo despus dieron origen a
la cultura Chavn de Huntar. No podemos saber si el enfrentamiento entre estas dos culturas
involucr a los Anunnaki, o si una divisin al interior de los Anunnaki fue el detonante, o si
sucedi despus que los Anunnaki dejaron el planeta o la regin.
En la siguiente entrega veremos la posible presencia Anunnaki en las culturas pre-incas de la
costa del Per como Nazca, Mochica y Chim.

Lambayeque - V
02 Febrero 2012

Tumi o cuchillo ceremonial realizado por la cultura Chim

que representa al Anunnaki Naylamp,

En las entregas anteriores de esta serie hemos revisado el posible contacto entre los Anunnaki,
aliengenas venidos del planeta Nibiru, y la culturas Tiahuanaco, Sechn y Chavn.
Segn las teoras de Zecharia Sitchin, los Anunnaki vinieron a Amrica a extraer oro y otros
metales.
Ahora vamos a tratar la posible llegada de los Anunnaki a la costa norte del Per, donde se
desarrollaron notables culturas como la cultura Lambayeque, la cultura Mochica y la cultura
Chim, conocida en el mundo entero por sus trabajos en oro.
Los fundamentos de la cultura Chim (siglo XIV-XV d.C.) se encuentran en la cultura
Lambayeque creada alrededor del siglo VII d.C. por viajeros que llegaron del norte, a travs del
mar, a las costas del Per. La historia mitolgica que relata este hecho se conoce como el mito
de Naylamp.
Indirectamente, la historia de Naylamp es el mito fundador de la cultura Lambayeque, Chim y
Mochica.
El cronista espaol Miguel Cabello de Balboa recogi la historia de Naylamp contada por uno
de los descendientes de estos viajeros, en su crnica "Miscelnea Antrtica" (1586).
Segn la crnica de Cabello de Balboa, en tiempos remotos lleg a la costa norte del Per un
cortejo de barcas con cientos de personas a bordo. El jefe de la expedicin era un gran seor
llamado Naylamp quien traa consigo una estatua labrada en una piedra de color verde con su
rostro. Este dolo fue llamado Yampallec (que quiere decir figura y estatua de Naylamp).

Cabe destacar que Yampallec es la palabra de dnde se deriva al nombre de Lambayeque.

La comitiva que rodeaba a Naylamp era impresionante. En su ejercito haban cuarenta oficiales,
e inclua un sonador de Pututo, un encargado de las andas, un preparador de bebidas, un
preparador de bao, un maquillador, un cocinero, un tejedor de ropas y un personaje encargado
de esparcir polvo de conchas marinas por donde su amo iba a pasar.
Naylamp vena acompaado, tambin, por un grupo de concubinas, entre las que destacaba la
que los nativos identificaron como su mujer, Ceterni.
La delegacin desembarc en la costa peruana y luego de escoger explorar la zona
construyeron un templo o palacio llamado Chot, donde albergaron su dolo de piedra verde.

Ilustracin de la llegada del Anunnaki Naylamp

a las costas del Per, con su ejrcito de olmecas.

Naylamp trajo la civilizacin a los habitantes de aquellas tierras y ellos vivieron prsperamente
bajo su reinado.
El relato que recogi Cabello de Balboa cuenta que Naylamp vivi muchos aos entre los
nativos hasta que lleg el tiempo de su muerte. Sus vasallos de confianza, que siempre lo vieron
como un ser inmortal sobre el que la muerte no tena jurisdiccin, lo sepultaron a escondidas en
el lugar donde su rey haba vivido y corrieron la voz que a Naylamp le haban crecido alas y
haba desaparecido, presumiblemente volando.
La mayora de los nativos, que no saban que esto era un cuento inventado por los vasallos ms
cercanos de Naylamp para ocultar su decepcin ante su muerte, lo buscaron desesperados sin
encontrarlo.
Este es, en resumidas cuentas, el mito fundador de la cultura Lambayeque que siglos despus
dara origen a la cultura Chim. Veamos algunos detalles interesantes que nos pueden aportar
otra perspectiva para la interpretacin del mito.

Si Naylamp realmente existi, Quin era? De dnde pudo haber venido?

El Anunnaki Naylamp
Para Los Divulgadores, Naylamp fue un Anunnaki que pas tiempo suficiente con los olmecas
de Mesoamrica como para aprender su lenguas, y que naveg hasta las costas del Per con
un ejrcito de olmecas.
En qu nos basamos para hacer estas afirmaciones?
El factor lingstico es determinante para establecer el origen de Naylamp y de su ejrcito.
Nombres como Yampallec, Occhocalo, Xam Muchec, Ollop-copoc o Llapchiluli, todos
acompaantes de Naylamp, tienen evidentes connotaciones mayas.
Como sabemos, los mayas tuvieron influencia cultural de los olmecas.
La lengua de los olmecas se denomina protomayahuasteca y fue la que, posteriormente, se
dividi en los dialectos maya y huasteca. Entonces, la comitiva de Naylamp pudo haber estado
formada por olmecas. El Anunnaki Naylamp podra haber pasado un tiempo en Amrica central,
mientras reclutaba un ejrcito de olmecas para aventurarse hacia las costas del Per.
Otro elemento importante a considerar es el famoso dolo verde que trajo Naylamp y que lo
representaba.

El dolo que el Anunnaki Naylamp

trajo con su comitiva podra haber estado hecho de malaquita.

Algunas teoras sostienen que el dolo que trajo Naylamp estaba hecho de jade verde.

Es posible porque las culturas mesoamericanas trabajaron el jade y le otorgaron ms valor que
al oro. El problema es que los trabajos en jade realizados por estas culturas son, en su gran
mayora, pequeos.
La civilizacin olmeca utiliz el jade, mayormente, para hacer hachas. Los mayas lo usaron para
crear pendientes, cuentas, incrustaciones, y figuras de jade. Estas figuras varan en tamao
desde miniaturas que caben en la palma de la mano hasta trabajos como la mscara encontrada
en la tumba de Pakal, que tiene el tamao promedio de un rostro humano.
La escultura maya de jade ms grande que conocemos es la cabeza del dios Sol encontrada en
Altun Ha, con un peso de casi 5 kilos.
Sin embargo, ni siquiera la cabeza de Altun Ha sera lo suficientemente grande para encajar en
la leyenda de Naylamp. La comitiva de Naylamp era numerosa e impresionante, para que un
objeto resaltara entre toda esa multitud tendra que haber sido ms grande que la cabeza
encontrada en Altun Ha.
Adems, si Naylamp y su squito se dieron el trabajo de construir un palacio o templo para
albergar la estatua, esta no puede haber sido tan pequea.
Lo anterior no descalifica la teora del jade, pero si la hace muy improbable. Los mayas y los
olmecas realizaban esculturas grandes pero no en jade.
Otros investigadores e historiadores han dado por sobreentendido que el dolo estaba hecho de
esmeralda pues esta tiene color verde y por qu en otras culturas americanas existen dolos de
esmeralda. Para Los Divulgadores, es una equivocacin.
Los Divulgadores sostenemos que el dolo de Naylamp estuvo hecho de malaquita. Una piedra
verde proveniente del Congo africano que tiene extraordinarias propiedades curativas no slo a
nivel fsico sino tambin psquico.
El dolo no podra haber estado hecho de esmeralda pues los cronistas espaoles conocan bien
esa piedra y hasta la llamaban por su nombre.
El cronista espaol Fray Pedro Simn (1574-1628) nos narra el esclarecedor siguiente pasaje.
"Algunos das antes que llegara el comendador don Diego de Ords (ao 1530)
a este golfo y bocas del ro Maran, se haba cogido por all cerca una canoa
con cuatro indios y hallado entre ellos dos piedras de esmeralda, la una tan
grande como la mano."
(Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales, vol.1, pg. 253)

Esculturas mayas en jade.

Arriba a la izquierda tenemos la mscara encontrada en la tumba de Pakal.
Abajo a la derecha podemos apreciar
la escultura maya de jade ms grande que hemos encontrado:
la famosa cabeza del dios Sol de Altun Ha.
Las otras dos esculturas son mucho ms pequeas.

Los indios tambin conocan bien a la esmeralda y no habra representado ninguna novedad
para ellos.
La presencia de esta piedra preciosa fue, gracias al comercio, tan comn entre los incas, que los
espaoles supusieron que en el Per existan minas de esmeralda. Por otro lado, la malaquita
era una piedra pocas veces vista en el continente americano.
Segn las teoras de Zecharia Sitchin, los Anunnaki llegaron a Amrica central en busca de oro,
acompaados de un grupo significativo de habitantes de pueblos indoeuropeos y africanos. Esto
podra explicar como un dolo de tamao considerable hecho de una piedra originaria de frica
central, como la malaquita, lleg hasta las costas del Per.
En la siguiente entrega seguiremos analizando la historia de Naylamp y su relacin con los
Anunnaki.

Naylamp - VI
13 Febrero 2012

Naylamp, el fundador de la cultura Lambayeque del Per,

podra haber sido un Anunnaki.

En la entrega anterior de esta serie sobre la conexin entre los Anunnaki y las culturas del
antiguo Per vimos que Naylamp, el personaje fundador de la cultura Lambayeque, pudo haber
sido un Anunnaki que lleg a las costas del Per con un ejrcito de olmecas.
La fuente principal sobre la historia de Naylamp es el relato recogido por el cronista Cabello de
Balboa (1535-1608) durante la conquista espaola. En este relato, se cuenta que Naylamp trajo
consigo una estatua de si mismo, tallada en una piedra verde. La estatua fue llamada
Llampayec que significa que quiere decir figura y estatua de Naylamp.
Algunos historiadores sostienen que la estatua estaba hecha de esmeralda o jade verde, Los
Divulgadores propusimos en la entrega anterior de esta serie que la estatua estaba hecha de
malaquita. En esta entrega seguiremos explorando esa posibilidad.
Si la estatua de Naylamp estaba hecha de malaquita, una posibilidad sera que el Anunnaki
Naylamp haya conseguido la malaquita en frica mientras la expedicin Anunnaki pasaba por
ese continente. Naylamp habra llevado la malaquita en bruto a Amrica central donde habra
ordenado a algn artesano olmeca o maya que hiciera un dolo con su figura.
Tambin podra ser que un africano que parti de frica con los Anunnaki haya llevado consigo
la piedra hasta Amrica Central, donde la cambi o se la regal al Anunnaki Naylamp.
Si el dolo estaba hecho de malaquita, como sostenemos, esto probara la migracin de la mano
de obra africana a Amrica central junto con los Anunnaki.

El polvo rojo y el Anunnaki

El mito de Naylamp cuenta tambin que uno de sus acompaantes esparca un polvo rojo por
donde iba a pasar su seor Naylamp. Segn los nativos, este polvo era Spondylus molido y lo

llamaban Mullu. Aqu existe un detalle que merece ser destacado.

En varios textiles de la cultura Paracas, que se desarroll en la costa sur del Per entre el 800
a.C. y el 100 a.C., se han encontrado personajes y divinidades portando collares de Spondylus,
y con el cuerpo pintado con formas de esta especie.
Ms an, segn las investigaciones de la historiadora Mara Rostoworoski, el Mullu era
indispensable para hacer llover. Los indgenas ofrecan el polvo de Spondylus a los dioses para
evitar sequas. El Spondylus era, en la mayora de las culturas del antiguo Per, el alimento de
los dioses.
El hecho de que alguien lanzara polvo rojo al paso de Naylamp nos indica que los nativos lo
consideraban un dios. El relato de Cabello de Balboa nos cuenta que quien lanzaba el polvo rojo
no era uno de los nativos de la costa norte del Per, sino alguien que lleg con Naylamp.
Es decir, la comitiva de Naylamp ya conoca esta costumbre antes de llegar al Per.

La costumbre de echar polvo rojo de Spondylus al paso de Naylamp

es una prctica que la comitiva olmeca de Naylamp
podra haber adoptado en su paso por Colombia o Ecuador.

Cmo y dnde la podran haber adoptado?

La costumbre de ofrecer polvo de Spondylus a los dioses se encuentra en otras culturas de la
costa del pacfico. Probablemente, Naylamp y su squito hicieron escala en las costa de
Colombia y Ecuador antes de llegar al Per.
En algunos de estos lugares, un nativo podra haber empezado a lanzar polvo de Spondylus
espontneamente al paso de Naylamp, como una forma de reconocerlo como un dios. La
comitiva de Naylamp podra haber adoptado esta costumbre para facilitar que los diferentes
pueblos de la costa del pacifico reconocieran a Naylamp como un dios.

Si Naylamp hubiera llegado a las costas de Colombia y Ecuador, tendramos que encontrar
algn rastro de su visita en los relatos recogidos por los espaoles. Coincidentemente, existen
crnicas de la conquista que relatan historias similares a las de Naylamp en las costas
ecuatorianas.
Los "huacos retratos" de la cultura mochica son otra prueba de que el Anunnaki Naylamp vena
de Amrica central con una comitiva de olmecas. Si bien la cultura Mochica es posterior a la
cultura Lambayeque (la que fund Naylamp), esta se desarroll en la misma regin.
Si algunos de los olmecas que llegaron con Naylamp se asentaron en esa zona de la costa del
Per, su presencia tendra que estar registrada en las expresiones artsticas de algunas
culturas.
En la valiosa coleccin de "huacos retratos" mochica expuesta en el Museo Rafael Larco Hoyle
de Lima encontramos varios rostros con evidentes rasgos africanos y asiticos. La conexin es
evidente.
Otro elemento importante a considerar son las construcciones de barro, especialmente las de la
cultura Chim, cuya semejanza con los zigurats sumerios y otras construcciones babilnicas es
remarcable. Si bien el Anunnaki Naylamp lleg a las costas del Per con un grupo de olmecas,
existe la posibilidad de que unos pocos sumerios estuvieran en su comitiva.
El mismo Anunnaki Naylamp o alguno de estos sumerios podra haberles transmitido
hermticamente este tipo de conocimientos arquitectnicos a los nativos, quienes lo habran
pasado de generacin en generacin hasta llegar a los chimes.

A la derecha podemos ver una de las pirmides de Tcume de la cultura Chim,

y a la izquierda el ziggurat sumerio de Ur cuando recin
se empezaban los trabajos de restauracin.
La semejanza es evidente.

Segn el razonamiento desarrollado llegamos a la siguiente conclusin: Naylamp fue uno de los
ltimos Anunnaki que lleg a tierras peruanas.

La ltima expedicin Anunnaki a Amrica

Hagamos el recuento de las visitas o expediciones que los Anunnaki hicieron a Amrica.
Un primer grupo de Anunnaki habra llegado a Tiahuanaco, cuando el lago Titicaca estaba
conectado con el ocano pacifico, en algn momento entre el 15,000 a.C. y el 40,000 a.C.
Este grupo estuvo conformado por Anunnakis, sumerios y algunos africanos. Luego de extraer el
oro de la regin altiplnica, este primer grupo descendi hacia la regin de Sechn, en la sierra
central del Per, en busca de ms minerales.
Un segundo grupo de Anunnaki habra llegado a las costa norte del Per para dirigirse hacia la
regin de Sechn, alrededor del 3,000 a.C. Este segundo grupo habra estado conformado por
Anunnakis, olmecas, africanos y algunos indoeuropeos.
En Sechn, se habra librado una encarnizada batalla entre el primer grupo que bajaba de
Tiahuanaco y este segundo grupo que llegaba a Sechn desde la costa.
Este enfrentamiento que puede parecer una explicacin antojadiza de los orgenes de algunas
culturas pre-colombinas, tiene referencias explcitas en los relatos sumerios sobre los Anunnaki.
Segn Zecharia Sitchin, los hijos del jefe Anunnaki Anu (Enki y Enlil) se enemistaron a causa de
la explotacin del oro en el sur del continente africano y esta enemistad habra continuado a
Amrica latina con sus seguidores. Esto explicara el enfrentamiento entre olmecas y
tiahuanacos ilustrado en las piedras talladas en el memorial de Sechn.
Sobre este punto ya hemos expuesto nuestros argumentos en una entrega anterior, slo
queremos recordar aqu que las representaciones humanas encontradas en las piedras de
Sechn muestran personajes ataviados a la usanza olmeca y con rasgos fsicos no originarios de
esta parte del mundo.
Naylamp representa la tercera oleada de Anunnakis que llegaron a las tierras del antiguo Per.
Este grupo habra estado formado por un grupo numeroso de olmecas, algunos africanos y unos
pocos Anunnaki.
No descartamos la posibilidad que Naylamp haya sido el nico Anunnaki en esta tercera
expedicin.

A la izquierda podemos apreciar el ziggurat de Ur totalmente restaurado,

y a la derecha podemos ver una maqueta
de lo que habran sido las pirmides de Tcume originalmente.
Una vez ms, la similitud es evidente.
Tomemos en cuenta que los ziggurats son
mucho ms antiguos que las pirmides de Tcume.

Cabe destacar un ltimo detalle importante sobre el Anunnaki Naylamp.

Naylamp es uno de los pocos dioses del antiguo Per sobre el que existe un relato detallado de
su existencia, un relato que nos permite investigar quin podra haber sido y de dnde podra
haber llegado.
Basndonos en el relato del cronista espaol Cabello de Balboa y la informacin presentada en
esta entrega y la anterior, Los Divulgadores sostenemos que Naylamp no era un Anunnaki
cualquiera y no vena en una expedicin oficial. Para nosotros, Naylamp era un Anunnaki que se
rebel contra el sistema y decidi crear su propio imperio en las costas del antiguo Per.
Esta historia ser motivo de una entrega especial dedicada al Anunnaki rebelde.
En la prxima y ltima entrega de esta serie analizaremos el recorrido del "Dios de los bculos"
quin, para nosotros, es el Anunnaki que cre la cultura Tiahuanaco.

Un slo Dios - VII

12 Marzo 2012

Figura central de la "Portada del Sol" de Tiahuanaco.

Para algunos, la representacin del dios Wiracocha.

Los Anunnaki podran haber estado en el antiguo Per.

Esta es la ltima entrega de nuestra serie dedicada a la posible presencia de los aliengenas
Anunnaki en el Per. Como recordaran, empezamos con la presencia Anunnaki en la cultura
Tiahuanaco y luego seguimos con las culturas Chavn, Mochica y Chim, estas dos ltimas en la
costa norte del Per.
Ahora, veremos que en este recorrido se evidencia la presencia de un mismo dios, al que hemos
decidido llamar el "Dios de los bculos". Esta divinidad es la figura que se encuentra
representada en la "Portada del Sol" de Tiahuanaco.
Para Los Divulgadores, es muy probable que este dios haya sido un Anunnaki que lleg a las
alturas del lago Titicaca, antes del inicio de la civilizacin Tiahuanaco.
Este Anunnaki impact a los nativos del lugar con su tecnologa aliengena y los hizo evolucionar
culturalmente y cientficamente. Los sorprendentes restos arqueolgicos de Puma Punku,
Akapana, y Kalasasaya son muestras de su legado.

El Anunnaki de los bculos

Segn la tradicin, la figura de la "Portada del Sol" representa al dios Wiracocha. Para nosotros,
esto es algo que no se puede afirmar con certeza ya que no existe una descripcin nica de la
imagen de Wiracocha.
El dios Wiracocha, palabra quechua que significa "el creador del mundo", aparece mencionado
en varias crnicas de la conquista, que se contradicen entre s en cuanto a su figura e historia.
En la "Portada del Sol", la imagen del "Dios de los bculos" presenta varias caractersticas que

nos van a permitir identificarlo a travs de la iconografa de las culturas mencionadas

anteriormente.
La antigedad de la "Portada del Sol" no se conoce con precisin. Algunos la ubican hacia el
quinto siglo de nuestra era y otros sostienen que es mucho ms antigua.
Para Los Divulgadores y otros investigadores, la cultura Tiahuanaco es mucho ms antigua que
la de Chavn. Por algo, las crnicas espaolas de la conquista sitan el origen de la cultura Inca
en Tiahuanaco y nunca en Chavn.
Los mitos de creacin Inca se refieren al lago Titicaca y al altiplano boliviano.

Detalle de la "Portada del Sol"

en la que se aprecia las caractersticas del "Dios de los bculos".

Regresemos a la figura del "Dios de los bculos", la ms importante de las caractersticas de la

figura de la "Portada del Sol" son los bculos o varas que lleva el dios en ambas manos.
Estos bculos o varas estn tomados por el medio y no por los extremos como se usara
normalmente un bastn.
La cabeza del Dios, lleva una especie de tocado que podra estar hecho de plumas o un material
similar. Su cuerpo est cubierto por un atuendo ceido por un cinturn. En sus mejillas se
distinguen agujeros que algunos identifican como lgrimas. Finalmente, la imagen est rodeada
de 48 figuras con alas.
Para Los Divulgadores, el "Dios de los bculos" podra ser el primer Anunnaki que lleg a esta
parte de Amrica miles de aos antes de Cristo, cuando no exista ningn tipo de civilizacin en
la regin.
Este Anunnaki habra llegado al altiplano boliviano en bsqueda de oro.

El Anunnaki que buscaba oro

La representacin del Anunnaki de los bculos de Tiahuanaco denota que el detalle que mas
impacto a los primitivos habitantes de esta cultura, fueron las varas o bculos que el personaje
lleva en ambas manos.
Habra que preguntarse, cul podra haber sido la utilidad de estos bculos? tendran poderes
especiales? o seran una especie de detector de metales?
Que casualidad que en los mitos de creacin Inca (el de Manco Cpac y el de los hermano
Ayar), que se refieren a Tiahuanaco, el personaje principal siempre lleva una vara que debe
clavar en la Tierra para descubrir el mejor lugar dnde asentarse.
Podra ser esta la misma vara que lleva el "Dios de los bculos"? y ms an, esta vara estara
relacionada con la bsqueda de oro de los Anunnaki?

El Anunnaki de los bculos en Chavn

Segn Zecharia Sitchin, la primera visita de los Anunnaki al planeta Tierra ocurri hace 450,000
aos.
En ese momento, los Anunnaki se instalaron en la zona del Golfo Prsico, donde se dedicaron a
explotar el oro de la regin.

Detalle de la Estela Raimondi

en el que se aprecia la representacin

del "Dios de los bculos" en la cultura Chavn.

Pasaron los siglos y los Anunnaki llegaron a las alturas bolivianas en busca del oro que el diluvio
universal haba dejado al descubierto en la regin andina.
Los Tiahuanaquenses, guiados por estos Anunnaki, llegaron siglos despus a las alturas de
Sechn, en la sierra central del Per, siempre en busca de oro, metal que necesitaban para
proteger la atmsfera de su planeta Nibiru. Seguramente, llevaron consigo la imagen y el culto al
"Dios de los bculos".
De acuerdo con la teora de Zecharia Sitchin, luego de una sangrienta lucha en Sechn, con otro
grupo de Anunnakis venidos de Amrica central (la cual ha quedado registrada en los restos
arqueolgicos de la regin), los que llegaron de Tiahuanaco vencieron y se instalaron cerca del
lugar dando origen a la cultura Chavn de Huntar y continuaron con la explotacin del precioso
mineral.
La representacin del Anunnaki de los bculos en la cultura Chavn, toma caractersticas
regionales y se mezcla con los dioses antropomorfos que adoraban los lugareos. La ms clara
representacin del "Dios de los bculos" en esta cultura es la llamada "Estela Raimondi".
Este monolito de piedra, nos presenta la imagen de un ser que lleva dos bculos en ambas
manos y que tiene un tocado de serpientes en la cabeza. Es importante notar que aqu tambin
los bculos estn tomados por el medio, como en la representacin de la "Portada del Sol".
La diferencia entre la representacin de Tiahuanaco y la de Chavn, es que esta ltima tiene
garras y colmillos como las deidades antropomorfas locales que estn representadas en los
petroglifos y la cermica chavines.

De Chavn a Nazca
Es un hecho probado por la arqueologa y la historia, que los habitantes de Chavn tenan
relaciones ancestrales con los habitantes de la cultura Paracas, que se desarroll en la costa sur
del Per.
Eventualmente, algunos chavines decidieron establecerse en la regin de Paracas, estos
peridicamente regresaban a Chavn de Huntar a adorar a los dolos del lugar.
Esto sucedi aproximadamente entre los siglos VIII a.C. y el siglo III d.C.

Representacin del "Dios de los bculos"

en un pao Paracas del periodo Cavernas.

Mientras decaa la cultura Paracas, se fortaleca la cultura Nazca doscientos kilmetros ms al

sur.
Los habitantes de ambas culturas, no solo tuvieron estrechos lazos comerciales y culturales sino
que llegaron a compartir los mismos dioses que los Paracas haban heredado de los Chavn y
estos, a su vez, haban recibido de los Tiahuanaquenses. Nos estamos refiriendo al conocido
Anunnaki de los bculos.
Los Paracas y los Nazcas tambin representaron a este Dios, pero incorporando cambios al
igual que sucedi en Chavn.
Podemos ver en este manto de los inicios de la cultura Paracas, como tres de los elementos que
definen grficamente al "Dios de los bculos" en la "Portada del Sol", siguen presentes: los
bculos tomados por el medio en ambas manos, una especie de penacho o decoracin sobre la
cabeza y un cuerpo ms bien rectilneo cubierto por un atuendo que lleva al centro una especie
de cinturn o emblema.
En esta representacin Paracas, al Anunnaki de los bculos ya no lleva garras y colmillos como
en Chavn.
Adems, a falta de piedras en la costa, se le represent en hermosas telas cuyos colores y
diseos han llegado en excelente estado de conservacin hasta nuestros das. Si en Tiahuanaco
y Chavn se le grab en la piedra, en Paracas se le dibuj en la tela.
Hemos dicho que mientras decaa la cultura Paracas, una cultura hermana se asentaba algunos
kilmetros ms al sur de la costa. Esta es la cultura Nazca que alcanz notable logros en
hidrulica e ingeniera.
Si bien en Nazca no hemos podido encontrar ninguna representacin exacta del "Dios de los

bculos", hay una serie de representaciones, como la que vemos en la siguiente foto de un pao
Nazca, que se asemejan mucho a lo que hemos visto en las anteriores culturas.
La diferencia principal entre la figura Nazca y las anteriores, es que en Nazca el personaje lleva,
en una de las manos, una cabeza trofeo en vez de un bculo.

Posible representacin del "Dios de los bculos"

en pao de la cultura Nazca.

Hasta aqu, hemos podido seguir el rastro de la representacin del Anunnaki de los bculos.
Para acabar nuestro recorrido habra que agregar que existen tambin representaciones de este
personaje en las culturas precolombinas de la costa central.
Con esta entrega cerramos nuestra serie sobre la posible presencia Anunnaki en las culturas del
antiguo Per.

Los Anunnaki y los canales de Chavn

por Oscar Mercado
15 Octubre 2013
del Sitio Web LosDivulgadores

Los canales subterrneos de Chavn

pueden corroborar las teoras de Zecharia Sitchin
sobre los extraterrestres conocidos como los Anunnaki.

Hace unos meses, el descubrimiento de una red de canales subterrneos en la ciudadela del
templo de Chavn de Huantar dio la vuelta al mundo y caus revuelo entre los entendidos.
Los ms de veinte canales subterrneos descubiertos en el rea que ocupan los restos
arqueolgicos de la cultura Chavn, considerada por la historia tradicional como la ms
influyente civilizacin del Per pre-incaico, o el primer gran Horizonte cultural peruano, pueden
enrumbar la historia del Per antiguo hacia parajes insospechados.
Para Los Divulgadores, el descubrimiento de los canales de Chavn es un importante indicio que
apoya las teoras de Zecharia Sitchin sobre la relacin entre los extraterrestres Anunnaki y las
antiguas culturas del planeta, especficamente, las culturas que poblaban el Per antiguo.
Luego del descubrimiento, la posicin oficial de los arquelogos peruanos es que los canales
habran sido utilizados para aumentar el efecto de los rituales mgico-religiosos que se llevaban
a cabo en el templo de Chavn y para reforzar el poder de la lite sacerdotal que estaba a la
cabeza de esta cultura.

Algunos arquelogos sostienen que existen

ms de cincuenta canales subterrneos en el complejo arqueolgico de Chavn.

Lo curioso es que ahora la arqueologa oficial ha tomado como suyo un argumento que fue
desdeado por excntrico durante mucho tiempo, quizs porque originalmente haba sido
esbozado por investigadores que proponan una visin alternativa de la cultura Chavn.

Los Anunnaki en Chavn

Segn Zecharia Sitchin, alrededor del 15,000 AC, los Anunnaki cruzaron el Per desde los
Andes hacia la costa en bsqueda de oro. Este viaje llev a los Anunnaki desde Tiahuanaco, en
el altiplano boliviano, hasta la pampa de Nazca pasando por Chavn de Huantar.
En la teora de Sitchin, los canales de Chavn no habran servido solo para rituales mgicoreligiosos sino que fundamentalmente habran sido utilizados para el tratamiento de metales
como el estao y el oro. Chavn, habra sido una planta de procesamiento de metales creada por
los Anunnaki.

Si bien Tiahuanaco siempre ha sido el lugar relacionado a los Anunnaki de Zecharia Sitchin,
Chavn parece haber sido otro punto crucial en su recorrido por el territorio peruano-boliviano.

En la planta de Chavn, se habra procesado no solo el oro que los Anunnaki pudieron haber
encontrado en las ricas montaas de la regin que albergaban adems otros minerales como
plata y cobre sino que tambin se habra procesado el oro que llegaba desde otras zonas del
Per en las que se encontraban los Anunnaki.
Si tomamos en cuenta la teora que propone a Chavn como un centro ceremonial en el que se
depositaban ofrendas venidas de la Costa, la Sierra y la Selva, el oro del templo de Chavn
debi ser un tesoro de considerable cuanta y variedad que bien podra haber sido tomado por
los Anunnaki.
Evidencias de este tesoro, son las piezas de oro encontradas en Chavn de Huantar.
Especficamente, el collar de Kunturhuasi y el llamado Tesoro de Chongoyape, con su pieza
maestra el pectoral de Cupisnique.
Los canales de Chavn habran sido construidos por los Anunnaki y seran evidencia de que en
Chavn funcion una planta de refinamiento de metales similar a la que los Anunnaki
construyeron antes en Tiahuanaco.

Tres piezas de orfebrera atribuidas a la cultura Chavn

en las que se puede apreciar las refinadas tcnicas de esta cultura para trabajar el metal.

La planta de procesamiento Anunnaki de Tiahuanaco

Las teoras de Zecharia Sitchin sobre la posibilidad de que Tiahuanaco haya sido una planta
Anunnaki de procesamiento de metales se basan en las observaciones del arquelogo austraco
Arthur Posnanski (1873-1946) quien dio cuenta hace ms de cincuenta aos de la existencia
de una red de canales subterrneos que cruzaban la ciudad de Tiahuanaco.
Aunque Arthur Posnanski es considerado por la comunidad arqueolgica como un aventurero
excntrico sin mtodo cientfico, sus afirmaciones vienen siendo confirmadas con el paso de los
aos.
Segn el arquelogo Oswaldo Rivera Shunt, encargado del Museo de Sitio Ltico Monumental
de Tiahuanaco y Jefe del Centro de Investigaciones Arqueolgicas del Lago Titicaca, no existe
duda alguna sobre la existencia de canales subterrneos en Tiahuanaco.
Estos recorren kilmetros y estn clasificados en dos grupos. Si bien esto no es evidencia del
contacto entre los Anunnaki y los habitantes de la cultura Tiahuanaco, s es un indicio importante
que apoya las teoras de Sitchin.
El primer grupo de canales se encuentra a varios metros de profundidad y ha sido denominado
"cloacas mximas" pues, segn la arqueologa tradicional, servan para drenar las aguas de la
lluvia.
El segundo grupo de canales subterrneos fue construido en piedra y es el ms numeroso ya
que ya que su recorrido total se cuenta en miles de metros.

Uno de los tneles de Tiahuanaco explorados en el 2008

por la Akakor Geographical Exploring Society durante su expedicin "Akapana 2008.
Fueron los Anunnaki quienes construyeron estos tneles?
(Foto cortesa de Akakor Geographical Exploring Society.)

Si bien la posicin oficial de la comunidad arqueolgica es que los canales de Tiahuanaco

servan para drenar agua y generar agua potable, existen muchos canales a los que an no se
les encuentra una funcin determinada.
No solo eso, Rivera Shunt confirma los hallazgos de Posnanki quien afirmaba que muchas
partes de la ciudad de Tiahuanaco estaban recubiertas con placas de oro.
Esto refuerza las teoras de Zecharia Sitchin que afirman que en la planta Anunnaki de
refinamiento de metales de Tiahuanaco se conocan avanzadas tcnicas metalrgicas de
fundicin:
"Tiahuanaco fue una ciudad sumamente hermosa. Hemos encontrado que gran
cantidad de puertas, dinteles, etc, no slo estn finamente esculpidos, como el
de la Puerta del Sol, que es el ms conocido, sino que tambin se les rodeaba
con una placa de oro.
Adems hay una serie de perforaciones para colocar clavos del mismo material
y en las excavaciones los hemos encontrado; en cambio, las placas no las
hemos encontrado, porque se las llevaron no sabemos si los incas, los
espaoles o quienes vinieron despus a excavar.
As pues, tenemos que Tiahuanaco es un monumento a la piedra, por la
excelencia de trabajo que tiene este material; en segundo lugar, estamos viendo
grandes bloques unidos a otros grandes bloques a travs de grapas metlicas
de hasta 23 kilos de peso, que han sido fundidas in situ, para que estas piedras
puedan apretarse unas con otras."
Entrevista de Oswaldo Rivera Shunt en mundosophia.com

Uno de los tneles de la pirmide de Akapana en Tiahuanaco

fotografiados por la Akakor Geographical Exploring Society
durante su expedicin "Akapana 2008.
(Foto cortesa de Akakor Geographical Exploring Society.

La teora oficial sobre los canales de Chavn

La posicin de la comunidad arqueolgica sobre los canales de Chavn es radicalmente opuesta
a la teora de Sitchin y la planta Anunnaki de refinamiento de metales.
Para la arqueologa tradicional peruana, los canales de Chavn eran utilizados para producir
efectos especiales de sonido que reforzaban la experiencia del recorrido inicitico de aquellos
que consultaban al orculo o los que eran iniciados como nuevos sacerdotes de Chavn.
El rugido que produca el agua al ser liberada de su cautiverio y recorrer los canales serva para
inculcar miedo y dar un aura de misterio a los rituales realizados.
Uno de los hallazgos que podra reforzar la teora oficial sobre los canales de Chavn es que en
los mismos se han encontrado ofrendas de cermicas y animales. Sin embargo, hay que tener
en cuenta que similares ofrendas se han encontrado en varias lneas de Nazca y nadie ha
avanzado la idea de un orculo para explicar el significado de los gigantescos dibujos de la
pampa.
Es decir, las ofrendas encontradas en los canales de Chavn no tienen porque necesariamente
implicar que estos se usaron exclusivamente con fines rituales.
La teora del rugido del agua podra funcionar, como en otras culturas, si se tratase de una
pequea red de canales subterrneos cuyo objetivo era el almacenamiento del lquido en
pocas de sequia para que el caudal de agua que siempre fuese suficiente para generar el
misterioso estruendo que aturda a los visitantes del templo.

El arquelogo John Ricks,

sealando uno de los canales subterrneos de Chavn .

Pero tratndose de una red de ms de veinte canales, algunos arquelogos hablan hasta de
setenta, el sentido de este trabajo hidrulico cobra otro matiz.
Tratemos de dilucidar si existen otros indicios que apoyen la teora de la planta Anunnaki de
refinamiento de metales.
Chavn de Huantar se encuentra en la confluencia de los ros Mosna y Huahuesca, as como la
capital de Tiahuanaco se sita sobre la confluencia de los ros Tiahuanaco y Katari. Ambas
culturas son consideradas los dos grandes horizontes culturales del Per pre-inca y asombran,
entre otras razones, por su avanzada ingeniera hidrulica.
Por otro lado, segn las teoras de Zecharia Sitchin, ambas culturas estuvieron en contacto con
los Anunnaki y ambas alojaron plantas Anunnaki de procesamiento de metales.
Simple coincidencia o simplemente son las huellas que dejaron los Anunnaki en su bsqueda
de oro en tierras peruano-bolivianas?

Dos de los canales subterrneos de Chavn en pleno proceso de restauracin.

Estos podran haber sido construdos por los Anunnaki o por sus seguidores.
(Foto cortesia del Global Heritage Fund.)

Segn el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo del Per, el rio Mosna, sobre el que se
asienta el complejo arquitectnico de Chavn, se caracteriza por presentar un caudal turbulento
capaz de formar remolinos peligrosos y correntadas en pocas de lluvia.
Su caudal es tan grande que algunos pobladores de la zona recurren a sus aguas para el
funcionamiento de sus molinos.
Entonces, si el rio Mosna es capaz de mover molinos no es descabellado suponer que una
correcta canalizacin de sus aguas pudo servir para el refinamiento de metales tal y como
sucede en la minera andina tradicional. Podramos especular que este refinamiento dependa
de una tecnologa que la ciencia actual an no ha llegado a descifrar o descubrir.
Zecharia Sitchin sostiene que los Anunnaki pasaron de Tiahuanaco a Chavn, para luego
terminar su recorrido en la pampa de Nazca, que habra sido el ltimo lugar del planeta Tierra en
el que se asentaron estos seres extraterrestres antes de partir hacia su planeta de origen,
Nibiru.

El canal de Chavn denominado "Rocas Altas"

durante su restauracin en el 2011.
(Foto cortesa de Global Heritage Fund.)

La explanada de Nazca habra servido como el centro de operaciones en el que los Anunnaki
cargaron el oro recogido y despegaron en sus naves hacia el espacio.
En las prximas entregas revisaremos una interpretacin alternativa de la cultura Nazca a partir
de su relacin con estos seres extraterrestres. Nos ocuparemos, en detalle, de los indicios que
se encuentran en las enigmticas lneas del desierto, en la iconografa de la cermica Nazca y
en los templos de esta cultura.

La ruta Annunaki del Per

En general, los rituales mgico-religiosos en el Per pre-colombino se realizaban en huacas
especialmente acondicionadas para que el sacerdote tuviese una presencia sobrenatural
sorprendiendo a los peregrinos al sobredimensionar el sonido de su voz a travs de tneles que
magnificaban el eco de sus palabras.

La teora que sostiene que los canales de Chavn

solo servan para generar el rugido del agua
es "demasiado simplista" para explicar una red de
setenta canales subterrneos.

Como se prueba en Pachacamac y en otras huacas de la Costa como la Huaca Pucllana de

Lima, para esto no se necesitaban setenta canales subterrneos ni complicados prodigios
arquitectnicos.
Bastaba con un adecuado uso de la huaca que era justamente construida para cumplir con el rol
de magnificar la figura de la autoridad religiosa.
Si bien la geografa de la Sierra no facilita el uso de la tierra para este tipo de construcciones,
esto no impide que la idea de la huaca costea haya sido utilizada para construir las huacas del
ande peruano. Despus de todo, la historia tradicional nos ensea que la cultura y la religin
pasaron de la Sierra a las tierras costeas.
Los Divulgadores creemos que estamos en los albores de una serie de descubrimientos que
abrirn nuevas interrogantes sobre la formacin y la identidad de la cultura en el Per. Todo
parece indicar que en la zona del actual departamento de Ancash encontraremos respuestas
sorprendentes que nos harn cambiar nuestra percepcin de la historia de esta parte del mundo.
Los canales subterrneos de Chavn son solo la punta del iceberg, queda todava mucho por
descubrir.

Dos crneos alargados pertenecientes a

habitantes de las culturas del antiguo Per
que Brien Foerster ha fotografiado durante sus investigaciones.
(Fotos cortesa de Brien Foerster)

Los Divulgadores estamos convencidos que tecnologa aliengena fue utilizada en muchas de
las estructuras de las grandes culturas de la antigedad, especialmente en las que se
desarrollaron en Amrica Latina.
Estos avances tecnolgicos habran sido aplicados por los Anunnaki en la Tierra pero no
replicados por los humanos, quienes probablemente nunca entendieron las leyes cientficas que
permitan su funcionamiento. Por esto, cuando estos seres regresaron a su planeta, los antiguos
pobladores de esta parte del mundo quedaron hurfanos de tal tecnologa.
Evidencia tangible de esta presencia extraterrestre en las tierras del antiguo Per podran ser las
cabezas deformes que encontramos, curiosamente, en las culturas que conforman la hemos
decidido denominar como "la ruta Anunnaki del oro del Per" y que tambin ser motivo de una
prxima entrega.

Fuentes:
- Peru21.pe
- Peru21.pe
- larepublica.pe
- andina.com.pe
- mincetur.gob.pe
- minem.gob.pe
- Global Heritage Fund.
- Zecharia Sitchin (2007). Book IV of The Earth Chronicles: The Lost Realms.
Harper Collins.
- Arthur Posnansky.(1945). Tiahuancu, La cuna del hombre americano.
Ministerio de Educacin de Bolivia.

Los Annunaki y los secretos del lago Titicaca

por Alan Brain
21 Octubre 2013
del Sitio Web LosDivulgadores

El lago Titicaca podra guardar en sus profundidades

las huellas del contacto entre los Anunnaki y los habitantes de la cultura Tiahuanaco.

En el altiplano boliviano, a 4,000 metros de altura y casi a orillas del lago Titicaca, yacen los
restos ptreos de lo que contina siendo uno de los ms grandes enigmas de la historia
universal, la cultura Tiahuanaco.
Para algunos, la ms antigua civilizacin del planeta; para otros, la Atlntida de Platn; para la
historia oficial, la cultura que dio origen a la civilizacin Inca y, para Los Divulgadores, la prueba
ms contundente de la presencia de los Anunnaki de Zecharia Sitchin en Amrica Latina.
En los ltimos das, nuevos indicios confirmaran indirectamente varias de las hiptesis que
hemos venido desarrollando sobre la relacin entre los dioses extraterrestres conocidos como
los Anunnaki y la cultura Tiahuanaco.
Hace dos semanas, el 8 de Octubre, los arquelogos belgas del proyecto Huiaimarka que
cuenta con el apoyo del Centro de Arqueologa Subacutica Andina (CASA), presentaron el
resultado de los primeros dos meses de exploracin subacutica: alrededor de dos mil piezas
arqueolgicas rescatadas de las profundidades del lago Titicaca.

Entre los objetos rescatados por la misin belga se encuentran huesos, piedras preciosas,
cermicas con representaciones de felinos, piezas de plata, ms de 31 fragmentos de oro
laminado, y un timn y un ancla pertenecientes a una embarcacin prehispnica.

Dos de las piezas de cermica

encontradas por la expedicin Huiaimarka.

Si bien han existido varias misiones de exploracin subacutica en el lago Titicaca, el proyecto
Huiaimarka es la primera misin de excavacin subacutica.
Este proyecto durar hasta el ao 2016 y su objetivo principal es investigar una serie de
emplazamientos costeros precolombinos, principalmente de la cultura Tiahuanaco.
Algunas de las piezas han sido datadas hacia el periodo incaico, otras hacia el periodo
preincaico y unas pocas hacia el ao 500 de nuestra era.
Segn el director del proyecto, el arquelogo belga Christophe Delaere, estas son las primeras
piezas de oro encontradas en el lago Titicaca:
"Encontramos importante material arqueolgico formativo, propio de culturas del
Tiahuanaco, Inca, y adems material del siglo XIX y del siglo XX. Es decir que
tenemos aqu 2.000 a 2.500 aos de historia. Estas son las primeras piezas de
oro que hemos encontrado. Tambin un timn y un ancla que seran de un bote
prehispnico."
La versin oficial es que varias de las piezas encontradas son ofrendas que los antiguos
pobladores de la cultura Tiahuanaco lanzaron al lago Titicaca, el cual consideraban sagrado.
Siguiendo con la versin oficial, estas piezas muestran que antes de la llegada de los espaoles,
exista un gran intercambio cultural y comercial entre las civilizaciones de la regin. Estas ideas
han sido invocadas por historiadores y arquelogos, apenas se tuvo noticias del hallazgo.
Lo interesante es que en este descubrimiento existen varios detalles que apoyan indirectamente
las teoras alternativas sobre el contacto entre los Anunnaki y los habitantes de la cultura

Tiahuanaco.

Una de las piezas de oro laminado presentadas por los arquelogos del proyecto Huiaiwasi.
El personaje representado es el seor de los baculos
que aparece como motivo central del monumento denominado como la "Puerta del Sol".

Las piezas de oro laminado

Para los Divulgadores, las 31 piezas de oro laminado encontradas por los arquelogos
subacuticos del proyecto Huiaimarka, confirman indirectamente las teoras de Zecharia
Sitchin.
Segn Sitchin, alrededor del ao 4,000 AC, Enki, uno de los lideres de las operaciones mineras
de los Anunnaki en el planeta Tierra , decidi invitar a su padre el rey Anu a visitar la planta
metalrgica Anunnaki ms importante del planeta: Tiahuanaco.
Como parte de los preparativos para la llegada del rey Anunnaki, se decidi recubrir la mayora
de estructuras arquitectnicas de la ciudad de Tiahuanaco con lminas de oro que reflejasen la
grandeza de las operaciones metalrgicas Anunnaki.
Zecharia Sitchin avanz esta teora basndose en los hallazgos del arquelogo austriaco
Arthur Posnansky quien encontr y fotografi pequeos agujeros redondos en varios bloques
de piedra pulidos de Tiahuanaco.
Segn Posnansky, en algn momento de su historia, la ciudad de Tiahuanaco haba estado
recubierta por lminas de oro que eran sujetadas por pequeos clavos de oro que encajaban en
estos orificios de la piedra.
En 1943, Posnansky present ante la Sociedad Geogrfica de La Paz un bloque de piedra
extrado de Tiahuanaco que tena cinco clavos de oro en incrustados en pequeos agujeros
redondos.

A pesar de que Posnansky pas ms de cuarenta aos estudiando los restos arqueolgicos de
la cultura Tiahuanaco, hizo sorprendentes hallazgos e invirti gran parte de su fortuna en el
estudio de estas ruinas, la arqueologa tradicional siempre lo ha considerado como un
arquelogo amateur.

Arthur Posnansky junto a la estatua tiahuanaquense

conocida como el "Monolito Bennet".

Esto, sin contar con que Posnansky fund la Sociedad Arqueolgica de Bolivia en 1930 y que su
plano topogrfico realizado en 1904 es an una referencia hasta para la mismsima arqueologa
tradicional.
El paso del tiempo parece ofrecer una revancha a Posnansky, cuyas hiptesis se van
confirmando da a da, en silencio, a travs de los nuevos hallazgos en el complejo arqueolgico
de Tiahuanaco.
Si bien Posnansky logr encontrar estos pequeos clavos de oro, Tiahuanaco no es un lugar
donde se haya encontrado demasiado oro y, menos an, en forma de lminas.
Uno de los primeros arquelogos en realizar excavaciones oficiales en Tiahuanaco fue el
norteamericano Wendell Bennet (1905-1953) quien obtuvo permiso del gobierno boliviano para
realizar 10 fosas de excavacin alrededor del ao 1930.
Desde ese entonces, solo se han encontrado unas pocas piezas de oro en la zona durante los
aos 70. Estas han sido altamente valoradas por el gobierno y los arquelogos bolivianos.
Por esta razn, las 31 piezas de oro laminado recuperadas de las profundidades del lago
Titicaca abren nuevos horizontes en nuestra percepcin del Per antiguo ya que confirmaran
que la cultura Tiahuanaco haba desarrollado tcnicas para trabajar el oro.
Por otro lado, como bien afirma el director del proyecto de excavacin subacutica, Christophe
Delaere, esta es la primera vez que se recuperan piezas de oro de las profundidades del lago

Titicaca.

Una de la piezas de oro laminado

encontradas por el proyecto "Huiaimarka".

Para el arquelogo boliviano Marcial Medina Huanca, quien dirige el proyecto Huiaiwasi en el
lado boliviano, los adornos e iconografas que presentan las lminas de oro pertenecen
definitivamente a la cultura Tiahuanaco.
No podemos descartar la posibilidad de que algunas de estas piezas de oro laminado hayan
sido realizadas por otras culturas de la regin pero si este fuera el caso an seguiran siendo un
indicio importante del conocimiento de la tcnicas necesarias para laminar el oro.
Es decir, la teora de Zecharia Sitchin sobre los Anunnaki que instalaron una planta metalrgica
en Tiahuanaco y que, alguna vez, recubrieron la ciudad con lminas de oro, tiene una nueva
evidencia que aunque no es directa y definitiva se une a otras evidencias que muestran que la
historia del Per antiguo necesita una revisin.

Embarcaciones Anunnaki?
Para Arthur Posnansky, la ciudad de Tiahuanaco fue la cuna de la cultura americana ya que fue
construida en plena era glacial antediluviana, alrededor del ao 15,000 AC.
Posnansky bas sus hiptesis en una serie de hallazgos y clculos arqueo-astronmicos que
explicaremos en un artculo dedicado exclusivamente a la polmica an existente sobre la
antigedad de la cultura Tiahuanaco.
Una de las hiptesis ms importantes de Posnansky es que cuando Tiahuanaco fue construida,
alrededor del 15,000 AC, el lago Titicaca llegaba hasta los lmites de la ciudad.

Es decir, Tiahuanaco habra sido construida en las orillas de lago Titicaca y las extraas
estructuras que se encuentran hoy desperdigadas en el complejo arqueolgico de Puma Punku
formaban parte del muelle de la ciudad.

La estructura catalogada como la "Puerta del Sol"

con el motivo central del Sr. de los Bculos.

Posnansky elabor esta teora basndose en hallazgos de esqueletos humanos muy cerca a
restos de peces y especialmente cerca a fsiles de plantas acuticas que solamente crecen en
las profundidades del lago.
A simple vista, la teora de Posnansky no tiene sentido puesto que, hoy en da, los restos de la
cultura Tiahuanaco estn a 22 kilmetros de distancia del lago Titicaca.
Sin embargo, Posnansky sostena que los habitantes de Tiahuanaco enfrentaron varios
cataclismos que, inicialmente, elevaron el nivel de las aguas del lago pero que luego produjeron
una lenta disminucin del nivel del mismo.
Este fenmeno sera el que provoc que las ruinas de Tiahuanaco se encuentren actualmente a
una distancia considerable del lago Titicaca.
El hallazgo de un timn y un ancla que, en un primer anlisis de los arquelogos del proyecto
Huiawasi, perteneceran a una embarcacin prehispnica, podra otorgar nuevas luces sobre
las teoras de Posnansky.
Si estas dos piezas son identificadas como pertenecientes a la cultura Tiahuanaco se podran
abrir nuevas perspectivas y visiones sobre la verdadera historia del origen de la civilizacin en el
Per.
Si el lago Titicaca estuvo conectado con el ocano Pacifico a travs de un ro navegable o algn
estrecho de agua, como sostiene Posnansky, esto podra ayudar a responder a una de las
interrogantes ms importantes que enfrenta la teora de los Anunnaki.

Hace ms de quince mil aos,

el lago Titicaca podra haber estado conectado, a travs de ros navegables,
con el ocano Pacifico e incluso con el Atlntico.

Los Anunnaki llegaron a nuestro planeta en naves espaciales, aprovechando las oportunidades
en las que la rbita de su planeta Nibiru se acercaba a la Tierra.
Es decir, no tenan la tecnologa o el combustible necesario para realizar viajes demasiado
largos en nuestra galaxia o para desperdiciar combustible en desplazamientos de un lado a otro
del planeta.
Es lgico imaginar entonces que las naves Anunnaki solo se utilizaban para viajes de
exploracin espacial y, probablemente, para transportar la maquinaria y el personal necesarios
para la etapa inicial de colonizacin planetaria. Una vez establecido el nuevo asentamiento
Anunnaki en un planeta determinado, el desplazamiento al interior del mismo se realizaba
empleando los medios que ofreca el planeta, en nuestro caso mares, ros y lagos.
El lugar dnde se erigi Tiahuanaco podra haber sido descubierto durante por pequeos grupos
de exploradores Anunnakis que habran cruzado el planeta por va martima en busca de los
lugares ms indicados para establecer sus operaciones mineras.
La gran migracin de los Anunnaki y sus seguidores africanos y sumerios desde el mediterrneo
hacia las costas mexicanas, dnde probablemente habran tenido contacto con los olmecas y
mayas, y luego hacia costas peruanas se podra haber realizado en embarcaciones construidas
con materiales terrestres.

Arriba, el presidente boliviano Evo Morales

apreciando las piezas presentadas por los arquelogos del proyecto Huiaiwasi.
Abajo, el jefe del proyecto, el arquelogo belga Christophe Delaere.

El transporte martimo les podra haber ofrecido valiosas ventajas como:

la posibilidad de explorar el fondo marino en busca de minerales
durante las largas travesas
la facilidad de transportar una gran cantidad de mano de obra, Anunnaki
y humana

Secretos sumergidos en el lago

El proyecto Huiaimarca es el primer esfuerzo por realizar excavaciones subacuticas en el lago
Titicaca pero no es el primero en realizar exploraciones subacuticas.
En 1966, un grupo de buzos argentinos liderados por Ramn Avellaneda encontr un camino
empedrado de unos 30 metros de longitud, siete edificaciones de unos cinco metros de ancho y
diez de largo en forma de U con la parte abierta sealando hacia el centro del lago y veintids
muros paralelos.
El descubrimiento fue realizado a siete metros de profundidad cerca a Puerto Acosta, un pueblo
boliviano a orillas del lago, ubicado cerca a la frontera con el Per.
Pocos aos despus, inspirado por la historia de los buzos argentinos, el explorador francs
Jacques Cousteau aprovech uno de los viajes de su famoso navo "Calypso" para atracar en
el puerto de Mollendo y transportarse en tren hasta las alturas bolivianas con el fin de realizar
una serie de exploraciones subacuticas.
El resultado de estas exploraciones qued plasmado en el documental "La leyenda del lago
Titicaca" en el que el equipo de Costeau fracasa en su intento de filmar las estructuras

sumergidas y decide dedicarse a recoger peces muertos.

Collage de imgenes del documental "La leyenda del lago Titicaca"

del famoso explorador francs Jacques Costeau.

Hugo Boero Rojo, el reconocido acadmico boliviano estudioso de las culturas precolombinas,
anunci en 1980 que haba encontrado restos arqueolgicos de estructuras arquitectnicas
sumergidos a quince metros de profundidad en el lago Titicaca.
El hallazgo fue realizado en el mismo lugar en el que los buzos argentinos encontraron las
construcciones en forma de U, cerca de Puerto Acosta.
Meses despus, Boero Rojo declar sobre el tema en una conferencia de prensa:
"Ahora podemos afirmar que la existencia de construcciones precolombinas
debajo de las aguas del lago Titicaca no es una mera suposicin o ciencia
ficcin sino un hecho real los restos hallados muestran la existencia de
antiguas civilizaciones que anteceden grandemente a la colonizacin espaola.
Hemos encontrado templos construidos de inmensos bloques de piedra con
caminos de piedra que llevan a lugares desconocidos y peldaos de escaleras
cuyas bases se pierden en las profundidades del lago entre una tupida
vegetacin de algas."
Aos despus, en el 2004, el grupo italiano de exploracin cientfica Akakor realiz tres
expediciones de exploracin subacutica en el lago Titicaca (Atahuallpa 2000, Titicaca 2002 y
Tiwanaku 2004) con el fin de sustentar su teora, la cual sostiene que hacia miles de aos el
lago tena una altura menor a la actual.

Una de las piezas arqueolgicas

encontradas por la expedicin "Tiwanaku 2004.
(Imagen cortesa de la Sociedad de Exploracin Cientfica Akakor.)

En la primera expedicin de la sociedad Akakor, "Atahuallpa 2000", se encontr a trece metros

de profundidad restos de una construccin preincaica, terrazas de cultivo, ruinas de lo que
habra sido un muro de contencin, un camino de piedra, restos de un centro ceremonial y
varias piedras talladas.
Durante la segunda expedicin, "Titicaca 2002", se encontraron ms restos de estructuras
preincaicas. Los hallazgos ms significativos sucedieron durante la tercera misin denominada
"Tiwanaku 2004".
El resultado de la tercera expedicin de Akakor a las profundidades del lago dio como resultado
30 horas de filmacin, 2,000 fotografas digitales subacuticas y hallazgos interesantes como
varias piezas de cermica, un dolo de oro de sesenta centmetros , un muro de contencin y
otras estructuras arquitectnicas.

Imagen del dolo de oro de ms de treinta kilos de peso

filmada por las cmaras de los robots de exploracin submarina
de la expedicin "Tiwanaku 2004.
(Imagen cortesa de la Sociedad de Exploracin Cientfica Akakor)

Los buzos de la expedicin "Tiwanaku 2004" lograron sumergirse hasta setenta metros de
profundidad sin equipos fotogrficos o de filmacin. Los buzos solo fueron capaces de
transportar los equipos de filmacin y fotografa hasta 50 metros de profundidad.
Sin embargo, la misin contaba con robots subacuticos que lograron tomar fotografas y
registrar imgenes en movimiento a 120 metros de profundidad.
Los arquelogos de la sociedad Akakor fotografiaron el dolo de oro a setenta metros de
profundidad y no lo pudieron extraer debido a su peso calculado en ms de treinta kilos.
Un detalle que ha pasado casi desapercibido pero que cabe destacar es que no se conoce el
destino final de varios de los objetos rescatados por la expedicin, como la cabeza de piedra
que se aprecia en la foto de abajo.

Una cabeza de piedra, casi del mismo tamao que la cabeza del monolito Bennet,
siendo extrada de las profundidades del lago Titicaca por un buzo de la sociedad Akakor.
(Imagen cortesa de la Sociedad de Exploracin Cientfica Akakor)

La teora que las tres expediciones subacuticas de la sociedad Akakor trataron de probar es
que hace cinco mil aos, alrededor del 3,000 AC, la isla del Sol era una pennsula unida a tierra
firme y no una isla como lo es ahora.
Ahora, en el 2013, la expedicin Huiaimarca no solo ha encontrado las piezas arqueolgicas
mencionadas sino que segn Christophe Delaere, director del proyecto, se han encontrado
muros domsticos.
Como vemos, uno de los factores comunes desde la expedicin de Jacques Costeau hasta la
expedicin Huiaimarca es el hallazgo de estructuras arquitectnicas
Pero, cmo es que estas estructuras han quedado sumergidas?
El problema es que la existencia de estas estructuras subacuticas presenta una contradiccin
evidente. Si como dicen Posnanski y otros investigadores, el lago era originalmente ms grande
y se ha reducido de tamao progresivamente en los ltimos miles de aos, entonces cmo es
que existen estructuras sumergidas bajo sus aguas?
El lago, al reducir su tamao, debera dejar al descubierto las bases de los muelles de la ciudad
o restos de embarcaciones pero no deberamos encontrar construcciones como caminos o
templos bajo sus aguas.

Una de las construcciones sumergidas encontradas por la expedicin "Tiwanaku 2004.

(Imagen cortesa de la Sociedad de Exploracin Cientfica Akakor)

Rasgando la superficie del misterio Anunnaki en Tiahuanaco

Si bien Posnansky sostena que la regin de Tiahuanaco sufri varios cataclismos que, en un
principio, elevaron el nivel de las aguas del lago y que luego produjeron una lenta disminucin
del nivel del mismo, esto no termina de encajar puesto que si realmente Tiahuanaco hubiera
sido construido a las orillas del lago Titicaca deberamos haber encontrado algunos restos de
construcciones entre los lmites de lo que actualmente se conoce como el complejo arqueolgico
de Tiahuanaco y las orillas actuales del lago.
Hasta el momento no se ha encontrado nada significativo que apunte en esta direccin.
El mismo director de la expedicin "Huiaimarca", Christophe Delaere, declar hace unos das
que sus investigaciones indican que,
"hay casi 600 kilmetros cuadrados del territorio de la cultura Tiahuanaco dentro
del agua".
Es ms, el dolo de 30 kilos de peso fotografiado por la sociedad Akakor a setenta metros de
profundidad cerca de la isla de Sol no tendra que ser necesariamente una ofrenda sino que
podra haber sido parte de un templo que ahora se encuentra sumergido.
Una de las explicaciones para estos muros, templos, y caminos de piedra encontrados por la
diferentes expediciones subacuticas realizadas en el lago es que estas estructuras fueron
construidas antes que el lago se formara o cuando el lago era ms pequeo.

Varios bloques de piedra de Tiahuanaco a inicios del siglo XX.

Los bloques de piedra fueron encontrados desperdigados por la meseta.
Lo disposicin de las piedras que vemos ahora en Tiahuanaco
no refleja el ordenamiento original de las mismas
y parece ser, en muchos casos, un simple arreglo ornamental.
(Imagen cortesa Museo Brooklyn)

La arqueologa oficial sostiene que Tiahuanaco fue construida alrededor del ao 1,500 AC.
Este clculo se basa en anlisis de carbono catorce realizados a la materia orgnica encontrada
cerca a las construcciones de piedra. Lo cierto es que el carbono catorce no puede datar la
antigedad de la piedra y menos an determinar cuando es que esta fue tallada o modificada.
Esta fecha para el desarrollo de la cultura Tiahuanaco falla al tratar de explicar los continuos
descubrimientos de ruinas sumergidas bajo el agua del lago.
Los Divulgadores proponemos, como Arthur Posnansky, Graham Hancock y otros
investigadores, que las estructuras de Tiahuanaco fueron erigidas alrededor del 15,000 AC., esto
ser motivo de una prxima entrega.
La teora que sostiene que Tiahuanaco tiene, al menos, 17,000 aos de antigedad puede
explicar de manera ms consistente la existencia de estructuras sumergidas en las aguas del
lago.
Revisemos esta teora.
Si las estructuras sumergidas pertenecan a la cultura Tiahuanaco y fueron construidas, al igual
que los monumentos que vemos hoy en da en la meseta, antes de lo que conocemos como el
diluvio universal, alrededor del 15,000 AC entonces la explicacin es muy simple.

La expedicin cientfica francesa a Tiahuanaco de 1903 en plena excavacin.

Se puede apreciar como los restos se encuentran a casi dos metros bajo tierra.
(Imagen cortesa Museo Brooklyn)

Este gran diluvio ampli el lago Titicaca e inund totalmente la ciudad de Tiahuanaco.
Algunas partes de la ciudad, aquellas ms slidas como la llamada "Puerta del Sol"
sobrevivieron al diluvio y otras ms endebles se desplomaron y quedaron sumergidas bajo el
agua. Estas estructuras que quedaron sumergidas podran ser las construcciones que han sido
observadas por las expediciones subacuticas.
Hay que recordar que cuando se descubri la "Puerta del Sol", esta yaca quebrada en el piso
de la meseta. Necesariamente, la regin tuvo que haber sufrido el azote de un fenmeno natural
con la fuerza necesaria para lograr quebrar y tumbar al pesado bloque de piedra.
El diluvio podra haber provocado desplazamientos violentos de grandes cantidades de agua
con la fuerza necesaria para arrasar con la ciudad.
Cabe destacar que uno de los detalles ms intrigantes que encierran los restos de la cultura
Tiahuanaco es que la mayora de objetos y estructuras encontrados en esta regin estaban
originalmente cubiertos por casi dos metros de tierra o lodo.
La pregunta es simple, cmo es que los restos de una civilizacin que se desarroll a casi
4,000 metros de altura quedan cubiertos por casi dos metros de tierra o lodo?
La respuesta podra ser la misma:
porque una gran masa de agua inund el lugar y cre una gran capa de lodo
alrededor de las estructuras que no se desplomaron.
Finalmente, dos metros de elevacin no son demasiados para la cantidad de agua que podra
generar un fuerte diluvio de semanas o meses.

Las costas de Puerto Acosta y los alrededores de la Isla del Sol

son los lugares donde la mayora de expediciones subacuticas
han reportado la existencia de estructuras sumergidas.
Ambos lugares estn ubicados a ms de setenta kilmetros de Tiahuanaco.

En el mapa de arriba podemos apreciar los dos lugares dnde la mayora de expediciones han
reportado la existencia de ruinas sumergidas:
uno es la costa cercana a Puerto Acosta

el otro es los alrededores de la isla del Sol

Ambos lugares estn a ms de setenta kilmetros de distancia de Tiahuanaco.

Esta distancia indicara que las estructuras subacuticas que se encuentran en estos dos
lugares eran una parte de la ciudad de Tiahuanaco que no estaba necesariamente unida a las
estructuras que conocemos ya que, probablemente, tena otras funciones.
Esto significara que estructuras como el llamado, quizs errneamente pues para Sitchin es un
observatorio astronmico, palacio de Kalasasaya; el bloque de piedra bautizado casi
arbitrariamente como "la Puerta del Sol", el templete semi-subterrneo, la pirmide de Akapana
y el complejo de Puma Punku habran sido erigidas previamente a este diluvio que termin
cubrindolas con casi dos metros de lodo y sumergi en las profundidades del lago las
construcciones tiahuanaquenses que se encontraban cerca a Puerto Acosta y a la isla del Sol.
El diluvio podra haber sumergido los rastros ms significativos de la presencia Anunnaki y
podra haber dejado en pie solamente los monumentos y estatuas ms grandes que son los que
han llegado hasta nuestros tiempos.
Luego del diluvio el agua del lago habra quedado casi estancada gracias a la geografa de la
regin y se habra reducido progresivamente a lo largo de miles de aos.

Segun el investigador boliviano Hugo Boero Rojo,

alrededor del 12, 000 AC, los lagos Titicaca y Poop
estaban unidos por un estrecho de agua.

Si realmente las estructuras de Tiahuanaco y Puma Punku fueron construidas hace miles de
aos, antes del diluvio universal, esto ayudara a responder una de los enigmas relacionados a
la cultura Tiahuanaco: por qu alguien decidira construir una ciudad en un lugar con un clima
tan difcil como el de la meseta de Tiahuanaco?
Una primera respuesta podra ser que los Anunnaki escogieron el lugar por su estratgica
ubicacin y por su potencial metalrgico. Pero un clima como el que actualmente tiene el lago
Titicaca podra obstaculizar seriamente cualquier tipo de actividad de explotacin minera.
Las investigaciones de Boero Rojo aportan un dato importante para entender porque los
Anunnaki podran haber escogido este lugar.
Segn el investigador boliviano, alrededor del 12,000 AC antes del diluvio universal, el lago
Titicaca habra estaba unido al lago que ahora se conoce como Poop (ver mapa de arriba).
En ese entonces, la regin del lago Titicaca habra tenido un microclima privilegiado, muy
diferente al actual, que podra haber favorecido el desarrollo de culturas durante cientos de
aos.
Un buen ejemplo de lo que fue este microclima es el que se puede experimentar actualmente en
la isla del Sol cuyo clima es templado y agradable a diferencia del que presenta la mayora de la
meseta de Tiahuanaco.

Viracocha y el mito de origen inca en el lago Titicaca

podran ser la particular interpretacin de los habitantes de Tiahuanaco
sobre su intercambio cultural con los extraterrestres Anunnaki.

Para finalizar hay que aclarar que los objetos presentados en la primera semana de Octubre por
la expedicin belga fueron encontrados a escasos siete metros de profundidad.
Imaginmonos lo que podra encontrarse a veinte o treinta metros de profundidad bajo las aguas
del lago Titicaca.
En este caso, no diramos que paso a paso sino que "metro a metro" se viene rescatando el
pasado sumergido de la verdadera civilizacin Tiahuanaco y las esquivas huellas de la
presencia Anunnaki en el altiplano peruano boliviano.

Fuentes:
- BBC
- La Prensa
- Los Tiempos
- Correo
- Bolivia.com
- Bajo el agua
- BBC Mundo
- Zecharia Sitchin.(2007). Book IV of The Earth Chronicles: The Lost Realms.
Harper Collins.
- Arthur Posnansky.(1945). Tiahuancu, La cuna del hombre americano.
Ministerio de Educacin de Bolivia.
- W.C.Bennet.(1936). Excavations in Bolivia.
- Alphonse Stubbel y Max Uhle.(1892). Las ruinas de Tiahuanaco.
- Simone Waisbard.(1971). Tiahuanaco, 1000 ans de enigmes incas.
- Edmund Kiss.(1937). Tiahuanaco.