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Resumo
O objetivo do presente artigo o de realizar uma reflexo acerca da natureza e da funo
da literatura como meio de aquisio de conhecimento e humanizao do leitor. Para tanto,
sero expostas e analisadas algumas teorias de alguns dos mais importantes estudiosos do
assunto na atualidade.
Palavras-chave: Teoria da Literatura / Literatura/ Conceito
Desde os primeiros tempos em que o homem comeou a estudar a arte por ele
mesmo produzida, a questo sobre concepo e funo da literatura tem sido
assunto de muitas controvrsias. Durante o processo de evoluo cultural do
homem, muito se tem discutido a respeito do assunto aqui abordado. Sabe-se,
pois, que, em cada poca literria, so atribudas literatura natureza e funes
distintas, condizentes com a realidade cultural e, portanto, social, da poca.
As pesquisas realizadas no projeto de iniciao cientfica O Ensino da Literatura:
teoria e prtica, levaram ao estudo de conceitos e funes atribudos literatura
por tericos do sculo XX, uma vez que so esses conceitos aceitos mais
amplamente que aqueles formulados por tericos de outras pocas.
As pesquisas iniciaram-se por uma leitura crtica da obra do semiologista francs
Roland Barthes, intitulada Aula (BARTHES, 1978). Esta obra a edio em livro de
sua aula inaugural, ministrada pela ocasio de sua elevao Ctedra de
Semiologia no Colgio de Frana. Tem ela um carter essencialmente formalista,
uma vez que expressa a opinio de um estudioso da linguagem e no da literatura.
Mas, como tal, Barthes demonstra um amplo conhecimento no campo da linguagem
e, como no poderia deixar de ser, de uma de suas vertentes: a linguagem literria.
Roland Barthes tem, da linguagem, uma viso eminentemente social e v, nela, a
expresso do puro poder social a que todos estamos submetidos: Esse objeto em
que se inscreve o poder, desde toda eternidade humana, : a linguagem ou, para
ser mais preciso, sua expresso obrigatria: a lngua. (BARTHES,
1978:12). Barthes v, pois, na lngua, um objeto de submisso e, fatalmente, de
alienao. Diz ele que, por estarmos todos aprisionados irremediavelmente s
estruturas lingsticas, uma vez que devemos nelas enquadrar nossos
pensamentos, somos todos escravos da lngua. Diz ainda: ...a lngua, como
desempenho de toda linguagem, no nem reacionria, nem progressista; ela
simplesmente: fascista; pois o fascismo no impedir de dizer, obrigar a
dizer. (id., ib., p. 14). Dessa forma, de acordo com a teoria de Barthes, uma vez
que a lngua leva aceitao obrigatria de suas estruturas para a completa
comunicao, ela faz parte de uma estrutura de poder a qual todos esto
submetidos, obrigados.
O ser humano parte sempre, e todas as suas aes o dirigem para tal caminho, em
busca da liberdade. Ento, quando se considera que a liberdade uma
desvinculao total do poder a que se submetido, dentro do universo lingstico
no h maneiras de ser livre. S resta, pois, ao homem, a fuga da linguagem por
desejariam banir. [...]. um dos meios por que o jovem entra em contato
com realidades que se tenciona escamotear-lhe. (op. cit., p. 805)
Atravs da citao acima, pode-se claramente perceber o poder que tem a
literatura de atuar na formao do indivduo, que pode, atravs da fruio da arte
literria, ter suas caractersticas moldadas segundo valores que no interessam
pedagogia oficial que sejam propagados. Ainda nas palavras de Candido, a
literatura no corrompe nem edifica, mas humaniza em sentido profundo, por que
faz viver.(op. cit., p. 806)
A terceira e ltima funo, levantada por Antonio Candido, diz respeito
identificao do leitor e de seu universo vivencial representados na obra literria.
Esta funo por ele denominada de funo social.
Essa funo que possibilita ao indivduo o reconhecimento da realidade que o
cerca quando transposta para o mundo ficcional. Esse reconhecimento, no entanto,
pode causar uma falsa impresso, construindo um reconhecimento errneo, quando
expressa uma realidade a qual o leitor no participa diretamente, causando-lhe
uma alienao. o caso de obras que retratam personagens algumas obras do
regionalismo brasileiro, por exemplo acentuando suas diferenas em relao ao
mundo culto, que se quer propagar. Assim, o leitor no participa da realidade em
que a personagem est inserida, atuando apenas como observador, centrando sua
ateno na diferena cultural de seus universos (o culto e o rstico, por exemplo),
reconhecendo apenas a realidade de seu prprio mundo como verdade absoluta.
Por outro lado, essa funo pode causar a integrao do leitor ao universo vivencial
das personagens retratadas, quando expressa de maneira fidedigna a realidade
vivencial de suas personagens. Isso causa uma maior integrao entre leitor e
personagem, que culmina na identificao de uma realidade que no a sua, mas
que faz parte de uma cultura prpria, diferente daquela da qual participa. Essa
integrao faz com que o leitor incorpore a realidade da obra s suas prprias
experincias pessoais.
Ora, se a literatura possui todas essas funes que dizem respeito estritamente
formao intelectual do indivduo e, conseqentemente, seu bem estar psicolgico,
ela deve ser enquadrada dentro da categoria de bens a que todos os seres
humanos tm direito a usufruiur. Pensando desta forma, Antonio Candido
(CANDIDO, 1989:110), retoma a concepo do dominicano Padre Louis-Joseph
Lebret, que faz a distino entre bens compressveis e bens incompressveis
Esto enquadrados dentro da categoria dos bens compressveis, aqueles que so
perfeitamente dispensveis para a sobrevivncia do ser. Aqui, encontram-se os
cosmticos, os enfeites, as roupas extras, e tudo o mais que seja ftil. J, na
categoria dos bens incompressveis, esto aqueles bens responsveis pela
sobrevivncia do indivduo e por seu bem estar fsico e psicolgico, como o
alimento, a moradia, a sade, a liberdade, a justia, o direito ao lazer, liberdade
de crena, de opinio e, enfim, e mais importante, o direito instruo.
Se, como se viu, a literatura promove no homem o desenvolvimento de sua
intelectualidade, proporcionando-lhe um equilbrio moral e psicolgico, bem como
uma maior integrao com a realidade que o cerca, seja a que ele vivencie
diretamente ou no, a literatura deve, ento, ser enquadrada dentro da categoria
dos bens incompressveis. Diz Antonio Candido:
Pensar em direitos humanos tem um pressuposto: reconhecer que aquilo
que consideramos indispensvel para ns tambm indispensvel para o
prximo. [...]. necessrio um grande esforo de educao e auto-
Artigo relativo ao Projeto de Iniciao Cientfica (PIBIC / CNPq UEM) O Ensino da Literatura: teoria e
prtica, desenvolvido pelo autor sob a orientao da Profa. Dra. Alice urea Penteado Martha, em 1998 1999.
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Acadmico do 5o. ano do Curso de Letras Portugus / Francs da Universidade Estadual de Maring.
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Referncias Bibliogrficas:
BARTHES, Roland. Aula. Trad. de Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Cultrix,
1978.
CANDIDO, Antonio. Direitos humanos e literatura. In.: FESTER, A. C. Ribeiro
e outros. Direitos humanos e... . So Paulo: Brasiliense, 1989.
__________. A literatura e a formao do homem. Cincia e Cultura. 24
(9): 803-809, set, 72.
ECO, Umberto. A estrutura ausente. Trad. de Prola de Carvalho. So Paulo:
Perspectiva, 1971.
LAJOLO, Marisa. O que literatura. So Paulo: Brasiliense, 1981 (Col.
Primeiros Passos).