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Y ESPACIO PBLICO
Nicols Panotto
GEMRIP Ediciones
Teolog a
y espacio
p blico
GEMRIP Ediciones
Hiplito Yrigoyen 1858, Depto. 9
1069 - Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina
info@gemrip.com.ar
www.gemrip.com.ar
Teolog a
y espacio
p blico
Nicol s Panotto
Tabla de contenidos
Introduccin
Qu es el espacio pblico?
Lo poltico y la poltica
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Ms all de la racionalizacin
de la democracia
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Resignificacin de lo secular
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Encuentros y diferencias
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Fe y poltica: el camino
de la desabsolutizacin
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Conclusiones
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Referencias bibliogrficas
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Introduccin
Somos testigos de una gran falacia moderna: las religiones iran a
sucumbir frente al progreso de la civilizacin y la ciencia, muriendo
o quedando relegadas en algn vestigio de la vida privada o en una
condicin de primitivismo. Las cosas resultaron muy distintas a
lo presagiado. En realidad, siempre lo fueron. Al contrario de los
pronsticos, las religiones siguieron creciendo y expandindose
cuantitativa y cualitativamente-, manteniendo un lugar central
dentro de los procesos sociales, y ms que erosionarse, fueron
resinificndose a la luz de las nuevas dinmicas socio-culturales y
polticas de los contextos locales y globales.
La relacin entre religin y espacio pblico siempre ha
reflejado las mismas dinmicas, complejidades, tensiones,
polaridades, complementariedades y demandas presentes en el
campo social en general. Es precisamente desde esta diversidad de
vinculaciones que debemos comprender los tipos de relacin que
existen entre estos fenmenos. Ms an, nociones como religin,
poltica o espacio pbico distan de ser homogneas. Por el
contrario, presentan desde su misma constitucin una diversidad
incontable de sujetos, perspectivas, discursos, modos de
significacin, aparatos institucionales, muchos de ellos casi
antagnicos, cuya vinculacin y cruce multiplica de manera
incontable los tipos de relacin.
En este breve trabajo pretendemos dar algunas pistas
analticas sobre estos complejos procesos. La relacin entre
religin, poltica y espacio pblico no es unilineal ni simple.
Muchas veces se tiende a negar dicha complejidad desde los
diversos sujetos en cuestin. Las posibilidades de juicio son varias:
que la religin no tiene incidencia social alguna, que lo poltico no
tiene nada que ver con las instituciones religiosas, o que las
religiones slo apoyan proyectos polticos, sociales o ticos
conservadores, entre otros. Pero la realidad nos muestra un
Qu es el espacio pblico?
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Lo poltico y la poltica
Podramos sumariar como conclusin del apartado anterior
que lo pblico es un espacio cuya dinmica tiene que ver con la
constante redefinicin de los sujetos dentro de un locus social,
discursivo, simblico, econmico y religioso, el cual se encuentra
diferenciado y fisurado por su misma entidad plural. Y es aqu
donde surge una distincin central en la teora poltica de las
ltimas dcadas: la diferencia entro lo poltico y la poltica.
Mientras lo primero tiene que ver con esa condicin de constante
cambio y redefinicin de las demandas y la comprensin identitaria
de los sujetos, lo segundo se relaciona con aquellos regmenes
institucionales que se crean con la intencin de organizar
parcialmente el campo social a partir de tales demandas y
bsquedas (Mouffe, 2007: 16)
Hablemos de una de las ideas centrales que desarrolla
Chantal Mouffe: la poltica como antagonismo. La autora
cuestiona el modelo racionalista e individualista liberal, que
enmarca a buena parte de los modelos polticos vigentes. Por un
lado, la creencia de una especie de consenso universal a travs de la
razn (como propone Jrgen Habermas). Por otro, una concepcin
que parte desde un una idea de campo social como locus de
particularidades homogneas, que se enfoca ms en una poltica de
las identidades minoritarias (sean raciales, culturales, de gnero,
etc.). Es lo que la autora define como paradigma agregativo (los
individuos comprendidos como seres racionales, y el ejercicio
poltico como elemento instrumental) y paradigma asociativo
(reemplaza la racionalidad instrumental por la comunicativa,
entendiendo la poltica como un consenso moral racional mediante
la libre discusin). En ambos casos, se define el ejercicio poltico a
partir de la comprensin de individuos racionales y desde un
intento de bsqueda de principios y fundamentos que diluyen las
divisiones ellos/nosotros necesaria para deconstruir todo estatus
social.
De aqu que Mouffe propone definir lo poltico como espacio
agonstico.1 Significa promover la diferencialidad inherente de lo
identitario. La divisin entre un nosotros/ellos en la poltica suele
La autora diferencia entre antagonismo y agonstico. Mientras que el
antagonismo constituye una relacin nosotros/ellos en la cual las dos partes son
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El arj o principio es comprendido como todo aquel estamento que acta como
principio o fundamento de una prctica.
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dinmicas
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Resignificacin de lo secular
Los intentos de secularizacin del discurso moderno
entendidos como desacralizacin de lo social-, as como ciertos
abordajes de la relacin entre religin y Estado, irrumpen en el
corazn mismo de su imaginario y proyecto socio-poltico, al
menos en dos sentidos. En primer lugar, implica reconocer la
dimensin poltica inherente a otros actores sociales, ms all del
Estado o los partidos (lo cual se vincula no slo con la religin sino
con otras institucionalidades, tales como los movimientos sociales,
grupos de reivindicacin de minoras, etc.) Y en segundo lugar,
complejiza la comprensin del espacio pblico, al reconocer la
multidimensionalidad de la accin de los sujetos (Connolly, 1999)
La reconfiguracin del fenmeno religioso en las sociedades
modernas occidentales ha tendido a comprenderse desde un
proceso de secularizacin, definido como la prdida del lugar
pblico y social de la iglesia. El proceso de modernizacin,
caracterizado por la exaltacin de la ciencia como nuevo marco de
comprensin de la realidad (sustituyendo la primaca de la
teologa), el antropocentrismo iluminista de la poca (que relega la
fe al mbito de lo privado) y la complejizacin de la
institucionalidad social (donde la estructura eclesial pierde su
podio), son algunos de los elementos que han llevado a considerar
que la religin ha perdido un lugar central en la sociedad actual.
Discusiones recientes han cuestionado este abordaje. El
fenmeno religioso, contrariamente a lo vaticinado, dista de ser un
elemento tangencial del campo social. Por el contrario, el
surgimiento y la proliferacin de diversos movimientos y el
crecimiento de algunos ncleos religiosos monoplicos, muestran
que tal fenmeno mantiene un lugar prioritario. Esto, a su vez,
lleva a una reconsideracin por parte de las ciencias sociales sobre
el lugar del campo religioso en el mbito pblico.
Uno de los principales puntos en esta discusin es el
cuestionamiento de la relacin entre modernidad y religin. En
este perodo histrico se profundiza el proceso de secularizacin en
dos sentidos: primero, en la transformacin (diferenciacin) que
sufre la relacin entre lo social y la institucin eclesial (lo que
muchos llaman desencantamiento); segundo, en el cambio
mismo que experimenta lo religioso en tanto institucin en su
propia identidad, como resultado de esta diferenciacin. Oliver
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Dice ms adelante: Jess fue un narrador. Sus relatos suscitan otros que de
una manera u otra hablan de l y de su testimonio. Jess es el narrador narrado.
Desde este punto de vista el cristianismo no es sino una saga de relatos [...]
Despus de todo, qu es una vida humana sino un relato que desemboca
permanente e inquietantemente en otro? (p.379)
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Esta
dinmica
desabsolutizadora
posee
varias
consecuencias, especialmente para la vinculacin entre la fe y sus
determinaciones ideolgicas. En primer lugar, comprender que
toda opcin poltica es siempre relativa, y no puede absolutizarse
en tanto discurso. Uno/a puede defenderla, pero sabiendo que se
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Conclusiones
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