Memrias

de Um
So

Memrias
de Um
So

Mapeamento e memria
cultural da regio
de So Mateus

Amanda Freire
Priscila Machado
(org.)

libri
So Paulo
2015

Memrias de Um So: Mapeamento e memria cultural da

regio de So Mateus / So Paulo: Metalibri, 2015.
Vrios autores.
ISBN: XX-XXX-XXXX-X
1. Cultura 2. Arte
XX-XXXX

CDD-XXX.XXXX
ndices para catlogo sistemtico
1. XXXX 2. YYYY NNN.NNNN
libri
2015

Contedo

.1

Mapeamento
So Mateus em Movimento . . . . . . .
Coletivo COLETORES . . . . . . . . .
Rua Virtual . . . . . . . . . . . . . . . .
Combo de Arte Independente . . . . .
Grupo Transformar . . . . . . . . . . .
Ncleo de Pesquisas Corporais Habitat
Odisseia das Flores . . . . . . . . . . .
Torok . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Causa Comum . . . . . . . . . . . . . .
Amazing Break . . . . . . . . . . . . . .
Dugreen . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lei Di Dai . . . . . . . . . . . . . . . .
Jah Save . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kiu Adadaua . . . . . . . . . . . . . . .
Nazireu Rupestre . . . . . . . . . . . .
Samba Maria Cursi . . . . . . . . . . .
Bero do Samba de So Mateus . . . . .
Samba Toca da Ona . . . . . . . . . .
Zezinho, Titiu . . . . . . . . . . . . . .
G.R.E.S. Amizade Zona Leste . . . . . .
Rodrigo Campos . . . . . . . . . . . . .
DonaLaide! . . . . . . . . . . . . . . . .
Carnicyco . . . . . . . . . . . . . . . .
Cerberus Attack . . . . . . . . . . . . .
DJ Dick . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quinho Fonseca . . . . . . . . . . . . .
Germano Gonalves . . . . . . . . . . .
Luiz Poeta . . . . . . . . . . . . . . . .
Luciene Santos . . . . . . . . . . . . . .
Nelson Magno Esnge . . . . . . . . . .
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Tempo . . . . . . .
Dia-a-dia . . . . . .
Maria Elza Araujo .
Sarau Comungar . .
Pontos de Fiandeiras
Rosas Perifricas . .

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2 Movimentos de resistncia

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3 Artigos
Skate e punk no Jardim Iguatemi . . . . . . . . . . . . .
Coletivos, redes e ruas: uma realidade latino-americana
Cultura de rua, enretenimento e lazer; o que voc tem a
ver com isso? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Prefcio

Memrias de Um So
So: (adj.) (lat. sanu) 1 Que goza de perfeita sade;
livre de doena ou de defeito f sico. 2 Completamente
curado; restabelecido. 3 Benco sade do corpo ou
da mente. 4 Que no est podre ou estragado. 5 Que
est em bom estado. 6 Com as faculdades morais e
intelectuais intactas. (v.) Verbo SER conjugado na
terceira pessoa do plural no presente do indicativo
So Mateus: Extensa rea com aproximadamente 600
mil habitantes da zona leste de So Paulo, com 65 anos
de [r]existncia.

Uma viso generalizada que se tem da regio, assim como

de toda regio perifrica, a de carncia, violncia, sofrimento
e esquecimento. Mas pouco se fala da histria do lugar e das
pessoas que o habitam. Quem l (aqui) vive, assim como todo
ser humano, constri sua histria e constantemente modicado
e construdo por ela. Onde h histria h uma memria a ser
resgatada e revisitada.
Atravs desse olhar ao passado que podemos entender a
realidade atual e, a partir de tal entendimento, transform-la. Porm, conveniente que tal histria caia no esquecimento, o que
faz com que as fora produtivas se concentrem em recomeos,
no tendo assim uma possibilidade de continuidade, nem avanos
signicativos.
Pensamos em cultura: o cenrio cultural j est dado, o trabalho artstico j existe, os coletivos esto atuando (sempre dentro
de suas possibilidades). De modo que, a pretenso de tal projeto
no foi a de simplesmente promover a produo artstico-cultural
ou promover o encontro. Queramos resgatar a histria atravs da

memria, e de tal maneira traar o caminho j percorrido, possibilitando a ns, produtores de artes, no apenas o conhecimento de
nossa histria, mas tambm o reconhecimento mtuo com nossos
pares. Tal conhecimento da nossa realidade nos amplia as opes
de escolha de caminhos a se seguir, tornando-nos assim sujeitos
atuantes e construtores de uma identidade coletiva. A liberdade s
pode ser almejada de fato se for atravs do esclarecimento, o que
pressupe um retorno s nossas origens, e conhecer os elementos
que zeram de ns quem somos hoje.
Pensamos ento em uma construo coletiva da trajetria cultural da regio. Atravs da histria compartilhada teramos a
possibilidade do reconhecimento do outro, e assim no apenas
conseguiramos dar continuidade ao trabalho cultural da regio
de forma mais concisa, mas tambm avanar em nossas aes e
ampliar o nmero de fazedores de arte. Brigar juntos por polticas
pblicas que tivessem uma abrangncia minimamente satisfatria
e voltar o olhar dos apreciadores de arte s regies perifricas,
disputando em p de igualdade com os modelos consagrados das
regies mais centrais. A partir de ento comearamos a falar de
democratizao dos meios e modos de produo cultural.
Anseio um tanto quanto pretensioso, sabemos. Porm no fazemos coro com os que se contentam com migalhas jogadas ao lu.
A periferia cansou de viver de sobras dos mais bem abastados. Isso
se mostra nitidamente na fora no s do nosso Frum Cultural de
So Mateus, mas tambm com o Frum de Cultura da Zona Leste,
com nossos paras da sul, com a galera que manda v na norte e
todos aqueles que transitam conscientemente a ponte e vivem o
uxo periferia/centro de maneira ntegra e integrada.
Nos lanamos vivemos nossa quebrada de uma maneira que
dicilmente conseguiramos se no fosse por meio de um projeto
que visasse esta imerso, pensando ao mesmo tempo em ser o
mais abrangente possvel, e esta no foi uma tarefa fcil. Desde
o incio tnhamos a noo de que o trabalho seria grande. Mas
para nossa alegria e desespero, conhecemos uma So Mateus que
at ento no existia. Um So Mateus paralelo aos padres de
organizao institucional, o que faz com que sua visibilidade para
alm de sua rea de atuao seja de certa forma comprometida.
8

Incompleto. Palavra que utilizamos sem o menor pudor ou

constrangimento para descrever o resultado a que chegamos. Nossa
regio rica demais culturalmente para conseguirmos colocar
tudo num livro, num prazo de 7 meses, e ao mesmo tempo fazer
jus qualidade dos trabalhos desenvolvidos.
Damos incio aqui a nossa seo de desculpas: Desculpa! Aqui
no conseguimos dar a devida importncia presena da cultura
nordestina, que bem forte por aqui. Assim como tambm muitas
outras vertentes e linguagem caram muito aqum da ateno
merecida. Podemos citar por cima o artesanato, o rock, o funk, o
teatro... talvez nossa metodologia no tenha sido a mais assertiva
no tocante de uma abrangncia mais equilibrada.
Nossa inteno no foi colocar aqui um panorama histrico,
seja de certas vertentes culturais, seja da movimentao cultural
como um todo apesar de termos cado tentadas a faz-lo. A
noo real de espao e tempo nos abateu de tal forma que preferimos trazer aqui alguns elementos bastante relevantes para que
esse trabalho seja feito posteriormente.
Partimos do mapeamento. Uma busca incessante de artistas
e produtores culturais atravs de preenchimento de formulrios
e entrevistas. Muita autenticidade no que vimos. Muita gente
mandando v na quebrada.
Desculpa tambm aqueles que apesar de terem sido entrevistados no constam de maneira satisfatria. Compreendemos aqui
a complexidade de se trabalhar com a histria oral. Esta metodologia foi testada, porm seu resultado est aqum de uma excelncia.
Estamos apurando nossas tcnicas para que no prximo trabalho
possamos superar certas diculdades.
Queremos tambm pedir desculpas sinceras queles que deixamos de lado em outros mbitos de nossas vidas, mesmo que
temporariamente, para podermos fazer este mergulho a que nos
propusemos. Tivemos experincias e trocas que com certeza mudaram o rumo de nossas vidas, zeram rever nossa trajetria,
mudaram nosso olhar. Nos dedicar a este trabalho fez de ns
outras pessoas, e poder contribuir para o movimento cultural de
tamanha proporo que o de So Mateus j compensa nossa
ausncia nos demais setores de nossas interpessoalidades.
9

Este trabalho sem dvida um dos mais ricos que atuamos

nos ltimos tempos. Entendemos como a vida de uma regio
constantemente moldada por cada um que nela atua, seja da
maneira mais singela que se possa imaginar. E tambm podemos
dar um sentido mais vivo para palavra histria, deixando esta
de ser apenas uma denominao de fatos outrora ocorridos, mas
passamos a reconstruir por meio dela o sentido de nossas vidas
como artistas perifricos e militantes de uma cultura marginal.
Perceber a resistncia da marginalidade impregnada em nossas
aes cotidianas nos d fora para continuar a luta. Perceber o
caminho j percorrido nos d satisfao de perceber o quanto j
caminhamos.
No fomos prossionais neste trabalho, que nossas desculpas sejam aceitas (nunca demais). Nos atrevemos a cutucar
algo sem saber bem ao certo o que ia dar mas deu! Acreditamos
que conseguimos contribuir para a largada de uma sistematizao
do panorama cultural de nossa regio. Est longe de ser concludo,
mas nos alegra saber que no estamos mais no zero. No h mais
desculpas para a falta de investimento no setor cultural em nossa
regio, a demanda existe. No podemos mais carecer de subsdios
para nossa cultura, para nossa arte.
Somos muito agradecidas aos que acreditaram em ns, (alguns
at mais que ns mesmas) que colaboraram com informaes,
com arquivos, entrevistas. No citaremos um a um pois sabemos que falharamos (e teramos que pedir mais desculpas).
Passamos por muita gente, gente diferente, artistas de verdade.
Samos outras depois deste processo. Samos rearmando nossa
identidade de artistas perifricas, lhas da resistncia, fruto de
uma cultura avessa a pasteurizao identitria. Somos ns, um
aglomerado de eus dizendo seu mundo atravs de uma histria
coletiva. Somos mais umas errantes, pequeninas observadoras
que ainda almejam contar belas histrias. Nossas letras talvez
no contemple os bons apreciadores da literatura. (e d-le desculpas)
Queremos tambm mandar aquele salve aos que estiveram
presentes em nossa formao e troca por meio de nossos encontros propostos pelo projeto. Luzia, Tiaraj, Harika, James e Maria
10

do Rosrio, que no pouparam esforos em colaborar com nossa

pesquisa e nos deixaram fundamentos e reexes para dar continuidades a este trabalho. Agradecemos tambm todos aqueles
que participaram do nosso segundo ciclo de encontros que se
congurou mais como uma troca de experincias. So Mateus em
Movimento, Brava Cia. de Teatro, Luiz Poeta, Sarau Comungar,
Germano Gonalves, Pontos de Fiandeiras, Rosas Perifricas e
Jlio Sobrinho Carvalho. Neste momento do nosso processo nos
percebemos no mais como percussoras de um projeto, e sim
como mais um ponto a se somar nesta tentativa de contar a nossa
histria, histria esta que j est sendo contada constantemente
por estes narradores/observadores incansveis. Os que verdadeiramente fazem a diferena no cenrio cultural de nossa quebrada.
Atravessamos histria, viajamos no tempo. Revivemos passagem as quais nem existamos. Nos emocionamos ao perceber
que nossa luta de hoje continuidade de ontem. Com este livro
vai o nosso basta queles que tentam nos impedir de seguir em
nossas conquistas. queles que tentam nos calar. Aqueles que
procuram nos desarticular. Aqueles que esto na contramo de
nosso desenvolvimento.
Esta nossa singela contribuio aos artistas de nossa regio.
Que este material seja utilizado por todos de maneira a fortalecer
nossa cultural local. nis!

11

12

Mapeamento

.So Mateus em Movimento

Espao comunitario / rede de coletivos culturais / ponto de

cultura
Em 2008 um grupo de jovens da periferia, moradores do bairro
Vila Flvia, So Mateus, descontentes com a precariedade da
regio, diante da falta de oportunidades, decidiram agir, e criaram o espao comunitrio Espao So Mateus em Movimento.
Os idealizadores, participantes dos coletivos culturais Rima
Fatal da Leste e Grupo OPNI, fundaram o espao na inteno
de proporcionar, principalmente ao pblico jovem, o estmulo
ao senso crtico e esttico, por meio de aes culturais diversas.
Desde sua fundao, o So Mateus em Movimento tambm
se caracteriza como uma rede de coletivos e agentes culturais,
pois suas aes sempre foram pautadas pela colaborao e a
complementariedade. Atualmente, o So Mateus em Movimento tambm um Ponto de Cultura reconhecido prefeitura
de So Paulo. O local conta com uma pequena biblioteca com
livros doados pelos moradores.

Grupo OPNI Negotinho Rima Fatal Beto Yvison Pessoa Randal Bone Toni Crosss
Aluzio

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R. Cnego Jos Maria Fernandes, 127, Vila Flvia, So Mateus.

saomateusemmovimento@gmail.com
https://www.facebook.com/saomateusemmovimento
https://www.youtube.com/watch?v=3_N-gCP2858
https://www.youtube.com/watch?v=ZrnzdzTfM3A
https://www.youtube.com/watch?v=fXUlpRmdUTo
https://www.youtube.com/watch?v=NSqKlo3N6XA
http://globotv.globo.com/rede-globo/sptv-1a-edicao/v/sao-mateus-emmovimento-mobiliza-artistas-da-vila-flavia-na-zona-leste/3582764/

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Coletivo COLETORES

Multimedia / grati digital / stncil / web art / game art /

fotograa / instalao / interfaces de baixa tecnologia /
design experimental
Formado em 2008 pelos artistas Toni Wiliam Crosss e Flvio
Camargo (SERES), o COLETORES tm a cidade como meio e
suporte para suas aes, a partir de conceitos como arte/jogo,
arquitetura do precrio, design social, arte interativa. Trnsitam entre diversas mdias: estncil, web art, fotograa, interface de baixa tecnologia, game art e publicaes. J desenvolveram projetos junto ao Programa VAI, Centro Cultural da
Juventude, FILE, FONLAD (Portugal), SESC, alm de aes
educacionais em espaos como Bienal de So Paulo, SENAC
SP, Instituto Tomie Ohtake entre outros.
Toni Crosss e Flvio Camargo coordenam, desde 2009, projeto
Atelier Livre e projetos independentes, que tm como foco a
ocupao de espaos dentro da cidade para a realizao de
residncia artstica aberta a participao do pblico. O COLETORES teve projetos patrocinados pelo Programa VAI da
Secretaria Municipal de Cultura de So Paulo, Centro Cultural
da Juventude Ruth Cardoso, participao em exposies como
o FILE, 20 Dimenso (Natal-RN/2012).
No FILE 2011 (festival dedicado tecnologia e linguagem
eletrnica), foram destaque com o trabalho Mquina/Brinquedo, uma mesa de pinball analgica que rene madeira,
objetos reciclados, e que foi classicada de irresistvel pelo
blog We Make Money, Not Art, um dos mais inuentes na rea
de arte e tecnologia. No ano de 2014 o COLETORES emplacou
um VAI II com o Projeto Atelier Livre (Media Lab) Vdeo e
Performence Projetiva em So Mateus, uma residncia artstica de 5 meses na comunidade Vila Flvia, So Mateus, que
realizou aes no campo da vdeo projeo, vdeo performance,
dana e intervenes urbanas hbridas.
Toni William Flvio Camargo

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https://www.facebook.com/coletivo.coletores
https://www.youtube.com/watch?v=q80X51LoZKs
http://www.dasding.org/coletores
http://atelierlivresp.blogspot.com.br
https://www.flickr.com/photos/coletores

Rua Virtual

Audiovisual // cultura digital / grate / skate

Rua Virtual um projeto contemplado pelo programa VAI da
Prefeitura de So Paulo, em 2014. Tem por objetivo montar
uma galeria virtual para viabilizar a cena cultural de rua, focada
em musica, skate e grati, nas quatro regies de So Paulo. O
grupo organizador criou uma pagina no Facebook e um site
(ver links abaixo) para que artistas e esportistas perifricos,
que geralmente no conseguem obter espao para divulgar
seu talento e habilidade, pudessem ter uma base xa digital,
um espao de trocas de informaes, portflios, e de rede de
contatos. Durante o ano de 2014 produziu cerca de 20 vdeos
sobre skate, grati e msica.

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So Mateus
diego46hc@gmail.com
https://www.facebook.com/ruavirtual14
https://www.youtube.com/channel/UCB0oJAfMTOjOkMIOzCgn8Yw
https://www.youtube.com/watch?x-yt-cl=85027636&v=qQe56fpSPBY
http://www.ruavirtual14.com/

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Combo de Arte Independente

Cinema / web TV
O Combo de Arte Independente, inicialmente denominado
Combo Cine, surgiu em janeiro de 2011, quando trs jovens
estudantes de cinema decidiram se organizar como grupo de
produo independente. O primeiro trabalho do grupo foi o
programa de web TV para Youtube chamado Combo Cine. Da
experincia com a produo do programa, surgiu a ideia de
gravar um curta metragem totalmente independente. que foi
chamado de Neorose.
Atualmente o coletivo formado por moradores das zonas Sul
e Leste de So Paulo. Dos que moram na Zona Leste, a maioria
mora nos bairros que pertencem regio de So Mateus, onde
j realizaram algumas aes e intervenes, como a gravao e
produo de um curta de co e um documentrio, alm de
ocinas de iniciao audiovisual para moradores da regio.
Produes:
2014 Mais um? Talvez, longa metragem dirigido por
Davi Nascimento.
2011 Artevolucionando, documentrio produzindo
com Criando Asas sobre a a histria dos
movimentos sociais e culturais da periferia da
Zona Leste de So Paulo.
Neorose, curta metragem dirigido por David
Nascimento aborda um dia na vida de um
assistente de fotograa com dependncia
qumico-alcolica.

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(11) 98970-5260 98746-5305

Rua Lus Rosseti, 619, Sao Mateus.
ocombodearteindependente@gmail.com
http://www.facebook.com/pages/O-Combo-de-ArteIndependente/248458685310239
https://www.youtube.com/channel/UCqrH8QlS0nwNC7YtF1ytDgg
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded
https://www.youtube.com/channel/UC9SYnAm7pE7cJzCSZ_iJaLQ
http://ocombodearteindependente.jimdo.com

Grupo Transformar
Cinema / curta metragem / videoclipe
O coletivo Transformar surgiu em agosto de 2009, na comunidade So Marcos. Tem seis curtas, dois clips e parcerias com
movimentos sociais e grupos teatrais. A comunidade hoje tem
seu cinema, o CinEscado, onde todos os lmes realizados pelo
coletivo so apresentados em primeira mo. Desde o primeiro
roteiro at o roteiro nal, todos fazem tudo; quem no est
atuando est por trs da camera.
Em abril de 2010, aps um perodo de ocinas para formao
de novos talentos, o grupo produziu seu primeiro curta metragemDo outro lado do muro. Em 2012, o Grupo Transformar
lanou o Curta Metragem A Cartomante, uma adaptao do
conto de Machado de Assis. Outro conto adaptado foi A Igreja
do Diabo, do mesmo autor, em 2013, com apoio do programa
VAI, da Secretaria Municipal da Cultura.
Produes:
2010 Do outro lado do muro (curta metragem)
2011 Do Outro Lado do Muro 2 (curta metragem)
2012 A Cartomante (curta metragem)
2013 A Igreja do Diabo (curta metragem)
2014 Sonhos de liberdade (curta metragem)
De Janeiro A Janeiro / Amanda Matos (videoclipe)
e reason / Amanda Matos (videoclipe)
Aline Jonas Cecilia Fernando Mrcio Shayenne Claudinea Kelvina Mateus
Christian Iago Mariane Arielle Francisco Kaique

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(11) 98624-6649
R. Acssio de Paula Leite Sampaio, 59, Jd. Tiet, So Mateus.
jnsprofi@gmail.com
https://www.facebook.com/grupotransformar?fref=ts
https://www.youtube.com/user/GrupoTransformar
http://www.grupotransformar.org/

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Ncleo de Pesquisas Corporais Habitat

Dana

Grupo formado em 2012 com intuito de levar a dana para os

CEUs da Zona leste. Nos anos de 2013 e 2014 o grupo foi contemplado com o programa VAI para continuar desenvolvendo
seu projeto de dana.
No primeiro ano foram para os CEUs das Subprefeituras de
So Mateus, Cidade Tiradentes, Aricanduva/Vila Formosa e
Vila Prudente/Sapopemba com a proposta de produzir o espetculo Ok? Y! Histria de irmo mais velho que
tinha como base realizar pesquisa e resgatar a memria de
migrantes do norte e nordeste. No ano de 2014 tinham como
objetivo o mesmo pblico, mas de produzir a Mostra Cultural
Transies Norteadoras que conta com uma exposio de
artigos do norte e nordeste, exibio de documentrio, ocinas
sobre danas regionais, apresentao musical e apresentaes
do espetculo produzido no VAI de 2013 em So Mateus, Itaim
Paulista, Guainases, Freguesia do , Campo Limpo, Ipiranga e
Jabaquara.

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(11) 95813-7903
Jd. Iguatemi
npchabitat@gmail.com
https://www.facebook.com/NPCHABITAT
https://www.facebook.com/edi.oliveira.714
https://www.youtube.com/watch?x-yt-ts=1421914688&v=p2XAY0SEKvQ

Odisseia das Flores

Rap

O grupo de rap Odisseia das Flores formado por J Maloupas,

Chai e Letcia. Desde 2008 focam seu trabalho pela luta pela
valorizao da mulher na sociedade. Com o slogan Mulheres
pensantes que no usam o corpo e sim a mente, o grupo
explora a ideia de que a mulher no precisa usar o corpo como
objeto para conquistar seu espao na sociedade. As integrantes
compem e interpretam suas msicas, sob inuncias diversas
do Rap, Reggae, Maracatu, Blues e MPB. Alm do trabalho
musical, o Odisseia das Flores participa e realiza trabalhos
sociais voltados para as comunidades da periferia de So Paulo.
O grupo nasceu do burburinho do centro de So Paulo. J
Maloupas e Letcia representam o bairro do Brs, enquanto
Chai chega para somar dos morros de Franco da Rocha. A
maioria das apresentaes acontecem na periferia.
Em 2014 as odisseianas lanaram o lbum As palavras voam e
seu primeiro vdeo clipe, da faixa Sem curva na ideia. Lugares como Brs, Parque Dom Pedro, Vila Flvia (So Mateus),
Franco da Rocha e Francisco Morato compe o cenrio do
videoclipe, captado minuciosamente pelo Diretor do Vdeo
Toni William Crosss e pela fotgrafa Daniela Cordeiro.
J Maloupas Chai Letcia

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(11) 5789-7179 7839-8050

Vila Flvia, So Mateus.
odisseiadasfloresoficial@gmail.com
https://www.facebook.com/pages/Odisseia-das-Flores/279676405410790
https://www.youtube.com/watch?v=uA-756YNCkA
https://www.youtube.com/watch?v=jXCO97GHno4
http://globotv.globo.com/rede-globo/encontro-com-fatimabernardes/v/grupo-odisseia-das-flores-cantam-nao-nao-nao/2447914/
https://soundcloud.com/odisseia-das-flores
http://odisseiadasfloresofi.wix.com/odisseiadasflores

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Torok

MC / compositor / produtor / designer

Eduardo Maia, militante por moradia, morador do Jardim Conquista, comea seu contato com a cultura Hip Hop na dcada
de 1990. Inicia sua carreira como rapper em 1997. Torok,
nome que adotou, MC, compositor, DJ de radio, produtor
musical e audiovisual com a TRK Produes, designer, produtor de eventos, gestor de projetos, educador e multiplicador da
cultura Hip Hop.
Passou por grupos como Calibre Rap, Ativa Rap, Reviravolta
Ma. Hoje compoe o Causa Comum junto com Andr Causa
e Caiuby Orinej, companheiros que esto tambm na organizao da Batalha de So Mateus. Em 2003 inicia sua carreira
solo circulando por So Paulo e, em 2008, lanou seu primeiro
CD intitulado Mix Tape Diretamente do Konquix. Em 2009
participa do primero DVD do Reviravolta Ma qual passou
a fazer parte aps integrar o grupo Trama da Rima.
Sempre de forma independente, Torok j foi arte educador
de MC e comunicao para instituies como Poiesis, Instituto
Ivoz, Crescer, CRECA Pinheiros, Centro Social Nossa Senhora
do Bom Parto, CEU So Mateus, Programa Aprendiz Comgs,
Cedeca, Leste4 e Pograma de Braos Abertos. Em 2009 foi
contemplado no programa VAI com o projeto Soul Hip Hop
Rdio Konquix. Lanou, no nal de 2014, seu novo CD Brasil
no se escreve com Z.

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(11) 98877-6940
Travessa Ax Baba, 59, Jd. da Conquista.
torokazl@gmail.com
https://www.facebook.com/torokaoficial
https://www.facebook.com/Teoerreoka
https://www.youtube.com/watch?v=flEuEp14Jy0
https://www.youtube.com/watch?v=Ysews2Dhcd0
https://www.youtube.com/watch?v=EKSaPo6-qy4
https://soundcloud.com/toroka

Causa Comum
Rap

Grupo de Rap Gangsta formado por trs rappers (Torok, Andr Causa e Cayubi Orinej). O Grupo existe desde 2003. Nas
palavras de Andr Causa:
.
A regra simples: toda causa tem efeito; somos efeito do
contraste social.

Torok Andr Causa Cayubi Orinej

f https://www.facebook.com/pages/Causa-Comum/389136651103309
Y https://www.youtube.com/watch?v=dBNM07qhvsQ
Y https://www.youtube.com/watch?v=cpH3m4cxik4

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Amazing Break
Dana / break

Grupo originalmente formado pelos danarinos John Lennon,

Jonh Michael e Andrei Alves. Em 2006 o trio se reuniu para
iniciar a prtica de Break. Especializado em street dance (ou
dana de rua), o Amazing Break j se apresentou em diversos
locais de So Paulo e de outras cidades do pas.
Fico muito feliz em ver o
street dance fazendo tanto
sucesso porque ele faz parte
da minha vida e de milhares de
jovens do pas. O gueto a
minha origem e tenho muito
orgulho disso.
John Lennon Silva, em entrevista para
o Correio Braziliense

I am totally and deeply

touched. Please send my love
to the incredible
artist/dancer. He made me
choke up. With love Yoko.
Comentario feito por Yoko Ono, no seu
perl do facebook, a respeito do vdeo
em que John Lennon Silva apresenta
A morte do cisne.

John Lennon da Silva, o integrante mais conhecido do grupo,

foi apresentado ao pblico no reality show Se ela dana, eu
dano, em fevereiro de 2011. Na poca com 20 anos e sem
nenhuma formao clssica, surpreendeu tanto os jurados
quanto o pblico com sua releitura de A morte do cisne, de
Camille Saint-Sans, com toques de popping (estilo de street
dance caracterizado pela tcnica de rapidamente contrair e
relaxar os msculos, com movimentos que lembram os de um
rob). Apontado ento como aposta da revista Bravo!, foi
convidado a abrir eventos de prestgio, como a Bienal Internacional de Dana do Cear. Em 2013 foi contratado para ser
garoto-propaganda da grife carioca Reserva.
O Amazing Break foi contemplado com o VAI I em 2014 e
busca criar dilogo entre elementos da cultura da periferia e da
msica clssica erudita, com criao de coreograa, pesquisa e
utilizao das tcnicas do break, do popping, da improvisao
da dana e do teatro.
John Lennon da Silva John Michael Andrei Alves de Jesus

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CEU So Mateus e So Rafael

amazingbreak@hotmail.com
https://www.facebook.com/amazingbreak?fref=ts
https://www.youtube.com/watch?v=dgnOJxc9u5k
https://www.youtube.com/watch?x-yt-ts=1421914688&v=uOdJXi1vQBw
https://www.youtube.com/watch?v=MceKWv9V-Yw

Dugreen

Reggae / pop reggae

Amigos desde a infncia, os integrantes da banda Dugreen
tm em comum amigos e o gosto musical. J formaram um
grupo de pagode no passado e j caram um tempo sem tocar.
Formaram ento uma banda de rock, Tenso, que no tinha um
vocalista. Tom frequentava sempre os ensaios e a banda pedia
para ele aprender letras de rock and roll. Mas, ele voltava cantando reggae. Aps a alterao da proposta inicial do grupo, a
banda se consolidou no gnero reggae.
Em 2010 a Tenso deixa de existir, diante da constatao de
que o nome no era apropriado. Marcelo D2 ajuda a batizar
a banda ao responder que levaria para uma ilha deserta um
livro e um Dugreen, no MTV Video Music Brazil (VMB).
Embora cada integrante tenha uma fonte de renda, uma histria prossional diferente, criaram uma marca de roupas com
o mesmo nome da banda e abriram uma loja. Para eles as
maiores realizaes do grupo foram conhecer bandas famosas
e tocar em palcos grandes por onde passaram nomes como
Racionais MCs e Art Popular. Participaram da Virada Cultural
de 2014 e do So Mateus Festival.
A banda tem cinco msicas prprias e no pretende abandonar
o cover. Seu projeto para o futuro dominar o mundo. O
foco no nanceiro, mas alcanar popularidade e gravar um
CD. Menino Lutador a cano vencedora de festival e carro
chefe do projeto atual. Inspirada nas letras do grupo de rap
Conscincia Humana, uma mistura de rap, rock, reggae com
um toque de samba rock no nal e aborda a realidade social dos
habitantes do bairro de So Mateus. O Dugreen se apresenta,
desde de fevereiro de 2014, todas s quintas no Rancho, bar
com programao musical variada localizado na Praa Miguel
Ramos de Moura, 254, IV Centenrio.
Tom (vocal) Zu (bateria) Peterson (guitarra) Lenon (baixo)

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(11) 96706-5199
Rua Luis Rossetti, 751, So Mateus.
https://www.facebook.com/bandadugreen
https://www.youtube.com/watch?v=in2NEjKnK5c

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Lei Di Dai
Reggae / ragga

Lei Di Dai, nome artistico de Daianne Nascimento, canta h

catorze anos. Comeou em 1999 na noite, com a banda Camaro na Brasa cantando jazz e hip hop. Ficou com eles at
2004 quando a banda se desfez. Comeou a carreira solo nesse
mesmo ano, ganhando espao em rdios, jornais, televiso.
Mas o boom mesmo aconteceu em dezembro de 2006, quando
Lei Di Dai deu uma entrevista pra Revista Rolling Stone Brasil,
que foi publicada com ttulo Lei Di Dai: a verdadeira rainha
do dancehall brasileiro. Trabalhou muito pra lanar o disco
em 2007 e fazer uma turn de 30 dias na Europa em 2009. Na
poca, seu disco independente foi o mais vendido do gnero,
vendendo 15.000 cpias.
A maior diculdade pra ela foi encontrar pessoas eis pra trabalhar, nem sempre as pessoas esto na mesma sintonia. A
coisa andou melhor quando fez uma parceria com Vini que
seu DJ, marido e produtor.
A Rainha do Ragga tem orgulho de sua trajetria que inclui
passagens pelo Luau da MTV, Manos & Minas, VAI, Virada
Cultural So Paulo (cantou com Elza Soares). umas parada
que a gente acha que s acontece com os boys, mas no, acontece com a gente tambm. Seu disco novo Ragga na Lata foi
lanado esse ano no Matilha Cultural.
.
So Mateus amor, amor pela msica e pelas pessoas.
Fico orgulhosa de ver o OPNI bombando, indo pra
gringa. Ali talento puro, aquela galeria a cu aberto
lindo demais.

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Daianne Nascimento.
https://www.facebook.com/LeiDiDaiOficial
https://www.youtube.com/watch?v=I3EI6VhAhnY
https://www.youtube.com/watch?v=FgYthlxwg
https://www.youtube.com/watch?v=U64frWYMVgM
https://myspace.com/leididai/music/songs

Jah Save
Reggae

A banda comeou em 26 de setembro de 2013. J est em

sua segunda formao. Hoje a banda luta pela gravao do
seu primeiro CD com as msicas de autoria prpria e arranjos j preparados para o estdio. A banda composta de 5
integrantes e busca agregar mais membros para uma melhor
sonorizao.

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(11) 95827-6369 95372-4172

Jd. Santo Andr e So Mateus
felipemp_musico@hotmail.com
http://www.facebook.com/JAHSAVEoficial
https://www.youtube.com/watch?v=Qgvp_w_Yy9s
https://www.youtube.com/watch?v=MRHfBm5de9Y

Kiu Adadaua
Reggae / reggae raiz

Kiu Adadaua nasceu em Londrina, mas cresceu nas montanhas

da Zona Leste de SP. Comeou seu trabalho em 2009. Costuma se apresentar no Pico das Torres e CCPC. Vem sendo
inuenciado por msicas culturais religiosas. Lanou um CD
promocional. Est em processo de gravao do CD ocial
intitulado O Fogo de Jah. Desde 2010 vem desenvolvendo
seu trabalho com um grupo freelance.

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(11) 98623-7578 96806-6140

Rua particular, 37 A, Jd. Alto Alegre, So Mateus
adadaua.kiu@hotmail.com
https://www.facebook.com/kiuadadaua
https://www.youtube.com/watch?v=jrcxCtWSNps
https://www.youtube.com/watch?v=P8T6NgPRUWY
https://soundcloud.com/kiuadadaua

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Nazireu Rupestre
Reggae

Nazireu o nome dado a quem est a servio de JAH e Rupestre

ao que escrito na rocha. Juntos desde 2004, o grupo toca o
ritmo reggae raz com fortes batidas de tambores nyabinghi,
alm de algumas inuncias do dub.
Em 2006 a banda lanou seu primeiro lbum, Confraternizao Rastafri e, em 2012, um lbum demo contendo 5 faixas.
Em 2014 a banda lanou o seu novo clipe seu novo lbum,
intitulado Os Tempos So Cruis, o primeiro lbum completo
da banda. Composto de 13 faixas e produzido por Rodrigo Loli
e Rodrigo Piccolo, produtores conhecidos do meio reggae, o
album foi lanado atravs do seloHomens do Mato.

Dani (guitarra e voz) ZR (teclados e backing vocal) Morador (contrabaixo) Fyamoon

(bateria e backing vocal) Zilla (percusso)

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Jd. Tiete, So Mateus

diego@homensdomato.com
https://www.facebook.com/pages/Nazireu-rupestre/479256348759815
https://www.youtube.com/watch?v=4bfu_vrCo8c
https://www.youtube.com/watch?v=XDMn0FLHwlw
http://www.vagalume.com.br/nazireu-rupestre/
https://myspace.com/familianazireurupestre
http://www.lastfm.com.br/music/Nazireu+Rupestre

Samba Maria Cursi

Samba / samba de raiz / samba de terreiro

Amadrinhados pela Tia Cida, a Comunidade Samba Maria
Cursi comeou de forma despretensiosa e, em 2004, ganhou
o formato de projeto scio-cultural. Hoje em dia o samba
acontece todos os sbados, a partir da 20h, num espao situado
na Avenida Maria Cursi chamado Recanto do Samba Maria
Cursi, onde durante o dia funciona um lava-rpido. Para entrar
no se cobra nada, seno o respeito. Quando isso acabar,
acaba o samba.
Com um repertrio formado por nomes consagrados da msica brasileira, como Cartola, Nelson Cavaquinho, Joo Nogueira, Demnios da Garoa e Martinho da Vila, o encontro da
Comunidade Maria Cursi tambm evidencia novos compositores da regio, cujas obras so entoadas em coro pelo pblico
cativo da roda, como O Samba Brasil (Tigro), Princpio do
m (Edgard, Madureira), Barriga de me (Lindomar) e A Voz
da Comunidade (Reinan).
Ningum do grupo vive apenas do samba, todos tm outras
atividades como fonte de renda. Com 10 anos de samba e um
CD gravado pelo selo SESC, todos os anos tem carnaval, dia das
crianas, natal e a festa de aniversrio, sempre pensando em
como envolver a comunidade de uma maneira solidria, seja
distribuindo doces e brinquedos pra molecada, arrecadando
alimentos para instituies, ou simplesmente levando a alegria
do samba comunidade.
O lbum A Voz da Comunidade o primeiro trabalho lanado pelos integrantes do grupo e conta com as participaes
das Velhas Guardas do Camisa Verde e Branco e da Nen de
Vila Matilde, alm de Wilson Sucena, Leci Brando, Chapinha
(Comunidade Samba da Vela) e Tia Cida, madrinha da Comunidade Maria Cursi.

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Avenida Maria Cursi, 799, So Mateus

https://www.facebook.com/RecantodoSambaMariaCursi
https://www.youtube.com/watch?v=ylrXenDVGKc
https://www.youtube.com/watch?v=zEI6j1cjEus
https://www.youtube.com/watch?v=bcGUjIWh0C4
https://www.youtube.com/watch?v=HA-Yw2fKipw
https://www.youtube.com/watch?v=OL1IFSml7n8
https://www.youtube.com/watch?v=gINYQpZB5No

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Bero do Samba de So Mateus

Samba / samba de terreiro / partido alto / calango / jongo /
samba de roda / sincopado

Reduto de samba formado por compositores, msicos e intrpretes de So Mateus e adjacncias, a roda de samba que daria
origem ao Bero do Samba de So Mateus originou-se na decada de 1980 a partir de encontros que ocorriam nos quintais
das tias, especialmente o quintal da Tia Cida, que lha de Blecaute, cantor e compositor falecido em 1963. Segundo relatos,
o Bero do Samba teria surgido em maro de 1993, numa festa
de aniversrio do Timaia (um dos msicos), no quintal da Tia
Cida. Trs irmos, Yvison, Erverson e Vitor, ainda meninos,
acabados de chegar do ABC tiveram papel fundamental no
surgimento do Bero do Samba, que atualmente conta com
cerca de 40 integrantes.

Foi l, no quintal da tia Cida que

comearam as atividades do Bero. Outro
local o boteco do Timaia, que tem rodas
desde 1992/93. Ele muito conhecido aqui,
e ganhou esse nome porque parece com o
Tim Maia (risos). Tem tambm as rodas da
Maria Cursi, uma rua daqui do bairro.
Everson Pessoa, msico do Bero

Da sua formao at seu crescimento, So Mateus vem preservando o samba nos velhos e novos redutos. Desde os tempos
do quintal da Tia Fil, casa da Dona Erclia, quintal da Tia Cida,
quintal da Dona Severina ou o famoso Quintal do Zezinho, Rua
12, at os mais recentes tais como Boteco do Timaia e Comunidade Maria Cursi, fazem de So Mateus um grande atrativo,
sempre regado a mais bela variedade da culinria brasileira. O
Bero do Samba tem como proposta valorizar o compositor, a
presena feminina, bem como preservar a memria do bairro
de gerao a gerao, integrando os membros da comunidade.
Os quintais ainda hoje se abrem e o trabalho, que nunca parou, de l nunca saiu. Mas ganhou novos terrenos. Com CD
gravado pelo selo SESC, zeram shows em diversas lugares de
So Paulo e do Brasil. Representaram o Brasil no Brazil Fest
ocorrido nos Estados Unidos em 2008; primeiro em Nova York,
onde tambm realizaram dois workshops sobre as origens e
linguagens do samba, e depois no Parade the Circle do Cleveland Museum of Art. Mas o vnculo com So Mateus nunca se
perdeu. O trabalho do Bero do Samba de So Mateus no se
limita msica. H tambm uma preocupao scio-cultural.
O lbum Bero do Samba de So Mateus, lanado em setembro de 2007 com apoio do SESC, contou com a participao de
cerca de quarenta msicos, reunidos para cantar o cotidiano do
bairro e das pessoas atravs do lirismo e da potica tpicos da
msica popular brasileira. O disco foi produzido pelo Quinteto
em Branco e Preto, com as participaes especiais de Almir
Guineto e Beth Carvalho.
O segundo disco, O Samba que Vem L de So Mateus, mos-

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tra apenas composies prprias. Neste disco, o Bero do

Samba canta o cotidiano, as origens, o amor e as questes
sociais do bairro de So Mateus.

Everson Pessoa (direo) Everson Pessoa (voz) Altair Donizete (voz) Oscar Novaes
(violo 7 cordas) Sandoval Luzia (cavaquinho) Marcelo Erclio (banjo) Anderson
Candido, Rato (percusso) Fernando Blasques, Jarro (pandeiros) Jorge Neguinho
(percusso 1 e efeitos) Yvison Pessoa (percusso 2) Gerson da Banda (percusso 3)
Douglas da Conceio, Piti (surdo) Edson Oliveira (coro) Dulce Monteiro (coro)
Ronny (compositor) Rubo das Mulheres (compositor) Milber (compositor) Tia
Cida (participao especial)

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(11) 2253-6953
R. Abner Ribeiro Borges, 141, Sao Mateus.
bercodosambadesaomatheus@gmail.com
https://www.youtube.com/watch?v=r1PtNKP-WHo
https://www.youtube.com/watch?v=OJRsBVGtke8
https://www.youtube.com/watch?v=vxHXEjEvzoU
https://www.youtube.com/watch?v=m2aGCgFZXl8
https://www.youtube.com/watch?v=fXUlpRmdUTo
http://www.radio.uol.com.br/#/album/berco-do-samba
http://bercodosambadesaomateus.blogspot.com.br
http://www.sescsp.org.br/loja/765_berco+do+samba+de+sao+mateus

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Samba Toca da Ona

Samba / roda de samba

Originrio de encontros de amigos no bar Samba Toca da

Ona, localizado no bairro Vera Cruz, sub-distrito de So Rafael, o Toca da Ona surgiu no incio dos anos oitenta. Em
2010 consolida-se a nova formao do Samba Toca da Ona,
porm agora no de maneira informal mas como um projeto
cultural de samba. A proposta manter o espao que agrega
muita gente que gosta de samba. um projeto do encontro,
da alegria. Os integrantes pretendem estender o projeto para
formao de jovens sambistas.
As cores do Samba Toca da Ona so o amarelo e o preto.
.
Por 2 motivos. Um a cor da ona pintada. O outro que
toda agremiao de escola de samba bate com um orix, e
o samba tem isso tambm. No pode esquecer da origem
ancestral que vem do candombl Para o africano, o
candombl no uma religio, como se fosse parte da
vida dele. Como o samba pra gente parte da nossa vida,
a gente busca manter um certo respeito sobre isso. E
nas escolas de samba assim, as cores batem com algum
seguimento de orix, e cor energia. O preto Exu, que
o orix da festa, da mensagem, ele traz conversa, alegria
e tambm afasta os inimigos. O amarelo de Oxum. E
os dois esto juntos nessa luta aqui, so dois orixs que
criaram o candombl, eles so os donos do candombl.
Os orixs estavam vagando ao leo, quando chegou Exu
e Oxum para fazer uma festa, como se fosse a roda de
samba. que nem aqui. A roda se fecha e traz todo
mundo.

Precisamos olhar a nossa

volta, ver o que falta e tentar
trazer. Hoje em dia as pessoas
no esto acostumadas a
ajudar uns aos outros. E
atravs da roda de samba que
se cria uma porta de entrada
para quem quer aprender e
desenvolver um trabalho, nem
que seja para ocupar a mente.

A roda de Samba Toca da Ona ocorre quinzenalmente no

CDM do Vera Cruz, s sextas-feiras a partir das 20h.
(11) 94865-3478 94744-4539 95443-6745
R. Fortaleza de Itapema, 282, Jd. Vera Cruz.

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Zezinho, Titiu
Samba

Sempre de bom humor, Zezinho ou Titiu, como conhecido,

chegou em So Mateus em 1958 e hoje uma referncia cultural em sua comunidade, o Jardim Vera Cruz. Quando jovem
jogava um bolo. A vrzea sempre foi o ponto de encontro dos
trabalhadores, onde o futebol vinha acompanhado de samba,
estando a uma das origens do samba de So Mateus.
Hoje Zezinho participa de diversos coletivos de So Mateus.
o Titiu. Com sua caixa, instrumento que traz desde o campo,
passa pela Toca da Ona, Samba do Vera Cruz, Bero do
Samba, Sintonia do Negro. J passou pelos times Cruzeirinho,
Portuguesinha, Barraco, e seu prprio time, o Toicinho FC, que
foi fundado em 1978. Seu quintal, conhecido como Quintal do
Japosco, foi um dos principais pontos de encontro do samba
em So Mateus. Por l j passaram desde Conscincia Humana
at Beth Carvalho. O Bloco Favela, bloco carnavalesco que
nasceu no Quintal do Japosco, ainda sai todas as teras-feiras
de carnaval.

Eu no tocavaquando eu
jogava eu no tocava! Por que
voc t no campo, como voc
vai tocar e jogar, certo? Mas
quando eu parava eu ia tocar.

Fui fazer um samba l na casa do zezinho

tinha churrasco de monto
no se esquecendo do toicinho
tinha Maria animada cantava esse refro:
Tem camaro... tem camaro oh Man!
(Camaro, Bero do Samba de So Mateus)
Titiu mantm a tradio do samba de mesa, quinzenalmente no
CDM do vera Cruz. Leva seus instrumentos, coloca-os sobre
a mesa e as pessoas surgem para fazer um samba, resgatando
a pureza e a originalidade das rodas como um encontro entre
os amigos.
.
O que eu queria eu no t tendo, que instrumentos pra
minha comunidade, pra gente sair em primeira linha e
eu no t conseguindo. Essa a maior dor.

Jd. Vera Cruz, So Rafael.

f https://www.facebook.com/profile.php?id=100004941735298

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G.R.E.S. Amizade Zona Leste

Samba / escola de samba

O Grmio Recreativo Escola de Samba Amizade Zona Leste

uma escola de samba localizada no bairro de So Mateus. A
entidade comeou como um grupo de amigos, sempre junto
fazendo uma Roda de Samba aqui, outra ali, at que surge a
idia de fundar um Bloco Carnavalesco. A idia foi tomando
conta da mente da rapaziada at que numa linda tarde de
sbado, no dia 12 de Maro de 1995, no Bar do Bugil, decidiuse criar a entidade.
Assim foi dada a largada rumo ao carnaval de 1996 e as diculdades comearam aparecer. Falta de recursos nanceiros,
falta de pessoal com conhecimento em confeco de fantasias
e alegorias. Mesmo com tantas diculdades foram para a Vila
Maria, local do desle com 213 componentes, com o enredo
Gota de Felicidade, cando em 8 lugar na classicao. Em
2003 foram campees, deslando com 416 componentes. Em
2004 j no grupo especial de blocos que deslava no Anhembi,
o Amizade deslou com 813 componentes, cando em 4 lugar. Em 2011, j como Escola de Samba (Grupo 4), vence o
Carnaval com o samba enredo Num Manga Deu Dot.
Alem dos desles no Carnaval a escola desenvolve projetos
scioculturais na Comunidade. O Projeto Cultural Amizade
e Tradio, que visa preservar a tradio do samba paulistano,
organiza duas vezes por ms uma roda de samba na quadra
com a velha guarda do samba. Focando no samba de raiz, este
tambm um espao para receber novos compositores.
J a Escola de Percusso para Batucada, projeto focado nos
jovens da comunidade, utiliza a percusso como forma de socializao e disciplina. As aulas acontecem todos os sbados a
partir na quadra da Escola.

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(11) 7891-1171
R. Francisco de Melo Palheta, 460, Pq. Boa Esperana, So Mateus.
contato@amizadezonaleste.com.br
https://www.facebook.com/amizadezonaleste
https://www.facebook.com/amizadezonaleste/videos
http://www.amizadezonaleste.com.br/

Rodrigo Campos
Msico / compositor / cantor / cavaquinista / violonista /
percussionista

Compositor, instrumentista e cantor, Rodrigo Campos nasceu

em Conchas (SP). Comeou tocando cavaquinho e percusso
nas rodas de samba de So Mateus, lugar onde cresceu. O
bairro foi sua escola musical e cenrio das experincias de vida
at os 18 anos. Estudou teoria e violo popular na Fundao
das Artes de So Caetano do Sul. Comeou a compor aos doze
anos, to logo aprendeu os primeiros acordes no cavaquinho,
e atravs dos anos foi adquirindo identidade. Seu estilo de
tocar e cantar mistura ritmo e suavidade com toda a tradio
afro-brasileira, prpria dos instrumentistas que tiveram sua
iniciao musical no samba.
As histrias e personagens que povoam a memria do artista
foram a fonte de inspirao para o seu CD de estreia, lanado
em 2009 e batizado, no por acaso, como So Mateus no um
lugar assim to longe. O compositor apresenta um trabalho
singular, unindodensidade potica e simplicidade nas letras,
e uma surpreendente sosticao meldica.O CD, produzido
por Beto Villares e Antonio Pinto, foi recebido com muito entusiasmo pela crtica. Ganhou o Trofu Cata-Vento, da Rdio
Cultura, na categoria Melhor disco de 2009, e gurou nas
listas dos principais jornais do pas como um dos dez melhores
discos de 2009.
Lanou, em 2011, o disco Passo Torto, projeto em colaborao
com os compositores Kiko Dinucci e Romulo Fres e o contrabaixista Marcelo Cabral, com o qual ganhou o Prmio da
Msica Brasileira 2012 na categoria Melhor Grupo de MPB.
Em 2012, Rodrigo Campos lanou o lbum Bahia Fantstica.
Nesse registro, esquea cavaquinho e a possvel alcunha de
sambista: o lbum foi praticamente tocado ao vivo no YB
Studio, junto com uma turma que gosta de um groove bom:
iago Frana (sax, auta, EWI), Maurcio Takara (bateria),
Maurcio Fleury (teclado), alm de toda a galera do Passo Torto.
Todos eles tambm assinam a produo, somando-se ao toque
da engenharia sonora de Gustavo Lenza. Em um balano, Rodrigo contabiliza 16 msicos envolvidos no disco, incluindo as
participaes. Sobre o disco, numa entrevista para o Estado,
fez a seguinte declarao:

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No falo de uma Bahia geogrca, mas de uma Bahia

subjetiva, metafrica. Ela um lugar que eu inventei.
No pesquisa, arte.

Em 2013 Rodrigo Campos participa da gravao do disco Passo

Eltrico, com os msicos e compositores Kiko Dinucci, Marcelo Cabral e Romulo Fres. Segundo disco do projeto Passo
Torto, foi produzida tambm uma verso em vinil. Se no primeiro lbum, privilegiou-se os instrumentos acsticos, agora,
como o prprio ttulo parece anunciar, o novo disco parte de
uma busca por novas sonoridades. Novamente h a ausncia
de instrumentos de percusso, substitudos pela arquitetura
rtmica dos instrumentos de corda.

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Sao Mateus / Pinheiros

francine@namidiacom.com.br
https://www.facebook.com/Rodrigo.Campos.br
https://www.facebook.com/passotorto
https://www.youtube.com/watch?x-yt-cl=85114404&v=65MWP_qDcx0
https://www.youtube.com/watch?x-yt-cl=85114404&v=vdfannSWQcg
http://www.lastfm.com.br/music/Rodrigo+Campos
http://grooveshark.com/#!/album/Sao+Mateus+Nao+E+Um+Lugar
+Assim+Tao+Longe/4847715
http://www.yb.com.br/gravadora_disco.asp?disco_id=180
https://soundcloud.com/passotorto
http://cultura.estadao.com.br/noticias/geral rodrigo-campos-vai-de-saomateus-a-sua-bahia-fantastica-e-entra-com-tudo-para-os-grandes-damusica-brasileira 845881
http://namiradogroove.com.br/entrevistas/entrevista-rodrigo-campos
http://fitabruta.com.br/resenhas/albuns/rodrigo-campos-bahia-fantastica/
http://www.passotorto.com.br/
http://pt.wikipedia.org/wiki/Rodrigo_Campos
https://itunes.apple.com/br/album/bahia-fantastica/id560919132

DonaLaide!
Rock / rock cmico

Donalade banda rock cmico formada em fevereiro de 2010.

A banda traz letras criativas e divertidas que abrangem temas
diversos: crticas sociais, cotidiano de cada membro da banda,
etc. Com instrumental variado e bem explorado, a banda
mistura rock com diversos estilos, entre eles: baio, guarnia,
repente, new wave, funk metal, reggae e rap. O nome DonaLade surgiu graas a uma singela observao do vocalista
Matozo, que estava em busca de um nome que tivesse uma
forte ligao com a loucura. Lembrou-se de sua Tia, a Dona
Lade. A banda j fez fez diversos Shows por a e aos poucos
vai ganhando seu espao no cenrio underground brasileiro.
Matozo (Voz) Lucas Ramos (Guitarra) Mauricio Nascimento (Baixo) Felipe Ansanelo
(Bateria)

f
Y
Y

(11) 96909-8238
Av. dos Sertanistas, 539, So Mateus.
https://www.facebook.com/pages/DonaLade/242775092408526
https://www.youtube.com/user/donalaide
https://www.youtube.com/watch?v=xFgItM6Myzw
https://soundcloud.com/donalaide

35

Carnificyco
Rock / underground

Momento do Carnicina Fest 7 realizado no

Bar do Diniz, em setembro de 2012. Foto: shi
cherry.

O Carnicyco o coletivo que organiza o Carnicina Fest,

festival independente que rene periodicamente bandas do underground de todo Brasil. O coletivo Carnicyco foi formado
no ano de 2010 em So Paulo, por um grupo de amigos de
vrias regies da cidade: moleques remelentos, amantes de
rque do diabo e capetices em geral. O coletivo vem promovendo eventos e festivais underground de hardcore e msica
alternativa em geral em vrias regies de So Paulo.

Somos feios, toscos, sujos,

no temos grana e no
visamos fins lucrativos,
fazemos isso simplesmente
porque gostamos!

Cartaz do Carnicina Fest 5, realizado em dezembro de 2011.

f
Y
Y

36

carnificyco@gmail.com
https://www.facebook.com/pages/CARNIFICINA-FEST/276123709094150
https://www.youtube.com/watch?v=FniTl11-yOc
https://www.youtube.com/watch?v=WDh0TKifeiU
http://carnificyco.blogspot.com.br

Cerberus Attack
Rock / thrash metal

Banda de rash Metal 80s formada no inicio de 2009 em So

Matheus com o intuito de fazer um som com inuncias do
rash Metal, do tipo que se fazia na dcada de 80 nos EUA
e na Europa. Aps alguns ensaios e mudanas na formao
a banda se estabiliza com Marcelo Araujo e Wellington Loureno nas guitarras, Edsio Brasil no baixo, Renato Moulin no
vocal e Bruno Morais na bateria.
Com essa formao comeam a fazer shows no circuito underground de So Paulo e no nal de 2009 gravam uma demo
intitulada Cerberus Attack.
Em Julho de 2010 Wellington decide sair da banda por no
ter mais tempo para se dedicar aos ensaios e aos shows; no
seu lugar entra Jhon Frana que j era amigo dos integrantes,
o que facilitou o entrosamento tanto nos ensaios como nas
apresentaes ao vivo. No decorrer do ano de 2010 continuam
a se apresentar na capital de So Paulo e municpios prximos
alm de cidades do interior do estado e, no comeo de 2011,
comeam as gravaes de um EP intitulado Welcome to Destruction.
Em 2011 o baixista Edesio, um dos fundadores da banda, sai.
No seu lugar entra Marvin, que ca at o m de 2011 e sai para
a entrada de Marcelo (Maskote) que assume o baixo em 2012.
Em 2012 o vocal Renato sai da banda restando a formao atual,
com Jhon assumindo os vocais.
2014 a banda lana o split Cranial Attack junto com a banda
Cranial Crusher.
Jhon Frana (vocals/guitars) Marcelo Araujo (guitars/backing vocals) Marcelo
Maskote (bass/backing vocals) Bruno Morais (drums)

Sao Mateus
f https://www.facebook.com/pages/Cerberus-Attack-ThrashMetal/158953707515368
Y https://www.youtube.com/watch?x-yt-ts=1422579428
Y https://www.youtube.com/watch?v=xZNXJ3KUYf4
https://myspace.com/cerberusattack/music/songs
https://soundcloud.com/cerberus-attack
http://www.genocidiorecords.com/#!cerberus-attack/ckf9

37

DJ Dick
Rap

Desenvolve seu trabalho no rap desde 1998. Realiza suas apresentaes no Sound Bar, Q.I. Alforria e Sarau Sarav. Atualmente est frente do bar cultural Sound Bar.

f
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38

Gilberto.
(11) 98446-9329
R. Aroldo Celi, s/n, So Mateus.
https://www.facebook.com/gilberto.dick
https://www.facebook.com/SoundBarzonaleste

Quinho Fonseca
Ilustrador / grateiro
Quinho Fonseca, paulista da Zona Leste, formado em publicidade, grata desde 1998 entre as ruas de So Paulo e da
Bahia. Fez parte de um dos mais representativos grupos de
grati de So Paulo, o OPNI, desde sua origem, em 98, e
das crews Sociedade Fantoche (desde 2000) e F.D.P (Fora
dos Padres), desde 2004. Junto com o grupo OPNI criou o
Studio Risco por meio do qual realizou uma srie de trabalhos
na rea de ilustrao, grati, design grco e fotograa. Vale
citar projetos como Murographia, com ocinas de desenho,
pintura e grati, no SESC Ipiranga (2006/2007), exposies no
Projeto Evangeline (Eight Bar/SP/2006), no evento HipHop
DJ (Studio SP, 2008), e no Encontro Paulista de Hip Hop
realizado no Memorial da Amrica Latina (2009).
Nasci em So Paulo com
Como cenograsta realizou trabalhos para o curta metragem sangue da Bahia, procuro
sempre melhorar como pessoa
Grati (2006) e para o seriado Antnia (2007). Foi, jun- e profissionalmente, sou
tamente com o OPNI um dos idealizadores do Projeto So movido por tudo que amo, a
Matheus em Movimento, que realiza, desde 2008, atividades arte tornou minha vida viva,
educativas na comunidade da Vila Flvia, em So Matheus, viva vida!!!
alm de pintar, junto com artistas convidados, as ruas da comunidade, com a inteno de transformar em Galerias as ruas
da Favela.

(11) 98311-5155 2015-0279

R. Cnego Jos Maria Fernandes, 203, So Mateus
https://www.facebook.com/quinhofonseca
http://quinhofonseca.blogspot.com.br
https://www.flickr.com/photos/quinhofonseca
http://quinhoqnh.tumblr.com
https://www.behance.net/qnh

39

Germano Gonalves

Prosa / poesia / literatura marginal perifrica

Urbanista Concreto o nome artstico Germano Gonalves
Arrudas, poeta nascido em So Caetano do Sul em 1963. Filho de famlia mineira, seus primeiros poemas e textos foram
publicados em jornais de bairro e informativos de empresas.
A poesia de Germano tm diversas inuncias, especialmente
de Raul Seixas, a quem teve a oportunidade de conheceur
pessoalmente, e do poeta curitibano Paulo Leminski.

Capa do livro O Ex-Excludo, de Germano

Gonalves.

Publicou seu primeiro texto, intitulado Obteno, na coletnea Meditaes, livro de bolso da editora Casa do Novo Autor
Editora. Escreveu a histria do bairro onde mora num texto
intitulado Parque So Rafael, uma antologia contada em prosa
e poesia, publicado no livro I Concurso Literrio: Histria do
Meu Bairro, Histria do Meu Municpio. Foi um dos vencedores de um concurso promovido pelo Conselho Regional da
Mulher do Municpio de Jundia, com o poema Acabaram-se
as Maria. Publicou uma crnica e um poema na coletnea
Pelas periferias do Brasil, Volume 4.
Em 2011 publicou o livro O Ex-Excludo, uma edio independente, impressa sob demanda e de circulao restrita. Trata-se
de um livro-manifesto, autobiogrco e escrito em primeira
pessoa. Germano faz parte da Casa de Cultura do Parque So
Rafael, Projeto GENTE, onde colaborador na sala de leitura.
ocineiro na Casa de Cultura de So Mateus, com a acina
A arte da Literatura Perifrica. professor de Histria na
rede estadual de ensino e atua no Frum de Cultura de So
Mateus. Faz parte do Conselho Gestor da Casa de Cultura de
So Mateus.

f
Y

40

Urbanista Concreto, Manogerman.

(11) 98469-7842
R. Reduo de Guarambar, 169, Pq. So Rafael.
oescritor1@hotmail.com
https://www.facebook.com/urbanistaconcreto.germano
https://www.youtube.com/watch?v=9_Zo-zCUpps
http://coisasliterarias.blogspot.com.br

Luiz Poeta

Poesia / literatura de cordel

Luiz Carlos Florentino Silva (Luiz Poeta), natural de So Pedro
do Iva, Paran, nasceu em 1956. lho de Jos Florentino
Silva (Z Poeta) e Alice Arajo da Silva. Desde pequeno acompanhava o pai nas cantorias dos poetas e ouvia os repentistas;
admirava-se como os versos saam espontaneamente e com a
naturalidade prpria dos grandes menestris. J em 1968, no
Segundo Ano Primrio, na cidade de Fnix, ganhou grande
popularidade com as suas poesias.
Chegou em So Paulo em 1976. Desenvolveu vrias atividades
prossionais: camel no centro, quando chegou na capital;
metalrgico na Volkswagen de So Bernardo do Campo (1978
1990) e comerciante. Trabalhou em livraria, tornando-se leitor
voraz e adquirindo conhecimentos que mais tarde utilizaria na
criao de suas prprias obras. Foi tambm vendedor de Carn
da Felicidade, proprietrio de boteco e de casa de espetculos
na regio de So Mateus.

Capa do livro Poesias, palavras que no

envelhecem de Luiz Carlos Florentino Silva
(Luiz Poeta).

Seu primeiro livro, Poesias, palavras que no envelhecem,

cuja primeira edio teve tiragem 1.000 unidades impressas,
vendeu 650 exemplares na noite de autgrafos (9 de novembro
de 1997) e contou com apoio e parcerias de amigos, comerciantes e empresrios da regio de So Mateus. Participou tambm
da dcima quinta Bienal Internacional do Livro (maio de 1998),
esgotando, assim, todos os exemplares da primeira edio.
Outra paixo do poeta a fotograa. Seu acervo pessoal j foi
utilizado por vrias secretarias de cultura, sendo importante
registro histrico das transformaes, realizaes, pessoas e
fatos da regio de So Mateus.

f
Y

Luiz Carlos Florentino Silva.

R. Joo Crispiniano Soares, 544, Pq. Boa Esperana
www.facebook.com/luizcarlos.florentinosilva
https://www.youtube.com/watch?v=jg-CRs8NXng

41

Luciene Santos
Sociologia / autobiograa

Luciene Santos, auto-intitulada escrivinhadora, acadmica

da Academia Boituvense de Letras e Artes (ABLA). Em fevereiro de 2014 lanou seu primeiro livro, Marcela: pela outra
metade da rvore.
Luciene Santos com seu livro Marcela, durante entrevista para o Memrias de Um
So.

Professora de EMEI, fez magistrio, estudos sociais e complementao em histria. Aos 52 anos descobriu que aprendera
a escrever h muito tempo, mas em sua poca escritor era
Jorge Amado, Agatha Christie, no da cultura perifrica
escrever, o negro escrever, a mulher escrever Mas uma indignao fez com que seu livro nascesse: a problemtica paternal
envolvendo a sua lha Marcela (da o ttulo do livro). O livro
no exatamente sobre sua lha Marcela, mas uma reexo
sociocultural sobre a paternidade. No me considero uma escritora, mas uma escrivinhadora, e acredito que todos podem
escrever
Trata-se de um livro autobiogrco, mas que relata e discute
muitas histrias relacionadas ao tema da paternidade.
.
Esse livro formado pelos recortes de nossas vidas, da
minha vida, do que eu vi, do que tomei conhecimento.
No um livro feminista, no essa a proposta uma
histria real de ausncia paternal.

O livro j vendeu cerca de 500 cpias. O que a surpreendeu foi

a boa aceitao do pblico jovem.
.
Antes era chamada de professora e agora sou chamada de
professora escritora. Eu me apaixonei pela possibilidade
de escrever. Como disse Albert Einstein A mente que
se abre a uma nova ideia jamais voltar ao seu tamanho
original. Meu desejo agora continuar escrevendo

(11)98377-4489
livrodaarvore@gmail.com
f https://www.facebook.com/events/493104234131454

42

Nelson Magno Esfinge

Poeta

Realiza suas poesias desde os 9 anos de idade, atuando em

escolas, saraus e shows de msica. Est envolvido com projetos
na ONG Vidarte.

Tempo
Se tiver
Um tempinho
Tempo pare
Um pouquinho
Conte-me
S um momento
Do que s feito
que quero saber
Ser que estou perdendo tempo?

Dia-a-dia
Odeio esse
Dia-a-dia
Matarei
O dia
Mas o dia
Adia
Eu adio
Tambm
Rua Clenio Wandeley, 283, So Mateus.
f https://www.facebook.com/pages/Poeta-Nelson-MagnoEsfinge/547410691970474

43

Maria Elza Araujo

Escritora / educadora

Ps-graduada em Histria, sociedade e cultura (PUC-SP), Maria Elza Araujo, cearense de Bela Cruz, chega em So Mateus
em 1983. Iniciou seus projetos em 2011 com pequenas produes e est nalizando seu terceiro livro. Dois de seus livros
foram escritos em parceria com seus alunos. Desenvolve suas
atividades nas escolas em que leciona. Dois livros de Maria
Elza Araujo foram publicados em 2013,: A ti, em homegem a
seu pai, e Nudez potica: narrativas de vidas, livro de poemas
que contm ilustraes de seus alunos.
(11) 9-9778-2087
Rua Peixes, 509, Jd. Vila Carro.
elzaaraujo_rap@yahoo.com.br

44

Sarau Comungar
Criado em agosto de 2013, o Sarau Comungar foi idealizado
por jovens da comunidade Vila Flvia e est aberto para diversas expresses artsticas: literatura, msica, teatro, debates,
etc. O Sarau Comungar visa despertar o interesse pela leitura,
revelar talentos, oferecer entretenimento e arte no cotidiano
de vida da comunidade. Para isso, oferece ocina de poesia e
dispe de livros em sua biblioteca comunitria. No Comungar,
as crianas esto presentes, seja apenas para ocupar o lugar,
para comer um rango ou recitar mesmo que, muitas vezes,
elas no saibam nem ler; mas palmas h, verdadeiramente,
para prestigiar e motivar.
R. Cnego Jos Maria Fernandes, 127, Vila Flvia, So Mateus
f https://www.facebook.com/saraucomungar

45

Pontos de Fiandeiras
Teatro / grupo teatral

O grupo Pontos de Fiandeiras, criado em Maro de 2011, conta

com integrantes oriundos da Escola Livre de Teatro (ELT) de
Santo Andr, do SENAC So Paulo e da Universidade Anhembi
Morumbi. Pontos de Fiandeiras vem descortinando em suas
montagens os encontros dos tempos presente e passado, e
lana seus vislumbres poticos para o tempo futuro. O fazer
cnico do grupo vem sendo pautado pelo estudo do teatro narrativo em dilogo com prticas corporais (princpios da dana
contempornea, danas brasileiras, yoga, entre outras) e com a
investigao musical (estudo de tcnicas vocais, musicalizao
e composio).
Pontos de Fiandeiras desenvolve seus projetos em consonncia
com um grande tema gerador que vem se descortinando em
seus projetos: a memria. Nesse sentido, a memria como
propulsora para fazer da cena teatral um palco para o resgate
e para a constante reexo do ser humano como ser histricosocial-cultural. O grupo desenvolve projetos para os pblicos
adulto e infantil.
Apresentao no 9 Festival de Teatro de
Paranava, PR. Teatro Altino.
(Foto: Amauri Martineli)

Roca de Fiar um espetculo cnico musical que estreou

em 2012 na cidade de Santo Andr. O coletivo pesquisou as
transformaes na vida da cidade de Santo Andr pelo vis das
mudanas trazidas pelas indstrias txteis. P de Conto
um projeto que tem como foco a narrao de histrias para o
pblico infantil e trabalha com contos inditos.

Ponto Segredo. Primeiros Fios estreou em 2013, contando

com a parceria estabelecida com o Sesc Santo Andr dentro

46

do vasto projeto intitulado De ponto em ponto. Conta a

amizade de trs idosas do subrbio. No decorrer de um dia, as
personagens abordam lembranas comuns e revelam segredos
h muito guardados. Ponto Segredo. Primeiros Fios foi
premiada pelo CPT 2013 como melhor dramaturgia. Rede
de Histrias um projeto que tem como foco a narrao de
histrias diversas da literatura mundial para o pblico infantil,
juvenil e adulto.
Atualmente esto preparando o espetculo Ponto Corrente,
que conta nanciamento do Proac, sendo o segundo de uma
trilogia e explora o perodo de 50, 60, 70, especialmente o papel
das mulheres que estavam na vanguarda e na retaguarda dos
movimentos operrios.

Apresentao do espetculo Ponto Segredo. Primeiros Fios. no CESA Vila

Humait, para o pblico da EJA, em 05 de junho de 2014.
(Foto: Dbora Bolzan)

Camila Shunyata Roberta Marcolin Garcia

f
Y

(11) 98678-8753 99578-8839

R. Manoel Joo da Silva, 439, Jd. Sapopemba, So Mateus
pontosdefiandeirascpr@gmail.com
https://www.facebook.com/pages/Pontos-de-Fiandeiras/381739958588233
https://www.youtube.com/watch?v=L25TKYDHwrg
videos.ebc.com.br/vod/b5/b52f6d7811c85d575e18b81685ddcb0b.mp4
http://www.pontosdefiandeiras.com
http://alinhavandopontos.blogspot.com.br/

47

Rosas Perifricas
Teatro / grupo de teatro

O grupo Rosas Perifricas nasceu em 2008 no Parque So

Raphael. Desde o comeo o grupo se preocupa em discutir
a desigualdade social e o machismo. As primeiras obras do
grupo falam sobre o lugar da mulher na sociedade. O espetculo Vnus de Aluguel, realizada em 2009, cou em cartaz
no Teatro X. Em 2010 o grupo encenou a pea A Mais Forte e
realizoui o ato performativo Fmea. O primeiro projeto para o
pblico infantil surgiu em 2014, para rua, e foi chamado Rdio
Popular da Criana. Recentemente o grupo embarcou em
uma pesquisa cnica com os moradores do Parque So Raphael,
chamada Narrativas Submersas, primeiro projeto do grupo
aprovado pelo VAI, em 2014. Uma mistura de crianas de
todas as idades, indo dos 8 ao 76 anos, um cortejo com cantos,
memrias e co sobre So Raphael. Uma sede (casa de uma
das atrizes) abraa o grupo e os moradores que tambm fazem
parte do espetculo. Conseguiram parcerias com a escola do
bairro, o Projeto Gente, a Casa de Cultura, as Crianas do
Morro, o Bar do Timaia.

Michele Arajo (atriz e produtora) Paulo Reis (ator e produtor) Everton Santos (ator)
Gabriela Cerqueira (atriz) Elias Felix (produtor) Leandro (ator e msico)

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(11) 97983-4902 95159-5918

R. Miguel Miranda, 46, Pq. So Rafael
gruporosasperifericas@gmail.com
www.facebook.com/Rosas.Perifericas
www.rosasperifericas.wix.com/rosasperifericas

Movimentos de resistncia

Priscila Machado1

Memrias de um So
partir dos primeiros encontros regulares do Frum de Cultura de So Mateus levantou-se a questo de como a memria artstica e cultural de So Mateus est sendo perdida com o passar dos anos. A partir de ento organizou-se um
grupo de trabalho nomeado Memria e Mapeamento. Intentavase mapear os atores histricos da cultura local, resgatar a memria
coletiva e cultural da regio e iniciar um processo de preservao
dos materiais e das histrias coletadas.
Tinhamos conscincia dos desaos que enfrentaramos na reconstruo das pontes entre o passado e o presente; conclumos,
contudo, que valeria o esforo, que era preciso resgatar a memria
dos artistas, militantes e produtores culturais dos trs distritos
que compem a regio de So Mateus: So Mateus, So Rafael
e Iguatemi.
Como ponto de partida, propusemos um processo de formao coletiva atravs de palestras e discusses sobre a preservao
da memria, sujeitos perifricos e o desenvolvimento das polticas
pblicas de cultura para a periferia. Para tanto organizamos dois
ciclos de palestras no segundo semestre de 2014.
O primeiro encontro, realizado em 29 de julho de 2014, foi
com a professora de museologia Luzia Gomes Ferreira. Nesta palestra, intitulada Memria como um processo constante de construo e reconstruo, discutimos os problemas relacionados
memria, esquecimento, memria individual, memria cultural e
lugares da memria.
Demos continuidade s discusses com o msico e socilogo
Tiaraj Pablo, autor da tese Formao dos Sujeitos Perifricos:
Cultura e Poltica na Periferia de So Paulo, que muito contribuiu
para esclarecer o tema da construo da memria e do esqueci-

1
Priscila Machado produtora cultural, cineasta e militante. Desde 2007
pesquisa memria coletiva, identidade e patrimnio. Promove tambm ocinas
de audiovisual com foco na educao patrimonial.
2
Ministrio da CulturaInstituto do Patrimnio Historico e Artstico
Nacional. CADERNO de diretrizes museolgicas 1. Belo Horizonte: Secretaria
de Estado da CulturaSuperintendncia de Museus, 2006. 2 Edio. p.152.

49

Entende-se por Patrimnio Cultural toda

a produo humana, de ordem emocional,
intelectual, material e imaterial, independente de sua origem, poca natureza ou
aspecto formal, que propicie o conhecimento
e a conscincia do homem sobre si mesmo e
sobre o mundo que o rodeia. Este conceito
conjunta com o prprio conceito de Cultura,
entendida como um sistema interdependente ordenado de atividades humanas na
sua dinmica, em que no se separam as condies do meio ambiente daquelas do fazer
do homem; em que no se deve privilegiar
o produto habitao, templo, artefato,
dana, canto, palavra em detrimento das
condies histricas socieconmicas, tnicas
e ecolgicos em que tal produto se encontra
inserido.
Ministrio da Cultura2

Cartaz de uma das palestras, realizada em

29 de julho de 2014, com a participao
da professora de museologia Luzia Gomes
Ferreira.

Harika Merisse Maia, coordenadora do Programa VAI, e James Lemos Abreu, coordenador dos Pontos de Cultura da Secretaria
Muncipal de So Paulo, em palestra proferida no dia 12 de agosto de 2014 na Casa de
Cultura de So Mateus.

50

mento. To terceiro encontro, Harika Maia e James Lemos Abreu

abordaram o tema das polticas publicas de cultura para periferia,
especialmente os programas da Secretaria Muncipal de Cultura
de So Paulo como o VAI, o Agente Comunitrio e os Pontos de
Cultura. A contribuio de ambos nos foi muito valiosa, pois eles
estiveram participao efetiva no desenvolvimento cultural de So
Mateus: a Harika por ser moradora e o James por ter trabalhando
como funcionrio pblico da assistncia social de 1991 a 2007.
No quarto encontro tivemos a participao de Maria do Rosrio
Ramalho, considerada a me do programa VAI, que teve papel
fundamental na concepo e estabelecimento do programa.
Paralelamento ao primeiro ciclo de palestras os quatro encontros relacionados acima recolhamos depoimentos de protagonistas das histria cultural de So Mateus. Foram muitos
os dilogos estabelecidos, parte dos quais resultaram numa srie
de entrevistas. Este trabalho deve muito gentil colaborao de
todos os entrevistados.
Fizemos um recorte da histria de artistas e militantes da
cultura em So Mateus, cujo resultado uma espcie de dossi
histrico da cultura. Eventualmente este trabalho poder servir
como ferramenta para dialogar com o poder pblico da cidade de
So Paulo, ajudando a embasar polticas pblicas para esta regio
da cidade e iniciativas no sentido de preservar seu patrimnio
cultural.
Este trabalho no poderia ter-se concretizado sem a valiosa colaborao de artistas, militantes da cultura e funcionrios da Subprefeitura e da Secretaria Municipal de Cultura que emprestaram
seus arquivos e resgataram fragmentos de suas histrias. Agradecemos especialmente aos colaboradores Silvio Almeida Silva,
Jos Adriano Albuquerque, Srgio Martins da Cruz, Julio Carvalho Sobrinho, Valdo Lopes, Tia Cida, Pedro Moreira, Luiz Poeta,
Zezinho Titiu, Flvio Pessoa, Mauricio Nicoletti, Harika Maia e
James Lemos Abreu. Agradecemos tambm a todos que, embora
no citados explicitamente aqui, disponibilizaram um tempo para
contribuir com informaes, por meio da gravao de depoimentos ou do preenchimento de questionrios.
A esta introduos seguem-se trs sees. Na primeira reunimos documentos e fazemos um apanhado geral e genrico da histria de So Mateus. Passamos ento para a histria de Tia Chica
e Tia Cida, mulheres que protagonizaram a criao dos primeiros
movimentos de cultura de So Mateus. Na segunda discursamos
sobre os movimentos organizados de cultura, de 1979 a 2014, com
suas lutas, reinvidicaes e sobre os equipamentos pblicos que a
regio possui. Na terceira apresentamos um recorte das polticas
pblicas e a origem da Secretaria Municipal de Cultura.

Sarau realizado em 28 de novembro de 2014, no Boteco

Cultural Luiz Poeta, com a presena de Germano Gonalves, Luiz Poeta e Sarau Comungar.

So Mateus
Mateus surgiu em 1.842. Nessa poca era apenas uma
fazenda cujo dono era Joo Francisco Rocha. A fazenda foi
adquirida por Antnio Cardoso Siqueira, que a dividiu em 5
glebas. Na dcada de 1940 uma gleba de 50 alqueires foi vendida
para a famlia Bei, dando origem fazenda So Mateus. Dois anos
depois, a famlia Bei comeou a lotear e a vender seus lotes. As
famlias que comeam chegar em So Mateus passam a ali morar
com esperana de um futuro melhor e carregando muito sonho.
Hoje So Mateus uma parte da Zona Leste de So Paulo.
A Subprefeitura de So Mateus, faz divisa com as subprefeituras
Aricanduva, Itaquera, Vila Prudente/Sapopemba, e Cidade Tiradentes; e tambm com os municpios de Santo Andr e Mau.
Ainda hoje muitos moradores dos bairros mais prximos da fronteira com o Grande ABC, como Parque So Rafael, Jardim Rodolfo
Pirani e Vila Esther sentem uma ligao mais forte com os municpios de Mau e Santo Andr do que com a regio central de So
Paulo. Uma das razes histricas dessa ligao a precariedade do
sistema virio e de transportes ligando So Mateus ao Centro e aos
demais bairros de So Paulo. Alm disso, a relativa proximidade
entre So Mateus e os polos industriais de Santo Andr e Mau,
atraiu e ainda atrai muitos trabalhadores para a regio de So
Mateus.
Independente da forma geogrca em que So Mateus foi
dividido, os artistas locais dos trs distritos (So Mateus, So
Rafael e Iguatemi) j trabalhavam em conjunto e essa integrao
tem-se acentuado. Tanto que dif cil falar de um distrito sem
falar do outro pois os artistas transitam frequentemente entre os
distritos.

So Mateus na Zona Leste

da capital paulistana
nasceu em quarenta e oito
desde a primeira cabana
de um homem corajoso
de origem italiana.
(Luiz Poeta)

Distritos de So Mateus.

51

Tia Cida (Maria Aparecida da Silva Trajano), uma das primeiras moradoras de So Mateus, relata:
.
Eu mudei pra So Mateus em 1949. Tinha esses camaradas que
vendem terreno, tinha duas casas enormes na Mateo Bei. A
rua Mateo Bei ia s at a Vitrio Azzalin. Eu era menina, ia
fazer 9 anos. Fiz 8 no Jardim Popular e z 9 anos aqui em So
Mateus. Meu padrinho, o padrinho Nildo, ele que abria as ruas do
loteamento. Eu adorava car nos tratores, pra mim era novidade,
eu nunca tinha andado. A minha madrinha mandava eu lev o
almoo pra ele, e ele parava o trator. Eu achava aquilo incrvel.

Nildo, citado por tia Cida, Nildo Gregrio da Silva, que foi
quem, na histria de So Mateus, compra a fazenda da famlia Bei.
Durante 3 anos deslocou-se de So Miguel para So Mateus para
fazer seu trabalho de desbravador, como conta Tia Cida em seu
depoimento. Em 1952, Tia Cida cria a divulgadora Voz da Colina
para reivindicar melhores condies de vida para os moradores
da regio. E assim, Tia Cida acaba se tornando uma importante
militante da regio.
.
O corretor da poca era o Carmeloe tambm o Seu Oswaldo.
Quando ns mudamos pra c, eles que vendiam. Levavam o
pessoal pra ver, animavam o pessoal pra comprar falando que era
um lugar que ia crescer muito. Era s mato, s comprava aqui
quem realmente achava barato e tinha condio de pagar.

Sobre sua militancia politica, Tia Cida relata,

A gente sempre esteve engajadoeu t mais no samba, na

cultura. A gente trabalhou tanto em movimento que o pessoal
da prefeitura de Itaquera, que a gente ia reivindicar em Itaquera,
comearam a pedir a minha cabea. E diziam: Se tirar a Cida,
aquele lugar vai car mais calmo. Eles abriram uma inscrio
na prefeitura, pra mim fazer a inscrio, pra ir trabalhar com
eles, pra eles me tirarem daqui. Esse pessoal poltico tem medo
do povoSe souberem se organizar e souberem o que querem
E eles morrem da medo que a gente se organize.

Trajetria cultural
a trajetria da cultura em So Mateus que ser apresentada
nas prximas pginas. Muito dessa histria desconhecida para
aqueles que no fazem parte da rede de artistas que existe nos
trs distritos de So Mateus. Contaremos um pouco da luta de
resistncia iniciada l atrs, com a Tia Chica, que construiu o
primeiro plo cultural reconhecido pelos artistas e moradores de
52

So Mateus. Este polo fazia parte do grande reduto do samba e

choro paulistano. Tia Cida conta como tudo se iniciou. Diz que
fazia parte da oitava famlia a chegar na regio, com seu padrinho
Nildo Gregrio, responsvel por abrir os caminhos daquele lugar.
J ento ocorriam festas, realizadas por esses moradores pioneiros
e ciganos, ainda no tempo em que So Mateus s chegava at a rua
Vitorio Azzalin. Cultura no se impe, se aora.
Constatamos que, desde 1979, foram feitas oito tentativas de
organizar artistas, produtores e militantes. As principais reivindicaes foram a criao de uma casa de cultura e de uma biblioteca.
No ano passado o Frum de Cultura foi reativado. Em maro
de 2013 esse Frum decidiu ampliar as reivindicaes. Uma das
reivindicaes era que a casa de cultura fosse localizada num
endereo adequado para realizao de atividades artsticas. Em
abril de 2014, o Frum abriu a casa com uma reunio, elegeu um
conselho gestor e, em maio, nalmente participou da inaugurao
da casa, que contou com apresentaes de artistas locais.

Em 1979, nas reunies mensais, s se reivindicava duas coisas, um centro cultural e uma
biblioteca.
Jlio Carvalho Sobrinho

Tia Chica
Na metade da dcada de 60 era Francisca do Rosrio, conhecida como Tia Chica, quem fomentava o primeiro plo cultural de
So Mateus. Na casa dela, durante todo sbado e domingo, rolava
samba, choro e at apresentaes circenses, sempre acompanhados de uma canja.
O casaro da rua Lus Botta era o grande reduto da cultura.
Segundo a velha guarda do samba e choro de So Mateus, era
sempre cheia de gente de todos os lugares da cidade de So Paulo
e do ABC; gente que vinha brincar, cantar e danar na Tia Chica,
de meados de 60 at 1987.
Segundo Jau, em suas lembranas contadas no vdeo gravado
por Julio Carvalho Sobrinho, a Avenida Mateo Bei ainda no era
pavimentada quando comeou a frequentar o reduto, por volta de
1965 a 1970. Diz que foi l que acabou conhecendo muitos msicos e instrumentistas que lotavam a casa da Chica todo sbado e
domingo.
Julio Carvalho Sobrinho mudou-se para So Mateus em 1974.
Quando conheceu a Casa da Tia Chica, por volta de 1978, tinha
um samba acontecendo l dentro da casa, na sala, e ao mesmo
tempo um choro no quintal; e os sons no se misturavam. Relata
que Tia Chica era alta, culta, magra e sempre cava sentada no
sof; uma mulher que conhecia muito de arte, mas no tocava.
Segundo Man de 7 cordas, a msica predileta da Tia Chica
era Cabecinha no Ombro, de Paulo Borges:
Encosta a tua cabecinha
No meu ombro e chora,
53

E conta logo tua mgoa

Toda para mim.
Quem chora no meu ombro
Eu juro que no vai embora,
Que no vai embora,
Que no vai embora,

Tia Cida
Tia Cida herdou de seus pais Maria Herclia e Blecaute
a paixo pelo samba. Sua me no gostava de tristeza; quando
notava que a tristeza estava chegando, comeava a cantar e a bater
na palma da mo. Segundo Tia Cida, no sbado tinha festa no
largo de So Mateus e, como no tinha como voltar, pois era muito
longe, sua me comeou a fazer as festas em sua prpria casa.
.
Chama o que toca violo, outro que toca pandeiro. A alternativa
para no ir longe: fazia em casa. Sempre acontecia um sambinha
na esquina e eu ia cantar. A minha me resolveu tirar o samba
da esquina pro quintal de casa, que tinha um quintal enorme.
Todo sbado e domingo tinha algum tocando e cantando em
casa. Tudo era motivo de festa. Isso comeou entre 57 e 58, e
isso pegou o hbito. Tinha uma festa, chamavam a gente.

Segundo Tia Cida, grandes grupos de samba, reconhecidos

dentro e fora de So Mateus, nasceram em sua casa.

Movimentos organizados de cultura

Chamaremos de movimentos organizados de cultura a qualquer espao aberto para discusso, dilogo, compartilhamento
e fomentao de aes que contribuam para o desenvolvimento
cultural. Tambm chamado de Frum de Cultura ou Encontro de
Artistas e Produtores, esses movimentos geralmente so iniciativa
da classe de produtores, artistas e militantes da cultura.
Dentre as iniciativas ocorridas desde 1979, destacamos:
Em So Mateus, entre 1979 a 1983, ocorreram encontros
mensais de artistas e artesos no Jardim Santa Brbara. As
principais reinvidicaes eram um Centro Cultural e uma
Biblioteca para So Mateus.
Entre 1989 a 1990 havia um projeto de construir um Centro Cultural na rua Embaixador Idelfonso Falco ocupando
uns trs ou quatro quarteres, mas no local acabou sendo
construido uma igreja;
54

 Em 1989 a UJS iniciou a discusso e um projeto de Casa de

Cultura e apresentou a proposta algumas vezes em encontros com a comunidade;
Em 1992, aps aprovao da lei das Casas, um novo projeto
de casa foi elaborado;
Em 2000 surgiu um grupo que voltou a pensar em Casa de
Cultura e comeou a se chamar Frum de Cultura;
Em 2003, artistas e militantes criam o Frum Cultural So
Mateus. As reunies desse Frum aconteciam no Galpo
Caet. A principal reivindicao era a construo de uma
casa de cultura. Chegou-se at a escolher um local e a
elaborar-se uma planta, com apoio de arquitetos da Subprefeitura de So Mateus (Plano de gesto e algumas atas em
anexo);
Em meados de 2003, a Subprefeitura desarticula o frum
e seus integrantes acabam desanimando. Nesse momento
que o frum deixa de ser frum e vira um espao para
disputa de cach para apresentaes eventuais.
No ms de maro de 2013 o Frum de Cultura foi retomado.

De 1979 a 1983
Em 1979 So Mateus entrou no roteiro de aes da Secretaria
Municipal de Cultura por meio do Projeto Periferia, implantado
por Mrio Chamie, secretrio de cultura da poca (19791983).
O projeto nasceu inspirado na forma com Mrio de Andrade
pensava na cultura: uma forma de romper fronteiras. o que
fez quando criou a biblioteca circulante e Servio de Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (SPHAN).
Quando Mrio Chamie cria o projeto para ir as periferias,
parte da ideia de expandir a atuao da secretaria. Foi ento que,
olhando para as linhas de metr existentes na poca, resolveu
atuar nos quatros eixos que o metr desenhava. A Linha Azul
(norte-sul) e Vermelha (leste-oeste) e, dessa forma, So Mateus,
na poca pertencente a Itaquera, comeou a fazer parte dos quatro
plos de atuao do projeto. A Socidade Cidade Satlite acabou
sendo a rea de concentrao regional que reunia os artistas de
So Mateus, Itaquera e Vila Prudente.
O Projeto Periferia tinha trs objetivos principais:
1. Promover atividades artsticas para o pblico de baixa renda
oferecendo estrutura material para atividades culturais.
55

2. Implantar e expandir os equipamentos culturais para os

bairros perifricos.
3. E realizar um levantamento e resgate das produes perifericas.

Praa Santa Adlia (atual Praa Felisberto

Antnio da Silva), durante o show Made in
Brasil. (Arquivo Pessoal de Julio Carvalho
Sobrinho)

Pouco antes do inicio da implementao do Projeto Periferia,

houve um desacordo com um dos grupos comunitrios locais. Ento, a Secretaria Municipal de Cultura optou por uma experiencia
nova: trabalhar diretamente com os produtores independentes da
regio.
Durante o projeto, um grupo de cerca de 50 de artistas, segundo relata Julio Carvalho Sobrinho, comearam a se reunir
mensalmente e reivindicar um Centro Cultural e uma Biblioteca.
Fundou-se a partir da, em 6 de junho de 1982, a Associao
Cultural VivArte de Artistas e Artesos de So Mateus. Na implantao do projeto, a Secretaria Municipal de Cultura procura
os Clubes Desportivos Municipais (CDM) para executar o projeto. A comisso do projeto foi procurada, ento, por jovens que
tinham experincia com teatro e solicitam apoio da secretaria para
continuar suas aes culturais na regio; acabam participando do
projeto. Dessa forma, So Mateus caria tendo dois polos de
atividades.
Segundo Julio Carvalho Sobrinho, que na poca era o diretor
de atividades, o show organizado pela Secretaria Municipal de
Cultura que mais chamou ateno foi o Made in Brazil. Havia um
esforo para que cultura local fosse valorizada; quando acontecia
um show, os grupos locais tambm se apresentavam e os artesos
montavam exposio no largo.

De 1984 a 1990

Cartaz de evento realizado na inaugurao

da Associao Cultural VivArte. (Arquivo
Pessoal de Julio Carvalho Sobrinho)

56

Segundo Flavio Pessoa, entre 1989 e 1990, na gesto do Aldo

tinha um projeto de fazer um Centro Cultural em So Mateus, na
Rua Embaixador Idelfonso Falco, abrangendo uns trs ou quatro
quarteres. Mas a rea foi ocupada por uma igreja. Esto no
endereo at hoje. Depois surgiu a ideia de uma casa de cultura
no Jardim IV Centenrio. Havia tambm um projeto que acontecia no Coreto, o Samba do Anhembi. Uma vez por ms vinha
grupo de samba da regio e um grupo renomado de pagode. Com
relao articulao cultural, a maioria dos participantes era do
IV Centenrio. Em So Mateus havia a participao da UJS, cujos
membros criaram o projeto da Casa de Cultura.
No Boa Esperana, Iguatemi e Colonial tambm tinha um
movimento cultural de pessoas que faziam acontecer, a maioria
ligadas a partidos de esquerda (Luiz Leite, Cesar e Filho do Peneirinha). Naquele perodo, Meramolin comea a tocar no Coreto. E

a VivArte ainda funcionava com a produo de grupos de teatro,

exposio e shows.
Segundo Silvio Almeida, militante da UJS, na dcada de 80 a
UJS realizou as primeiras reunies em prol de uma casa de cultura
para So Mateus. Mas no foi muito longe. Segundo Flavio Pessoa, a UJS ajudava fazer uns festivais e a maioria das associaes
amigos de bairro tinha polo cultural em funcionamento.
Os eventos ociais a Secretaria Municipal de Cultura sempre
aconteceram e eles ofereciam palco, som e transporte. Segundo
Flavio Pessoa, Tinha muito sonho, mas Centro Cultural nunca
houve
Naquele mesmo perodo estavam nascendo em So Mateus
alguns grupos de samba e o hip hop comeou acontecer, com as
posses break. J em 1986 comearam a vislumbrar a possibilidade
de cantar; surgiu o primeiro grupo da posse, o De Menos Crime.
Com a sada do Aplick nasceu o Conscincia Humana.

Frum Cultural de So Mateus 20032004

O estmulo para criar um Frum de cultura aconteceu aps
o encontro de Fbio Rodrigues de Jesus e Silvio Almeida Silva.
O encontro ocorreu no no Galpo Caet, uma Ocina de Artes
criada por Jos Adriano Albuquerque, ator e morador do Jardim
Tiet. O Galpo Caet era um espao espao independente de
cultura construido na casa dos pais de Jos Adriano. O encontro
parece ter sido estimulante e a mobilizao de outros agentes
culturais no tardou. O primeiro encontro do Frum Cultural
de So Mateus aconteceu na tarde de treze de maro de 2003, no
Galpo Caet.
Listamos abaixo itens contidos na Ata da Primeira Reunio do
Frum (Resumo dos principais assuntos discutidos):
Com relao ao Governo Local:
A Subprefeitura prope que seu papel junto ao Frum Cultural seja
de apoio material e logstico e no de direo do processo.
H previso de recursos para a construo de uma casa de cultura em
um dos distritos da regio.
O Frum Cultural deve ser um espao permanente para:
Aglutinao das pessoas e movimentos ligados a cultura existentes na
regio;
Formulao e proposio de polticas culturais para a regio.
organizao dos movimentos culturais da regio para a participao
nas questes de interesse da rea (junto ao governo local, estadual,
federal, ONGs e outras instituies)
Promoo e divulgao das atividades, projetos e manifestaes culturais na regio.

57

 Divulgao das fontes de nanciamento e leis de incentivo cultura

existentes junto aos artistas e produtores culturais.
promoo e incentivo a atividades de capacitao de artistas e produtores culturais para a utilizao das leis de incentivo e acesso s
fontes de nanciamento cultura.
Divulgao das leis de incentivo e das vantagens scais por elas concedidas para os empresrios da regio.
Propostas de atividades e projetos a serem desenvolvidos pelo Frum:
Criao de uma rede de comunicao que rena grupos e pessoas da
rea.
Criao de um cadastro de artistas, produtores, grupos e outras organizaes e movimentos culturais existentes na regio.
Criao de um convnio com os empresrios da regio para o nanciamento de projetos.

Nas reunies seguintes o Frum decide questes de organizao e funcionamento interno. Foi ento realizada uma reunio, em 8 de maio de 2003, com um representante da Secretria
Municipal de Cultura, Ronaldo Santos. Nessa reunio, Ronaldo
Santos informou que a proposta de criao de uma casa de cultura
em cada distrito da Subprefeitura havia sido votada na Cmara e
includa no oramento, mas que dependia de liberao de verba.
Ele sugeriu ento que se iniciasse o levantamento dos terrenos
disponveis para a construo e o dimensionamento da casa de
cultura, destacando que os CEUs tambm atuariam na rea de
cultura. Ronaldo apresentou tambm estimativas dos custos relacionados construo e manuteno de uma casa de cultura e
de uma biblioteca.
Em 25 de maio de 2003 ocorreu o evento de Lanamento do
Frum Cultural, cuja proposta era:
.
Que o Frum seja um espao permanente para a aglutinao dos
interessados na rea cultural, para a formulao e proposio de
polticas culturais e para a criao e adoo de estratgias para o
desenvolvimento de aes culturais na regio.

Foram convidados e participaram do evento o subprefeito Franco

Torresi e os vereadores Cludio Fonseca (PCdoB) e Beto Custdio
(PT).
Em reunio realizada em 5 de junho de 2003 os participantes
avaliaram o evento de lanamento. Listamos abaixo alguns tpicos ressaltados nesta reunio:
Torna-se necessrio planejar um seminrio para aprofundar os debates que
surgiram no decorrer do lanamento e que esto presentes na cidade, como
a descentralizao da cultura, as leis e critrios de incentivo para cultura, a
criao dos conselhos municipal e regionais de cultura, entre outros.

58

 Priorizar a luta pela construo de espaos culturais na regio dando continuidade a luta iniciada nas plenrias do oramento participativo.
urgente a criao do projeto da casa de cultura para viabilizarmos a emenda
oramentria j existente.
Elaborar uma carta manifesto do frum, assim como denir um prazo para
criao de um regimento ou um estatuto concretizando assim a idia de que
o frum se constitua enquanto pessoa jurdica.
Aperfeioar e redigir os projetos apresentados e sistematizar a melhor proposta de mapeamento cultural, denindo as prioridades de atuao do
frum.

Em reunio posterior do Frum, decidiu-se criar trs grupos

de trabalho:
GT de Gesto e Poltica encarregado de elaborar propostas e encaminhar
os trabalhos de mapeamento, criao de regimento interno, estruturao e
funcionamento interno do Frum.
GT de Projetos encarregado de elaborar proposta de plano de gesto e
projetos.
GT de Divulgao encarregado de elaborar propostas de boletins, materiais de divulgao, contatos com jornais, rdios, etc.

Durante as diversas reunies do Frum ocorridas no primeiro

semestre de 2003, muitas questes foram discutidas. Listamos
abaixo alguns itens dessa longa pauta:
Pesquisa de terreno para construo de uma casa de cultura com
arquitetos da Subprefeitura de So Mateus.
Construo da planta da casa de cultura com arquitetos da Subprefeitura de So Mateus.
Discusso de um projeto de construo de Parque Olmpico, Casa
de Cultura e reorestamento na rea do aterro Sapopemba, no
Jardim So Francisco.
Reunio com a Secretaria Municipal de Cultura e NAE para discutir o projeto dos CEUs.
Participao do frum no projeto Escola Aberta.
Criano de uma ONG ou OSCIP para institucionalizar o Frum
Cultural So Mateus.
Sancionamento da lei do Programa para a Valorizao de Iniciativas CulturaisVAI, destinado a apoiar principalmente projetos
desenvolvidos por jovens da periferia e que promovam desenvolvimento local.
Participao nas Assemblias do OP (Oramento Participativo).

Frum de eventos
No nal de 2003, por meio de uma interveno do poder
pblico local na organizao dos artistas da regio, o Frum Cultural passou a ser um Frum de Eventos. Desta forma, toda luta
59

por polticas pblicas se transformou numa disputa por cachs,

tirando o foco da verdadeira luta por mudanas estruturais no
mbito cultural.

Frum de Cultura de So Mateus: ltima retomada

A partir de maro de 2013 os artistas e produtores comearam
a se reunir. No demorou muito para o Frum de Cultura de So
Mateus voltar a sua periodicidade. A primeira reunio do Frum
aconteceu na organizao social CPA , depois que militantes locais
souberam do recurso de 24 mil reais destinado pasta de cultura
da Subprefeitura de So Mateus. A primeira reunio com artistas,
produtores e militantes de cultura, contou com a presena de
15 artistas, produtores, militantes e o supervisor de cultura de
So Mateus e foi tirada as seguintes diretrizes: mapear artistas e
produtores locais e estabelecer uma rede que discuta a cultura local. As reunies aconteceram na organizao social CPA (Centro
de Prossionalizao de Adolescentes), em escolas pblicas, no
Ponto de leitura, na sala multiso da UBS IV Centenrio e na Casa
de Cultura de So Mateus (antiga e atual).
Algumas reunies:
Abril de 2013 Casa de Cultura da Tita Ruo: organizar eventos
nos trs subdistritos; reativar a feira de artesanato de So
Mateus; criao dos GTs de artesanato e programao.
Maio e Junho de 2013 Lanamento do edital Credenciamento
de ocineiros para casa de cultura e participao da Mostra
Leste de Cultura produzida pela Rede de Proteo Social.
No decorrer do ano algumas pautas foram se incluindo na
discusso acerca do cenrio cultural da regio: mudana da
Casa de Cultura para um local mais adequado; a ocupao
do CDC So Rafael (Quaresma Delgado) com atividades
culturais por todas as idades; preocupao com o registro
das atividades e produes desenvolvidas na regio
Agosto de 2013 Participao na produo e progrmao do
aniversrio de So Mateus; formalizao do frum; Mostra
Leste (divulgao das ocinas e do show que ocorreram
em dezembro do mesmo anos); organizao dos seguintes
grupos de trabalho: Artesanato, Comunicao e Articulao, Formao, Mapeamento e Memria, Programao e
Projeto.
Ainda durante o ano: Contratando 17 ocineiros que realizaram ocinas em associaes de moradores, ruas, comunidades e praas dos trs distritos.
60

O Frum de Cultura de So Mateus recebeu a visita do ento

secretrio municipal da cultura Juca Ferreira e 1 de novembro de
2013, que ocorreu no CDC Quaresma Delgado. Neste dia o poder
pblico assumiu o compromisso na construo de uma casa de
Cultura e na ampliao do ponto de leitura. Para alm disso, o
Frum entregou uma pauta de reivindicao ao secretrio, pauta
esta que foi levada tambm para a conferencia de cultura realizada
no CEU Jambeiro.
PAUTA DO FRUM DE CULTURA DE SO MATEUS (Reivindicao apresentada ao Secretrio Municipal da Cultura durante visita realizada em 1 de novembro de 2013)
O Frum de Cultura de So Mateus constitudo por
artistas, produtores e militantes da Cultura dos trs
distritos de So Mateus (So Mateus, So Rafael e
Iguatemi) que hoje possui cerca de 600 mil moradores.
Reivindicaes:
Construo de equipamento cultural no terreno
da obra que desabou na Av.: Mateo Bei;
Descongelamento do dinheiro da Subprefeitura
atravs da Coordenadoria das Subprefeituras;
Reunio pontual acerca da Casa da Cultura do
So Rafael;
Programa de formao para produtores e gestores culturais independentes;
Equipamentos pblicos em terrenos pblico e o
m do aluguel nos espaos culturais pblicos;
Implantao de um espao de gesto coletiva
e criativa para artistas e produtores locais com
apoio do poder pblico;
Mapeamento de espaos da regio para tombamento (Histrico e Afetivo); Ex: Largo de So
Mateus
Construo de espaos culturais em locais j
mapeados pelos Frum: Coelho Neto (antiga
subprefeitura), Quaresma Delgado (CDC SR),
Bento Guelf, Antiga Usina de Ideias e Ponto nal
da lotao do PQ. Boa Esperana;
Uma casa de cultura, um cinema e um teatro por
distrito;
61

 Construo de estdios de audiovisual para gravao e/ou ensaios e com ilhas de edio;
Construo de um Museu da Periferia de So
Mateus com reserva tcnica para a salvaguarda
da identidade e memria da cultura individual e
coletiva dos artistas e moradores da regio;
Ampliao do ponto de leitura existente e a criao de dois novos nos distritos que no tm com
aes culturais contnuas;
Oramento prprio para cada equipamento de
cultura: ponto de leitura e/ou biblioteca, casa de
cultura, museu, centro cultural da regio;
Oramento para projetos itinerantes (praa, ruas
e outros);
Oramento prprio para eventos culturais propostos pelo poder pblico ou fruns regionais;
Criao da Lei de Fomento Periferia;
Criao de um Conselho Regional de Cultura
com poder de deliberao de membros da sociedade civil;
Espao para divulgao SMC/prefeitura/subprefeitura a m de legitimar os trabalhos dos artistas da periferia;
Infra-estrutura para subprefeitura: compra/manuteno de bens durveis como palco, banheiros qumicos e equipamentos de imagem, som e
luz;
Descentralizao de recursos para as aes ligadas subprefeitura e equipamentos pblicos
para remunerar o trabalho de artistas, produtores, tcnicos, coletivos e grupos culturais locais;
Garantir recursos para os aniversrios de Iguatemi, So Mateus e So Rafael, passando a ser
uma obrigatoriedade incluir os artistas, produtores e tcnicos locais, tanto no trabalho tcnico
como na programao;
Reativao da Feira de Artesanato;
Construo de um plano de cultura no CEU efetivo constitudo por artistas e Fruns;
Questes a serem respondidas com urgncia:
62

 Casa de Cultura est ocializada? (na lista das

Casas de Cultura que sero gestadas pela SMC)
Qual a possibilidade de alterao da lei 11.325/92
das Casas de Cultura, junto aos Fruns, para
lei no perder a atribuio do conselho gestor
deliberativo?
Como funcionar questo do quadro de funcionrio, programao contnua com artistas locais
e de fora, que tenha relao com a regio e a
formao artstico-cultural de toda populao?
H uma previso de mudana de gesto das Casas de Cultura da Subprefeitura para a SMC?

Artesanato
Durante os anos de 2013 e 2014 o grupo de artesos conseguiu
junto ao frum ser atendido pela subprefeitura, que informou que
seria possvel ter uma feira de artesanato na regio. Com objetivo
de lutar pelo direito de reabrir o processo de credenciamento
de artesos, os prprios realizaram um levantamento de quem
tinha credencial (TPU) na regio. O grupo se mostrou rme em
suas reivindicaes com cobranas dirias ao poder pblico para
a implantao da Feira de Artesanato.
Em 13 de fevereiro de 2014 saiu no Dirio Ocial a portaria que o subprefeito cria a Feira de Artesanato de So Mateus.
Acontecimento muito comemorado, porm at dezembro de 2014
a Feira no ocorreu. Mas a pauta do grupo de trabalho foi das que
mais avanou e ganhou fora localmente.

Aniversrios de bairros
Por se tratar de uma regio rica em produo cultural, o Frum
decidiu por exigir que nos aniversrios de bairros houvesse uma
participao signicativa dos moradores, seja na programao do
evento, seja nos trabalhos tcnicos e na decises mais relevantes.
Diferentemente dos festejos com artistas consagrados contratados
por rdios que ocorriam outrora.
No ano de 2013 houve a articulao da realizao do aniversrio do Parque So Rafael manifesta na seguinte carta:
Carta ao Conselho Tutelar e MP SP
O Bairro Parque So Rafael compe o distrito de So
Rafael, que em conjunto com os distritos de So Mateus e Iguatemi, formam a conurbao de So Mateus, regio tradicional da zona leste de So Paulo,
com aprox. 500mil habitantes, sendo desses, 155mil
63

moradores do distrito So Rafael, segundo IBGE 2010.

Localizado no extremo leste da capital, a formao do
bairro no incio da dcada de 50 do sc XX, marcada pela imigrao de trabalhadores que vinham
para construir um bairro cidade a partir do zero,
o que congurou se como luta herclea e jornada
pica, que perdura at os dias de hoje, onde as diculdades advindas da distncia da regio em relao ao
centro da capital, e da desigualdade social oriunda
desse distanciamento, so superadas com muito esforo, trabalho contnuo e mobilizao social.
Em comemorao esses fatos histricos da fundao
do Bairro Parque So Rafael, e em memria de todos
os heris e heronas, notrios e annimos, que zeram
e fazem parte da histria de construo e desenvolvimento econmico e social do bairro, e que contribuem para a consolidao da capital paulistana como
pujana econmica, anualmente celebrada a data
de fundao do bairro, instituda ocialmente pela
lei n 12.932/99, que consta no calendrio ocial de
datas comemorativas do municpio de So Paulo, lei
n14.485/07.
As festividades, com tradio de mais de meio sculo
de realizao, tm a participao macia da comunidade, apoiada pelo poder pblico, e conta com a
presena dos representantes da sociedade civil organizada do bairro, que em parceria pblico privada promovem atividades que fomentam a recreao
popular e preservam o patrimnio cultural da regio.
So realizados desles cvicos pelas principais ruas do
bairro, de fanfarras estudantis e grupos culturais, com
a participao efetiva das comunidades escolares, atividades essas que contribuem signicativamente para
garantia do exerccio dos direitos fundamentais relacionados cultura, ao lazer, a ao bem estar social,
em uma regio ainda marcada pela carncia de programaes culturais de qualidade, que auxiliem na
formao do senso crtico de crianas e adolescentes
da regio.
Apesar da tradio e da relevncia do Aniversrio
do Bairro Parque So Rafael, neste ano de 2013,
realizao das festividades encontra se sobre grave
ameaa de no ser realizada, em funo da alegao
da SubPrefeitura de So Mateus, que informa no ter
recursos para viabilizar o evento. Por trata se de
64

evento ocial do municpio, a negativa fere prerrogativas constitucionais, s presentes no art.6 da CF e tambm estatutrias do ECA, art 71, art 75, e art 98 item
I, haja visto que so milhares de crianas e adolescentes que participam dos eventos, de forma espontnea
com seus familiares, e tambm organizadas em suas
comunidades escolares, e que contribuiem peremptoriamente para a realizao do evento e tambm para
a incluso social e difuso cultural no bairro.
Em decorrncia de tais fatos, e da grave ameaa ao
patrimnio cultural do Bairro Parque So Rafael, formulo a presente denncia ser encaminhada ao MPSP, para que se possa entrar em contato com a SPTURIS, que anteriormente apoiava na produo dos
eventos, e demais rgos pblicos responsveis e competentes, para que, em conjunto com a comunidade
do Parque So Rafael, possa ser apresentada soluo
efetiva que viabilize a tradicional manifestao da
cultura popular do bairro, festividades que contam
sempre com apoio dos artistas locais, associaes comunitrias, iniciativa privada e poder pblico, atuando de forma conjunta h dcadas para a promoo
da incluso social e o fortalecimento da cidadania em
nossa regio.
Obrigado pela ateno dispensada a esta solicitao.
Hermes
Datas no calendrio ocial da cidade
Dia do distrito de Iguatemi
Dia do Parque So Rafael
Dia do bairro Cidade So Mateus

20 de maio
25 de agosto
21 de setembro

Reviso do Plano Diretor

O plano diretor uma ferramenta que orienta o poder pblico
a trabalhar desenvolvimento urbano e sua expanso da cidade. Em
13 de julho de 2013 o Frum de Cultura de So Mateus participou
da segunda reviso do Plano Diretor no CEU So Rafael. O evento
foi de grande importante porque fomos apresentados como um
coletivo que faz arte em So Mateus e que est organizado para
discutir poltica pblica em cultura.
No dia abrimos as atividades com MC Torok (rapper) cantando uma msica e fazendo um discurso sobre o valor dado aos
fazedores de cultura na periferia. O grupo de artesos montaram
65

uma exposio no saguo e questionaram o subprefeito do porqu

seu of cio no tratado com o devido valor pelo poder pblico.
No intervalo de apresentao das propostas o grupo Sintonia do
Negro (afro-reggae) fez uma apresentao musical no auditrio
do CEU, reforando que a cultura que estava presente no evento.
Aps o evento marcamos uma agenda com Subprefeito para apresentao da pauta do frum de cultura.
Durante a reviso do plano diretor o frum apresentou duas
propostas que foram bem votadas por todos e apresentadas em
plenria como prioridade para regio:
Criar espaos de cultura e memria nas periferias para guardar a memria cultural. Utilizar como espao de debate, exposio, mostras, festivais, ocinas para formao da comunidade local e entorno e para oferecer condies de trabalho
a artistas e produtores para aturarem na sua regio;
Construo de espao cultural com gesto participativa e
com poder de deciso;

Movimento Pelo Centro Cultura So Mateus Filhos do Maranho

No dia 27 de agosto de 2013, um prdio em construo desabou na Avenida Mateo Bei. Este ocorrido resultou em 11 mortes,
sendo grande parte destas vtimas trabalhadores do estado do
Maranho. Tempos depois ao acidente formou-se o grupo Movimento pelo Centro Cultural Filhos do Maranho que reivindica
a construo de um espao cultural no local do desabamento em
homenagem aos trabalhadores mortos no desabamento. O movimento realizou diversos atos e reunies na Paroquia So Mateus
para discutir, avaliar e articular as aes para que seja conquistado
um equipamento cultural para regio.
Durante a luta o Movimento colheu cerca de 6 mil assinatura
em prl da causa. Foi entregue uma cpia deste abaixo-assinado
em audincia pblica na com a Secretaria Municipal de Cultura.
Segue o texto:
Os cidados abaixo-assinados, residentes em nosso
municpio, solicitam aos proprietrios do imvel localizado na Av. Mateo Bei, 2.303, So Mateus, So
Paulo/SP - cujo prdio em construo desabou em 27
de agosto de 2013 causando a morte de dez trabalhadores e deixando 26 feridos , a DOAO do mesmo
para o Poder Pblico Municipal.
E tambm solicitam que o Poder Pblico declare a
utilidade pblica do imvel e providenciem a constru66

o e manuteno de um Equipamento Cultural em

memria dos trabalhadores mortos.
Salientamos que a regio de So Mateus carece de um
equipamento pblico prprio com estrutura e servios
destinados efetivao do direito cultura e lazer da
populao. No entorno da Av. Mateo Bei, para alm
do comrcio estabelecido, encontramos um bairro tipicamente residencial e marcado pela existncia de
adolescentes e jovens, crianas, idosos, homens e mulheres sem espao de lazer, favorecendo o envolvimento
com prticas criminosas. Os espaos de cultura e lazer
com estrutura adequada encontram-se a quilmetros
de distncia.
Na forte convico de sermos atendidos neste pleito,
encaminhamos o presente com a lista de identicao
dos abaixo-assinados.
So Paulo, 27 de fevereiro de 2014.

Equipamento Pblico de Cultura

CEUs
Em 2003 aconteceram muitas audincias a respeito da construo do CEU. Estive presente naquele momento, lembro que
no acreditei que o primeiro Centro Educacional Unicado de So
Mateus seria atrs da minha casa. Aquilo era muito encantador e
fez com que eu comeasse a frequentar as reunies de construo
e esclarecimento do equipamento na EMEF Plnio de Queiroz.
Parecia um sonho ver aquela maquete e toda a magia que parecia
ter por trs de uma infraestrutura to rica.
No incio de 2003 no tinha muitas denies sobre o que e
como seria o funcionamento dos CEUs, apenas que seria vinculado Secretria da Educao, desde que foi assinado o decreto
de gesto compartilhada no ano de 2013. Na poca tambm foi
falado que as cooperativas locais seriam contratadas e funcionariam como o programa Escola Aberta o que aconteceu somente
at 2004. (informao Frum Cultural de So Mateus 2003)
O bloco cultural do CEU geralmente tem o coordenador de
ao cultural e o conselho gestor que votado em plenria aberta.
Eu Lembro que em 2005 minha me foi uma das conselheiras
juntamente com Geisson do Cinemateus, Flariston do CPA (Centro de Prossionalizao de Adolescente) e outros moradores do
entorno.
No dia da inaugurao a ansiedade da turma era imensa, era o
dia mais esperado. Seria inaugurado um equipamento que amos
67

nos apropriar. A inaugurao aconteceu em 08 de novembro de

2003 e contou com a presena da prefeita na poca Marta Suplicy
e o ento Secretrio Municipal de Cultura Celso Frateschi.
Foi um marco fazer parte da abertura do CEU. Em pouco
tempo as aulas do programa Escola Aberta passaram para l, e
no mesmo ano montamos um grupo de teatro amador que cou
em cartaz com a pea A promessa por um ano e meio no teatro
CEU So Mateus e nas escolas do entorno. A equipe de gestores
do CEU era muito receptiva e sempre nos auxiliavam no que
precisvamos.
Os CEUs, assim como as casas de cultural, so de fundamental importncia para a formao de grupos culturais na periferia.
Para citar, em nossa regio, este equipamento foi essencial para
os coletivos Adryan y Yaos, Cia do Outro Eu, Cinemateus, Companhia de Teatro CPA (Corpo, Postura e Ao), Galpo Caet,
Batalha de So Mateus entre outros.
CEUs da Regio:
CEU

Distrito

Inaugurado

Endereo

CEU So Mateus

Iguatemi

08/11/03

CEU So Rafael

So Rafael

28/03/04

CEU Alto Alegre

Iguatemi

29/11/08

R. Curumatim, 201,
Pq. Boa Esperana
R. Cinira Polnio, 100,
Jd. Rio Claro
R. Bento Guelf, 1.802,
Jd. Laranjeiras

Casa e Cultura
Muda-se o cenrio.
Muda-se a paisagem.
O dia mais agradvel.
Quando se tem um ideal.
Toda minha real existncia.
Entre losoas e lutas.
Aprimorar a cultura.
Abriu-se um espao.
Como determinado pelos deuses.
Avistei a casa de cultura de So Mateus.
Ali tem entretenimento e arte.
Onde reforcei meu pensamento.
E minhas lutas entre movimentos.
Participao popular
Casa de cultura
o meu, o seu, o nosso lugar.
com a cultura que quero car.
nos movimentos que temos que andar.
68

Na casa de cultura de So Mateus

Aprendemos a lutar.
Pelos meus e os seus ideais.
Vem pra casa de cultura lutar, se expressar.
Aqui nosso lugar.
Germano Gonalves
Sabe-se que desde 1979 os artistas dos trs distritos de So
Mateus esto na luta por um Centro Cultural/Casa de Cultura.
Pelo menos 10 tentativas foram levantadas durante a pesquisa
para elaborao deste livro.
Os artistas que fundaram a Associao de Artistas e Artesos
de So Mateus VivArte no incio da dcada de 80 reivindicaram
um centro cultural durante todo Projeto Periferia (projeto da
Secretaria de Cultura que promovia artistas das regies perifricas
realizado pela gesto do Secretrio Municipal de Cultura Mario
Chamie). Logo em seguida a UJS (Unio da Juventude Socialista)
tambm veio pleitear uma casa de cultura no incio da gesto Erundina. Nesta poca, o atual integrante do Frum de Cultura de So
Mateus, Silvio Almeida Silva, estava presente na mobilizao.No
incio dos anos 90 aconteceu uma movimentao para uma casa
de cultura na Rua Embaixador Idelfonso Falco. Mas antes de
avanar com o projeto o terreno foi ocupado por uma igreja. Em
2000 outro grupo de artistas retomaram a luta e tentaram uma
casa de cultura, mas s conseguiu protocolar a proposta. Em
2003 foi elaborado um projeto arquitetnico pela coordenao do
Frum. Foi buscado terrenos municipais, pensou-se em antigos
prdios pertencentes subprefeitura, buscou-se aparatos tcnicos
de arquitetos e engenheiros, mas todo esforo foi insuciente para
que So Mateus tivesse sua casa de cultura.

Casa de Cultura da Tita Ruo

Antes de ser locada a Casa de Cultura da Tita Ruo, foi protocolado (P.A. N2004-0.181.626-1) o pedido para construo do
equipamento no terreno do CDM Centauro que s na gesto
seguinte o terreno foi analisado e visto que era invivel. Resolveuse ento, alugar um espao em So Mateus. Com o retorno da
Secretaria Municipal de Cultura, o subprefeito assinou o despacho
e autorizou a casa na Rua Tita Ruo 1.016, que foi instalada em
05/01/2007, porm s comeou a funcionar no segundo semestre
de 2008 quando recebeu a primeira verba10 mil reais.
Quando sa da faculdade, o primeiro lugar que me
abriu as portas foi a Casa de Cultura de So Mateus,
que na poca o coordenador era o Pedro Moreira, e a
quei sabendo que tinha a casa de cultura e falei vou
69

mandar um e-mail, de repente posso fazer alguma

coisa l e a ele me chamou e comecei a dar aula voluntariamente pra crianas. A quei l uns trs anos
at quase a casa de cultura fechar (...) E pra mim foi
muito enriquecedor, no s como prossional, mas
como pessoa.
(Vanessa Garcia, atriz e fotgrafa)
Em abril de 2013 o Frum de Cultura de So Mateus pediu o
fechamento da casa da Tita Ruo pelo fato dela ser uma escola
infantil e no atender s necessidades bsicas para um espao
cultural. Durante o processo o supervisor de cultura foi atrs de
outros endereos para locao e junto um dos representantes do
Frum foi visitar o espao, fotografou e trouxe um parecer para
reunio do frum e a locao foi aprovada. Em maro do ano
seguinte o Frum solicitou superviso de cultura a reabertura
urgente da casa e como marco ela foi aberta para uma reunio do
Frum de cultura em seguida zemos outra reunio de planejamento de inaugurao e a eleio do conselho gestor provisrio.

Conselho Gestor
Em abril de 2014 zemos a eleio do conselho gestor composto por um representante do pode pblico, trs usurios da casa
e sete produtores culturais de So Mateus.
Conforme a Lei N11.325, de 29 de Dezembro de 1992 o Conselho
Gestor da Casa de Cultura de So Mateus foi eleito para exercer
as funes previstas na lei:
Art. 7 O Conselho Gestor das Casas de Cultura o rgo que,
no mbito da Secretaria Municipal de Cultura, institucionaliza
a relao entre as Casas de Cultura e os Ncleos de Produo
Artstico-Culturais.
Art. 8 O Conselho Gestor de Casas de Cultura ser composto por:
I - 1 (um) funcionrio da SMC;
II - 3 (trs) usurios;
III - 7 (sete) produtores culturais representantes das diversas formas de expresso artstica.
Art. 9 o Conselho Gestor das Casas de Cultura, que tem o carter
Normativo, Deliberativo e Consultivo compete:
I - scalizar os recursos materiais;
II - denir e propor contratao dos recursos humanos para o
desenvolvimento e execuo das atividades artstico-culturais das
vrias linguagens;
III - elaborar a programao das atividades da Casa de Cultura;
IV - avaliar os projetos apresentados pela comunidade e decidir
sobre a executabilidade em discusso com a comunidade;
70

V - garantir o direito de acesso aos bens culturais e a criao

cultural emergente da comunidade;
VI - desenvolver um intercmbio entre as demais casas de cultura;
VII - discutir com a Comunidade Local nas regies as necessidades
vivenciadas no mbito da Cultura.
Art. 10 - Os 3 (trs) usurios e os 7 (sete) produtores culturais do
Conselho Gestor sero eleitos por processo eleitoral com procedimentos a serem regulamentados por decreto.
1 Os usurios concorrentes eleio precisam comprovar o
mnimo de 1 (um) ano de frequncia na Casa de Cultura.
2 Os produtores culturais concorrentes eleio precisam comprovar o mnimo de 1 (um) ano de frequncia na Casa de Cultura
e 1 (um) ano de experincia comprovada na rea de atuao pretendida.
Art. 11 - As Casas de Cultura instaladas aps aprovao desta Lei
no precisaro obedecer as exigncias previstas nos 1 e 2 do
artigo anterior.
Pargrafo nico - A Comunidade Local escolher um Conselho
Gestor Provisrio, at que ocorram as eleies, no prazo mximo
de 6 (seis) meses.
Art. 12 - Os componentes do Conselho Gestor das Casas de Cultura no receberam qualquer tipo de remunerao da Prefeitura
Municipal de So Paulo.
Art. 13 - As decises do Conselho Gestor s tero validade se
tomadas em reunio com a presena de 50% (cinquenta por conto)
mais 1 (um) de seus membros componentes.
Art. 14 - O Conselho Gestor de Cultura ter o prazo de 30 (trinta)
dias, aps a instalao, para apresentar o Regimento Interno obedecidas as necessidades peculiares de cada Comunidade.

Inaugurao da Casa
No dia 03 de maio de 2014 o Frum de Cultura inaugurou a
casa de cultura de So Mateus da Rua Jos Francisco dos Santos no
Jardim Tiet. A programao da casa foi recheada e contou com
apresentaes de grupos dos distritos de So Mateus, So Rafael
e Iguatemi e tudo graas a uma grande luta.
Programao da Inaugurao da Casa de Cultura composta
por artistas locais:
Cortejo da A Melhor da Cidade Cia. Teatral
Batalha de So Mateus
Exposio do artista plstico Ronald Oliveira
Exposio Galeria a cu aberto do artista Luiz Poeta
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 Exposio Se esse bairro fosse meu de Ftima Magalhes

PC MIC Grupo de Rap
Dana circular com ida Ferreira
Ocina de retalhos de Marcia Valim
Ocina de reciclagem com Elis Regina
Exibio do lme A Igreja do Diabo do Grupo Transformar
Leitura Dramtica de Continente de Vanessa Garcia
Espetculo infantil Rdio Popular da criana do Grupo
Rosas Perifricas
Banda Pronomes - Rock
Dupla Play Black de Peterson Trindade - MPB
GGf A Famlia RAP
DJ Lucas (Rdio Nova Harmonia)
Aps a inaugurao da casa os artistas do Frum realizaram
de maneira voluntria ocinas de violo, reciclagem e artesanato.
Em 2014, um dos voluntrios, Marcos Costa do Projeto Gente,
continuou oferecendo sua ocina de violo. A Casa de Cultura
tambm recebeu atividades do Teatro Vocacional e aps abrir e
selecionar os ocineiros do edital de chamamento de ocineiros
2014 recebeu ocinas de diversos seguimentos culturais.

Ponto de leitura
Ponto de leitura so equipamento ligados a Coordenadoria
do Sistema Municipal de Bibliotecas da Secretaria Municipal de
Cultura que acontece junto as subprefeitura. Em So Mateus o
projeto foi implantado em 2010 e inaugurado em 16 de dezembro
de 2010 na rua Fortaleza de Itapema no Jardim Vera Cruz, distrito
So Rafael. O ponto de leitura possui um acervo com cerca 3.850
itens das mais diversas tipologias (livros, revistas, udiobook, Cds
e DVDs), alm de receber algumas aes culturais como contao
de histrias. O ponto de leitura tambm recebeu uma das reunies
do Frum de Cultura em 2013.

Espao de convivncia da UBS IV Centenrio

A inaugurao do espao aconteceu em 28 de novembro de
2011 e desde ento, acontecem atividades com prticas da medicina tradicional chinesa, dana circular sagrada, meditao, aulas
72

de alongamento e relaxamento com pedras quentes, aulas de artesanato e pintura em tecido, artesanato com materiais reciclveis,
aulas de plantas medicinais, alimentao saudvel, aromaterapia
(todos trabalhos voluntrios).
O espao recebeu as reunies do Frum de Cultura de So
Mateus desde junho de 2013 at maro de 2014 at que as reunies
foram para Casa de Cultura de So Mateus da Rua Jos Francisco
dos Santos. A partir das reunies do uso do espao como sede
provisria do frum a superviso de cultural indicou o espao
para receber aula do Teatro Vocacional. O espao tambm foi
cedido para o Projeto Memrias de Um So e atualmente conta
com atividades da Agente Comunitria de Cultura Elis Regina que
oferece ocina de artesanato.

Polticas Culturais que afetaram So Mateus

Este texto apresenta informaes importante sobre a origem
das polticas culturais em So Paulo, sobre como surgi a preocupao com a identidade e memria cultural e as duas gestes de
cultura que de fato impactaram o desenvolvimento cultural em
So Mateus.
Em 7 de setembro de 1934, Fbio da Silva Prado foi eleito
prefeito de So Paulo e com a vontade de trabalhar a cultura em
seu mandato, convidou Paulo Duarte, intelectual para assessorlo. Tendo em vista a abertura do prefeito, e a vontade que vinha
sendo discutida h alguns anos por Paulo, e outros intelectuais
como Mrio de Andrade que convidado para implantar o Departamento de Cultura e Recreao da cidade de So Paulo. [Mario
de Andrade um escritor modernista, pioneiro no pensamento
sobre polticas culturais para cidade de So Paulo e na preservao
da identidade e memria nacional].
O Departamento de Cultura e Recreao, passou a existir aps
apresentao de um pr-projeto que Paulo Duarte, ao prefeito que
aprovou a proposta que tambm foi escrita por Mrio de Andrade
e compartilhada com outros intelectuais da poca. O prefeito
Fbio Prado assinou o Ato Municipal n 768, de 10 de janeiro de
1935 e o departamento ento passou a existir e funcionar a todo
vapor.
O Departamento de Cultura foi estruturado em quatro grandes divises que se relacionavam e serviam de base uma a outra:
Expanso Cultural, Bibliotecas, Educao e Recreio e de Documentao Histrica e Social. As quatro divises sustentavam
os poucos equipamentos culturais da poca, alm do cinema e
rdio-teatro e passou a pensar na democratizao da cultura e
em atender as crianas que circulavam nos parques infantis e a
Diviso de Documentao Histrica e Social, ganhou destaque
por realizar inmeras pesquisas sobre a cidade de So Paulo e pela
73

forma que pensava na identidade nacional.

O destaque do trabalho de Mrio foi to grande, que o Ministro da Educao, solicitou um projeto que virou o DecretoLei Federal N 25, de 1937 que criou o SPHAN - Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional que mudou de nome
muitas vezes e por muitos anos foi dirigido por Rodrigo Melo
Franco de Andrade, j que durante sua implatao no foi possvel
ter Mrio ali por perto. Mas que mesmo assim mantiveram Mrio
dialogando com o SPHAN, principalmente quando Mrio e Paulo
Duarte, comearam a visitar os interiores e as regies da capital
fora do grande centro para identcar os patrimnios do estado.
Com o desenvolvimento cultural do Departamento de Cultura
em pleno vapor e expanso, em 10 novembro de 1937, as aes
foram paralisadas pelo golpe de estado e em 10 maio de 1938
Mrio de Andrade foi exonegado de seu cargo a pedido de Prestes
Maia. Apos, o m do Estado Novo em 1945 o Departamento
passa a ser vinculado a Secretaria de Cultura e Hiegiene, em 1947
passa a fazer parte da Secretaria de Educao e Cultura e a grande
mudana 1975 quando o Prefeito Miguel Colasuano assina a lei
8.204 cria a Secretaria Municipal de Cultura de So Paulo que na
gesto seguinte retoma suas atividades e os projetos idealizados
por Mrio, que a caixa estante que permite a circulao na
periferia.
Anos depois, a periferia foi incluida nos projetos de polticas
culturais da cidade na Gesto de Mrio Chamie, que foi Secretario
Municipal de Cultura de 1979 a 1983 que passa a querer trazer as
periferias para ao centro, teatros distritais e cria o ento Projeto
Periferia que est bem abordado neste livro no movimento organizado de cultura de 79 a 83, que logo visualizamos que provocou
muito e estimulou os fazedores de cultura, mas em So Mateus
produzindo grandes eventos de artistas renomados e artistas locais. Mesmo com toda abertura a gesto de Chamie no realizou o
maior desejo dos artistas era implantar um Centro Cultural e uma
biblioteca para comunidade e artistas. Mas no podemos deixar
de falar que foi naquela gesto que os artistas foram estimulados
criar a primeira associao cultural de So Mateus.
Outras gestes inuenciaram no desenvolvimento cultural
nas periferias, mas s a gesto do Mrio Chamie e de Celso Frateschi (mais conhecida como gesto Marta Suplicy), que impactaram
de fato o desenvolvimento cultural de So Mateus os demais de
alguma forma continua desenvolvendo com outros nomes aes
na periferia, mas s as duas gestes marcaram a histria da cultura
local.
Na gesto da prefeita Marta Suplicy, a vida dos fazedores de
cultura de So Mateus comea a mudar com a criao do Programa Escola Aberta, Centro Educaional Unicado. Dois CEUs
74

foram construidos, um no distrito de Iguatemi e outro no So

Rafael que so os CEUs So Mateus e So Rafael. Ainda naquela
gesto foi criado o Projeto Vocacional que at hoje o responsvel
pelo nascimento de muitos grupos da periferia.
Portanto de todas as polticas pblicas implementadas at hoje
para Periferia o Programa de Valorizao Iniciativas Culturais
VAI criado pela lei muncipal 13.540, de 24 de maro de 2003 do
Vereador Nabil o nico que at hoje tem transformado o fazer
cultural periferico e de alguma forma o desenvolvimento cultural
da periferia.
Desde sua primeira edio em 2004 o projeto j aprovou 1.374
projetos em toda capital sendo 63 do VAI II. O VAI II foi aprovado
na cmara no ano de 2013 o mesmo que est subsidiando a
feitura deste livro que fala sobre a luta dos artitas e movimentos
culturais de So Mateus que muito semelhante a outras regies.
Desde de a primeira edio do VAI a regio de So Mateus
j teve aproxidamente 62 projetos aprovados no VAI at 2014
[anexo planilha com projetos] . O nmero de projetos foram

Tabela .: Analisando os dados levantados dos projetos levantados

de So Mateus.
Linguagem

Projetos aprovados

Audiovisual

Artes Integradas
Artes Visuais
Circo
Cultura Digital
Dana
Hip Hop
Livro e literatura
Msica
Outros
Teatro

Projetos que ganharam

por mais de um ano
ganharam por anos e
um est com VAI II
por dois anos
por dois anos
nico de pessoa jurdica
por dois anos
por dois anos
por dois anos
projetos por dois anos
e est com o VAI II

possvel que tenha mais grupos da regio, mas no identificamos nos formularios
sintetizados sobre os projetos aprovados ano a ano.

levantados a partir de uma consulta no blog do Programa VAI

e as informaes apresentadas esto no mesmo padro do dia
que o projeto Memrias de um So recebeu a coordenadora do
VAI Harika Maia e coordenador do Pontos de Cultura do Municipio James Lemos Abreu, que falaram de suas experincias no
programa e trouxeram contribuio enquanto participantes direto
que assistiram o desenvolvimento da cultura local antes de existir
o programa.
75

Ambos os dois zeram parte da histria da regio. A Harika

construiu historia como moradora e o James como funcionario
da assistencia social que atuo na regio de 1991 a 2007 do qual
fomento diversas pesquisas na regio e hoje ambos trabalham
na rea de cidadania cultural da secretaria municipal de cultura
que em 2014 ampliou as aes e desde ento a periferia ganhou
novos programas como agente comunitario de cultura e pontos
de cultura.

Considerees Finais
Partindo do principio e todo contedo reunido observamos
que o fazer cultural de So Mateus diferente de outras regies
perifricas de So Paulo, funciona de outra forma.
Primeiro fato que vem caracterizar isso foi que a regio no
exclusivamente um bairro dormitrio, as pessoas que vieram
para regio vieram em busca de sonhos e de um futuro melhor.
Em nenhum depoimento coletado durante o processo de pesquisa
ouvimos que as pessoas estavam aqui por est, mas sim que todos
vieram lutar por um futuro diferente e os fazedores de cultura
buscavam realizar sonhos de fazer o que ama que a arte.Todos
ainda possuem uma fala cheia de sonhos e desejos de ver a regio
explodindo.
Segunda questo identicada que nos surpreendeu e at mudou o curso do projeto impossvel dividir os trs distritos de So
Mateus. Eles esto muito atrelados e nele existe uma rede de artistas indenpendentes atuantes nos trs distritos que se fortalecem
diariamente nos fazeres artisticos.
Outra caracteristica importante que grande maioria produz
seus trabalhos totalmente independente sem ter apoio do poder
pblico. Acredito que este seja o motivo do poder pblico dizer
que quase no encontro projetos inscritos nos programas de polticas pblicas de cultura. Mas tambm acredito que seja uma
escolha para muitos que no querem sua arte sendo interferida
por manipulaes polticas, a maioria no sabe como acessar as
polticas existentes e os que ouviram falar sobre da liberdade que
o Programa VAI funciona carregam a vontade de comear acessar
as polticas pblicas.
Sobre os movimentos organizados, precisamos dizer que
assustador olhar nos registros documentais, que ambos possuem
pontos muito semelhantes na forma de organizar, objetivos e
aes. assustador porque no possui a mesma formao, mas
vemos que o movimento atual muito mais forte e caminho mais
nas proposies.
Porm ao analisar a histria de ambos nos preocupa e alerta
muito sobre a forma que deu m ao movimento de 2003. Fim,
esse que veio de uma desarticulao poltica muito bem pensada
76

pelo pode pblico local que acabou por absorver o frum da poca
e mudou sua estrutura fazendo com que no fosse mais frum e
sim um movimento do poder pblico que produziu aes eventuais usando a nomenclatura frum como forma de mobilizar
artistas locais para realizar eventos musicais.
Atualmente, temos um enorme cuidado para no ver nossa
luta se perde em meio a ao semelhante e acreditamos que ver o
histrico do movimento passado nos ajudou a notar rapidamente
quando algo do tipo comea nos atingir . Hoje o movimento
organizado de cultura/frum, formado por pessoas de idades
variadas, de segmentos diversos e marcante de olhar para dentro
do grupo e ver que de alguma forma todos acompanham o projeto
um dos outros e quando necessrio fortalece o fazer cultural do
outro.
Em So Mateus muito comum ver eventos com grupos de
Hip Hop, Rock, samba nos mesmo lugar seja dividindo o palco
ou prestigiando. Mas no foi sempre assim. Por muito tempo
cada um teve seu quadrado e ainda assim todo mundo ouvia falar
um dos outros. Acredito que a unio da rede que ui naturalmente vem das origens de respeitar sonhos, realizaes e o Salve
famlia aqui verdadeiro, porque todos falamos um dos outros
quase como se tivessemos falando da prpria famlia. Tambm
acredito que o tratar como famlia o ponto chave que fez a
unio segmentos, gneros e os trs distritos.
Tambm coloco aqui que um dos grandes elos e bero da
cultura local a Praa Felisberto Fernandes da Silva que de alguma forma precida ser reconhecida como maior bem cultural e
patrimnio afetivo de So Mateus. A praa deve ser reconhecida
como tal porque est presente na maioria das histrias do fazedos
de cultura.
Os caminhos percorridos aqui em So Mateus so muitos,
sonhamos demais e realizamos muitas vezes sozinhos, pelo fato de
quase no existir polticas pblicas que fomente o fazer cultural da
periferia. Desejamos que tenha uma polticas pblicas de cultura
que fomente o fazer cultural continuamente, para que os grupos
que nascem no sejam extintos depois de um tempo, que os trabalhos possam crescer artisticamente e esteticamente para no ser
engolidos pelos tais artistas renomados que temos que receber e
dessa forma poder concretizar sonhos.
Aqui na grande parte s chega o VAI, agora agentes comunitarios de cultura e pontos de cultura e queremos que mais polticas
pblicas venha para suprir as necessidades nanceiras dos projeto
individuais e coletivos do nosso territrio. No custa sonhar, mas
dif cil pensar em avanar nas proposies quando nem o bsico
que reinvidicado desde de 1979 realizado.

77

Em So Mateus tudo acontece com muita luta e unio. Nossos

sonhos esto bem vivos em todas as geraes de fazedores de
cultura, buscamos outras estrategias para fazer nossa arte, pois
sem ela no sabemos o que fazer j que est em nossa identidade
coletiva bem enraizada e nascemos para tal.
E agora at a preservao da memria que um dia Mrio de
Andrade comeou a pensar estamos fazendo do nosso jeito trantando pensar na perservao das nossas histrias, do largo que
por geraes foi o palco da nossa arte e assim colhemos nossos
depoimentos para no mais deixar nossas memrias cairem esquecimento.
Aqui falamos que existimos, que queremos rupturas que faa
nossos trabalhos serem valorizados artisticamente, politicamente
e esteticamente. Queremos nossas memrias preservadas como
se deve, polticas culturais que tambm sejam contnuas e um
basta aos processos de desconstruo que vem a cada mudana
de gesto poltica que faz todas nossas memrias cairem no esquecimento.

78

Artigos

S J I
T H
de 1994. Garotos de um bairro vizinho ao Jardim Iguatemi, zona leste de So Paulo, conhecido como Jardim Laranjeiras, passam a se identicar com a prtica do skate.
Apesar das inmeras carncias comuns a vrias regies perifricas
das grandes cidades, com o passar do tempo esse lazer comea a tomar propores diferenciadas, incluindo preferncias (e prticas)
musicais subversivas. Um exemplo dessa msica o rocknroll,
mais precisamente a vertente do hardcore californiano do nal dos
anos 80 e comeo dos anos 90, e tambm o punk rock ingls e
algumas pitadas do hip hop norte americano e latino.
A vestimenta (visual) passava a ser uma identicao no
uma mera roupa e uma espcie de contestao aos padres de
moda autoritria e sutilmente imposta pelo sistema capitalista
juventude da classe proletria.
Nos anos seguintes esses garotos vo para o bairro vizinho
e conhecem outros jovens da mesma faixa etria (15 a 18 anos)
que costumavam se agrupar com alguns obstculo de skate (pista
improvisada) na prpria rua, ou seja, na praa do Jardim Iguatemi
conhecida como a pracinha.
Encontro fantstico, at porque aqueles jovens que ali desenvolviam a mesma prtica do skate passavam a se identicar uns
com os outros, aorando assim aquele grande cl urbano dos
skatistas.
Nesse mesmo local, um grupo de punks se reunia em um escado para fazer algumas reunies e discusses sobre textos anarquistas de organizao libertria. Destas reunies desencadearam
algumas aes, como organizaes de eventos musicais no bairro
e em bairros prximos e at em outros estados, manifestaes e
confeces de bandeiras, zines e informativos para a populao a
respeito da cultura urbana e literria do movimento punk.
Isso chamou a ateno dos garotos que andavam de skate
naquelas proximidades, at porque alguns tinham amigos em comum coligados ao grupo de punks que se reuniam na mesma
praa.
Aos poucos, inmeros skatistas se identicaram com os punks
e os punks com eles, surgindo uma mesclagem e agregando um
novo grupo para maiores aes de natureza esportiva, musical,

79

Aos poucos, inmeros

skatistas se identificaram
com os punks e os punks com
eles, surgindo uma mesclagem
e agregando um novo grupo
para maiores aes de
natureza esportiva, musical,
artstica e libertria.

artstica e libertria. Tanto as prticas esportivas quanto as atividades autodidatas de autores anarquistas passaram a fazer parte.
Os anos se passaram e esses jovens protagonizaram algumas
aes pelo bairro tanto musicais (punk rock e hardcore) como na
prtica do skate. Bandas de punk que j existiam na regio passaram a ganhar mais fora poltica e sonora, entre elas as bandas
Deserdados, em atividade ininterrupta at hoje, Coliso Social,
Epidemia, Bar Flay Maniax (rock alternativo), Herdeiros da Revolta, Indulto Pleno e Speedints, surgidas no nal dos anos 90 e
que completaram um forte quadro musical para cena local.
Alguns festivais foram organizados totalmente de forma independente pelo bairro e proximidades, com presena tanto de
bandas locais quanto de bandas de outras regies e at outros
estados.
Hoje alguns desses jovens residem ainda no bairro, outros no.
Porm, alguns tomaram rumos distintos alm de suas construes
familiares. Uma parcela dos mesmos ainda continua desenvolvendo atividades artsticas e esportivas, empregando a continuidade da conscincia social e poltica para formao de uma nova
gerao, at porque alguns se tornaram educadores e adentraram
em instituies para fazer a diferena. Diferena esta carregada de
uma forma urbana independente, underground e libertria de se
viver.

Tlio Herdeiros, ou professor Getlio, docente na rede pblica

de ensino tambm conhecido como Get e Tlio Punk. morador

da regio do Jardim Iguatemi, sub-distrito de So Mateus.

C, :
-
A M
ltima dcada os coletivos culturais se consolidaram
como um movimento social presente em muitas cidades
latino-americanas. Em sua grande maioria so grupos
formados por jovens que residem em regies perifricas e desenvolvem aes independentes e sem personalidade jurdica. Neste
texto apresento de forma sinttica uma apresentao deste movimento; para tanto, baseio-me em experincias e vivncias, como
membro da rede de coletivos culturais, So Mateus em Movimento, e em uma pesquisa de mestrado em andamento, que analisa esta dinmica nas cidades de So Paulo e Bogot.
A relao destes coletivos com o territrio evidente. Existe
uma efervescncia de aes que buscam transformar o espao
pblico, ao estimular a apropriao e o sentido de direito a cidade.

80

Em So Mateus podemos citar exemplos de (i) intervenes de

cultura digital, como as projees de videomapping do coletivo
Coletores: que projeta elementos diversos na arquitetura perifrica; e (ii) aes que buscam ressignicar espaos estigmatizados,
como a galeria a cu aberto do Grupo OPNI: que transformou a
Vila Flvia em um grande museu de grati.
Essa relao entre as aes culturais e o territrio podem ser
entendidas como uma demonstrao da cidadania insurgente,
fenmeno presente nas periferias latino-americanas desde seu surgimento. Os avs e pais daqueles que hoje participam destes
coletivos, chegaram a esses territrios e tiveram de construir suas
prprias casas, na maioria das vezes em situaes precrias e
frequentemente no tempo livre disponvel aos nais de semana,
originando um processo conhecido como autoconstruo. Atualmente, estes jovens, em um cenrio onde a periferia se consolida,
do continuidade a essa modalidade de cidadania: com as prprias
mos e ideias, autoconstroem arte, cultura, conhecimento.
importante destacar que essas relaes so pautadas por
uma perspectiva em rede: coletivos e agentes culturais se conectam e estabelecem vnculos de complementaridade e solidariedade. Observo essas redes como um conjunto de processos
cotidianos, inerentes s prticas destes atores (suas relaes no
dia a dia), pois muitos destes coletivos, claramente inseridos nessa
dinmica, no se identicam como uma rede instituda.
Esta forma pela qual os coletivos se organizam mostra tambm
um forte respeito autonomia de cada componente, ou seja, a
complementaridade no se congura como interferncia.
Para evitar leituras errneas, elucido que estas aes no podem ser interpretadas como bairrismo ou at mesmo segregao
como fazem muitos crticos desses movimentos. A relao territorial e principalmente, a identidade perifrica, so fruto de um
processo de resistncia a uma segregao sistmica, que envolve
toda a cidade em processos de acumulao e especulao que
privilegiam alguns espaos especcos em detrimento de outros.
Ou seja, lutar pela periferia questionar a forma como a cidade
organizada.
Entretanto, a ao destes coletivos ainda encontra muitas diculdades para se desenvolver em sua plenitude. Tais diculdades
so, em sua maioria, de mbito nanceiro, muitos coletivos no
tendo ainda acesso a recursos.
Mesmo na cidade de So Paulo conhecida como referncia
em polticas pblicas que apoiam o protagonismo destes grupos,
atravs de programas como o VAI, e os Agentes Comunitrios
de Cultura necessrio avanar, buscando polticas pblicas
alternativas, que ultrapassem a barreira dos projetos culturais
(uma grande diculdade para a juventude perifrica). Para tanto,

A relao territorial e
principalmente, a identidade
perifrica, so fruto de um
processo de resistncia a uma
segregao sistmica,

81

 interessante que sejam elaboradas prticas inovadoras, que estimulem a democracia radical, por exemplo: (i) a partir de apoios
nanceiros diretos e contnuos, na perspectiva da ao cultural,
ou (ii) da gesto compartilhada de equipamentos culturais.
Buscar exemplos e incentivar o intercmbio de prticas latinoamericanas podem ser caminhos para garantir essa inovao. Em
Bogot, por exemplo, existe um programa intitulado Armemos
Parche (gria da juventude colombiana que remete a turma, galera, coletivo), onde so identicadas lideranas juvenis; estas
lideranas recebem um apoio da prefeitura, atravs de recursos
nanceiros (uma espcie de salrio), capacitao e estrutura, que
visa o aperfeioamento de aes previamente desenvolvidas.
Fica claro que os coletivos culturais possuem um grande potencial, tratam-se de atore sociais importantes na garantia de uma
sociedade mais justa. Suas aes culturais so tambm polticas,
e podem contribuir com o desenvolvimento de uma nova governana, pautada por uma perspectiva de baixo para cima. Tal
contribuio no se limita apenas pasta da cultura, j que, pelo
conhecimento e capacidade de articulao em seus territrios,
estes coletivos poderiam contribuir efetivamente, por exemplo,
com as prticas de planejamento da cidade.

Aluzio Marino mestrando em gesto e planejamento do territrio pela UFABC, especialista em gesto de projetos culturais pelo
CELACC e bacharel em Gesto de Polticas Pblicas pela USP. Ativista
cultural, membro do Grupo OPNI, gestor do Ponto de Cultura So
Mateus em Movimento e um dos idealizadores da Incubadora de
Projetos e Iniciativas Culturais (IPIC).

C , ;

H L S
algumas coisas, que concernem a certos fatos, podemos
vericar que h certo consenso entre os diferentes mbitos
da sociedade, no caso suas instituies e rgos representantes, bem como entre seus proeminentes e tambm comuns
cidados. Entre essas expresses e percepes observadas pelo
espectro de massa do prisma social, tambm conhecido como
senso comum, encontra-se a cultura e seu valor intrnseco de
formao da condio humana, da humanidade em seu apogeu
como elemento transformador do meio natural, e do gnero Homo
sapiens ao longo dos ltimos milnios de evoluo, como conjunto
de valores e costumes de populaes, sejam pequenos grupos
indgenas isolados, ou tratando-se de vastos conglomerados de
diferentes tribos urbanas, sendo a cultura manifestao que consta

82

do rol mais elevado das realizaes da espcie, situando-se, entre

as manifestaes todas, em uma sntese do lsofo Kant sobre a
metaf sica da cultura, como aquelas que no podem ser compradas, no podem ser trocadas, no tem preo mas dignidade.
Devido a sua importncia como elemento fundamental da
construo psicolgica e social, inuenciando de mltiplas formas o desenvolvimento social, a cultura vista como campo de
exerccio de poderes econmicos, polticos e ideolgicos, batalha
travada pelos atores sociais. Nem sempre somos livres para escolher e exercer plenamente nossas culturas, tampouco denir
os caminhos e ritos que caracterizam nossas experincias como
fenmenos de expresso cultural legtima dos grupos que vivenciam tais construes coletivas, compartilhando linguagens, cdigos, dialetos, ferramentas e objetivos. E como tais jogos de
poder determinam, do micro ao macro, os componentes de uma
nao, o direito cultura est presente na maioria dos pases
(sub)desenvolvidos, e de alguma forma democrticos, incluindo
o Brasil.
Cultura em suas mais variadas manifestaes, entre elas as
prticas de entretenimento e lazeres, so previstos na Constituio Federal Nacional como elementos indispensveis ao exerccio
pleno da cidadania, devendo ser levados em conta especialmente
em suas caractersticas educativas, de sustentabilidade, de formao de pblico e pessoal qualicado para gesto compartilhada
do espaos culturais com o estado, e capacitao para autogesto
em relao aos interesses do capital. Educao, artes, cidadania,
respeito diversidade cultural, prticas sustentveis, ambiental
e economicamente, todas essas devem ser pautas das polticas
pblicas de Cultura e Lazer da sociedade.
Mas o que, ou quem, esse tal Lazer? amigo ou amsio
da Cultura? mocinho ou bandido nessa Histria? H muitas
especulaes sobre esse Fulano; dizem que anda acompanhado
de ciclanos e beltranos, mas a realidade ainda um tanto misterirosa Dentro da academia, alguns intelectuais j se lanaram a essa tarefa (ingrata!) de produzir uma sociologia ativa,
que seja produtiva no aspecto do desenvolvimento cultural de
toda a sociedade, garantindo a sustentabilidade do meio e o bemestar das comunidades, atravs do exerccio da cidadania plena
dos indivduos por meio de efetivas politicas pblicas de lazer e
cultura, que contemplem todos os campos e interesses culturais
do lazer, que para os estudiosos do tema so agrupados entre
lazeres f sicos, artsticos, prticos, intelectuais e sociais (Jore
Dumazedier).
Pro exrcito de Manos e Minas que simplesmente curtem a
diverso da Cultura Hip Hop, pros milhes de skatistas brasileiros que chapam na brisa do ollie, pra multido que vibra em
83

espetculos musicais e de manifestaes artstiscas, pra quem

viciado em games, ou lmes e documentrios, pros playbas das
baladas, pra nao do pas do futebol, nada desse papo intelectual
pode fazer muita diferena, anal o que importa mesmo o prazer
que a atividade em si proporciona, os momentos de alegria e
satisfao pessoal. Contudo tais denies epistemolgicas tm
grande inuncia no pensamento poltico, sempre mais prximo
das elites intelectuais do que das culturas populares, sendo portanto, importante conhecer o ponto de vista de quem orienta as
polticas pblicas na rea, para evitar ter que gritar depois nas
passeatas contra a falta de qualidade das aes do poder pblico
e da sociedade civil organizada o fatdico bordo do no nos
representam!.
O palco maior onde desenrola-se esse espetculo da humanidade, e tambm o mais revolucionrio, porque menos inuenciado por dogmas familiares ou doutrinas formais, a Rua.
E a Cultura de Rua desempenha papel de destaque nessa cena.
Como espao de circulao das pessoas e ideias das cidades, sendo
frequente o intercmbio (in)voluntrio entre todos os cidados em
trnsito, a rua democrtica porque compreende pobres e ricos,
e todas as etnias nelas deslam suas marcas, enm, somos todos,
em algum momento, agentes da Cultura de Rua. H tambm
muito da cultura do trabalho nas ruas, inclusive muitas pessoas
fazem das ruas dormitrio ou escritrio, ambos os casos uma
condio social adversa em funo do caos urbano, e que pode parecer inverossmil sob a tica da propriedade privada que domina
nossa sociedade, mas que pode ser uma inovao vital pra quem
encontra-se na luta por sobrevivncia no asfalto das selvas de
pedra. Msica sendo tocada por artistas de talento nas esquinas,
barulho anado sendo produzido pelas mquinas e urbanides
em deslocamento constante, galerias de arte cu aberto, mega
eventos culturais e aes pontuais de pequenos extratos populares, multiplicidade de grupos e mensagens, mestres e artesos
em plena atividade, gastronomia popular, moda sendo criada de
forma dinmica em tempo real, so fatos do cotidiano das ruas, da
cultura, do lazer e das prticas de entretenimento da cidade. A rua
inuencia e na mesma medida abastecida com os mais diversos
elementos culturais de nossa sociedade.
Ai est a magia da Cultura e do Lazer! De forma voluntria, engajados porque motivados sendo usurios e produtores de
contedo, pequenas clulas revolucionrias, ou coletivos, esto
constantemente rompendo as barreiras da cultura de massa e do
conservadorismo prprio da sociedade de classes, contribuindo
para a preservao de identidades e valorizao das expresses
culturais populares. Tudo isso dentro de um ambiente coletivo,
o que dinamiza o processo de aprendizado dos aspectos da ci84

dadania e da educao e gesto participativa nos indivduos e

comunidades. Por isso o hip hop, o samba, a capoeira, o skate,
e outras manifestaes, outrora vistas como marginais, so to
importantes dentro do contexto social. Garantem voz e expresso
a grupos e pessoas, que de outra forma seriam obrigados a engolir
o lixo cultural abundantemente oferecido pelo sistema, como programas de auditrio com plateias orquestradas, de apelo sexual
constante, piadas de gosto duvidoso, e dinheiro voando pelo ar
em forma de aviezinhos, no melhor estilo iluso pra colar com
durex, t ligado?
Artigos da Carta Magna Brasileira procuram dar estrutura ao
processo de formao cultural, para que o entretenimento e o lazer
cumpram sua funo de diverso, alvio do estresse, at mesmo
incluso social e realizao pessoal do indivduo, sem abdicar do
vis primordial de formao do cidado, e contribuir para o bemestar social. A Cultura na era moderna anda ameaada em funo da universalizao que caracteriza o capitalismo do mundo
contemporneo, por isso a necessidade contnua de anlise da
conjuntura do cenrio cultural e do papel de seus agentes.
Na parte da constituio que tange a cultura, educao e comunicao social, entre os artigos 205 e 221, esto dispostas normas e objetivos na execuo destas tarefas do Estado, e que so
ao mesmo tempo direitos e deveres dos cidados comprometidos com uma sociedade em desenvolvimento scio-cultural, e
na busca por justia social. Consta, em sua letra, que o Estado proteger as manifestaes culturais populares, indgenas
e afro-brasileiras, sendo tambm parte das polticas pblicas a
formao de pessoal qualicado para gesto da cultura em suas
mltiplas dimenses, e a democratizao de acesso aos bens de
cultura, o que signica justamente no s eventos nos parques
e ruas do centro ou de bairros com maior IDH, mas tambm
e principalmente nas reas mais carentes das cidades, anal a
cultura popular muito rica nas periferias e reas pobres, e constitui patrimnio cultural material e imaterial, e justamente por
sua fragilidade nos quesitos econmico e poltico ante as foras
elitistas, corre riscos ante ao seu pleno exerccio, e da condio de
cidadania por seus criadores e agentes, o que segundo a prpria
constituio inadmissvel, anal so portadores de referncia
identidade nacional, memria dos diferentes grupos formadores
da sociedade brasileira. Ainda regra o cenrio descrito pelos
Racionais onde O investimento no lazer muito escasso, o centro
comunitrio um fracasso.
Mas a economia criativa, o associativismo e o cooperativismo
esto transgurando essa cena, e colocando as quebradas em destaque no pela violncia, e sim pelas inovaes e ecazes tecnologias sociais implementadas em seus territrios, o que no raro,
85

atravs de matrias e documentrios, ganham destaque internacional e fazem das periferias, dos tios e das tias, dos manos e minas,
protagonistas, no mais unicamente vtimas e estatsticas de um
sistema cruel.
O tal do lazer, direito social que consta do art. 6 da CF,
congura-se como toda atividade que praticamos nas horas de
folga das excruciantes obrigaes sociais modernas, de forma
voluntria, sendo em grande medida produto da cultura geral,
como expresso subconsciente de nossas inclinaes gerais. As
cidades, que so hoje principal morada dos cidados, tm criado
e destrudo prticas de lazer em alta velocidade nos tempos de
mdias sociais. O que se v nas ruas e estabelecimentos fruto de
um pensamento coletivo, espontneo ou orientado por interesses
de certos grupos, onde em geral a cidade raramente apresentada
como centro cultural para todos os meios sociais, a totalidade
das atividades de repouso, divertimento, informao desinteressada e participao voluntria na vida cultural de todo gnero e
nvel. (Dumazedier) Ou seja, quem pode mais chora menos, e os
interesses do capital, poltico e naceiro, tambm costumam ditar
as regras do que acontece pelas ruas das cidades no mbito dos
lazeres praticados pela populao.
tambm nas cidades, e no lazer originado nelas que est
a mina de ouro em atual explorao pelo mercado. Cerca de
69% do PIB vem do setor de servios no Brasil, rea diretamente
ligada ao lazer, aos eventos e s manifestaes artsticoculturais;
portanto o novo empreendedorismo social tem que ser inovador
e perspicaz ante essa realidade, criando estratgias sustentveis
para o desenvolvimento de suas atividades, e que contribuam para
o desenvolvimento social, sendo na ntegra aes que representem
o papel de plo de desenvolvimento de ser centros de lazeres
repousantes, recreativos, instrutivos, aptos a responder s necessidades culturais de todas as categorias scio-prossionais e de
idade, graas aos locais de passeio, aos estdios, cinemas, teatros,
museus, bares, etc., nas palavras do sociolgo francs, e assim
mantenham a curva de crescimento da economia e asceno, ou
pelo menos uma estabilidade sustentvel, ecnomica, ambiental
e socialmente. Caso contrrio, o temvel mercado, continuar
se apropriando para utilizar em seu marketing, de manifestaes
como grati, skate, entre outras expresses culturais juvenis, sem
realmente se importar com que direo a nossa juventude est
tomando. A, depois, no adianta querer barrar na pancada milhares de jovens porque os mesmos querem fazer um rolzim
no shopps, anal fomos ns, como sociedade, que incentivamos
o consumismo alienado que reina nesses templos modernos de
luxria.
A TV, principal fonte de lazer nos lares, onde famlias inteiras
86

que no tem direito a cultura em suas outras formas, como museus, teatros, praas e parques pblicos com programao ldica e
entretenimento de qualidade, forte inuenciadora e reprodutora
dos comportamentos de massa que veicula em sua programao
diria. E dessa forma nos carregam de mensagens subliminares
que reetem nossas escolhas para as prticas de lazeres sociais
e coletivos que valorizamos, e que ganham incentivo econmico
e miditico, bem como em ltima instncia nossas inclinaes
poltico-sociais. E todo esse espetculo de mdia, toda essa emoo, tem um propsito no qual essas formas de excitao so
denidas a partir de oportunidades construdas antecipadamente,
moldadas pelo estmulo social (que dene gostos), fazendo com
que as pessoas assumam um comportamento mimtico, de adaptao aos padres e posturas do meio social (Clio Turino). A
grade da televiso e do rdio, bem como das mdias sociais de
forma geral, segundo as normas da comunicao social da CF, deveria dar preferncia a nalidades educativas, artsticas, culturais
e informativas estmulo produo independente respeito
aos valores ticos e sociais da pessoa e da famlia.
Por isso a TV e os meios de comunicao de massa tm obrigao em lei, de veicular programao cultural educativa, entretenimento com contedo de formao intelectual, e informaes
de interesse pblico, teis sociedade civil em geral, justamente
por serem concesso pblicas incentivadas pelo estado e com
dinheiro pblico, seja diretamente ou atravs de isenes. Voc
tem visto programao assim ultimamente? Caso a resposta seja
negativa, no se recrimine. que o show business considera
tais contedos programticos nas emissoras pblicas e demais
veculos de comunicao como mosca branca. Dizem que existe,
mas quase ningum v. E quem no visto no lembrado, j dizia
o dito popular. Ento predomina a programao da mdia zero,
onde se exige um nada de ateno, um mximo de distrao a
opinio pblica midiatizada tocada por imagens e impactos emocionais de acontecimentos, to intensos quanto breves. Oscilase entre a indignao e a compaixo, mas no se trata nunca de
reexo e compreenso. (Olgria Matos) Qualquer semelhana
com o horrio poltico obrigatrio, Dateno, Neurose Rezende,
Telejornais de apresentadoras-modelos e notcias raquticas sumamente piegas, tipo juno da balana comercial com a tia da
feira que compra meia dzia de bananas a preo de damascos e
reclama da vida de forma aleatria, no mera coincidncia. E
se realmente tiver um fundo de verdade a armao da Olgria
Matos de que uma sociedade doentia exige de seus indivduos,
ou ao menos de grande parte de seus constituintes, atitudes adequadas anormalidade mental e comportamental que tambm
lhe caracteriza, ento devemos nos alarmar e reagir ante essa
87

programao cultural que deforma nossos espritos e deturpa o

carter da sociedade.
A cultura um campo to frtil de manifestaes do esprito
humano, que ela tem o dom de criar a sua prpria oposio,
uma espcie de anti-matria cultural, ou se preferirem, contracultura, ou cultura marginal. A rua, e os espaos de circulo
sofrem hipertroas do espao, condicionadas pelos interesses
em ao. Quando esses interesses entram em conito, a cultura gera demanda para grupos minoritrios, ou politicamente
mais fracos, contudo culturalmente ricos e saudveis. Da surgem
grupos marginais e conceitos como o no lugar, que quando
grupos subvertem o sentido de espaos pblicos pr-ordenados
em funo do desejo natural de quem efetivamente os frequenta.
Caso de escadas e corrimos que viram reas de skate, ou de
estaes de metr de cho liso que viram palco de bboys e bgirls,
ruas do centro que viram arena de batalha para rimadores de
improviso, e paredes e muros que tornam-se espelhos coloridos
da alma da sociedade, em reexos de grates to belos quanto
cabulosos. Ento realidades acobertadas ou mal disfaradas vm
tona com fora total, exprimindo seus vis de protesto por espao
e visibilidade, na luta pelo poder no jogo de culturas da cidade.
Grupos autodenominados coletivos, tambm surgem dessa
luta contra a democracia de massa, sendo fator de maior relevncia no processo de empoderamento popular, e difuso orientada de culturas de rua, entretetenimento e lazer. De forma
geral, sobretudo nas reas mais carentes, e menos observadas
pelo estado e pela iniciativa privada as organizaes de lazer e
de ao cultural democrticas apresentam-se dispersas. Elas so
na maioria das vezes desprovidas de conscincia poltica apropriada. Quando participam da ao poltica, para fazer eco s
lutas partidrias nascidas em outros campos de ao e no para
suscitar um movimento social coerente e permanente, orientado
para realizao especca de uma poltica cultural inovadora e
democrtica, na medida dos problemas novos de desenvolvimento
cultural associado ao lazer de massa (Dumaz). Mas essa no
toda a realidade. Grupos e Coletivos vem ao longo dos ltimos
tempos desenvolvendo dilogo permanente com a comunidade, e
tambm com o poder pblico, criando opes de aes armativas
que sejam integradas com o ambiente em que se inserem, no
simples modelos importados e mal adaptados a situao em que
so aplicados. Como diria o maestro do Cano Favela pede Paz,
Lazer, Cultura, Inteligncia no muvuca! E organizados podemos
criar nossa prpria realidade, uma que nos seja favorvel pra exerccio pleno da cidadania. E juntos somos fortes pra reivindicar
e denunciar, tipo na letra do grupo Demenos Crime A obra t
parada. Prefeitura deu mancada! So apenas alguns aspectos de
88

uma parte do Brasil que nunca dormiu, porque sentia dor, fome
ou frio, metafrica e literalmente falando.
So Mateus um belo exemplo de uma mudana que vem
ocorrendo nas polticas pblicas de cultura como um todo. Sobretudo em funo das iniciativas populares, partindo da sociedade
civil organizada, e com ns de promoo do bem pblico. Coletivos como So Mateus em Movimento, Batalha de So Mateus,
Causa Comum, Vibe Positivida, galera da Skate Family, pessoal do
Grupo Opni, coletivo Mundo Cruel, Comunidade Samba do Maria Cursi, Samba Toca da Ona, Quintal do Boco, Famlia Febre,
Komb Bar, entre outros grupos, que como todos os de periferia
sofrem com certa invisibilidade, tm contribudo para consolidar
essa nova era da cultura e da cidadania que se abre pra todos ns.
Aes aparentemente isoladas, ganham em estrutura e amplitude
sob a losoa do associativismo, e do poder aglutinador do Frum
de Cultura So Mateus, fazendo com que juntos, possamos criar
uma cultura melhor, mais saudvel e til pra sociedade. Ento um
evento de grati vira um show de msica, que gera um material
audiovisual, que entra em um blog ou site, que por sua vez tem um
aplicativo de cultura, e por a se vai, no bom caminho da evoluo
cultural.
de suma importncia, imprescindvel do ponto de vista social, escolhermos bem nossas prticas culturais e de lazer. Os
lmes que assistimos, as msicas, leituras e jogos, e costumes que
praticamos como fenmenos culturais, tem papel fundamental na
construo do inconsciente coletivo, e tambm das mentes conscientes que compes esse ethos social. Como bem observou o professor Trigo, No possvel uma poltica de lazer desvinculada
de outras polticas (de segurana pblica, transportes, habitao
e sade, bem como econmica, social e cultural). No possvel
exercer plenamente o lazer em sociedades onde a injustia social
gera violncia, desconana e explorao. Para uma sociedade
justa, inclusiva e sustentvel, necessrio o exerccio pleno da
cidadania por todos, e a cultura parece ser excelente plo difusor
de atitudes que promovem esse bem-estar social, apangio de
sociedades desenvolvidas e de indivduos realizados, portadores
do melhor da condio humana.

Hermes Loco Sapiens, ativista cultural, militante social, filsofo

marginal, discpulo da sabedoria.

89