3 Competencia Moral.

La competencia moral se refiere a la necesidad que el profesional tiene de referirse

a un bien, al bien; esa necesidad se refleja en la vida segn la virtud, en la vida
virtuosa, la cual se manifiesta en el sentimiento de rechazo a todo lo que aparezca
como oscuro, injusto o dudoso, a la vez que en la conciencia de la dignidad de la
profesin.
Aquiles Menndez distingue dos virtudes profesionales: la justicia y la caridad. La
primera se vuelve un imperativo para el profesional, en la medida en que es
depositario de un bien social (de cultura) del que debe dar cuenta a la sociedad en
que vive.
La segunda, se refiere a la necesidad de que el profesional se dedique a un servicio
desinteresado de todos los dems miembros de su sociedad, aunque, en un sentido
de justicia, no est obligado a ello.
3.1 Virtudes morales en la profesin.
Virtud proviene de VIR; valor, fuerte, poderoso.
Las virtudes pueden dividirse en morales e intelectuales. Las virtudes morales que
tambin se denominan como Cardinales son cuatro; la Prudencia, la justicia, la
Fortaleza y la Templanza.
Prudencia. Utilizar la recta razn en el obrar; compromete al sujeto; es la virtud ms
importante y puede regir a las otras
Justicia: comnmente se entiende como dar a cada quien lo que le corresponde.
Fortaleza es vencer las dificultades y superar los obstculos.
Templanza es la moderacin en los placeres.
Las virtudes intelectuales son mltiples y de diversa ndole, pero se pueden sealar
algunas como la sabidura, la valenta y el ahorro.

Los vicios son lo opuestos a las virtudes y por tanto comportamientos negativos que
alejan al hombre de su realizacin y que pueden tener serios efectos.

3.2 Dignidad personal y Vicios.

Una exigencia fundamental de la dignidad personal es la responsabilidad. Sin ella,
no es posible tampoco tener dignidad y que se la respeten a uno los dems. El ser
humano debe ser plenamente responsable de sus obras y de sus actos, puesto que,
a mayor responsabilidad, ms dignidad se posee. Otra cosa es que todo ser humano
sea digno de respeto por el hecho de ser persona, independientemente de su grado
de responsabilidad, o de la situacin de indigencia material o moral, en la que se
encuentre.
Otra exigencia necesaria para adquirir y conservar la dignidad personal, es la
inclinacin a buscar, amar y respetar la verdad. En efecto, una persona mentirosa,
est destinada a perder la confianza, y la estima de los que la conocen, y a inspirar
la indignidad que por su comportamiento se le atribuye. Naturalmente, su grado de
indignidad, depender de la frecuencia e importancia de sus mentiras, pero deber
de cambiar de conducta, si quiere ganarse el aprecio y la confianza de los dems,
para lograr ser digna de ese aprecio, y de esa confianza en sus relaciones.
Ahora bien, con el ejercicio de las virtudes humanas en general, el ser humano
crece en autoestima y en dignidad, y por el contrario, cuando para satisfacer el ego
personal se prefieren los vicios a las virtudes, en la medida que esos vicios son
peligrosos, importantes y reiterados, producen la indignidad y la prdida de la
autoestima hasta lmites indefinidos. Pero no slo los vicios provocan indignidad,

sino tambin las acciones injustas e inmorales aisladas que realizamos en las
relaciones con nuestros semejantes.

INTEGRANTES DEL EQUIPO

IMER OMAR HU CASTILLO

UZIEL NEFTALI GODOY CHUC
CARLOS ALFREDO KUMUL KUMUL
FREDDY JHAMIR ZUNUN KAUIL
YUZAKI DAYANI DZUL RODRIGUEZ
DANIEL CAUICH POOL

MATERIA: VALORS TICOS

EQUIPO: #3