O Islo

...
[ Portugus Portugees ]

Por: Pete Seda

Uma Introduo ao Islo e aos seus
Princpios

Verso Portuguesa: M. Yiossuf M. Adamdy

Reviso: Lic. Muhammad Isa Garca

2011 - 1432

 ...

:
2011 - 1432

NDICE
o
o
o

Introduo
O que o Islo?
O Monotesmo
o A Unicidade de Deus em sua Soberania
o
o

o
o
o

o
o
o
o
o

(Omnipotncia)
A Devoo de toda a Adorao ao Deus nico
A Unicidade e Singularidade de Deus nos Seus
Nomes e Atributos

Os Seis Artigos de F
o Acreditar em Deus
o Acreditar nos Seus Anjos
o Acreditar nos Seus Livros
o Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros
o Acreditar no Dia do Juzo Final
o Acreditar na Predestinao
O Livre Arbtrio dos Seres Humanos
No existe Compulso alguma na Religio
Os Cinco Pilares do Islo
o A Declarao de F (Shahaadah)
o Orar Cinco Vezes ao Dia (Salah)
o Jejuar durante o Ramado (Sawm)
o Pagar as Esmolas Anuais (Zakah)
o Ir em Peregrinao a Meca (Hajj)
O Alcoro
O Profeta Muhammad e a sua Suna ()
Os Perigos das Inovaes Introduzidas no Islo
A Histria de Ado e Eva
Jesus ()
3

o
o
o
o
o
o
o
o
o

Pecado e Arrependimento
A Estrutura Organizacional do Islo
A Lei Islmica
As Vestes Islmicas
As Mulheres no Islo
O Chauvinismo Masculino e o Mundo Muulmano
Cincia e Tecnologia
Resumo
Nota do Editor

e
Introduo
O objectivo deste livro consiste em apresentar os
verdadeiros ensinamentos do Islo. No apresentamos
qualquer verso especfica ou uma interpretao nica
do Islo. Apresentamos o Islo como este , sem
embelezamentos, e permitimos-lhe defender-se pelos
seus prprios mritos. Existe um nico Islo, assim como
existe um nico exemplo de como este deve ser vivido e
que o do Profeta Muhammad () 1. nossa inteno
proporcionar uma viso geral dos principais dogmas do
Islo, conforme constam do Alcoro e explicados pelo
Profeta (). Pretendemos tambm responder a algumas
das questes mais comummente colocadas relativas ao
Islo.
No obstante o facto de um quinto da populao
mundial ser Muulmana, o Islo , muitas vezes, mal
compreendido e interpretado pelas sociedades
Ocidentais contem-porneas. Esperamos que este livro
ajude a compreender o Islo, conforme este foi
O smbolo () significam Que a Paz e as Bnes estejam com ele.
tradio Islmica fazer prece pela paz e benes de todos os Profetas e
Mensageiros de Deus. Respeitar os representantes de Deus equivale a
respeitar o prprio Deus.

divinamente transmitido a Muhammad (), e ajude a

dissipar qualquer concepo errnea perpetuadora de
preconceitos e dios. Escrevemos este livro, na esperana
de que pessoas de todas as fs se juntem a ns, de modo
a fazermos deste mundo, um mundo de tolerncia,
bondade, compreenso e paz.

O que o Islo?
Literalmente, a palavra rabe Islo significa entrega
ou submisso. O Islo, enquanto f, significa entrega
total e sincera a Deus, de modo a que seja possvel
pessoa viver em paz e tranquilidade. A paz (Salam em
rabe, Shalom em Hebraico) alcanada por meio de
uma forte obedincia aos mandamentos revelados por
Deus, visto Deus ser o Justo, a Paz 2.
O significado do nome Islo 3 universal. O Islo no
foi assim nomeado devido a uma pessoa ou a uma tribo,
como sucedeu com o Judasmo, que deve o nome Tribo
de Jud, o Cristianismo, que surgiu depois de Cristo, ou
o Budismo, que procedeu a Buda. O nome Islo no foi
escolhido pelos seres humanos; foi divinamente
transmitido por Deus. Trata-se de uma f global, que no
pertence ao Oriente ou ao Ocidente. um modo de vida
completo, que implica a total submisso a Deus. Aquele

As palavras em negrito ao longo do texto indicam, ou um versculo do

Alcoro, ou um dos nomes e atributos de Deus.

Alguns Muulmanos sentem incmodo por chamarem religio ao

Islo, visto o Islo no ser uma f institucional. Em rabe, o Islo
apresentado como tratando-se de um Din, um Modo de Vida. O
mesmo se passava com os primeiros Cristos, que apelidavam a sua f
de O Caminho.

ou aquela que, voluntariamente 4, submete a sua vontade

a Deus, chamado Muulmano. No foi Muhammad (),
mas sim Ado () 5, quem primeiro transmitiu o Islo
Humanidade. Posteriormente, cada um dos Profetas e
Mensageiros que se lhe seguiu, exortou o povo a
compreender de forma inequvoca os mandamentos de
Deus. Para o conseguirem, usaram ensinamentos
relevantes adequados poca em que viviam, at que
Deus escolheu o ltimo dos Profetas, Muhammad (),
que trouxe consigo o ltimo Testamento, conhecido pelo
nome de O Alcoro.
Em Arbico, o nome Allah significa O nico Deus
Verdadeiro, o nome adequado quele que criou os
Cus e a Terra. Judeus e Cristos que falam rabe
referem-se igualmente a Deus pelo nome de Allah. Para
um Muulmano, Allah o maior e mais abrangente nome
de Deus, referindo-se quele que adorado quando se
presta culto, Aquele que criou tudo o que existe.

4 Neste contexto, voluntariamente significa muito mais do que no

ser coagido. Significa submeter-se a Deus sem motivos escondidos ou
reservas, e com genuna sinceridade.
5 O smbolo () significam a paz esteja com ele, o termo de respeito
que, segundo a tradio Islmica, os Muulmanos concedem a todos os
Profetas e Mensageiros de Allah, assim como aos Seus anjos, quando se
lhes dirigem pelo nome.

O Monotesmo
O conceito de monotesmo (conhecido pelo nome de
tawhid em rabe) o mais importante dos conceitos do
Islo. O monotesmo aponta para o primeiro dos Dez
Mandamentos e, no Islo, tudo se constri em torno da
unicidade de Deus. O Islo exorta a Humanidade a
afastar-se da adorao a qualquer obra da criao,
convidando-a, sim, a adorar o nico Deus Verdadeiro.
Caso o conceito de monotesmo esteja comprometido,
acto algum de adorao ou venerao possui qualquer
tipo de valor ou significado.
Dada a sua importncia, o conceito de monotesmo
(unicidade e singularidade divinas) deve ser
compreendido na sua totalidade, e de forma adequada.
De modo a facilitarmos o debate, o monotesmo pode ser
visto de acordo com as seguintes trs perspectivas:
a.

A Unicidade de Deus em Sua Soberania

(Omnipotncia);

b. A Devoo de toda a adorao ao Deus nico;

c.

A Unicidade e Singularidade de Deus nos Seus

Nomes e Atributos.

De modo algum esta enumerao representa a nica via

de acesso abordagem de que Deus nico e apenas
Um. Contudo, permite que o tema seja mais facilmente
9

analisado e discutido (o monotesmo a chave para a

compreenso do Islo, sendo recomendado que se reveja
este conceito).

A Unicidade de Deus na Sua Soberania

A Unicidade de Deus na Sua Soberania significa que
Deus, o Criador Original dos Cus e da Terra, possui
absoluto e perfeito domnio sobre todo o Universo.
Unicamente Ele o Criador de todas as coisas. A Ele
somente se deve tudo aquilo que acontece. Ele Aquele
que proporciona todo o alimento e determina a vida e a
morte. Ele o Poderoso, o Omnipotente, perfeito em
todas as coisas e sem defeito algum. Ningum partilha
com Ele o Seu domnio. Ser algum pode resistir Sua
Predestinao. Ele Aquele que criou cada um de ns,
que o fez a partir de uma nica clula, tornando-nos
naquilo que somos. Ele Aquele que criou mais de cem
bilies de galxias, que criou cada electro, neutro e
quark constituinte destes. A Ele se deve o facto de que,
tudo aquilo que existe, assim como as leis da natureza, se
mantenham em perfeita ordem.. No cai uma folha sem
que Ele assim o permita. Tudo o que existe mantido
num registo preciso.
Ele , de longe, muito superior ao que podemos
imaginar. Ele de tal modo poderoso que, para criar
algo, limita-se a dizer simplesmente: Existe!, e assim
10

acontece. A Ele se deve a criao de todos os mundos

conhecidos e desconhecidos, no obstante o facto dEle
no ser parte de nenhum deles. Muitos dos credos
existentes reconhecem que o Criador do Universo um
s, sem outro igual. O Islo engloba o conhecimento de
que Deus no parte da Sua criao, e que nada da Sua
criao partilha do Seu poder.
No Islo, acreditar que alguma das criaes de Deus
partilha do Seu poder ou atributos considerado
politesmo e falta de f. Exemplo destas falsas crenas
seria acreditar que cartomantes ou astrlogos podem
predizer o futuro; Deus, o Todo Sapiente, diz que
somente Ele possui o conhecimento do futuro. Apenas o
Divino pode oferecer ajuda divina. Ser algum, com
excepo de Deus, possui a capacidade de conceder
ajuda ou orientao divina. Acreditar que feitios ou
talisms para atrair a boa sorte possuem algum tipo de
poder, tido como uma forma de politesmo. Tais
conceitos so negados pelo Islo.

A Devoo de toda a Adorao ao Deus nico

Somente a Deus, o Apreciativo, deve ser prestado culto.
Isto foi anunciado por todos os Profetas e Mensageiros
do Islo, os quais foram enviados por Deus ao longo dos
tempos, e esta a crena fundamental do Islo. Deus diznos que o objectivo da criao da Humanidade o de O
11

adorarmos. O objectivo do Islo o de afastar as pessoas

da adorao criao, encaminhando-as em direco ao
Criador, a quem unicamente se deve prestar culto.
aqui que o Islo difere das outras religies. No
obstante o facto da grande maioria das religies ensinar
que existe um criador, o qual responsvel pela criao
de tudo o que existe, raramente elas esto livres de
alguma espcie de politesmo (idolatria), isto no que
respeita ao culto. Estas religies, ou convidam os seus
fiis a adorar outros seres para alm de Deus (embora,
normalmente, coloquem estes outros deuses a um nvel
mais baixo do que Deus, que O Criador), ou, ento,
exigem que os seus seguidores confiem em outros seres,
como intermedirios entre eles e Deus.
Todos os Profetas e Mensageiros de Deus, desde Ado
() a Muhammad (), instigaram as pessoas a adorar
unicamente a Deus, sem Lhe conferirem associados e sem
a necessidade de intermedirios. Esta mais pura,
simples e natural das fs. O Islo rejeita a noo
defendida pelos antropologistas culturais de que a
religio inicial dos seres humanos era o politesmo a
qual, gradualmente, foi desenvolvendo-se para o
monotesmo. Na verdade, os Muulmanos acreditam
justamente no contrrio, ou seja, que as culturas humanas
regrediram para a idolatria durante os intervalos de
tempo existentes entre os vrios Mensageiros de Deus.
Mesmo enquanto os Mensageiros estavam entre os
12

povos, foram vrias as pessoas que resistiram ao seu

chamado e praticaram a idolatria, no obstante os avisos
recebidos. Subsequentes Mensageiros foram enviados
por Deus, com a misso de as trazer de volta ao
monotesmo.
Deus criou os seres humanos com a inclinao natural e
inata para O adorarem, e a Ele somente. Contudo,
Satans faz o possvel e o impossvel para afastar as
pessoas do monotesmo, seduzindo a Humanidade para
a adorao de coisas criadas (idolatria). A grande maioria
das pessoas tem tendncia a centralizar a sua devoo em
algo que pode visualizar, algo de imaginvel, no
obstante o facto de possurem o conhecimento instintivo
de que o Criador do Universo , de longe, muito superior
quilo que conseguem imaginar. Ao longo da histria
humana, Deus enviou uma sucesso de Profetas e
Mensageiros, para que estes chamassem os povos de
volta ao culto prestado ao Deus nico e Verdadeiro.
Devido seduo exercida por Satans, as pessoas
desviam-se constantemente para a adorao de coisas
criadas (idolatria e politesmo).
Deus criou os seres humanos para O adorarem, a Ele
somente. No Islo, o maior dos pecados possveis de
cometer, o de adorar algo ou algum que no Deus,
mesmo que o adorador pretenda aproximar-se de Deus,
oferecendo a sua devoo a outro ser. Deus, o Suficiente,
no necessita de intercessores ou intermedirios. Ele
13

ouve todas preces e possui perfeito conhecimento de

tudo o que acontece.
Ao mesmo tempo, Deus no necessita que Lhe prestemos
culto, mas diz sentir-Se agradado se o fizermos. Ele
completamente independente de todas as coisas,
enquanto que toda a criao dependente dEle. Se todas
as pessoas do Mundo se juntassem para, conjuntamente,
adorarem somente a Deus, isso em nada beneficiaria a
Deus, no acrescentaria um nico tomo ao Seu
majestoso domnio. Do mesmo modo, se toda a criao
deixasse de adorar a Deus, isso em nada diminuiria o Seu
domnio. Ao adorarmos a Deus, beneficiamos as nossas
prprias almas e cumprimos o nobre objectivo para o
qual fomos criados. Deus no possui necessidades
algumas; Ele o Eterno, o Absoluto.
O acto de prestar culto no se resume unicamente s
prticas ou cerimnias religiosas tradicionais. O conceito
de prestar culto abrangente. Mudar uma fralda, honrar
e cuidar de pai e me, apanhar um pedao de vidro
partido do passeio tudo isto podem ser formas de
adorao, caso sejam feitas com o intuito de agradarmos
a Deus. Se alguma espcie de conquista, seja riqueza,
trabalho, poder ou reconhecimento, tornar-se mais
importante do que agradar a Deus, tambm isso acaba
por ser uma forma de politesmo.

14

A Unicidade e Singularidade de Deus nos Seus

Nomes e Atributos
A unicidade e singularidade de Deus nos Seus nomes e
atributos indica que Deus no partilha os seus atributos
com seres criados, e nem que estes os partilham com Ele.
Deus nico em todas as formas. De modo algum Ele
pode ser limitado, visto Ele ser o Criador de todas as
coisas. Deus, o Grandioso, diz o seguinte:
Deus! No h outra divindade Alm dEle, o Vivo,
o Absoluto. D'Ele no se apossam nem o repouso
nem o sono. Pertence-Lhe tudo o que existe nos cus
e na terra. Quem poder interceder perante Ele sem
a Sua permisso? Ele conhece o que est em frente
deles (seres vivos) e o que est por trs deles. E
ningum
pode
aperceber-se
dos
Seus
conhecimentos, salvo daquilo que Ele quiser. O Seu
Trono abrange os cus e a terra, cuja preservao
no Lhe causa qualquer fadiga, pois Ele o
Altssimo, o Glorioso. [Alcoro, 2 : 255]
No Islo, proibido atribuir a Deus caractersticas da Sua
criao. Os nicos atributos que Lhe podem ser
imputados, so aqueles que Ele Mesmo revelou no
Alcoro, ou os utilizados pelo Profeta () para O
descreverem. Muitos dos nomes e atributos de Deus
parecem possuir equivalentes a nvel humano, mas isto
apenas um reflexo da lngua humana. Os atributos de
Deus, tal como o prprio Deus, so diferentes de tudo
15

aquilo que a nossa experincia pode abranger. Por

exemplo, Deus possui conhecimento divino. O Homem
possui conhecimento. Contudo, o conhecimento de Deus
em nada se assemelha ao conhecimento dos seres
humanos. O conhecimento de Deus ilimitado
(Omnisciente, o Todo Sapiente). No um conhecimento
aprendido ou adquirido. O conhecimento de Deus
envolve todas as coisas, sem aumentar ou diminuir. Por
outro lado, o conhecimento humano adquirido e
limitado,
encontra-se
em
constante
mutao,
aumentando ou diminuindo, e sujeito ao esquecimento e
a erros.
Deus, o Irresistvel, possui vontade divina. Os seres
humanos tambm possuem vontade. A vontade de Deus
acaba sempre por acontecer. Tal como o Seu divino
conhecimento, a Sua vontade abrange todas as coisas que
Deus pretende que venham acontecer na criao
passadas, presentes e futuras. A vontade humana, por
outro lado, no passa de uma inteno, de um desejo, que
apenas pode suceder se Deus assim o desejar.
Os atributos humanos no podem ser atribudos a Deus.
Todos os atributos humanos so limitados. Deus no
possui sexo, fraqueza ou defeito. Deus est para alm do
atributo sexual atribudo ao ser humano e criao.
Limitamo-nos a usar o pronome Ele, porque no existe
um
pronome
sexual
neutro
nos
idiomas
Portugus/Semita, obe-decendo-se s convenes da
16

lngua Portuguesa. Quando no Alcoro utilizamos o

Ns real em referncia a Deus, fazemo-lo por respeito,
o que de modo algum implica pluralidade. Imputar a
Deus atributos de coisas criadas, uma forma de
politesmo. Do mesmo modo o , atribuir a coisas criadas
atributos que pertencem unicamente a Deus. Por
exemplo, pessoa alguma que acredite que ningum mais,
com excepo de Deus, o Todo Sapiente e o Todo
Poderoso, comete o pecado do politesmo.
Abenoado seja o nome do teu Senhor, o
Majestoso, o Honorvel. [Alcoro, 55 : 78]

17

Os Seis Artigos de F
Existem determinados princpios em que a pessoa deve
acreditar, sem qualquer sombra de dvida, de modo a
que possa ser considerada Muulmana. Tais artigos de f
so os seguintes:
a) Acreditar em Deus;
b) Acreditar nos Seus Anjos;
c)

Acreditar nos Seus Livros;

d) Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros;

e) Acreditar no Dia do Juzo Final;
f)

Acreditar na Predestinao.

Acreditar em Deus
O Islo enfatiza o facto de que Deus o nico, sem igual,
o Envolvente de tudo o que existe, sendo nico de todas
as maneiras. Somente Deus, o mais Benevolente dos
Benevolentes, tem o direito de ser adorado.

18

Acreditar nos Seus Anjos

Os Anjos so criaes de Deus. Deus, O Criador, criou-os
a partir da luz. Os Anjos so poderosos, agindo sempre
em conformidade com o que ordenado por Deus.
Deus revelou-nos os nomes e os deveres de alguns dos
Anjos. Os Muulmanos devem acreditar na existncia de
Anjos. Gabriel e Miguel encontram-se entre os Anjos
mencionados no Alcoro. Por exemplo, da
responsabilidade de Gabriel () transmitir a revelao
de Deus aos Profetas e Mensageiros.

Acreditar nos Seus Livros

Os Muulmanos acreditam em todas as Escrituras
originais reveladas por Deus aos Seus Mensageiros. Um
Muulmano deve acreditar em toda a Escritura
mencionada por Deus no Alcoro. Deus, O Concessor,
revelou tais Escrituras, as quais eram, na sua forma
original, as verdadeiras palavras de Deus. As Escrituras
mencionadas por Deus no Alcoro so as seguintes:
a) Os Pergaminhos originais, conforme revelados a
Abrao;
b) A Tora original, conforme revelada a Moiss;
c)

Os Salmos originais, conforme revelados a

David;
19

d) O Injil original (O Evangelho de Jesus), conforme

revelado a Jesus 6;
e) O Alcoro, conforme revelado a Muhammad ()
[o qual encontra-se ainda na sua forma original].
Os Muulmanos consideram que, as Escrituras reveladas
antes do Alcoro, e que se encontram presentemente em
circulao na forma de vrias edies e verses, no
constituem uma representao exacta das que foram
reveladas na sua forma original. Segundo o Alcoro, as
pessoas distorceram estas Escrituras em benefcio
prprio. Tais distores aconteceram das mais variadas
formas, como, por exemplo, por meio de acrscimos ou
eliminaes de textos, ou alteraes a nvel de significado
ou lngua. Estas alteraes foram adoptadas ao longo dos
tempos e, o que permanece actualmente, uma mistura
do texto divino original com interpretaes e
contaminaes humanas. No obstante o facto dos
Muulmanos acreditarem em todos os livros previamente
revelados, aquele pelo qual avaliam diferentes assuntos e
no qual procuram a orientao ltima, o Alcoro, assim
como nas verdadeiras tradies do Profeta Muhammad
().

Os diferentes evangelhos da Bblia actual foram escritos por outros

autores, aps a poca de Jesus (). O Injil mencionado no Alcoro faz
referncia apenas s revelaes transmitidas por Jesus (), filho de
Maria.

20

Acreditar nos Seus Profetas e Mensageiros

Os Profetas e Mensageiros foram indivduos que
receberam revelaes de Deus e as transmitiram aos
povos. Foram enviados para conduzirem a Humanidade
de volta ao monotesmo, para servirem de exemplos
vivos de como se submeter a Deus, e para orientarem os
povos em direco ao caminho da salvao. Nenhum dos
Profetas ou Mensageiros partilhou, fosse de que forma
fosse, da divindade de Deus. Eles eram, unicamente,
seres humanos. proibido aos Muulmanos adoraremnos ou usarem-nos como intermedirios com Deus. Um
Muulmano no deve, em momento algum, invoc-los,
fazer-lhes splicas ou procurar a Misericrdia e o Perdo
de Deus atravs deles. Por conseguinte, o termo
Muhammadismo (ou portuguesa Maometismo)
um insulto e no dever nunca ser aplicado a um
Muulmano. Cada um dos Profetas e Mensageiros
explicou que, todos estes actos, so formas de politesmo;
e, quem quer que se envolva em tais prticas, no
pertence ao Islo.
Ao longo dos tempos, e a todos os lugares do Mundo,
Deus, o Concessor do Bem, enviou Profetas junto dos
povos. Um Muulmano deve acreditar em todos os
Profetas e Mensageiros enviados por Deus. Alguns deles
foram referidos por Deus, no Alcoro. Entre os nomes
21

mencionados, constam o de Ado, No, Abrao, Moiss,

Jesus e Muhammad () 7.
Todos os Profetas e Mensageiros de Deus transmitiram
os ensinamentos do Islo. Ao longo da Histria, todos os
povos monotestas, que se submeteram vontade de
Deus e seguiram a revelao de Deus aos Profetas e
Mensageiros da sua poca, so considerados
Muulmanos. O direito herana de Abrao obtido,
no s atravs da linhagem, sino pela adeso crena
monotesta e submisso a Deus, conforme praticadas
pelo Profeta Abrao. Quando Moiss () surgiu e
anunciou a sua Profecia, todos aqueles que
verdadeiramente o seguiram no monotesmo, eram
Muulmanos. Do mesmo modo, quando Jesus ()
surgiu e anunciou a sua Profecia, acompanhada de
milagres e sinais claros e evidentes, tornou-se obrigatrio
a todos aqueles que pretendiam ser consi-derados
Muulmanos aceitarem-no incondicionalmente. Para o
Islo, todos aqueles que negaram a Jesus () tornaramse descrentes, em virtude do acto de o rejeitarem 8.
Os Profetas mencionados no Alcoro so: Ado, Enoch (Idris), No,
Hud, Salih, Abrao, Lot, Ismael, Isac, Jac, Jos, Shuayb, Job, Moiss,
Aaro, Ezequiel, David, Salomo, Elias, Eliseu, Jonas, Zacarias, Joo
Baptista, Jesus e Muhammad (que a paz esteja com todos eles).

Deus revelou o seguinte a Muhammad ():

Prescreveu-vos a mesma religio que havia institudo para No,
a qual te revelamos, a qual havamos recomendado a Abrao, a
Moiss e a Jesus, (dizendo-lhes): Observai a religio e no sejais

22

Rejeitar ou antipatizar com algum dos Mensageiros de

Deus, desclassifica a pessoa enquanto Muulmana.
exigido aos Muulmanos que amem e respeitem todos os
Profetas e Mensageiros de Deus, os quais chamaram a
Humanidade a adorar unicamente ao Criador, sem
igualar outros a Ele. Todos os Profetas e Mensageiros
submeteram-se por inteiro a Deus, o que considerado
Islo.
Todos os Profetas, desde Ado () a Muhammad (),
eram irmo de f. Todos eles chamaram as pessoas para a
mesma Verdade. Diferentes Mensageiros foram enviados
com diferentes conjuntos de leis transmitidas por Deus,
para conduzir e orientar os povos, mas, a essncia dos
seus ensinamentos era a mesma. Todos eles apelaram s
pessoas que se afastassem de adorar coisas criadas, e que
adorassem unicamente O Criador, O Supremo.
No Islo, concedida a Muhammad () a distino de ser
o ltimo Mensageiro de Deus e o ltimo dos Profetas 9.
Isto deve-se ao facto de, em primeiro lugar, Deus dar por
completas as Suas revelaes Humanidade e estas se
dividos por ela; na verdade, os idlatras se ressentiram daquilo a
que os convocaste. Deus elege quem Lhe apraz e encaminha para
aquele que se volta para Ele. [Alcoro 42 : 13]

9 Alguns Muulmanos referem-se aos seguintes versculos Bblicos,

como predio de Muhammad (): [Deuternimo 18:15, 18:18; Joo 1:19
21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7 8, 16:12 13].

23

encontrarem para sempre e perfeitamente preservadas no

Alcoro; e, em segundo lugar, por o Seu ltimo Profeta e
Mensageiro () ter vivido uma vida exemplar durante os
vinte e trs anos da sua Profecia, estabelecendo uma clara
orientao para todas as geraes consequentes. No
Alcoro, Deus diz que, depois dele, no vir nenhum
outro Profeta ou Mensageiro. por este motivo que
Muhammad () conhecido como o ltimo dos Profetas.
Isto significa que, a Lei Divina revelada e contida nos
ensinamentos do Profeta Muhammad (), destina-se a
toda a Humanidade at ao Dia da Ressurreio (Dia do
Juzo Final). Para se ser um crente, obrigatrio acreditar
em Muhammad () e nas leis que foram reveladas por
seu intermdio, assim como em todos os Profetas e
Mensageiros (a paz esteja com eles) que o antecederam.
H tambm que acreditar, obedecer e submeter-se a
Deus, Todo-Poderoso. Embora os Muulmanos
acreditem em todos os Profetas e Mensageiros de Deus,
eles seguem e imitam os ensinamentos e exemplos do
ltimo Mensageiro, Muhammad (). Relativamente a
Muhammad (), Deus, o Glorioso, disse o seguinte:
E no te enviamos seno como misericrdia para a
humanidade. [Alcoro, 21 : 107]

Acreditar no Dia do Juzo Final

24

Os Muulmanos devem acreditar, sem qualquer tipo de

dvida, no Dia do Juzo Final e na ressurreio fsica,
quando o corpo ressuscitar e a alma se lhe reunir, por
intermdio do poder infinito de Deus. Assim como Deus,
o Congregador da Humanidade, nos criou, Ele , com
toda a certeza, a Ressurreio que nos trar de volta dos
mortos, para nos apresentarmos em perfeito juzo
perante Ele. Aps o Dia do Juzo Final, a morte deixar
de existir, e a nossa existncia ser para sempre. O Dia do
Juzo Final ser aquele em que todos os indivduos se
apresentaro perante O Criador, e sero questionados
relativamente aos seus actos. Nesse importante dia,
veremos detalha-damente os resultados do mais pequeno
bem que tenhamos feito, e do mais pequeno mal que
tenhamos praticado. Nesse dia, a mentira e o engano no
sero mais possveis. A recompensa final ser o Paraso,
assim como o castigo ltimo ser o Inferno. O Cu e o
Inferno so lugares literais que, na realidade existem.
No so smbolos ou metforas.
Deus, o Reconhecedor e Recompensador do Bem,
descreve o Paraso (Jardim Celeste) como um local
maravilhoso de prazer, de magnficos jardins eternos,
percorridos por rios. No Paraso, o calor ou o frio, a
doena, a fadiga e o mal no existem. Deus, o Concessor
da Segurana, remover a doena do corao e do corpo
dos seus habitantes e, tudo aquilo que eles desejarem,
lhes ser concedido. queles que entrarem no Paraso,
ser dito o seguinte: Herdaste este Paraso como
25

resultado da misericrdia de Deus e dos teus bons

actos. O maior dos prazeres do Alm ser a
possibilidade concedida ao crente de contemplar o rosto
de Deus, o Altssimo. O facto de uma pessoa ser
Muulmana no lhe assegura o Paraso, a menos que ela
morra em estado de Islo submisso ao Deus nico.
Deus, o Avaliador, descreve o Inferno como um local
eternamente horrvel, para alm da nossa imaginao,
onde o fogo alimentado por Homens e pedras. Quando
Anjos implacveis colocarem as pessoas no Inferno, dirlhes-o:
Isto o que vs costumveis negar. [Alcoro, 83 : 17]
Acreditamos que Deus Todo Compassivo e Todo
Misericordioso; contudo, para aqueles que o merecem,
Ele tambm severo nos Seus castigos.
A infinita justia de Deus absoluta e perfeita. No Dia do
Juzo Final, todos os actos sero revelados e todos sero
justamente tratados. No entraremos no Paraso somente
devido aos nossos actos, mas tambm por misericrdia
de Deus.

26

Acreditar na Predestinao
Deus, na Sua Eternidade, sabe tudo o que acontece na
Sua criao. Da perspectiva de seres temporais como ns,
isto significa que Deus, o Que Tudo Observa, sabe tudo o
que aconteceu no passado, o que acontece no presente, e
o que acontecer no futuro. O conhecimento divino de
Deus perfeito. Deus Todo Sapiente, e tudo o que Ele
sabe acabar por suceder.
Deus, o Dominador, possui absoluta soberania sobre a
Sua criao. Tudo aquilo que existe dentro da Sua
criao, e tudo aquilo que acontece, resultado directo
do que Ele cria. Tudo aquilo que acontece na criao
devido ao Seu poder, Sua vontade e ao Seu
conhecimento.

27

O Livre Arbtrio dos Seres Humanos

Um aspecto importante do Islo o de que todos os seres
humanos possuem livre arbtrio para escolherem entre o
bem e o mal. Deus, o Concessor, honrou a Humanidade
com esta grandiosa oferenda. Contudo, esta acarreta
igualmente uma grande responsabilidade e, no Dia do
Juzo Final, seremos responsabilizados pelo uso que dela
fizemos.
O livre arbtrio humano no contradiz, seja de que modo
for, o facto de que Deus, a Testemunha, sabe de tudo o
que acontece na criao. Uma pessoa pode dizer: Se
Deus sabe que vou pecar amanh, ento, inevitvel
que eu o faa, visto o conhecimento de Deus ser
infalvel e, o que Deus sabe, acabar por acontecer. O
conhecimento de Deus da deciso desta pessoa no
significa que ela seja obrigada a tornar real o que pensou
fazer.
Do mesmo modo, o livre arbtrio humano no contraria a
absoluta soberania de Deus sobre tudo o que existe na
criao. E nem contradiz o facto de que, na criao, nada
acontece, seno o que Deus deseja. Uma pessoa pode
dizer: Assim sendo, eu no possuo livre arbtrio algum.
O meu livre arbtrio no , seno uma iluso. Pelo
contrrio, Deus criou em ns a capacidade de
formularmos intenes. Deus quer que consigamos fazer
as nossas prprias escolhas. Quando uma pessoa faz uma
escolha, Deus, por intermdio da Sua divina vontade,
28

cria as aces e as circunstncias que permitem a

concretizao da inteno da pessoa. da vontade de
Deus que os seres humanos possuam livre arbtrio. Nem
sempre Deus se sente agradado com as decises tomadas
pelos seres humanos, mas Ele quer que lhes seja possvel
tomar estas decises por sua livre escolha. Um exemplo
disto, o facto de uma pessoa decidir praticar uma boa
aco. Esta boa aco pode nunca ser levada a cabo, mas
Deus pode recompensar a pessoa pela inteno que teve
de a praticar. Caso a boa aco venha a suceder, foi
porque Deus assim o permitiu, e Deus recompensar
tanto a inteno, como a aco. Por outras palavras,
Deus, o Julgador, pode recompensar-nos pelas boas
aces que tenhamos pretendido concretizar, embora o
no tenhamos feito; contudo, Ele no castigar as pessoas
pelas suas ms intenes, desde que no concretizadas.

29

No existe Compulso alguma na Religio

Tendo em conta a nfase colocada no livre arbtrio dos
seres humanos, deduz-se que o Islo apenas pode ser
aceite de livre vontade. O objectivo da vida humana
adorar a Deus de livre vontade. Consequentemente, os
assuntos relacionados com a f apenas tm valor,
liberdade de escolha. Caso uma pessoa seja coagida a
aceitar uma religio, essa aceitao falsa e no possui
valor algum. Deus, o Amvel, diz o seguinte:
No h compulso na religio. O caminho
verdadeiro j est distinto do errado; aquele que
rejeita o sedutor (demnio) e cr em Allah ter
lanado mo de um sustentculo firme,
inquebrantvel. E Allah ouve e sabe tudo.
[Alcoro, 2 : 256]

30

Os Cinco Pilares do Islo

So cinco, os actos de adorao obrigatrios que todos os
Muulmanos devem respeitosamente cumprir. No os
realizar representa um grave pecado. A edificao do
Islo assenta nestes cinco pilares. Caso uma pessoa negue
a obrigatoriedade de um deles, ento, no pode ser
considerada Muulmana.
As cinco obrigaes dos Muulmanos so as seguintes:
a) A declarao de f: Testemunhar que no existe
outra divindade excepto Deus, e que
Muhammad o Seu Mensageiro (Shahaadah);
b) Orar cinco vezes ao dia (Salah);
c)

Pagar as esmolas anuais (Zakah);

d) Jejuar durante o ms do Ramado (Sawm);

e) Ir em Peregrinao a Meca (Hajj).

A Declarao de F (Shahaadah)
obrigatrio a toda a pessoa que pretende aderir ao
Islo, acreditar e dizer: Tes- temunho que no existe
outra divindade excepto Deus, e que Muhammad o Seu
Mensageiro. Com esta simples, mas importante e
poderosa declarao, a pessoa considerada Muulmana.
No existe iniciao alguma no seio do Islo.
31

Os conceitos contidos no testemunho de f podem ser

explicados pela anlise de cada uma das trs partes que o
constituem. A primeira parte, Outra divindade,
uma negao do politesmo 10. uma negao da
existncia de qualquer divindade verdadeira, a no ser
Deus, ou de qualquer entidade que partilhe de algum dos
atributos de Deus. A segunda parte, excepto Deus,
uma afirmao do monotesmo. Deus o nico a Quem
deve ser prestado culto.
Muhammad o Mensageiro de Deus constitui a
terceira parte da declarao de f. Trata-se de uma
afirmao da Profecia de Muhammad (), como o ltimo
dos Profetas e Mensageiros de Deus 11. Isto exige a
aceitao incondicional do Alcoro e do que
Esta negao significa que nada mais deve ser adorado, a no ser
Deus, que nada mais possui divindade, exceptuando Deus, que nada
nem ningum partilha dos atributos de Deus, e que nada nem ningum
pode ser o criador ou o sustentculo da criao, com excepo de Deus,
o Qual no possui igual ou associado.

10

As pessoas podem perguntar o seguinte: Se o Islo ensina que todos

os Profetas e Mensageiros so iguais, ento, porque motivo no
testemunho de f se afirma a Profecia de Muhammad, sem se
mencionar os restantes Profetas? H que ter em conta que, nem todos
aqueles que afirmam a Profecia de Muhammad (), conhecem todos os
Profetas e Mensageiros de Deus que o precederam. Se, por exemplo,
algum testemunhasse: No existe outra divindade, excepto Deus, e
Moiss o Mensageiro de Deus, isto no significaria necessariamente
que a pessoa aceitasse todos os Profetas e Mensageiros que procederam
a Moiss (), como caso de Jesus () ou Muhammad ().
11

32

verdadeiramente foi dito por Muhammad (), assim

como as suas tradies.
Ao acreditar e ao proclamar o testemunho de f, a pessoa
rejeita todos os falsos objectos de adorao, afirmando
que Deus o nico a Quem deve ser prestado culto. Deus
no possui igual ou associado. Deus promete que, assim
que a pessoa afirmar e dizer sinceramente: Testemunho
que no existe outra divindade, excepto Deus, e que
Muhammad o Seu Mensageiro, todos os seus pecados
anteriores sero perdoados. Do mesmo modo, tambm os
seus bons actos antes praticados podero ser recompensados por Deus, o Complacente.

Orar Cinco Vezes ao Dia (Salah)

exigido ao Muulmano que realize cinco oraes
dirias obrigatrias. Um Mu-ulmano vira-se para
Makkah (Meca), enquanto realiza estas oraes,
direccionando-se para a primeira Casa construda para
adorar ao Deus nico. A esta Casa dado o nome de
Kaaba, uma estrutura vazia em forma de cubo, localizada
no pas que agora a Arbia Saudita. A Casa foi erguida
por Abrao (a.s) e pelo seu filho, Ismael (), para adorar
o Deus nico e Verdadeiro.
H que ter em conta que o Islo no possui quaisquer
smbolos ou relquias sagradas. Ns no adoramos a
Kaaba; adoramos simplesmente a Deus quando nos
33

direc-cionamos para a Kaaba. Direccionarem-se para a

Kaaba une os fiis nas suas oraes ao Deus nico.
Considera-se que, adorar a Kaaba ou qualquer outra
coisa criada, prestar culto a um dolo. De modo mais
claro, os materiais utilizados para a construo desta
Casa no so mais sagrados do que quaisquer outros,
utilizados para a construo de um outro edifcio
qualquer.
Estas oraes ocorrem durante o dia e durante a noite, e
so uma constante lembrana do dever humano e da sua
submisso a Deus. As oraes representam um elo
directo entre o fiel e Deus. Constituem uma
oportunidade para que este regresse a Deus, enquanto
Lhe presta culto, para agradecer, pedir perdo e suplicar
pela Sua orientao e misericrdia.
Um Muulmano pode, voluntariamente, orar mais vezes.
As oraes, no sentido geral de splicas, podem,
praticamente, ser oferecidas em qualquer momento e
lugar.

Pagar as Esmolas Anuais (Zakah)

dever religioso de todo o Muulmano, suficientemente
prspero para acumular e reter lucros, dar parte dos seus
ganhos anuais aos mais necessitados. Estas esmolas tm o
nome de Zakah em rabe, o que, literalmente, significa
purificao. Todas as coisas pertencem a Deus, o
34

Misericordioso, e a riqueza tida como certa pelos seres

huma-nos. O pagamento destas esmolas uma forma
que as pessoas financeiramente estveis tm, de
purificarem os lucros honestos que Deus lhes concedeu.
Alm disso, constitui um meio de, directamente,
distribuir a riqueza pela sociedade, ajudando os pobres e
necessitados. A Zakah (esmolas) purificam tambm a
alma daquele que d, diminui a ganncia e fortalece a
compaixo e a generosidade entre a Humanidade. O
valor mdio destas esmolas de dois e meio por cento
das poupanas acumuladas durante um ano. Estas
esmolas so deduzidas das poupanas, no dos
rendimentos e salrios.

Jejuar durante o Ramado (Sawm)

Um Muulmano pbere, fisicamente apto a faz-lo, deve
jejuar durante o ms lunar do Ramado. Trata-se de um
ms significativo, visto ser o ms em que ocorreu a
primeira revelao do Alcoro a Muhammad (). Dado
um ano no calendrio lunar ter onze dias a menos do que
no calendrio solar, gradualmente, o ms do Ramado
ocorre em todas as estaes do ano. Do mesmo modo que
a doao de esmolas uma forma de purificar a riqueza,
jejuar uma forma de auto-purificao. O jejum tem
incio ao amanhecer e termina ao pr-do-sol, da hora
local. Durante as horas diurnas, a pessoa que jejua deve
abster-se de comer, beber e manter relaes sexuais com
35

o cnjuge 12. Estas actividades so permitidas desde o

pr-do-sol at ao amanhecer seguinte. O acto de jejuar
ensina a pessoa a ter pacincia e auto-controlo. Tal como
orar, jejuar uma forma de voltarmos a Deus, em sincera
adorao. Os dois feriados Muulmanos so, o Eid AlFitre, celebrado no fim do Ramado, e o Eid Al-Adha,
celebrado no fim da Hajj (Peregrinao a Meca). Jejuar
lembra-nos as condies em que vivem os necessitados,
levando-nos a apreciar as mais simples das benes, as
quais frequen-temente temos como certas, como o caso
de beber um simples copo de gua e comer vontade.

Ir em Peregrinao a Meca
Caso tenha possibilidade e meios para o fazer, todo o
Muulmano obrigado a ir em peregrinao Kaaba, em
Meca, uma vez na vida. Muulmanos vindos de todas as
partes do Mundo renem-se, com o objectivo de adorar e
agradar a Deus. Anualmente, milhes de peregrinos
visitam a Kaaba e realizam a Hajj (Peregrinao a Meca).
O ritual da Hajj teve origem com o Profeta Abrao () e
foi retomado por Muhammad (). A peregrinao a
Meca obriga os peregrinos a quebrarem as barreiras
raciais, econmicas e sociais que ainda possam existir nas
suas sociedades. Constitui tambm um convite a cada
12 O Islo exige castidade e probe as relaes sexuais extramatrimoniais ou pr-matrimoniais.

36

peregrino a praticar a pacincia, o auto-domnio e a

piedade. Os peregrinos envergam vestes simples, que
anulam as distines de classe e cultura. Cada um destes
actos obrigatrios de adorao mantm viva a lembrana
de Deus, e lembra a todos os Muulmanos que provimos
de Deus, e a Deus regressamos.

37

O Alcoro
O Alcoro o registo final, infalvel, directo e completo
das palavras exactas de Deus, transmitidas pelo Anjo
Gabriel 13 e firmemente implantadas no corao do ltimo
dos Seus Profetas e Mensageiros, Muhammad (). Foram
muitos os companheiros de Muhammad () que
aprenderam e memorizaram o Alcoro, transmitindo-o
de gerao em gerao, at chegar a ns, primeiro, por
via oral e, depois, escrita.
Os livros que precederam o Alcoro, transmitidos pelos
Profetas e Mensageiros () de Deus, foram tambm
enviados por Este. Ao revelar o Alcoro, a mensagem de
Deus foi restaurada e clarificada. O Alcoro nico em
vrias maneiras. Deus, o Guardio, preservou
perfeitamente o Alcoro da corrupo, assegurando que
esta o no atingisse at ao fim dos tempos. Este Livro
tido, no apenas pelos Muulmanos, mas tambm pelos
historiadores da religio, como o mais autntico de entre
os textos religiosos de todas as religies 14. Nenhum dos
No Islo ensina-se que o esprito santo o Anjo Gabriel, o qual, em
hiptese alguma, dever ser adorado. (Acreditar na Santssima
Trindade viola, claramente, o ponto fulcral da f Islmica o
monotesmo).

13

Ver Joseph van Ess, Muhammad e o Alcoro: Profecia e Revelao, em

Cristianismo e as Religies Mundiais: Caminhos para o Dilogo com o Islo,
Hindusmo e Budismo, editado por Hans Kung (Garden City, NY:
Doubleday & Co., 1986); e Michael Sells, Uma abordagem ao Alcoro: as
Primeiras Revelaes, (Ashland, OR: White Cloud Press, 1999).

14

38

outros livros revelados chegou at ns na sua forma ou

lngua originais. A alguns deles, como o caso dos
pergaminhos revelados Abrao (), nem sequer
tivemos acesso. Ao longo dos tempos, partes das outras
Escrituras foram reescritas e, outras, eliminadas,
distorcendo a mensagem original.
Deus no permitiu que esta contaminao atingisse o
Alcoro, visto este tratar-se do Seu ltimo Livro,
destinado a toda a Humanidade, at ao Dia do Juzo
Final. Nenhum outro Profeta ou Mensageiro ser
enviado. Se Deus no tivesse protegido o Alcoro, este
nunca teria chegado at ns na sua forma original. Por
este motivo, Deus no confiou aos seres humanos a
preservao do Alcoro 15.
Visto Deus ter continuado a enviar uma sucesso de
Profetas e Mensageiros, a preservao divina das
primeiras Escrituras no foi to importante. A lei contida
nessas Escrituras mais antigas no se encontrava ainda
na sua forma final. Por ordem de Deus, Jesus ()
introduziu modificaes nessa lei. Exemplo dessas
modificaes, o facto de ter tornado legtimas algumas
coisas antes consideradas proibidas, sem introduzir

15 O Alcoro consiste em 114 captulos, e um nico livro, ao contrrio

das vrias verses Bblicas actuais. Os Cristos Protestantes contam
com 66 livros, e os Cristo Catlicos Romanos com 72, isto sem referir
os que existem em outras verses, e que contabilizam muito mais.

39

qualquer alterao
monotesmo.

no

conceito

fundamental

de

Uma outra qualidade nica do Alcoro o facto deste ser

um milagre impressionante em si e por si mesmo.
Milagre um fenmeno que vai contra a ordem natural
das coisas e manifesta claramente a interveno de Deus,
o Todo-Poderoso.
Todos os Profetas e Mensageiros foram portadores de
milagres de Deus, os quais evidenciavam claramente a
veracidade das suas Profecias. Abrao () sobreviveu
sem mcula, ao facto de ter sido atirado a um fogo
ardente. Moiss (a.s) ergueu o seu basto, e as guas do
mar dividiram-se, por misericrdia de Deus. Jesus (),
filho de Maria, tocava nos mortos e em doentes
terminais, e trazia-os de volta vida, completamente
saudveis, com a permisso de Deus. Todos estes
milagres revelavam a legitimidade e validade dos
Profetas e Mensageiros, mas estes milagres apenas foram
testemunhados pelas pessoas que ento se encontravam
presentes.
Embora a Profecia de Muhammad () fosse igualmente
confirmada por vrios acontecimentos milagrosos, de
todos eles, o mais importante , de longe, o Glorioso
Alcoro. Deus intima todos aqueles que duvidam da
autenticidade do Alcoro, a apresentarem um nico
captulo similar aos deste Livro. (H que realar que o
mais pequeno dos captulos do Alcoro composto por
40

apenas trs versculos). Isto nunca foi feito por nenhum

ser humano, embora, ao longo da Histria, muitas
tenham sido as pessoas que pretenderam desacreditar o
Alcoro e erradicar o Islo. O desafio lanado por Deus
permanece em aberto at ao Dia do Juzo Final. Um dos
milagres do Alcoro o facto deste ser o auge da
literatura por excelncia. Realmente, este encontra-se
escrito na mais eloquente prosa rabe alguma vez vista.
O seu estilo no tem igual no idioma rabe, trata-se de
um estilo inimitvel. O Alcoro destina-se a todos os
povos, e encontra-se-nos disponvel na lngua rabe
original e actual, a qual ainda extremamente falada em
vrios pases do Mundo, por milhes de pessoas. Os
textos originais de muitas outras religies perderam-se
ao longo dos tempos, e encontram-se, actualmente,
escritos em idiomas que no so mais comummente
falados.
Nem uma nica palavra do Alcoro da autoria de
Muhammad (). Todas as palavras que o compem
provem de Deus. Na verdade, Muhammad () no
sabia ler nem escrever. O Profeta () recitava o Alcoro
exactamente como este lhe era revelado pelo Anjo
Gabriel (), enquanto que os seus Companheiros,
obedecendo a instrues suas, o escreviam e
memorizavam. O Alcoro o discurso directo de Deus.
Consequentemente, o Alcoro o nico Livro de que
dispomos actualmente da autoria unicamente de Deus.
No existem outras verses do Alcoro. No obstante o
41

facto de existirem muitas tradues do Alcoro, nem de

perto estas so to magnficas e lindas como o texto
rabe original. Apresenta-se, a seguir, um simples
exemplo, composto pelo significado dado na traduo
Portuguesa a um versculo do captulo 112:
Em nome de Deus, o Beneficente, o
Misericordioso. Dizei: Ele Deus, o nico e
Verdadeiro; Deus, o Eterno, o Absoluto; Ele no foi
gerado nem gerou; e no existe outro a Ele
comparvel.

42

O Profeta Muhammad () e a sua Suna (r.

Sunnah)
Muhammad () nasceu no ano 570 D.C., provindo da
honrosa linhagem de dois dos maiores Profetas de Deus:
Abrao () e o seu filho primognito, Ismael ().
Muhammad () cresceu com o ttulo de o Confivel e,
aos quarenta anos, foi escolhido por Deus para ser o Seu
ltimo Profeta e Mensageiro.
A Suna refere-se ao que foi dito, praticado e aprovado
pelo Profeta Muhammad (). Os relatos e narraes
referentes Suna so conhecidos pelo nome de Hadice,
tendo sido recolhidos em livros bem conhecidos. Tal
como o Alcoro, Muhammad () recebeu a Suna por
inspirao divina. Ao contrrio do Alcoro, a Suna no
o discurso directo e literal de Deus. Os ensinamentos
vieram de Deus (revelao divina), mas as palavras
foram as de Muhammad () [um exemplo para a
Humanidade]. A Suna encontra-se igualmente
meticulosamente preservada.
obrigatrio aos Muulmanos seguirem a Suna do
Profeta Muhammad (). No Alcoro, Deus ordena aos
crentes que obedeam ao Seu Mensageiro (o Seu
represen-tante). Deus diz o seguinte:

43

 vs que credes! Obedecei a Deus, e obedecei ao

Mensageiro ... [Alcoro 4 : 59]
O objectivo da vida humana servir e obedecer a Deus, o
que conseguido seguindo-se as prticas e os
ensinamentos do Profeta (). Deus diz:
Na verdade, tendes no Mensageiro de Deus um
excelente exemplo para aqueles que esperam
contemplar Deus, deparar-se com o Dia do Juzo
Final, e invocam Deus frequentemente. [Alcoro 33
: 21]
O Profeta () revelou aos Muulmanos como deveriam
concretizar todos os aspectos da adorao a Deus. A sua
morte sucedeu quando ele contava 63 anos de idade (no
ano 632 D.C.), tendo sido sepultado na sua casa, na
cidade de Medina (Yathrib). Foi sempre hbito seu saudar
e afastar-se dos seus Companheiros com saudaes e
invocaes de paz, o que recomendado a todo o
Muulmano fazer. Em apenas um sculo, o Islo
espalhou-se por trs continentes, desde a China e por
toda a sia, ao longo de frica, chegando a Espanha, na
Europa.

44

Os Perigos das Inovaes Introduzidas no

Islo (Bidah)
Deus ordenou aos Muulmanos que no se dividissem
em seitas. Em termos de religio e culto, as inovaes e
divises no seio do Islo so consideradas uma
contaminao, um erro, uma transgresso. As primeiras
transgresses abominveis ao monotesmo, como, por
exemplo, adorar coisas criadas, tiveram como resultado a
condenao de Deus. (Contudo, inovaes em outras
reas, como o caso da Cincia e da Tecnologia para o
melhoramento da vida, so amplamente encorajadas).
Deus, o Compassivo, disse-nos, por intermdio do Seu
ltimo Profeta, Muhammad (), e quando este estava
prximo do fim, que a religio do Islo estava completa.
imperioso que os Muulmanos reconheam que,
qualquer alterao em matria de culto, estritamente
proibida.
Qualquer
inovao
introduzida
pela
Humanidade, a qual se encontra cons-tantemente sob a
influncia de Satans, no poder nunca acrescentar algo
de positivo ao Alcoro, contribuindo apenas para a
degradao da religio perfeita e completa, estabelecida
por Deus. Todas as inovaes em questes de religio
levam ao desen-caminho, e todo o desencaminho conduz
ao Inferno. As pessoas devem impedir toda e qualquer
transgresso (adio ou eliminao), por mais pequena

45

que seja, em questes de culto 16. Caso sejam permitidas

algumas alteraes, estas transgresses sero aceites
pelas futuras geraes, o que resultar numa outra
religio fabricada pelo Homem, no sendo mais o Islo
perfeitamente preservado por Deus, o Verdadeiro. O
acto de construir uma religio usando uma abordagem
tipo carrinho de compras, onde se transporta apenas o
que verdadeiramente est de acordo com os interesses
humanos, acrescentando ou eliminando o que os possa
contrariar, ou seguindo-se cegamente o lder de uma
qualquer religio, tratam-se de estratgias inadmissveis.
A alterao das leis de Deus proibida pelo Islo. Deus
condena os lderes religiosos que alteram os princpios
divinos. Quem tentar introduzir inovaes, colocando-se
ao mesmo nvel de Deus, comete politesmo. Exemplo
disto, seria tornar legtimo o assassinato de inocentes. As
Leis de Deus so perfeitas e no necessitam de ser
modernizadas por ningum. Deus concede-nos
liberdade para obedecer ou desobe-decer, escolhendo
seguir a Sua f ou os nossos prprios desejos. Contudo,
probe-nos de modificar os Seus princpios religiosos.
(Interessa referir que a lua crescente no representativa
da religio Islmica, visto o Profeta Muhammad ()
16 No Islo ensinado que, para um acto de adorao ser aceite por
Deus, h que cumprir duas condies: em primeiro lugar, a inteno
deve ser a de agradar a Deus e, em segundo, o acto deve ser feito de
acordo com a Suna do Profeta Muhammad ().

46

nunca a ter usado ou a ter mencionado. Trata-se de um

smbolo pago, uma inovao introduzida por geraes
procedentes, na qualidade de smbolo poltico.
Infelizmente, comummente adoptado e confundido
com um smbolo do Islo).

47

A Histria de Ado e Eva

A histria de Ado e Eva referida no Alcoro. No
obstante o facto de, em muitos aspectos, ser similar
referida nas reminiscncias das Antigas Escrituras, difere
noutros deveras significativos.
Deus anunciou ao Anjos que havia colocado uma nova
espcie sobre a Terra. A partir do barro, Deus criou Ado
(), dando-lhe alma. Ensinou-lhe o nome de todas as
coisas, criando tambm a Eva, sua mulher, e dando-lhe
igualmente alma. Deus permitiu-lhes que vivessem
livremente no Paraso, dizendo aos Anjos: Curvai-vos
perante Ado (O que eles fizeram, no em acto de
adorao, mas como forma de respeito). Satans estava
presente entre os Anjos, embora no fosse um deles. Ele
era um Jinn 17, uma espcie de seres, criados por Deus
antes de Ado (), a partir de uma chama de fogo sem
fumo, e que dispunham de livre arbtrio. Quando Deus
ordenou aos Anjos e queles que se encontravam na sua
companhia que se curvassem perante Ado (), todos o
fizeram, com excepo de Satans, impedido pelo
orgulho e pela arrogncia. Satans afirmava ser superior
a Ado (), visto ter sido criado a partir do fogo,
17 Os Jinn foram criados antes de Ado, dispondo de livre arbtrio. Os
que desobedecem a Deus, so demnios. Eles habitam na Terra, entre
ns. Podem ver-nos, mas ns no os podemos ver, a menos que eles
mesmos decidam tornar-se visveis. A feitiaria, igualmente proibida
pelo Islo, praticada por sua intercesso.

48

enquanto que Ado () o fora a partir do barro. De

facto, Satans foi o primeiro racista da Histria.
Satans caiu em desgraa perante Deus, o Avaliador, que
o condenou pela sua desobedincia. Contudo, Satans, o
amaldioado, pediu a Deus que lhe concedesse um
adiamento at ao Dia do Juzo Final (Ressurreio), de
modo a que lhe fosse possvel fazer de Ado () e dos
seus descendentes indignos. Satans disse: Na verdade,
desencaminh-los-ei e, certamente, despertarei os seus
desejos vos. Deus concedeu-lhe a prorrogao
solicitada, como tratando-se de um teste para a
Humanidade. O que se passava que Deus sabia aquilo
que Satans desconhecia. Importa ter em conta que, de
forma alguma, jamais Satans poder guerrear com
Deus, visto, como tudo o mais que existe, ele Sua
criao. Satans existe apenas por vontade de Deus,
encontrando-se completamente submetido ao Seu poder.
Se Deus no quisesse que Satans ou os seus ajudantes
existissem, ser-lhes-ia impossvel continuar a existir, nem
que fosse por um s momento.
O Islo no concede que Satans partilhe da divindade
de Deus, no lhe atribuindo quaisquer qualidades
divinas ou celestes. O Islo repele a ideia de que Satans
iniciou uma guerra com Deus, arrastando consigo um
tero das hostes dos Cus. Satans um inimigo confesso
da Humanidade, mas no passa de uma criatura,

49

completamente dependente de Deus para a sua prpria

existncia.
No obstante o orgulho, a maldio e o facto de ter cado
em desgraa perante Deus, Satans serve um propsito.
Deus pretende que os seres humanos possam escolher
livremente entre o bem e o mal, tendo-lhes concedido
uma capacidade inata para reconhecer o Criador e
voltarem para Ele. suposto o ser humano ser bom por
natureza, nascendo puro, em perfeito estado de Islo
(submisso). Satans e as suas hostes comandam o mal,
opondo-se ao bem, procurando desencaminhar a
Humanidade para a perverso e para a idolatria,
afastando-a do monotesmo, da rectido e do caminho de
Deus. Deus, o Todo Sapiente, intima os Muulmanos a
seguirem o bem e probe o mal. Em virtude do exerccio
do livre arbtrio com que foram dotados, e resistindo s
tentaes de Satans, os seres humanos podem alcanar
um elevado estado de honra.
O que se segue um resumo do caminho percorrido por
Ado e Eva enquanto no Paraso. Era-lhes concedida
uma liberdade plena, e viviam felizes. Deus disse-lhes
que comessem da fruta do Jardim, e que dela
desfrutassem. Proibiu, contudo, que se aproximassem de
uma rvore, avisando-os que, caso desobedecessem,
estariam entre os culpados. Satans procurou-os e
desafiou-os, dizendo-lhes que Deus apenas os proibira de
comer da rvore porque isso os tornaria imortais ou
50

iguais aos Anjos. Assim sendo, foram ambos enganados

por Satans, e comeram da rvore.
Ado e Eva sentiram vergonha. Voltaram-se para Deus
em sincero arrependimento, e Deus, o Perdoante, o
Beneficente, o Misericordioso, perdoou-os. O Islo
rejeita claramente o conceito de pecado original, ou a
ideia de que todos os seres humanos nascem pecadores,
em virtude dos actos de Ado. Nunca um ser humano
poder ser responsabilizado pelos actos de outro (porque
Deus o Justo). Todos os seres humanos so
responsveis pelos seus prprios actos e nascem
Muulmanos (submissos Vontadede Deus), puros e
livres do pecado. Importa referir que o Islo no
culpabiliza Eva. Tanto Eva como Ado dispunham de
livre arbtrio. Ambos comeram da rvore. O pecado e a
desobedincia de ambos tratou-se de uma iniciativa
conjunta. O Islo rejeita a ideia de que a mulher um ser
malvolo e sedutor, amaldioado com a menstruao e as
dores do parto, tudo devido ao pecado cometido por Eva.
Deus expulsou Ado e Eva do Paraso, fazendo-os
habitar sobre a Terra. Inicialmente, Deus dissera aos
Anjos que colocara um novo ser na Terra. A Terra onde
Deus, desde a criao, no seu conhecimento infinito,
pretendeu que permaneamos.

51

Jesus ()
Jesus () foi um dos Profetas e Mensageiros de Deus,
que apelou para a unicidade de Deus. Em momento
algum, Jesus () reivindicou divindade para si mesmo,
ou pediu para ser adorado.
O seu nascimento deu-se de uma virgem. Este foi um dos
muitos milagres relacionados com Jesus () e
permitidos por Deus. Jesus () nasceu sem pai. No
Alcoro, Deus diz o seguinte:
Na verdade, o caso de Jesus, perante Deus,
como o caso de Ado; Ele criou-o do p, e
depois disse-lhe: "S", e ele foi. [Alcoro 3 :
59]
Deus criou Jesus (), assim como criou tudo aquilo que
existe na criao. Jesus (), Ado () e Eva so nicos,
no modo como foram criados: Jesus () nasceu sem pai;
Ado e Eva foram criados sem pai e sem me.
Relativamente a ns, todos ns tivemos pai e me.
Acreditar que Jesus () o filho de Deus, ou que Deus
possui familiares, como o caso de um pai, de uma me,
de um filho ou filha, o mesmo que atribuir o acto de
procriao ao Criador 18. Os Muulmanos acreditam que
18 Foi na antiga cidade de Nicea (a qual se localiza actualmente na
moderna Turquia, a cerca de 700 milhas ou 1100 km nor-nordeste de
Jerusalm, perto da capital Romana oriental), que teve lugar o Primeiro
Conselho de Nicea, 325 anos aps o nascimento de Jesus (). Foi nesse

52

isto politesmo, o que absolutamente proibido no

Islo. De modo idntico, conceder atributos do Criador
Sua criao constitui um grande pecado, o que, no Islo,
encontra-se claramente em oposio ao monotesmo. Esta
crena contradiz os ensinamentos de todos os Profetas e
Mensageiros de Deus 19. Deus est para alm de qualquer
atributo humano ou criado. Jesus () o Messias, o
Cristo, a palavra de Deus, o anunciado, enviado por
Deus Misericordioso, enquanto Profeta e Mensageiro.
Deus diz-nos tambm que Jesus (), filho de Maria, no
est morto, que foi elevado Sua presena. Os
Muulmanos acreditam que o regresso de Jesus () ser
um dos sinais do ltimo Dia. Quando Jesus () voltar,
no vir na qualidade de Profeta e Mensageiro, portador
de novas revelaes. Pelo contrrio, ele ser o lder dos
fiis e destruir o anticristo, que tanto engano e mal ter
provocado sobre a Terra. Jesus (a.s) obedecer
manifestao final da lei revelada a Muhammad ().
Conselho que, por maioria, Jesus foi proclamado divindade, e no
Profeta ou Mensageiro de Deus. O conceito da Santssima Trindade
baseia-se na declarao de que Jesus () o mesmo e igual a Deus. Isto
uma contradio directa aos princpios Abramicos de monotesmo,
os quais o prprio Jesus () apelou aos povos que aceitassem.
Embora Cristos e Judeus possam violar alguns dos princpios
monotestas da f Abramica original, o Islo refere-se-lhes como O
Povo do Livro. Eles so assim designados por terem recebido leis e
Escrituras reveladas por Deus, e reconhecerem alguns dos Seus
Profetas.

19

53

Pecado e Arrependimento
Pecar desobedecer consciente e deliberadamente a
Deus. O maior de todos os pecados o politesmo,
embora a violao intencional dos mandamentos de Deus
seja igual-mente um acto pecaminoso. Deus, o Preventor,
proibiu vrias coisas que so prejudiciais para o
indivduo ou para a sociedade. Exemplos de actos
pecaminosos so o assassinato, as agresses, o roubo, a
fraude, a usura (nota n. 20), a fornicao, o adultrio, a
feitiaria (nota n. 17), o consumo de lcool, comer carne
de porco e o uso de drogas ilcitas.
O Islo rejeita a doutrina do pecado original. Ser algum
dever ser responsabilizado pelos actos de outro, pois
isto seria uma grande injustia, e Deus, o Misericordioso,
o Justo. Cada um de ns responsvel perante Deus,
Aquele que tudo v, pelos nossos prprios actos.
Contudo, caso uma pessoa incite outra a pecar, ento,
ambas so casti-gveis. Uma, merece castigo por, na
realidade, ter cometido o pecado; a outra, por a ter
encorajado a faz-lo.
Quando uma pessoa peca, merece o castigo de Deus.
Felizmente, Deus o Compassivo, Aquele que perdoa
frequentemente. Deus age com conhecimento e justia
infinitos. Os Muulmanos no acreditam que Jesus (),
filho de Maria, tenha morrido pelos pecados da
Humanidade. Deus, o Compassivo, perdoa quem quer. O
acto de acreditar que tenha sido necessrio Jesus ()
54

sofrer e morrer para que os nossos pecados fossem

perdoados, negar o poder e justia infinitos de Deus. A
misericrdia de Deus ilimitada.
Deus, o Respondente, promete-nos o perdo, caso nos
voltemos para Ele, em sincero arrependimento. O
arrependimento um assunto srio, a maneira pela
qual a pessoa pode obter a salvao, por intercesso da
misericrdia de Deus, motivo pelo qual no pode ser
encarado de nimo leve. O verdadeiro arrependimento
obedece s seguintes condies:
1.

A pessoa deve reconhecer e aceitar que pecou,

arrependendo-se verdadeiramente por o ter feito;

2.

A pessoa deve voltar-se humildemente para

Deus, pedindo-Lhe perdo;

3.

A pessoa deve ter a sincera resoluo de no

voltar a cometer o mesmo pecado;

4.

Caso o pecado cometido tenha prejudicado

algum, a pessoa deve fazer tudo o que estiver ao
seu alcance para o remediar.

Isto no significa que, caso a pessoa volte a cometer o

mesmo pecado futuramente, o seu arrependimento
prvio seja anulado. O que se torna necessrio o srio
compro-misso de no voltar a pecar. Visto no sabermos
o que o futuro nos reserva, a porta para o
arrependimento est sempre aberta. Deus, Aquele que
perdoa frequentemente, fica feliz, quando os filhos de
55

Ado regressam a Si, em busca do Seu perdo infinito. O

arrependimento uma forma de prestar culto.
Ningum, exceptuando Deus, pode perdoar os pecados.
proibido ao Muulmano procurar o perdo divino
atravs de outra pessoa, visto os Muulmanos
acreditarem que isso seria uma forma de politesmo.

56

A Estrutura Organizacional do Islo

O Islo enfatiza grandemente o relacionamento entre o
indivduo e Deus, sendo que este relacionamento se
baseia nas orientaes contidas no Alcoro e na Suna. Em
contra-partida, este relacionamento ir definir o modo
como um Muulmano se relaciona com as restantes
pessoas, o que originar justia, organizao e harmonia
social.
O Alcoro diz o seguinte:
Na verdade, o mais honrado, dentre vs, perante Deus,
aquele que mais temente. [Alcoro 49 : 13]
Os sbios, os piedosos, os conhecedores do Islo e os
verdadeiros na prtica religiosa so os lderes naturais do
Islo.
O Islo no especifica o modo como algum pode tornarse erudito. Qualquer pessoa, com inteligncia suficiente,
estudo e determinao, pode procuraralmejar s-lo.
Contudo, nem todos disporo de tempo e recursos
suficientes para o conseguirem. Todas as pessoas devero
esforar-se para aprender o mais que puderem, embora
reconheam que Deus nico, o Concessor do
conhecimento e da compreenso.
O erudito desempenha um papel crucial na sociedade
Muulmana. Ele (ou ela) consagra anos da sua vida ao
estudo do Islo. No permitido aos eruditos perdoar
57

pecados, abenoar pessoas ou introduzir mudanas na lei

de Deus. Eles comunicam a informao adquirida do
estudo que fizeram do Islo e da Suna e, pela sua nobreza
de carcter, inspiram os outros a serem melhores.
Determinadas pessoas utilizam a palavra clrigo para
descreverem um erudito Muulmano. Contudo, trata-se
de um erro. No Islo, no existe um clero formal, pessoas
ordenadas ou uma hierarquia. O relacionamento entre o
indivduo e Deus directo. Ningum, seno Deus, pode
dizer o que permitido e o que pecaminoso. Ser
humano algum pode abenoar outro. Cada pessoa
responde directamente por si, perante o Seu Senhor e
Criador.
Quando visitamos uma Mesquita, podemos ver algum a
conduzir as oraes congre-gacionais. Sempre que os
Muulmanos oram em conjunto, escolhem algum para
liderar as oraes, de modo a que lhes seja possvel orar
em unssono e em harmonia. O melhor que, a pessoa
escolhida, seja a que possui maiores conhecimentos do
Alcoro e do Islo. A esta pessoa dado o nome de
Imame, o que, literalmente, significa: aquele que
conduz. Ao meio-dia das Sextas-Feiras, existe uma
orao congregacional especial, qual requerida a
participao de todos os Muulmanos do sexo masculino,
sendo que a participao feminina voluntria. Esta
orao semanal precedida de um curto sermo. Aquele

58

que pronunciar este sermo dever ser o mais sapiente

em termos de compreenso dos princpios Islmicos.

59

A Lei Islmica
A Lei Islmica deriva apenas do Alcoro e da Suna do
Profeta Muhammad (). Tal como o Alcoro, a Suna
uma revelao de inspirao em Deus. A Lei Islmica
abrange todos os aspectos da vida humana, desde como
devemos adorar a Deus, a como nos devemos relacionar
com os outros. Deus ordena aos crentes que faam determinadas coisas, enquanto probe outras. Somente Deus, o
Omnisciente, o Justo, tem o direito de dizer o que
legtimo ou pecaminoso e proibido. Uma sociedade
Islmica pode fazer leis que vissem o melhoramento da
qualidade de vida (ex., leis relacionadas com o trfico),
desde que essas leis no entrem em contradio com a
Lei Islmica. Deus, o Orientador e Dirigente, encoraja a
prtica de determinadas coisas, sem as ordenar, ao passo
que desencoraja outras, sem as proibir. Todas estas
injunes, consideradas em conjunto, formam a Lei
Islmica. Se tivermos em conta que existem questes que
a Lei Islmica considera simplesmente admissveis, isto
resulta em cinco regras bsicas, possveis de classificar
todo o comportamento humano:
1.
2.
3.
4.
5.

Obrigatrio;
Encorajado
Permitido
Desencorajado
Proibido
60

A Lei Islmica de origem divina. O motivo pelo qual

obedecemos a estas leis, porque Deus assim ordenou
que o fizssemos. Somos encorajados a entender a
sabedoria subjacente lei; contudo, espera-se que
obedeamos, mesmo que no compreendamos
completamente o motivo porque o fazemos. O acto de
compreender mais uma oferenda acrescida. Por
exemplo, comer carne de porco proibido porque Deus
assim o determinou. Deste modo, abstemo-nos de a
comer por esse mesmo motivo, e no porque sabemos
cientificamente que este tipo de carne contm doenas
nicas, e que o ltimo dos alimentos saudveis. Mesmo
que os cientistas conse-guissem criar geneticamente
porcos livres de doenas, fazendo deles a comida mais
nutritiva, continuaramos proibidos de ingerir tal
alimento. (Contudo, uma pessoa pode comer carne de
porco, desde que seja para salvar a sua vida. Caso no
existem outras opes, nada h de pecaminoso em tal
acto).
As fontes da Lei Islmica so o Alcoro e a Suna. Deus
considera politesmo permitir a um lder religioso alterar
os Seus mandamentos, tornando legtimo o que Ele
proibiu, e ilegtimo o que Ele permitiu 20. Neste mundo,
20 Inicialmente, a usura, ou a cobrana de juros, era proibido pelo
Judasmo, Cristianismo e Islo. Todavia, os Cristos da Europa da
Idade Mdia comearam, gradualmente, a alterar esta proibio.
Actualmente, at pases Islmicos permitem esta violao tremenda
lei de Deus.

61

somente Deus determina o que legtimo e o que

pecaminoso. No Alm, unicamente Deus tem poder e
sabedoria para recom-pensar os que praticam o bem, e
castigar os que praticam o mal.

62

As Vestes Islmicas
O Islo promove a modstia e procura minimizar o vcio
e a imoralidade na sociedade. Uma das maneiras de o
conseguir, exigindo o uso de vestes simples,
estabelecendo padres de decncia, tanto para homens,
como para mulheres.
Na grande maioria dos pases Ocidentais existem leis que
definem o que decente ou no. Normalmente, isto
significa que exigido ao homem que cubra os genitais e,
mulher, os genitais e os seios. Caso este requisito
mnimo no seja cumprido, a acusao mxima que pode
recair sobre uma pessoa de conduta indecente. O
motivo para a citada diferenciao nas vestes entre
homens e mulheres, so as respectivas diferenas
anatmicas existentes.
O cdigo Islmico, em relao s vestes mnimas para
ambos os sexos, mais conservador. Espera-se que, tanto
homens, como mulheres, se vistam de forma simples,
modesta e digna. Um homem deve usar sempre vestes
largas, que no marquem o corpo, e o cubram do umbigo
ao joelho. esta a veste masculina mnima exigida, o que
significa, por exemplo, que interdito ao homem
aparecer em pblico, envergando um simples calo de
banho. Relativamente mulher, espera-se que, quando
sai de casa, ela cubra o cabelo e use roupas largas, que
no lhe marquem o corpo, ocultando-lhe as formas do
pblico; algumas, optam tambm por cobrir o rosto e as
63

mos. A circuns-peco subjacente a este modo de vestir

consiste em minimizar ao mximo, tanto para homens,
como para mulheres, a atraco sexual e a degradao da
sociedade. Obedecer a este modo de vestir, obedecer a
Deus. O Islo probe todo e qualquer apelo sexual e
envolvimento
fsico
fora
do
casamento.
Em
contrapartida, encoraja ambos os sexos a sentirem apelo
sexual e atraco fsica, desde que em privacidade, e
enquanto marido e mulher.
Alguns observadores Ocidentais consideram que, o facto
da mulher cobrir a cabea, uma forma desta demonstrar
a sua inferioridade, relativamente ao homem. Contudo,
isto no podia estar mais longe da verdade. No Islo,
uma mulher que se veste desta forma, est a exigir
respeito e, atravs da sua modstia, refuta a servido
sexual. Em sociedade, quando a mulher usa as vestes
Islmicas, a mensagem que ela transmite a seguinte:
Respeitai-me por quem sou. Eu no sou um objecto
sexual.
O Islo ensina que, a falta de modstia, tem
consequncias, no apenas sobre o indivduo, mas
tambm sobre a sociedade, que permite que homens e
mulheres misturem-se livremente, se exponham e
compitam ou seduzam-se atravs da atraco sexual. As
consequncias de tais atitudes so significativas, no
podendo ser ignoradas. Fazer da mulher um objecto
sexual para prazer do homem no liberalizao, mas
64

sim uma forma de desumanizao, recusada pelo Islo. A

liberalizao da mulher Muul-mana assenta mais em
esta ser reconhecida pelo seu carcter, do que pela
exposio dos seus atributos fsicos. Tendo em conta o
ponto de vista Islmico, a mulher livre Ocidental
muitas vezes atormentada pelo seu aspecto fsico, figura
ou juventude, tudo em proveito da satisfao de terceiros
encontra-se presa a uma espcie de escravido.

65

As Mulheres no Islo
Homens e mulheres so iguais perante Deus, e
responsveis pelos seus prprios actos. De modo
idntico, e uma vez no Alm, ambos so recompensados
pela sua f e boas aces.
O casamento fortemente encorajado, sendo, quer um
acordo legal, quer um lao sagrado. O Islo considera
todas as mulheres, casadas ou no, um indivduo, com os
seus prprios direitos. Ela tem o mesmo direito que o
homem de possuir bens prprios, ganhar dinheiro e
gast-lo. Os seus bens no passam a pertencer ao marido,
aps o casamento ou o divrcio. A mulher tem o direito
de escolher com quem quer casar, e aps o casamento,
no altera o seu ltimo nome, em virtude do respeito que
tem para com a sua linhagem. Caso o marido no
trabalhe, a mulher pode pedir o divrcio.
Economicamente falando, todos os homens e mulheres
constituem uma entidade legal independente. Ambos
tm direito a possuir bens prprios, envolverem-se no
mundo dos negcios e a herdarem. O direito educao
uma realidade para ambos os sexos, assim como o
direito ao emprego, desde que os princpios Islmicos
no sejam violados.
A busca do conhecimento uma obrigao para todo o
Muulmano, seja homem ou mulher. O tipo de
conhecimento mais enfatizado o religioso. Em
66

sociedade, tambm exigida a formao de profissionais

de ambos os sexos, para benefcio do pblico. Por
exemplo, a sociedade necessita de mdicos, professores,
advogados, tcnicos de servio social, e muitas outras
profisses importantes. Caso se verifique um deficit de
pessoal especializado, pode tornar-se obrigatrio que
homens e mulheres obtenham experincia nos campos
carenciados, de modo a preencher as necessidades da
comunidade Muulmana. Nesta situao, as linhas
orientadoras do Islo devero ser mantidas.
As mulheres so encorajadas a procurar o conhecimento
Islmico, a dar prosseguimento vida acadmica, desde
que dentro dos princpios Islmicos, e a esforarem-se
por satisfazer a sua curiosidade intelectual. Impedir que
uma pessoa tenha acesso educao vai contra os
ensinamentos do Islo.
O homem responsvel por manter e proteger a famlia,
satisfazendo as necessidades bsicas, como o caso de
alimento, roupa e casa para a esposa, filhos e, se
necessrio, outros familiares do sexo feminino. As
mulheres no tm tais responsabilidades, mesmo que
casadas. O Profeta Muhammad () disse que, de entre os
crentes, o mais perfeito na f, aquele que melhor trata a
esposa.

67

O Chauvinismo Masculino e o Mundo

Muulmano
So vrias as pessoas que entendem o Islo como
tratando-se de uma religio chauvinista, que minimiza a
mulher. Como prova do que afirmam, citam a condio
feminina em alguns pases Muulmanos 21. O erro
provm do facto de separarem a cultura de um
determinado povo, dos verdadeiros ensinamentos da
religio que esse mesmo povo pode professar.
espantoso que, em muitas culturas mundiais, a opresso
da mulher seja ainda uma realidade. Em vrios pases do
Terceiro Mundo, a vida da mulher horrvel. Elas so
dominadas pelos homens, sendo-lhes negados muitos
dos direitos humanos bsicos. Isto no se aplica somente
aos pases Muulmanos, e nem se aplica a todos os pases
Muulmanos. O Islo condena esta opresso. Trata-se de
uma injustia trgica culpar as crenas religiosas de uma
religio por tais prticas culturais, quando os
ensinamentos dessa mesma religio no convidam a tais
comportamentos. Os ensinamentos do Islo probem a
opresso feminina e enfatizam de forma clara que, a
homens e mulheres, devido o mesmo respeito.

21 Infelizmente, o facto de se tratar de um pas Muulmano, no

significa necessariamente que o governo ou o povo obedeam lei
Islmica (Sharia).

68

Infelizmente, certas pessoas associaram, erroneamente, as

prticas opressivas contra o sexo feminino, verificadas
ainda em determinadas partes do Mundo, ao Islo. Uma
dessas prticas consiste na antiga prtica pag, da
mutilao genital feminina, por vezes, erradamente
chamada circunciso feminina. Esta prtica teve
origem no Vale do Rio Nilo e reas circundantes, onde
ainda hoje praticada. A sua prtica comum entre
vrios grupos tnicos, de uma grande diversidade de
crenas, em vrias partes de frica, especialmente na
frica do Norte. Muitas mulheres Africanas so vtimas
deste costume brbaro, horrvel e mutilador.
A mutilao genital feminina uma abominao,
totalmente proibida pelo Islo. lamentvel verificar
que, apesar de proibida, determinados grupos tnicos
mantm ainda esta prtica, mesmo depois de terem
aderido ao Islo, levando a que certas pessoas a
considerem uma prtica Islmica. Actualmente, medida
que estas pessoas obtm um melhor conhecimento do
que o Islo, vo abandonando esta cruel prtica pag.
No Qunia, por exemplo, os nicos a no praticarem a
mutilao genital feminina, so os Muulmanos.
A circunciso masculina, contudo, uma prtica
claramente Islmica, tendo sido, de facto, ensinada pelos
Profetas e Mensageiros de Deus, incluindo o Profeta
Abrao (). H que evitar confundir a proibio da

69

mutilao genital feminina, com o incitamento

circunciso masculina.
Uma outra prtica abominvel a morte por motivos de
honra, quando um homem assassina uma mulher da
sua famlia, por se sentir desonrado e humilhado pelo
comportamento por ela assumido. Este procedimento,
ainda que extremamente raro, praticado por
determinados grupos de pessoas do subcontinente
Indiano, no Mdio Oriente e em outros locais. Para o
Islo, trata-se de um assassinato claro. No permitido,
seja a quem for, matar outra pessoa, devido a uma
qualquer noo de honra. Isto no exclusivo aos
Muulmanos e aos pases Muulmanos, e viola a lei
Islmica. O racismo, a discriminao sexual, e todas as
formas de fanatismo ou preconceito so tambm
proibidas pelo Islo.
Infelizmente, o casamento obrigado ainda praticado em
muitas sociedades tradi-cionais. Trata-se de outra prtica
proibida pelo Islo. Na poca do Profeta Muhammad (),
havia pais que obrigavam as filhas a casar. Quando as
mulheres se queixaram ao Profeta () do sucedido, ele
anulava-lhes o casamento ou, ento, oferecia-lhes a
hiptese de darem o casamento por terminado, mesmo
que a consumao j tivesse ocorrido. Assim sendo, o
Profeta () instaurou o precedente claro da lei Islmica
quanto liberdade de escolha no casamento, pondo fim a
esta prtica opressiva. Lamentavelmente, os casamentos
70

obrigados continuam a existir em muitas partes do

Mundo, inclusive, em pases Muulmanos. No
obstante o facto desta ser uma prtica ilegal em quase
todos os pases, a grande maioria das mulheres das
sociedades tradicionais no esto a par dos seus direitos
ou, ento, receiam reivindic-los.
Todas estas prticas so contrrias lei Islmica, sendo
da responsabilidade de todos os Muulmanos erradiclas das suas sociedades. Sim, o Islo tolerante para com
a diversidade cultural e no acredita na erradicao dos
estilos de vida de povos diferentes, nem obriga as
pessoas a abandonarem a sua identidade cultural quando
abraam o Islo. Contudo, quando as prticas culturais
de um povo transgridem a lei Islmica, ou privam as
pessoas de ddivas de Deus, como o caso da liberdade
de escolha e de direitos inalienveis, ento, trata-se de
uma obrigao religiosa abandonar tais prticas.

71

Cincia e Tecnologia
Um dos pontos de referncia do Islo a sua completa
harmonia com a Cincia. Os Muulmanos consideram
impossvel existir conflitos entre factos cientficos e
religio. A religio provm de Deus, o Primeiro e o
ltimo, assim como o Universo que Ele, sozinho, criou.
impossvel a um, contradizer o outro.
Um Muulmano assume que, tudo o que existe na criao
de Deus, passvel de explicao cientfica desde a
formao das estrelas e galxias, origem e diversidade
das diferentes espcies. Em momento algum, um
Muulmano deve socorrer-se de milagres para explicar
fenmenos naturais, visto os Muulmanos acreditarem
que os milagres so momentos em que Deus infringe as
Suas prprias leis naturais, por um motivo especial,
como, por exemplo, ajudar um dos Seus Profetas ou
responder a uma prece. As explicaes milagrosas no
devero nunca ser utilizadas para explicar algo do
mundo natural, ou para ocultar a ignorncia humana
relativamente a uma questo cientfica.
No se verificou nunca a existncia de um facto cientfico
ou teoria cientfica vlida que contradiga os
ensinamentos do Islo. Seja o que for que a Cincia
descubra, isso apenas aumenta o nosso conhecimento da
magnfica criao de Deus. por este motivo que o Islo
encoraja activamente os esforos cientficos, e essa a
razo porque o Alcoro ordena-nos que estudemos os
72

sinais de Deus na natureza. De facto, o Alcoro contm

vrias referncias cientficas extraordinrias que, com a
ajuda dos actuais avanos tecnolgicos, foram
recentemente compreendidas no seu todo.
O Islo permite-nos tambm que desfrutemos dos frutos
do engenho humano. Somos encorajados a esforarmonos para melhorar o mundo. Os avanos tecnolgicos so
bem recebidos pelo Islo. A tecnologia pode ser usada
para o bem, ou para o mal. Em si, a tecnologia neutra.
da nossa responsabilidade utilizarmos o conhecimento
com que Deus nos abenoou, para benefcio de toda a
Humanidade.
Nos primeiros dias do Islo, quando as pessoas aderiram
s suas crenas e princpios, verificou-se um
florescimento da cincia, da cultura, do comrcio e da
tecnologia. Os eruditos do mundo Islmico envolveramse em pesquisas, que levaram a avanos no campo das
matemticas, da qumica, da fsica, da medicina, da
astronomia, da arquitectura, da arte, da literatura, da
geografia e da histria, entre outros. A ttulo de exemplo,
e para nomearmos algumas das invenes dos cientistas
Muulmanos, podemos referir a bssola, o astrolbio e o
relgio de pndulo. Vrios sistemas crticos, como o
caso da lgebra, da numerao rabe (que a que
actualmente utilizamos), e o prprio conceito do zero
(vital para os avanos matemticos), foram introduzidos
na Europa Medieval por intermdio dos eruditos
73

Muulmanos. Os ensinamentos Islmicos foram

responsveis por este conhecimento cientfico que,
eventualmente, inflamaram e propulsionaram o
Renascimento Europeu. Somente depois das pessoas
comearem a afastar-se das crenas e princpios Islmicos
originais, que as descobertas e os avanos cientficos do
mundo Muulmano entraram em decadncia, caindo-se
na obscuridade.

74

Resumo
O Islo uma religio de justia, paz, misericrdia e
perdo, uma f muitas vezes incompreendida e
deturpada. Islo significa submeter-se Vontade de
Deus, o caminho a seguir por aquele ou aquela que
escolhe aceitar que existe um nico Deus, e que ningum
mais, seno Ele, merece ser adorado. Este mundo
temporrio apenas, no passa de um teste para a
Humanidade, aps o qual todos ns morremos e
regressamos a Deus, o Tomador. A vida no Alm para
sempre. Deus, a Luz, visando a orientao dos filhos de
Ado (), enviou-nos os Profetas Abrao (), Moiss
(), Jesus (), Muhammad (), todos os Profetas do
Islo, tendo escolhido Muhammad () para ser o Seu
ltimo Profeta e Mensageiro, honrando-o com o
privilgio de revelar o Alcoro por seu intermdio. O
Alcoro o discurso directo e inaltervel de Deus, no a
palavra de Muhammad (), um iletrado. Deus preservou
o Alcoro, com os seus ensinamentos, para toda a
Humanidade.
Os cinco actos fundamentais de adorao Muulmanos
so os seguintes:
1.

2.
3.

Testemunhar que no existe outra divindade,

excepto Deus, e que Muhammad o Seu
Mensageiro;
Orar cinco vezes ao dia;
Pagar as esmolas anuais;
75

4.
5.

Jejuar durante o Ramado;

Ir em Peregrinao a Meca.

Deus determinou que no existe compulso alguma na

religio. Os direitos humanos e o livre arbtrio so
sagrados. No Islo, as mulheres desempenham um papel
deveras importante, sendo iguais aos homens, e
exigindo-se que estes as respeitem.
No Alcoro, Deus refere que completou o Islo como
religio, destinado a toda a Humanidade, terminando,
assim, o Seu auxlio para connosco. Deus preparou-nos a
luz do Islo, enquanto guia para o regresso a Si da
Humanidade.

76

Nota do Editor
Os cientistas disseram-nos que o espao contm cerca de
120 bilies de galxias. Sabemos que cada um de ns foi
criado por Deus, o Magnfico, a partir de uma nica
clula. Quando penso nisto, no posso deixar de sentirme humilde e compreender a minha extrema
insignificncia perante o extraordinrio esplendor da Luz
de Deus. Satans jurou enganar a Humanidade,
trazendo-nos a incompreenso, a animosidade, o dio e a
guerra. O motivo pelo qual cumpro a minha parte,
opondo-me a Satans, o de agradar ao meu Senhor,
promovendo a paz atravs da compreenso.
A vida curta e preciosa; seria trgico desperdia-la,
acumulando bens materiais, enquanto esquecemos o
verdadeiro objectivo da criao: adorar a Deus somente.
A grande maioria das pessoas desperdiam as suas
preciosas vidas, acumulando apenas riquezas materiais
temporrias. Atravs do Islo, Deus convida-nos a
voltarmos para o que eterno, o que no tem fim. No Dia
do Juzo Final, seremos responsveis pelo que sabemos e
pelo que fizemos com o que sabemos. Seremos
questionados sobre o modo como prestmos culto.
Agora, o momento para prepararmos a resposta a dar.
Este livro baseia-se em conferncias que dei sobre o Islo,
nas ltimas duas dcadas. Tal no seria possvel sem a
misericrdia de Deus e a ajuda e o amparo dos meus
77

irmos e irms. Agradeo a vs, meus leitores, pelo vosso

tempo e interesse em compreender o Islo, a f de um
quinto da populao mundial. As vossas questes so
tambm bem vindas, assim como os vossos comentrios e
impresses, tendo em conta o trabalho futuro. Convidovos a partilhar parte ou a totalidade deste material com
outros. Peo-vos apenas que no citem a informao aqui
contida fora de contexto.
Caso o meu trabalho tenha ofendido algum, por favor,
perdoem-me. Atendendo minha paixo pelo Islo,
exprimo fortemente a minha f. Tenho grande
considerao pela escolha individual e respeito as
diferenas. A compreenso e a justia so o caminho para
a paz e, visto no Ocidente o Islo ser frequentemente
entendido com uma religio de fanticos de esprito
limitado, sinto ser vital que eu transmita a minha f
numa linguagem clara e no ambgua, para corrigir as
concepes errneas.
Que Deus vos abenoe a todos, concedendo-vos
orientao. Qualquer bem que advenha deste trabalho,
deve-se benevolncia de Deus e, caso eu tenha dito algo
intil, foi por defeito meu. Deus, o Altssimo e Amante,
perfeito.
, Todo Ouvinte, protege-nos do mal e guianos para a verdade.
78

Que a paz esteja com aqueles que seguem a Orientao

Correcta,
Pete Seda

79