Todos estis cometiendo un error:

empezis a meditar antes de aprender a desidentificaros.

Si ests buscando sinceramente un profundo conocimiento de la vida,
practica la conciencia
de los pensamientos constantemente. No suprimas los pensamientos!. La
supresin ha sido
nuestro mtodo de evitar pensamientos y experiencias desagradables desde
nuestro nacimiento.
Estas represiones mentales actan como niebla que enturbia la mente, como
una pantalla
ahumada que impide la percepcin de los profundos aspectos de nuestro ser.
Esto impide la
percepcin sutil que es absolutamente necesaria en los ms elevados estadios
del Yoga. Deja
pues que los pensamientos broten libremente, vaca la mente de sus impurezas
y retira el velo
que oculta el conocimiento intuitivo.
Swami Satyananda Saraswati.

Squese la lora de la cabeza

A N TA R M O U N A

La prctica de Antar Mouna es conocida en espaol como Hacia

el silencio interior. Y ciertamente aos de prctica conducen
a tan anhelada meta. Pero, Y mientras tanto? Bueno, hay
que comenzar por algo. Las primeras etapas de la clsica
tcnica del yoga Satyananda, comienzan a producir
resultados muy pronto. El verdadero centro de Antar
Mouna est en:
1-El ruido que produce la mente-lora-loca es mucho mayor
que los ruidos del entorno
2-La nica manera de acallar la lora, es sacarla de la cabeza. Es
decir,
con mucho sentido del humor entender que no soy mi
mente,
y que puedo observarla como un extraterrestre
observara
las secreciones del cerebro terrcola. As como no puedo detener la salivacin
de las glndulas pues estn diseadas para producir babas, y yo no me
identifico con las babas, de igual manera es de la naturaleza de la mente
secretar pensamientos, y yo no me identifico con los pensamientos.
3. Esta creacin de una Conciencia Testigo, o la actitud de un observador
imparcial, o un pillarse humoroso de las idiosincrasias de la mente, o un
tomar nota imparcial de las actividades de la lora, son el verdadero camino
hacia la libertad, y sin duda , al silencio. Mientras no logremos separar el
Pienso, luego existo , funesta confusin cartesiana, de la sabia La mente
piensa, y yo la observo del yoga, seguiremos esclavos de los altibajos de la
ebria montaa rusa con sus pensamientos, pasiones, idiosincrasias, afectos y
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desafectos, lastres del pasado y fatuas proyecciones al futuro. No slamente

seremos siervos de la mente (Y de los karmas que en su estpida identificacin
nos hace ejecutar), sino que jams podremos estar en el aqu y ahora, por
donde pasa el nico flujo verdadero de la vida.
4-Hay un momento en la evolucin, con o sin yoga pero acelerado con la ayuda
de las prcticas, en la cual algo hace Clik y logramos separar la mente de la
conciencia que la observa. Este momento y no otro, marca un verdadero
despertar espiritual. Antes del clik estamos sujetos a las veleidades del cerebro
y nos tomamos muy en serio. Despus del Clik ya no nos enrollamos, no le
comemos cuento, no nos involucramos con la lora loca, y aparece en la boca
un esbozo de sonrisa sabia, de quien escucha sus propios pensamientos como
escuchan los sabios las gotas de la lluvia.
5- As que no hay ms libertad que empezar a vivir en antar mouna. Antar
Mouna no es la prctica dirigida por el profesor, ni la que hago en la maana,
sino un estadio de evolucin de mi conciencia en la que toda la vida es de
observacin imparcial, luego soy libre y vivo, por fn, en el presente.

Antar Mouna
(Dictada en 2009) MY.
Antar Mouna ( Hacia el Silencio Interior) es una prctica extraordinaria
desarrollada por la Tradicin de Yoga Satyananda. Su ideal es llegar a la
disociacin de la mente de los sentidos, estado de la conciencia conocido como
Pratyahara. Empieza por los sentidos, tanto los exteriores, ( el sonido, el
tacto.), como los interiores, es decir la actividad mental interna equivalente.
Aqu exploramos y nos hacemos amigos de la mente subconsciente y sus
tendencias. En esta prctica es fundamental desarrollar la actitud de Testigo
Imparcial o Conciencia testigo, el observador imparcial que no se involucra (no
se enrolla, no se engancha). La atenta conciencia trabaja observando la
actividad sensorial y mental, lo que conduce eventualmente a eliminar el ruido
de la mente y llegar entonces a experimentar calma y foco.
Usualmente AM se realiza en cuatro etapas, a las que se le dedica por lo menos
un mes de prctica cotidiana. Las etapas 1,2 y 3 deben estar firmemente
establecidas antes de pasar a la etapa nmero 4. Existe tambin una 5ta
etapa, que en realidad es el vaco o silencio resultante de las 4 etapas
anteriores.
Etapa 1. Atenta conciencia de las impresiones y estmulos externos.
Antes de retirar la conciencia de las impresiones sensoriales, primero las
expandimos e intensificamos totalmente, pidindole concientemente a la
mente que sea testigo de los diferentes estmulos que llegan por los sentidos
(olores, sabores, experiencias tctiles, sonidos). Esta percepcin intencional
del mundo externo produce automticamente un desinters, una saturacin,
de la mente que ya no se perturba con la influencia externa y nos prepara para
la interiorizacin.
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Etapa 2. Conciencia de los pensamientos espontneos.

Este es un proceso relajado y pasivo de observacin del proceso de
pensamiento. Posiblemente al principio los pensamientos provienen an de los
estmulos externos. Gradualmente van surgiendo otro tipo de pensamientos a
los que les permitimos surgir espontneamente sin restriccin, sin inhibir.
Aceptamos incluso los pensamientos dolorosos o difciles, pues bloquearlos es
reprimir, lo que causa una incrementada tensin mental, o asomos de
depresin. El estadio 2 permite expresar y purgar el sistema, sin criticar o
juzgar. Esta etapa puede y debe usarse en las actividades cotidianas pues
mantiene a la mente clara y libre de sus usuales altibajos.
En esta etapa las actitudes y palabras claves son: Qu est pensando mi
mente ahora? Soy conciente de esos pensamientos? (Importante que sea
como un juego relajado). Y recordarse a s mismo permanentemente. Yo no
soy esos pensamientos, o esas emociones. Es importante no involucrarse y
desarrollar esa actitud de Testigo.
Etapa 3. Crear y disponer pensamientos a voluntad
Aqu escogemos un pensamiento a voluntad. Preferiblemente algo difcil,
desagradable o negativo. Por un rato cavilamos sobre ese pensamiento sin
salirnos del tpico, reflexionamos, lo vemos desde diferentes ngulos, y luego
lo arrojamos de la mente, sbitamente, y luego creamos otro. En esta etapa los
pensamientos no son el flujo espontneo. Luego vamos a la pantalla mental.
Traer pensamientos concientes a la mente, la estimula, son un cebo para
pensamientos asociados reprimidos y permite que surjan a la conciencia
recuerdos o sensaciones que nos afectan negativamente desde el trasfondo.
Cuando estos miedos, recuerdos etc. se confrontan, muchos nudos y conflictos
desaparecen y la mente se calma.
Adicionalmente, esta etapa entrena a la mente a pensar sobre tpicos
especficos de manera enfocada y tambin a deshacerse de pensamientos
desagradables y obsesivos, una vez que han salido a la conciencia.
4. Etapa 4. Observar un pensamiento del flujo espontneo, cavilar
sobre l y disponer del mismo.
En esta etapa, ya no creamos pensamientos. Al igual que en la segunda,
observamos el flujo espontneo y de all tomamos un pensamiento para
observarlo desde distintos ngulos. Finalmente, lo arrojamos de la mente.
E L VAL OR D E E S TA T C N I C A D E A N TAR M O U N A E S I N A P R E C I A B L E . L A V E R DA D E R A L I B E RTAD
EST EN NO SER ESCLAVO DE NUESTROS INQUIETOS PENSAMIENTOS Y FEROCES EMOCIONES.
CUANDO LOGRAMOS SER UN TESTIGO, CAMBIA LA VISIN DE LA VIDA, SE MEJORAN LAS
ACTITUDES, DISMINUYE EL ESTRS, NOS HACE UN POCO MAS SABIOS Y MENOS REACTIVOS Y
NOS DA UN PANORAMA DE CMO FUNCIONA NUESTRA MENTE Y LA AJENA.

Nota: Este documento est adaptado de las notas de Sannyasi Atmatattwa para los cursos de
BYB, India.