Amadeo, Javier; Rojas, Gonzalo. La categoria de 'guerra' en el pensamiento platonicoaristotelico. En La filosofia politica clasica. De la Antiguedad al Renacimiento. Comp.

Boron,
Atilio A.. Coleccion CLACSO - EUDEBA, CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales, Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Marzo 2000. 269-275. ISBN Obra: 950-9231-42-8.
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Apndice

La categora de guerra
en el pensamiento
platnico-aristotlico
c

Javier Amadeo y Gonzalo Rojas

Nuestrotrabajotomacomocentrodereflexinlacategoradeguerraenelpensamientoplatnicoaristotlico.Enfuncinde
nuestratemtica,nosinteresaexplicitardoscuestionesrelevantes:laprimeramanifiestaelcarcterfundantedelaguerra
comoinstanciatericaenlalegitimacinyproduccindelasrepresentacionespolticosociales.Yunsegundoaspecto,
vinculadoalprimero,develalosdispositivosdeocultamientoconrelacinalaguerracomosustratodeunateorasocialdel
orden.DesdeestapticanosparecepertinentelaafirmacindeNorbertoBobbioensuDiccionariodePoltica:Laguerra
asumeuncontenidoconceptualpropioyespecfico,afirmativo,positivo;adiferenciadesucontraparteoantnimoverbal,
lapaz.Elestadopacfico,alcontrario,carecehistricamentedeadjetivacionesquelosingularicen1.
Cabraentoncespreguntarnosporqutratarlaproblemticadelaguerraenestosdosmximosexponentesdelmundo
griego.Larespuestanoslosefundamentaenlaimportanciadeltemaylosfilsofosens,sinotambinporellegadoque
noshandejadoparapensarlapolticayelEstadoentrminosdeguerra.
EnlaRepblicadePlatnpuedenobservarsealgunossentidosmentadosentornoalacategoradeguerra.Elprimerose
sitaconrelacinafundamentarunateoraorgnicadelpoder.Teoraquepartedelaanalogaentrelapolisyelalma,enla
cualseconcibealavidadelEstadoensintonaconladelindividuo.Aligualqueelalmaestformadporpartes,astambin
elEstadoestformadoporestamentossociales: Hemosllegadodespusdevencermuchasdificultades,aponernosde
acuerdosobreestepuntodije,yesqueenelalmadelindividuohaylasmismaspartesqueenlaciudad,eigualesen
nmero2.
AlrespectonosparecepertinentelasiguienteobservacindeJaeger:

Enltimainstancia,elestadodePlatnversasobreelalmadelhombre.Loquenosdiceacercadelestadocomotaly
desuestructura,lallamadaconcepcinorgnicadelestado,enlaquemuchosvenlaverdaderamduladelaRepblica
platnica,notienemsfuncinquepresentarnoslaimagenreflejaampliadadelalmaydesuestructura.Yfrenteal
problemadelalmaPlatnnosesitatampocoenunaactitudprimariamenteterica,sinoenunaactitudprctica:enla
actituddelmodeladordealmas.LaformacindelalmaeslapalancapormediodelacualhacequesuScratesmueva
todoelestado3.
TantoenelalmacomoenelEstado,lacategoradetotalidadnopuedecomprenderseapartirdelamerasumatoriade
suspartes,existiendounajerarquaontolgicadelanocindeorganismoqueotorgasignificadoyfuncinacadaunodelos
miembrosquelocomponen.Desdeestaperspectiva,elmayorpeligroparalavidadela polisnopuedeserotromsquela
disgregacinofragmentacinsocial,sobretodoantelaamenazadelosinteresesprivados,tantodelospropiosindividuos
comodeinteresesdeclases,enconfrontacinalosinteresesdelorganismocolectivo.
DesdeestapticapuedementarseenPlatnelconceptodeguerrainterna,introyectadoalespaciodelapropiapolis.Es
anteelpeligrodelafragmentacinsocialqueelateniensefundamentaylegitimaelestamentodelosguardianes,enuna
doblefuncin:yaseacuandoseextrapolalaguerraalotrocultural4(yentalcasohablamosdeguerrapropiamentedicha),
yaseaantelaamenazadedisgregacindelpropioorganismocolectivo.Porestaraznhabladeguardianesynomeramente
deguerreros:sufuncinmentadaalinteriordelapolissefundamentaenelcuidadodelasleyesyenlaadministracindela
censura. Esta es la razn por la cual el concepto de valor, como virtud especfica de los guardianes, implica
fundamentalmentelatenacidadylaconstanciaanteelcuidadodelethos,questeestamentodebeasegurar.
Porotraparte,yenrelacinconloanteriormentepuntualizado,tambinlosguardianessonconcebidosenlaRepblica
comoelestamentouniversal,paraquedeestaformaestnalserviciodelEstadoynodesuspropiosinteresesparticulares.Al
mismotiempo,tambinsonconcebidoscomoestamentoprofesional: Platnenfrentndoseconelprincipiodemocrtico
delserviciomilitarobligatorioparatodoslosciudadanos,talcomoregaenlosestadogriegos,yconsecuenteconsutesis
dequecadacualdebeejercersupropiooficio,preconizalaexistenciadeunestamentodeguerrerosprofesionales:los
guardianes.Seadelantaconelloalaideadelosejrcitosprofesionalesdelapocahelenstica5.
Otrodelosncleoscentralesdeltratamientodelaguerraensentidointernoloconstituyelamiradaplatnicaentornoal
conceptodedemocracia.Susjuiciosmsacrrimossesustentanenlaideadequeestergimenintroyectaunimaginario
polticosocialendondetodospuedenhacerdetodo,resquebrajandoconsecuentementealorganismosocial.
Platn critica las nociones de igualdad y libertad, en estricta relacin con los conceptos de justiciainjusticia,
definiendopreviamentequesjusto: Yenverdadhemosododeciraotros,ynosotrosmismoslohemosdicho,quela
justiciaconsisteenhacercadaunolosuyoynoocuparseenmuchasactividades6.
Porlotanto,resultaevidentequeelconceptodeigualdadesinversamenteproporcionalaladiferencianatural,queen
elcasodePlatnsuponeunaontologa,enlamedidaenqueeslapropianaturalezalaquedictaminaaloshombresellugar
quedebenocupar.Ensintonaconestepresupuestoontolgico,nosparecerelevantedestacarlainfluenciasocrticaentorno
alaimportanciadelconocimientocomocompaeroinseparabledelpropioconceptodenaturaleza,enlamedidaenquela
actividadpolticanecesitadelejerciciodelSaberquenotodospuedenposeer.
Conrespectoalconceptodelibertad,esclaroquePlatnlatransmutaenlibertinaje,materializadoenlacorrupcindelas
costumbres,enfermedadquecorroeloscimientosdelEstado:
Lamismaenfermedaddijequeperdialaoligarquaadquieremayorvirulenciaacausadelexcesodelibertadque
hayenlademocraciayacabaporreducirlaalaesclavitud,porqueesevidentequetodoexcesosueleconducirasu
excesocontrario,tantoenlasestacionescomoenlasplantasyenloscuerpos,ymsqueenningunaotracosaenlos
gobiernos7.
Otrodelosncleosfundamentalesentornoalacategoradeguerra,peroahoramiradadesdeunmarcoexternocomo
dispositivodel propiocuerposocial,semuestraenlaprofundadiferenciacinqueelateniensehace,enlaRepblica,en
tornoalosconceptosdeguerraydiscordia.Partamosentoncesdeltextoplatnico:...sontambindoscosasdiferentes,
queserelacionancondiferentesobjetos.Merefiero,porunaparte,almbitodelodomsticoyallegado;porotra,aldelo
ajenoyextranjero.Aselnombredeladiscordiaseaplicaalaenemistadentreallegados,yeldeguerraalaenemistad
entreextranjeros.(...)Sostengoquelosderazagriegasonparientesyallegadosentres,yquesonencambio,ajenosy
extranjerosparalosbrbaros(...)Porlotanto,cuandolosgriegosluchenconlosbrbarosylosbrbarosconlosgriegos
diremosqueestnenguerrayquesonenemigospornaturaleza,yserprecisodarelnombredeguerraaestaenemistad;

perocuandoluchengriegoscontragriegos,hemosdeafirmarquesonenverdadamigospornaturaleza,peroqueGreciase
hallacircunstancialmenteenfermaydivididayserprecisodarelnombredediscordiaaestaenemistad8.
Creemosqueladistincinentreguerraydiscordiaplanteaporlomenostresnivelesoinstanciasenjuego:unnivel
prescriptivo,unnivelticoyunnivelideolgico.Analicemoscadaunodeellos.
Elterrenoprescriptivoinstauraelmbitodeldeberserconrespectoalser,ypodemosporlotantohablardeunainstancia
ticaprescriptiva,sobretodoapartirdelarealidadgriegaqueelfilsofoobserva.Platnesconscientedequelaguerraentre
lasdistintaspolisconstituaunvnculocomnentrelosgriegos.Slodesdeestapticatienesentidoelcarcterfuertemente
prescriptivodetalsentencia,ladediscordiaynoladeguerra.
Porotraparte,ensultimaobra,las Leyes,yadiferenciadela Repblica,elfilsoforesaltaunciertoescepticismo,
mediatizadoconunaactitudmsmoderadarespectodesuobrademadurez.Yanoconcibealgobernantefilsofo,sinoala
filosofacomoconsejeradelapoltica.Losacontecimientosylaevolucindeloshechospolticoslehandeveladosuutopa
prescriptiva en torno a la guerra, llevando al ateniense a elaborar un cdigo de tica ante el conflicto que legisle
primariamentelosvnculosentredistintaspolis,yqueelfilsofogobernantedebertomarcomobaseparalaeducacinde
losguardianes.Esevidentequelanecesidaddeuncdigodeticamuestralaimposibilidaddeterminarconelconflicto:
Laguerraformabapartedelavida.Platndiocomienzoasultimaymslargaobra,lasLeyes,encomiandoalantiguo
legisladordeCretaporlamaneracomopreparabaalacomunidadparalaguerra,puestoque,alolargodelavida,deban
todossostenersiempreunaguerracontratodaslasdemspolis9.
Lainstanciaideolgica,queextrapolalaguerraalotrocultural,esdecirelbrbaro,sirvenosloparahomogeneizar
lospropiosinteresesdecada polis,sinotambinparaconsolidarinteresescomunesdedistintas polis bajounesbozode
confederacin.Porejemplo:larivalidadentreEspartayAtenaspuedemuybienquedarhipostaseadaantelaamenazadel
peligroextranjero,generandoalmismotiempounvnculodehbitatcomn.
Asimismo,existeenelpensamientoplatnicounaplanificacinestratgicapocasvecesreconocida,endesmedrodela
tradicin,quesiemprelohapresentadocomounpensadoridealista.
Platncontemplaelmbitodelopolticocomouncampodealianzasposibles,yenestesentidoprohibealaspolis
esclavizaralosgriegos,nosloporsercontrarioalanaturaleza,sinotambinporqueconfaenquelosgriegos se
volveranmscontralosbrbarosquecontrasuspropiosconnacionales10.
En Lapoltica deAristtelestambinpuedenencontrarselosdossentidosdeguerraanteriormentemencionados:la
guerrapensadaalinteriordelapropiapolis,ylaguerrapensadaexternamente.Pero,adiferenciadesumaestro,Aristteles
consideraalademocracia,yasuversincorrecta,lapoliteia,comoelmejorrgimenposibleparaevitarlaamenazade
disgregacinsocial,yentalsentidoeselprimeroenlahistoriadeOccidentequerealizauntratadosistemticoentornoal
conceptodeestamentosocial,atalpuntoquepuedeserconsideradounantecedentedelpensamientosociolgico.
Aristtelessepreocupafundamentalmenteporelproblemadelagobernabilidadquesitaenunaperspectivadeclases
sociales,sobretodoenfuncindelaguerraentrericosypobres.As,nuestrofilsofocreequeelmejorrgimenposibleser
aqueldondelaclasemediaseamayoritaria,puesdeestamanera,ycomoactorsocialintermedio,regularlastensionesentre
ricosypobres.En Lapoltica realizaunexhaustivotratamientodesupreferenciaconrespectoalestamentomediocomo
paradigmadelagobernabilidad.
Porotraparte,esconrelacinaltrminomedioquepuedenentrecruzarselaticaconlapoltica,enlamedidaenqueun
rgimen bueno es aquel que tiene en cuenta el concepto de virtud, y sta no puede encontrarse en los extremos
(exceso/defecto,ricos/pobres),sinofundamentalmenteenelestamentomedio.
Veamosentonceslospasajescentralesendondeelfilsofoavalaylegitimaalaclasemedia:
Enefecto,sisehadichoconraznenlaticaquelavidafelizeslavidasinimpedimentosdeacuerdoconlavirtud,y
quelavirtudconsisteenuntrminomedio,necesariamentelavidamediaserlamejor,porestareltrminomedioal
alcancedelamayora.Ademslaclasemedianiapetecedemasiadoloscargosnilosrehuye,yambascosasson
perjudicialesparalasciudades11.
...queelrgimenintermedioeselmejor,esevidente,puestoqueeselnicolibredesediciones.Enefecto,dondela
clasemediaesnumerosaesdondemenossedicionesydisensionescivilesseproducen,ylasgrandesciudadesestn
libresdesedicionesporlamismarazn,porquelaclasemediaesnumerosa(...)debeconsiderarsecomopruebadeesto

elhechodequelosmejoreslegisladoreshansidociudadanosdelaclasemedia.SolnpertenecaaellayLicurgo,y
Carondas,ylamayoradelosotros12.
Conrespectoalaguerrapropiamentedicha,esdecirlaguerracomodispositivoexterno,Aristtelescoincideenmuchos
puntosconPlatn,perotieneunavisinmsnaturalistaymenostrgicadelconflictoquesumaestro,pueslaconsideraparte
delavida:Porotraparte,todalavidasedivideentrabajoyocio,enguerraypaz...13.
TambinenAristtelespodemosencontrarladiferenciacinplatnicaentreguerraydiscordia,peroenmarcadaenuna
argumentacinteleolgica,dadoqueentrelasdiferentespolisqueestnenguerra,elpresupuestodestaesconseguirlapaz.
Porstarazn,Aristtelesafirmaquelaguerraexisteenvistadelapaz...14.
Porotraparte,loquedistinguealosgriegosdelosbrbarosesquelosprimerosposeenungobiernopoltico,ylos
segundosungobiernodesptico.Porlotanto,tambinencontramosuncdigodeguerraenlamedidaenquenosepuede
esclavizaralosquepornaturalezanosonesclavos.Ensegundolugarhayquehacerlaguerraparanoseresclavizados,sobre
todoenfuncindelaideadeautarqua,yentercerlugarhayquehacerlaguerraalospueblosbrbaros,porqueeselnico
vnculoposibleparalosgriegos.
Conrelacinaesteltimoaspecto,hayquedestacarlaimportanciaeconmica,quegiraentornoalalegitimacindela
esclavitud.Enestesentido,laguerraseconvierteenuninstrumentoadecuadoparalaobtencindeesclavos,basedelsistema
socialgriego15.ClaroestqueenAristtelestallegitimacinvienedadaporlaideadenaturaleza,esdecir,lospueblos
brbarossonesclavospornaturaleza,ylaguerraesuninstrumentoptimoparatalfinalidad:
Elejerciciodelaguerranodebeperseguirseconelfindeesclavizaralosquenolomerecen,sino,enprimerlugar,
paranoseresclavizadosporotros;ensegundolugar,paraprocurarlahegemonaporelbiendelosgobernados,nopor
deseodedominaratodos;yentercerlugar,paraenseorarsedelosquemerecenlaesclavitud16.
Deestamanera,espertinenteresaltarqueAristtelesdisuelveeltratamientodelajusticiaentornoalvnculoentre
griegosybrbarosenlamedidaquenaturalizayesencializaelconflictoalpuntodeeliminarlanocindeguerrajusta,
consecuentementeconelmerecimientodelaesclavitudpornaturaleza.c

Bibliografa
Platn.Repblica,Eudeba,Bs.As.,1983.
Aristteles.Poltica,CentrodeEstudiosConstitucionales,Madrid,1989.
Finley.M.Y.LosGriegosdelaAntigedad,NCL,Barcelona,1966.
Jaeger.W.Paideia,FondodeCulturaEconmica,Mxico,1990.
Anderson,Perry,TransicionesdelaAntigedadalFeudalismo,SigloXXI,Mxico,1996

Notas
1.NorbertoBobbio,DiccionariodeCienciaPoltica.
2.Platn,Repblica,EUDEBA,L.IV,441cd,pp.270271.
3.WernerJaeger,Paideia,FCE,Mxico,1987,pp.590591.
4.Enelparadigmagriegolareferenciaalotroculturalsecircunscribealmundodelosbrbaroscareciendoestosde
poderpoltico,adiferenciadelascomunidadesgriegas.
5.WernerJaeger,Paideia,FCE,Mxico1987.
6.Platn,Repblica,EUDEBA,433ab,pp.258.
7.Platn,Repblica,EUDEBA,564a,pp.451.
8.Platn,Repblica,EUDEBA,L.V,470partebd,pp.313314.
9.M.I.Finley,LosgriegosdelaantigedadEditorialLaborS.A.,Barcelona,1975,pp.65
10.Jaeger,Paideia,FCE,Mxico,1987,pp.603
11.Aristteles.Op.Cit.,CentrodeEstudiosConstitucionales,Madrid,L.VI,11,pp.18.
12.Aristteles.Op.Cit.,L.VI,pp.188
13.Aristteles.Op.Cit.,L.VI.pp.138
14.Aristteles.Op.Cit.,L.IV,pp.138
15.Cfr.Anderson,Perry,TransicionesdelaAntigedadalFeudalismo

16.AristtelesOp.Cit.,L.IV.Pg.140