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HISTORIA DE SECHIN
Hace unos veinte aos, el mdico Vctor Paredes Ruiz seal a Sechn como el primer
centro de conocimientos anatmicos y diseccin del antiguo Per. Mientras que en 1553
Miguel Servet fue quemado vivo en Ginebra por haber descubierto la circulacin menor
pulmonar, en 1556 Vesalio fue expulsado de Espaa por haber practicado algo
prohibido: una autopsia.

En Casma, en cambio, hace unos 2000 aos mdicos sechines penetraron en ese arcano
que es el cuerpo humano.

Sechn es especial para las ciencias mdicas. En el cuadro cronolgico que presenta el
Dr. Francisco Alayza Escard en "Historia de la Neurologa en el Per" (Lima, 1972)
encontramos que entre el 1,400 y 800 A.C. prosperan la medicina egipcia y
mesopotmica. Es justamente en la etapa que se desarrolla Sechn, con sus
construcciones de barro y piedra, en sus cuatro ocupaciones como centro anatmico. Es
decir, que march paralelo con las culturas mundiales de Egipto y la Mesopotamia, por
lo que Sechn ocupa un sitio primigenio dentro de la Historia de la Medicina y las
piedras grabadas constituyen un testimonio elocuente de lo que ha quedado establecido.

El Templo de Cerro Sechn es uno de los monumentos arqueolgicos ms importantes

del Per, dada su antigedad, belleza arquitectnica y contenido cultural. Luce, como
pocos, una fachada construida con lozas de piedras grabadas con insinuantes motivos de
guerreros en procesin, cuyo significado an no est del todo definido.
Ubicacin:
El sitio arqueolgico de Sechn se encuentra ubicado en el departamento de Ancash,
provincia de Casma y a 5 kilmetros de la ciudad del mismo nombre, sobre la falda
norte del cerro Laguna a 90 metros sobre el nivel del mar. Ecolgicamente pertenece al

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denominado Desierto Pre-montano. El clima es clido, seco y con pocas precipitaciones

al ao.

La zona arqueolgica tiene una extensin de 5 hectreas, aproximadamente, ocupando

la parte monumental propiamente dicha. Sechn es un complejo arquitectnico formado
por 7 estructuras, seis de ellas construidas con piedra y barro y una con adobes cnicos,
tpicos del Perodo Arcaico. Estn distribuidos de tal manera, que dos de las estructuras
ocupan la parte central, siendo una de stas el "Edificio Principal" (con planta
rectangular, esquinas curvas y 51 metros de largo por lado), que es el que ostenta las
piedras grabadas en su cara exterior y que cubre a la estructura de adobes cnicos (ms
antigua) que tiene relieves de barro. Las otras cuatro estructuras se ubican en pares a
ambos lados del Edificio Principal, y se les han llamado Edificio A, Edificio C,
Plataforma Rafael Larco Hoyle y Plataforma Julio C. Tello.1

1 Tavera, Lizardo. Arqueologa de Per: Sechn. Disponible en:

http://www.arqueologiadelperu.com.ar/sechin.htm
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Qu son los Grabados de Sechn?

Sechn fue una aldea de agricultores con un importante complejo arquitectnico de
funcin poltico-religiosa.
Su arquitectura y escultura; lo mejor conocido hasta hoy, componen una tradicin bien
definida. Utilizaron el barro y la piedra con especial habilidad y arte.
Luego utilizaron piedra para representar lo que no era posible en el barro, el drama
humano de la guerra. La fuerza expresiva de las figuras grabadas es una conquista
plstica pocas veces lograba en el arte prehispnico americano.
Sechn no sera un templo ni el monumento conmemorativo a una accin trgica una
batalla, por ejemplo, sino un testimonio de la ciencia y del arte a que llegaron los grupos
humanos de la zona en conocimientos anatmico y de diseccin. En los monolitos
aparecen los guerreros triunfantes, orgullosos y marciales. Pero tambin los vencidos,
que murieron en el campo o fueron sacrificados para investigar el interior de sus
cuerpos.
El investigador supone que actuaron tres grupos de sacerdotes mdicos. Una especie de
nakiq o degollador; de chaskiq, encargado de entregar el cuerpo o los rganos de las
vctimas, y de rakiq o sea el cirujano que se ocupaba de abrirlo y dividirlo para analizar
sus diferentes partes.

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Son algunos cermicos que podra tener una interpretacin variada de los diferentes
investigadores, es decir podran representar imgenes anatmicas pero su situacin an
es bastante discutible.2

ANTECEDENTES
En 1919, el sabio Julio C. Tello, padre de la arqueologa peruana, de regreso de la
Expedicin Arqueolgica de la Universidad de San Marcos al Departamento
de Ancash (ruinas de Chavn de Huntar), visit la hacienda Tabn en el valle de
Casma, propiedad del mdico de nacionalidad chilena Dr. Nicols Sierra Alta, quien
haba formado una interesante coleccin de objetos prehispnicos obtenidos de
cementerios de esa zona.
Tello la visit y qued muy impresionado con ella, por lo que el Dr. Sierra Alta don
para el Museo de Arqueologa de la Universidad de San Marcos (donde Tello era
director) un lote representativo de piezas. A la muerte del Dr. Sierra Alta, la coleccin
pas a poder del Sr. Juan I. Reyna.
Tello en Sechn
Julio C. Tello dicta "in situ" la descripcin de los trabajos de escombramientos dirigidos
por l en Sechn. La ilustracin es de Hernn Ponce Snchez y fue publicada en el libro
Arqueologa del Valle de Casma.
18 aos despus, el 28 de junio de 1937, Tello, ahora de paso a la regin del Maran,
recal nuevamente en Casma y pas a visitar al Sr. Reyna para revisar nuevamente la
coleccin que fuera de Sierra Alta. Tello, embarcado plenamente en los estudios sobre
su teora de "Chavn como cultura matriz de la civilizacin andina", pregunt por la
existencia de piedras grabadas en la zona (una de las caracterstica que l propona
como principal del arte Chavn). Reyna contest que la nica que conoca era una, parte
del muro de su casa, que haba sido abandonada por un alemn que intent llevrsela en
un buque mercante.
En la maana del 1 de julio, Tello realiza una inspeccin en el cerro Sechn,
encontrando numerosos vestigios arqueolgicos. Es all donde le avisan que ha poca
distancia haba una "huaca" (lugar sagrado) con piedras grabadas.
2 Valderrama, Gualberto. CERRO SECHIN Y COMPLEJO ARQUEOLOGICO SECHIN
ALTO: Templo o Palacio Sechn. 2005. Disponible en:
http://www.perutoptours.com/index02ansechin.html

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Llegan al lugar que los lugareos llamaban del "indio bravo", debido a que en una de las
piedras estaba grabada la representacin de un cuerpo humano cuyo rostro muestra sus
dientes y el cabello suelto y ondulante. Este hallazgo llev a Tello a examinar con
mayor detenimiento el lugar, encontrando ms monolitos grabados. Entonces decide
excavar el sitio, desenterrndose de ese modo el monumento que llam Templo de
Cerro Sechn.

Las piedras que encontr estaban semi-enterradas y alineadas en una de las caras de lo
que pareca ser una pequea plataforma. Con el auxilio de 15 obreros, Tello procedi a
descubrir ese lado, dejando a la luz una pared formada ntegramente por piedras
grabadas. En los das siguientes aparecieron al lado derecho e izquierdo sendos muros
con litos grabados, de ese modo se perfil la forma del Templo de Cerro Sechn: Un
edificio cuadrangular con un muro perimtrico de piedras (todas grabadas) y en el
interior varios cuartos y estructuras en adobe, con las paredes pintadas en vivos colores
y representaciones de figuras mitolgicas (tambin pintadas).3

Templo Sechn

El Complejo Arquitectnico
Lo integran cinco edificios, una galera ltica y una plaza semi hundida. Dos edificios
ocupan el centro, los tres restantes se ubican a los lados Este, Sur y Oeste, separados por
pasajes. Los edificios centrales forman una unidad, pero estan construidos con
diferentes materiales, el ms antiguo es de barro, y el siguiente de piedra, encerrando al
anterior. Ocupan un rea de 2,600 m2.

3 Tavera, Lizardo. Arqueologa de Per: Sechn. Disponible en:

http://www.arqueologiadelperu.com.ar/sechin.htm
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El antiguo edificio construido con adobes cnicos tiene una cmara sagrada, delante de
un atrio que comunica a dos habitaciones con amplios vanos y dobles escalinatas de
acceso al lado Norte. Los muros fueron enlucidos y pintados de azul y rosado, tambin
hay pinturas murales de dos pumas y bajo relieves polcromos.
En esta construccin, el templo, fue modificado y ampliado dos veces, superponindose
las construcciones posteriores y finalmente encerrado por el edificio de las piedras
grabadas o de las estelas.
Templo Palacio de Sechin Alto
Est orientado hacia el Noroeste, con tres pozos circulares semi hundidos de gran
dimetro, ubicados equidistantes y que coinciden con el eje frontal principal de la
gigantesca construccin.
Detrs y separados por un terreno plano, se ubican tres edificios unidos lateralmente, de
menor tamao, orientados al NO, con las mismas caractersticas y forma del edificio
mayor. Existen otros montculos en todo el rea del complejo arqueolgico, rodeados de
cultivos agrcolas, que en el futuro deben delimitarse.
A travs de la foto area y la observacin directa, es posible discernir la planificacin
del complejo para la organizacin de los edificios en el espacio utilizado y de las
propias construcciones.
El edificio mayor impuso el orden y la organizacin que nos permite proponer su
funcin civil, un Palacio, sin posponer la funcin religiosa, que tiene menor prioridad.
Sechn Alto, luego de Sechn, fue el centro poltico de la Cultura Sechn, que lo
comparti con el Complejo Arqueolgico Mojeque, ubicado en el valle de Casma.
Sechn Alto, es el complejo arqueolgico ms importante de Amrica Prehispanica por
su planificacin y arquitectura ciclpea monumental, que pertenece al Perodo
Formativo Temprano y con una antigedad mayor a los 1600 aos antes de nuestra era.
En esa galera de escenas, plasmadas en la parte anterior y los laterales del palacio,
destacan aquellas que muestran a un guerrero de Sechn de cuerpo entero con sus
implementos de guerra, junto a lo que podran ser sus trofeos: los brazos mutilados de
sus enemigos vencidos. Otros smbolos de triunfo son representados por los grficos
que detallan cabezas de los guerreros contrarios sangrando de la boca porque les
cortaron la lengua o aquellos que expresan formas circulares, los ojos de los vencidos,
cerca de trozos de cueros cabelludos cortados.
En la galera de imgenes se encuentra, adems, la del jefe sacerdote, que como parte de
su atuendo tiene unas cabezas humanas reducidas, que significan los trofeos. Estos
elementos, segn Tello, slo corresponderan a un personaje de la importancia de un jefe
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sacerdote. Estos guerreros tienen postura arrogante y transfigurada que contrasta con las
actitudes de los vencidos, en su sacrificio simblico y ritual.
LOS MONOLITOS GRABADOS
Adornan todo el contorno del Edificio Principal. Los monolitos grabados fueron
colocados intercalando unos grandes con representaciones de Guerreros/ Sacerdotes con
pilas de 3 o ms pequeos con representaciones de despojos humanos. Muestran una
doble procesin de personajes que parte de un prtico formado por 2 monolitos
grabados que sostienen un dintel al centro del muro sur y se encaminan hacia otro
prtico, ubicado al centro del muro norte, e intercalados, como ya se dijo, estn los
grabados que representan despojos humanos (brazos, piernas, cabezas, cuerpos
seccionados, vrtebras y vsceras) como si estuvieran regados por el suelo, recreando un
cuadro de hondo dramatismo y horror. En esta procesin no hay figuras de dioses,
semidioses o animales mticos, solo hombres.

Redibujados aqu, algunos de los sacerdotes / guerreros grabados en los monolitos del
templo de piedra en Sechn.
Los Guerreros / Sacerdotes fueron dibujados con la cabeza, piernas y brazos de perfil,
mientras que el tronco y la pelvis estn de frente. Como nico ropaje llevan taparrabos y
sobre la cabeza rapada unos gorros de forma trapezoidal. La cara, posiblemente est
pintada, ello a juzgar por una banda curva que parece atravesar su ojo. Sostienen un
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arma o cetro en la mano, en la que hay que destacar el curioso detalle de la ua del dedo
pulgar: est muy crecida y afilada. La boca entreabierta muestra los dientes juntos, y sus
ojos estn desorbitados, tal como, siglos despus fueron representados en las tallas
lticas del sitio de Chavn de Huantar, que fuera considerada por Tello como la cuna o
matriz de toda la civilizacin andina.

Dos de los monolitos grabados que forman la pared exterior de Templo de Piedra en
Sechn.

Slo se puede afirmar que en Sechn, en el valle Casma, se inici un trabajo de

investigacin que qued tallado en la piedra.

As lo dice Paredes Ruiz, que desde el Cuzco, donde ancl su caminar varias dcadas
atrs, se dedic a identificar e interpretar cada glifo para publicar un libro, que es un
homenaje a aquellos cientficos en semilla que abrieron el cuerpo humano para
escrutarlo, dejando de lado su espritu guerrero.4

Prisioneros para la viviseccin

4 Valderrama, Gualberto. CERRO SECHIN Y COMPLEJO
ARQUEOLOGICO SECHIN ALTO: Templo o Palacio Sechn. 2005.
Disponible en: http://www.perutoptours.com/index02ansechin.html
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"La postura arrogante de los guerreros contrasta con las actitudes y gestos de los
vencidos, en un drama increble y a nuestro concepto, es aqu donde se puede apreciar la
capacidad y motivacin de los creadores del arte de Sechn". Los investigadores acusan
incluso que se conservaron a los prisioneros para viviseccionarlos.

El drama humano de la guerra deja as, con singular destreza y arte, un testimonio y un
mensaje. Ambos interesan sobremanera a la ciencia mdica, sobre todo el que se
circunscribe al conocimiento anatmico. En esto, se ha perennizado una forma de
lenguaje simblico que nos remonta a los niveles ms primitivos de la personalidad y de
las sanguinarias luchas del hombre.

En aquellas trescientas estelas grabadas en bajo relieve, representando a personajes

majestuosos que estn cuidando o transportando cuerpos humanos mutilados y
segmentados anatmicos fielmente expresados, como por ejemplo, el tubo digestivo
aislado, un rin seccionado frontalmente, columnas vertebrales, cabezas, ojos, que
evidentemente no son producto de heridas de guerra por el tipo de armas usadas en esa
poca, las cuales eran contundentes y no mutilantes, se est demostrando que los
antiguos peruanos tenan la inquietud de estudiar como era el cuerpo humano.

Esta inquietud se llama investigacin y el hecho de haber seccionado el cuerpo para

estudiarlo es diseccin.

Y algo ms que es necesario destacar y demostrar con las piedras de Sechn: las
expresiones faciales de dolor y terror; el ademn de sujetarse las vsceras que escapan
del vientre herido, abierto, en algunos grabados, demuestran que estas disecciones

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fueron realizadas en individuos vivos, por lo tanto practicaron la viviseccin. Esta fue
experimentada en los prisioneros, los vencidos.5

El Lenguaje de las Piedras

Los antiguos pobladores del valle de Casma, mientras no se demuestre lo contrario,
fueron los primeros anatomistas de la historia, lo dicen las piedras. No existe otra
cultura, por lo menos no la conocemos, que haya cultivado esta ciencia.
Sechn impresiona por la realidad demostrada en las piezas lticas. El mensaje que
quisieron dejar sus pobladores est latente. Se interpreta que se trat de un pueblo
guerrero con gran sentimiento de plasticidad. Estos antepasados no conocieron el
lenguaje escrito pero s el artstico y es que el individuo, como las culturas, empieza a
emplear la expresin grfica en una poca muy temprana de la vida o de la historia.

5 Corporacin Regional PROCASUR y el Proyecto DTR-IC. Territorios Rurales con

Identidad Cultural. Nuevo Conceptos, Enfoques y Experiencias en Ecuador, Per y

Chile.
(Artculo
en
Internet)
Disponible
desde:
http://www.rimisp.org/territorioeidentidad2

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El nio primero dibuja y despus escribe, el arte sobrevive as con su mensaje a las
sociedades que lo engendran y a las mitologas que lo inspiran, en esta forma, a travs
del arte, se estn comunicando. Las piedras lticas de Sechn tienen comunicabilidad.

Dice el Dr. Hernn Espejo de las piedras grabadas de Sechn: "es posible que fueran
ejecutadas por sus artfices que conocan bien las tcnicas de grabacin, pues han sido
hechas sobre una sola cara de la laja y entre las representaciones de guerreros
triunfantes, sobresalen para el inters mdico, las referidas al ms diverso nmero de
partes del cuerpo humano". Que los de Sechn eran guerreros no cabe la menor duda. La
escultura ltica, representada por ms de 300 tallas, est hecha en granodiorita, mediante
previos diseos con hulla, luego, por medio de frotacin con cincel ltico sobre trazos
negros, se logr la figura incisa. Era la tcnica usada por el grabador para dejar latente
in eternum (eterno) el mensaje de aquel pueblo bravo, guerrero6.

La alegora de Sechn en general, interpretando juntas todas las imgenes, es la de una

cruenta lucha "entre dos antiguos pueblos de la cuenca de Casma". En las tallas
observamos las expresiones, ya referidas, de euforia, dolor, angustia, xtasis. Los dos
grupos guerreros estn presentes y podemos admirar con extraordinaria claridad la
presentacin de dos grupos guerreros, semidesnudos y armas en mano, desfilando desde
lados opuestos hacia la puerta principal, encabezados por sus propios estandartes, en
forma triunfal y ceremonial; mientras tirados en el suelo reposan los despojos humanos
de los vencidos: cabezas, brazos, piernas, vsceras, etc., formando una escena macabra.

Si se llega a la certeza de Sechn como el primer centro de estudio y diseccin

anatmico, se puede interpretar los monolitos grabados desde un punto de vista
diferente encaminado a la demostracin precisamente de este estudio cientfico por los
habitantes del valle del Casma.

6 Jimnez Borja Arturo. El estilo Sechn AMARU 1969

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Los antiguos peruanos no conocieron la escritura, pero manejaron el barro a la

perfeccin, mostrndonos a travs del cmo
eran sus costumbres con detalles morfolgicos
precisos del cuerpo humano, tambin mediante
sus

cermicos

conocidos

como

huacos

muestran imgenes indiscutibles de su prctica

mdica.
Como por ejemplo la atencin de partos.

Y de otros procedimientos indiscutiblemente mdicos como el manejo de heridas y la

aplicacin de prtesis.

Hay algunos cermicos que podra tener una interpretacin variada de los diferentes
investigadores, es decir podran representar imgenes anatmicas pero su situacin an
es bastante discutible.

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Aqu se muestra el cermico comparado con un esquema anatmico (Testut-Latarjet) de

vejiga y uretra donde se puede observar la similitud con el monolito donde aparece el
conducto urinario con vejiga, uretra y pene incluidos.
Por otra parte al apreciar el muro perimtrico formado por piedras planas con grabados
en bajo relieve se puede encontrar una serie de seales y expresiones artsticas de lo que
seguramente vean o vivan los habitantes del antiguo valle del Casma, que representa
por un lado imgenes de emblemas y grandes guerreros victoriosos y por otro lado
miembros mutilados de los posibles vencidos durante la batalla con precisos detalles
morfolgicos.

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Se determina que lo que sale de la boca de la figura es sangre, la respuesta radica en el

anlisis de la obra del artificie peruano a travs de sus trazos que diferencian
plenamente lo lquido del slido.

En los grabados se representa el lquido terminando en pequeas gotas como se muestra

en la figura y el pelo que es slido lo representa terminado en punta.

Cabezas con aparentes lesiones que representan el flujo arterial por su disposicin

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Existen algunos grabados que desconciertan en su interpretacin siendo casi imposible

precisar con el conocimiento moderno lo que han querido representar, en otros casos las
teoras modernas nos ayudan a interpretar lo que el autor ha querido decirnos con estas
grabaciones en piedra.

En estas grabaciones se cree que los antiguos peruanos han tratado de expresar que
dentro de la cabeza haba algo (cerebro) que tena dos
partes (hemisferios) y que su superficie no era pareja
(circunvoluciones).
A medida que se analiza el gran muro de estelas
grabadas la imaginacin echa a volar y encontramos
parecidos entre los grabados y las diferentes imgenes
anatmicas que se puede encontrar a diario.
As podemos decir que este grabado representa parte de
la columna vertebral esculpida en una vista antero
posterior.

Se puede interpretar que esta imagen es de una pelvis vista desde arriba.

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El siguiente grabado indiscutiblemente corresponde a una parte aislada del tubo

digestivo.

Los cermicos y los hallazgos de herramientas y armas nos permiten conocer como
peleaban sus guerras y los tipos de heridas posibles donde no caban las mutilaciones ya
que principalmente utilizaban armas punzo penetrantes y contundentes para sus batallas.
Contundentes

Punzo penetrantes

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El tipo de lucha y arma provocaban severos traumatismos encfalo craneanos con

fractura con minuta, hundimiento y posible exposicin de masa enceflica.

Situacin que segn los hallazgos de seguro oblig a sus mdicos a realizar limpiezas
quirrgicas con remocin de los fragmentos seos, aventurndose as a ingresar a la
cavidad craneal mediante grandes craniectomas con tcnicas de raspado y desgaste
quedando los mrgenes biselados7.

7 Tauro del Pino Alberto. Enciclopedia ilustrada del Per. Ed. Peisa. 3 edicin
2001:2439.

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Otras culturas mediante el raspado lineal separaban un segmento seo (plaqueta) y

procedan a levantarlo para retirarlo, al hacer palanca para levantar la plaqueta muchas
veces se produca la fractura del borde de la craneotoma.8

Con cada uno de los datos recolectados podemos decir:

Sechn fue una aldea de agricultores con un importante complejo arquitectnico

de funcin poltico-religiosa.

Su arquitectura y escultura; lo mejor conocido hasta hoy, componen una

tradicin cultural bien definida.

Utilizaron el barro y la piedra con especial habilidad y arte. En primera instancia

hay predileccin por el barro, segn palabras de Arturo Jimnez Borja, su
plasticidad origina un edificio que "proclama una voluntad de forma tranquila,
gustosa de la buena vida, amorosa de la tierra, sin aristas, con dulzor de valle en
cosecha".

8 RAVINES, R. (1982). Panorama de la arqueologa andina. Instituto de estudios

peruanos. IEP. Lima. Disponible en: http://portalteses.icict.fiocruz.br/transfp.php?
script=thes_print&id=00010800&lng=pt&nrm=iso
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Luego, utilizan la piedra para representar lo que no era posible en el barro, el

drama humano de la guerra. La fuerza expresiva de las figuras grabadas es una
conquista plstica pocas veces lograba en el arte prehispnico americano.

Sechn, en su total realizacin, nos presenta un pueblo de rico bagaje cultural,

dividido en incipientes clases sociales, los sacerdotes y guerreros asumiendo la
dirigencia de la comunidad, mientras los artesanos, los campesinos y quiz los
prisioneros de guerra, en dependientes.

El desarrollo de Sechn fue durante el perodo Formativo Temprano (2,000 a

1,000 a.n.e) de nuestra historia, consolidando en Casma una sociedad sobre bases
socio-econmicas y polticas nuevas, logrando constituir una Cultura del mismo
nombre en toda la Costa de Ancash.

El recorrido por el complejo arqueolgico de Sechn deja el sabor de una historia

sin trmino, ya que de acuerdo con las investigaciones, no se encontraron restos
humanos de los guerreros de esta zona.

Adems, lo que constituye la parte posterior del edificio central es una verdadera
y milenaria incgnita, ya que el acceso a esa rea fue tapiado, segn los estudios,
por los propios guerreros.

Ese muro sur del edificio oculta cerca de un centenar de estelas y all se
encontrara el origen o el desfile de los guerreros sacerdotes prtico de los
guerreros, que con el resto de las imgenes explicarn mejor las creencias del
pueblo de Sechn.

Sechn representa la etapa ms descollante del proceso histrico de la Cuenca

de Casma, aport ideas y nuevos descubrimientos a la formacin de la alta cultura
en el pas, asegura, a modo de conclusin, Lorenzo Samaniego Romn.

En conclusin determinamos que un hecho de esta naturaleza lleva al desarrollo de la

medicina y mejor conocimiento del cuerpo ante la intencin y el deseo de curar a los
heridos, como lo demuestran cada una de las representaciones expuestas.

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Bibliografa:
Tauro del Pino Alberto. Enciclopedia ilustrada del Per. Ed. Peisa. 3 edicin
2001; pgina 2439.
Del Busto Jos A. Per Preincaico. 8 edicin. Lib. Stadium 1986:pginas:
112,116.
Jimnez Borja Arturo. El estilo Sechn AMARU 1969;Capitulo 11, pginas :3945
Valderrama, Gualberto. CERRO SECHIN Y COMPLEJO ARQUEOLOGICO
SECHIN ALTO: Templo o Palacio Sechn. 2005. Disponible en:
http://www.perutoptours.com/index02ansechin.html
Tavera, Lizardo. Arqueologa de Per: Sechn.
Disponible en:
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/sechin.htm

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