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INTRODUCCIN
En
el
Nuevo Testamento
encontramos
un
pasaje en donde
los
escribas,
probando
la
doctrina de SM1
Yesha, le hacen
una
pregunta
sumamente
importante para la
fe de todo judo
creyente en el Elohm
de Israel; digo importante, pero realmente es ms que eso, es el
fundamento de fe. No digo un fundamento de fe, sino el
fundamento de fe; sobre este tema depende la relacin que
cualquier hombre pueda tener con el Elohm de Israel.
Mar 12:28 Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar,
y saba que les haba respondido bien, le pregunt: Cul es el
primer mandamiento de todos?
Mar 12:29 Yesha le respondi: El primer mandamiento de todos es:
Oye, Israel; el Seor nuestro Elohm, el Seor Uno es.
Mar 12:30 Y amars al Seor tu Elohm con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. ste es el
principal mandamiento.
Su Majestad.
Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho,
que Uno es Dios, y no hay otro fuera de l;
Mar 12:33 y el amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento,
con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a
uno mismo, es ms que todos los holocaustos y sacrificios.
Mar 12:34 Yesha entonces, viendo que haba respondido sabiamente,
le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba
preguntarle.
eterna
son
Tus
testimonios;
Dame
Prov 10:21 Los labios del justo apacientan a muchos, Mas los necios
mueren por falta de entendimiento.
eterna
son
Tus
testimonios;
Dame
Si lo conociera, fuera l.
Juan 14:6 Yesha le dijo: Yo soy el Camino, y la Verdad, y la Vida; nadie
viene al Padre, sino por m.
Juan 14:7 Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde
ahora Le conocis, y Le habis visto.
Juan 14:8 Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta.
Juan 14:9 Yesha le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y
no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al
Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?
Juan 14:10 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las
palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino
que el Padre que mora en m, l hace las obras.
Juan 14:11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra
manera, creedme por las mismas obras.
CAPTULO PRIMERO
El primer punto
que veremos para
comprender
la
sabidura
de
SM
Yesha expresada en
la unicidad de Elohm
como
primer
mandamiento
o
principio de fe, es
precisamente el hecho
que estas palabras no
son ms que la cita de
un pasaje de la Tor.
SM Yesha dijo:
Mar 12:29 Yesha le respondi: El primer mandamiento de todos es:
Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor Uno es.
Mar 12:30 Y amars al Seor tu Elohm con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. ste es el
principal mandamiento.
La Tor dice:
Deu 6:4 Oye, Israel: YHWH nuestro Elohm, YHWH Uno es.
Deu 6:5 Y amars a YHWH tu Elohm de todo tu corazn, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas.
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Versin
yin
Como de la raz primaria que significa ser nada o no existir; no entidad;
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CAPTULO SEGUNDO
Lo que vimos en el
primer captulo de este
estudio es que la Unicidad de
Elohm
significa
primordialmente que solo l
es, sin el atributo de
existencia y que fuera de l
no hay nada. En este segundo
captulo veremos su opuesto,
la idolatra.
Esto ser solo a
manera de ayudar a nuestra
comprensin
del
primer
concepto, ya que muchas
veces comprendemos mejor los
conceptos cuando conocemos sus opuestos, de esa manera
tenemos una imagen completa, como luz y tinieblas o arriba y
abajo.
IDOLATRA:
Si reconocer la Unicidad de Elohm es saber y entender
que solo l es y no hay nada fuera de l, idolatra es creer que
puede existir algo fuera de l; sta es la base de la idolatra.
Recordemos que estamos viendo estos principios desde su raz y
no sus manifestaciones, porque para muchos idolatra son actos
que el hombre hace, como hacer dolos y o postrarse ante ellos,
pero esos y muchos ms son solo eso, actos de idolatra; la
manifestacin de idolatra que hay en el corazn del hombre, y es
all a donde nos referimos, a lo que hay en el corazn del hombre
que lo hace actuar de una manera idoltrica. El idlatra acta bajo
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hemos descrito en esta parte del estudio; una raz que se esconde
bajo la tierra pero es la que sostiene y da vida al rbol, la
desobediencia es el tronco que ya es visible y nos hace conocer la
raz que la sostiene, y sobre ese tronco de desobediencia, existen
muchas ramificaciones, hojas y frutos, los cuales veremos
despus.
Pero el rbol de la vida, tiene como raz escucha Israel,
YHWH tu Elohm, YHWH es Uno. La obediencia es su tronco,
sobre el cual hay muchas ramificaciones, hojas y frutos. Algunos
especialistas en agricultura dicen que hasta no probar el fruto, no
podemos saber qu tipo exactamente de rbol es, ni su calidad. Y
recordemos que si queremos un cambio en el fruto, debemos
hacer un cambio en su raz.
Si no somos cuidadosos en analizar nuestros rboles,
corremos el riesgo de estar sujetos a una simple inspeccin visual,
y lo ms seguro es que el rbol prohibido nos parecer mejor que
el otro, al igual que a la madre de la humanidad, Eva.
Gen 3:6 Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura
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CAPTULO TERCERO
Hasta ahora
hemos visto lo que
significa desde el
punto de vista
hebreo la Unicidad
del Eterno, solo L
ES y nada ms hay,
solo
L
tiene
sustento en s
mismo, toda la
creacin tiene una
existencia relativa,
dependiente de L y Su voluntad, y por otro lado que la raz de la
idolatra es precisamente no creerlo, sino creer que algo puede
existir fuera de l y Su voluntad.
Ahora veremos cmo la comprensin de la Unicidad del
Eterno es la columna vertebral de todas las Escrituras Santas, en
la medida que una persona comprenda y acepte humildemente la
Unicidad del Eterno, en esa medida podr entender Su voluntad y
no solo eso, sino que tambin en esa medida ser su capacidad de
relacionarse con l, de amarlo. Siendo entonces el principio de la
Unicidad del Eterno la columna vertebral de la Tor, segn las
propias palabras de Su Majestad, el Mesas.
Hasta aqu difcilmente alguien puede no estar de acuerdo
con esta concepcin hebrea de la Unicidad del Eterno, porque
hasta ahora hemos permanecido en un plano meramente mental y
no hemos llegado a las implicaciones que esta concepcin tiene en
el plano de la accin, del mundo material; implicaciones que llevan
al hombre a verdaderamente evidenciar lo que hay en su corazn,
humildad o necedad. La Biblia nos demuestra que a lo largo de la
historia, aunque ha habido hombres humildes y que por eso
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Jer 27:5 Yo hice la tierra, el hombre y las bestias que estn sobre la faz
de la tierra, con Mi gran poder y con Mi brazo extendido, y la di a
quien Yo quise.
Jer 27:6 Y ahora yo he puesto todas estas tierras en mano de
Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y aun las bestias del
campo le he dado para que le sirvan.
Jer 27:7 Y todas las naciones le servirn a l, a su hijo, y al hijo de su
hijo, hasta que venga tambin el tiempo de su misma tierra, y la
reduzcan a servidumbre muchas naciones y grandes reyes.
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CAPTULO CUARTO
La comprensin
de la Unicidad del
Eterno es vital para la
comprensin de las
Sagradas
Escrituras,
para conocerlo a L y
para poder amarlo. En
esta parte del estudio
veremos varios pasajes
de las Escrituras, que a
pesar
de
estar
perfectamente
claros,
han sido mal entendidos por no comprender la Unicidad de Elohm
tal y como L mismo lo hizo ver a Su pueblo Israel y no a otro
pueblo.
Isa 43:10 Vosotros sois Mis testigos, dice YHWH, y Mi siervo que Yo
escog, para que Me conozcis y creis, y entendis que Yo mismo
Soy; antes de M no fue formado dios, ni lo ser despus de M.
Isa 43:11 Yo, Yo YHWH, y fuera de M no hay quien salve.
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sus ojos lo que estrictamente la Biblia dice, nada con lo que cualquier
persona con un poco de comprensin de lectura pueda no estar de
acuerdo. Debemos tener la suficiente humildad para llevar todo
pensamiento cautivo a la Palabra de Vida, a la Biblia.
Ahora entenderemos mejor lo que haba en el corazn de Su
Majestad, el Mesas de Israel y aquel escriba, que intercambiaron este
precioso y valiossimo principio de fe; y no solo eso, sino que al ver Su
Majestad el Mesas que el escriba est de acuerdo con l en esto, le dijo
que no estaba lejos del Reino de Dios.
Mar 12:28 Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar,
y saba que les haba respondido bien, le pregunt: Cul es el
primer mandamiento de todos?
Mar 12:29 Yesha le respondi: El primer mandamiento de todos es:
Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor Uno es.
Mar 12:30 Y amars al Seor tu Elohm con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. ste es el
principal mandamiento.
Mar 12:31 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. No hay otro mandamiento mayor que stos.
Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho,
que Uno es Dios, y no hay otro fuera de l;
Mar 12:33 y el amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento,
con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a
uno mismo, es ms que todos los holocaustos y sacrificios.
Mar 12:34 Yesha entonces, viendo que haba respondido
sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Y ya
ninguno osaba preguntarle.
Segn las palabras de Su Majestad, entre ms cerca estemos
de reconocer y aceptar la Unicidad de Elohm, ms cerca estaremos de
Su Reino; es por dems decir cul sera la situacin de la persona que
se encuentra distante de comprenderla y aceptarla.
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CAPTULO QUINTO
LA LUZ Y LAS TINIEBLAS
La clasificacin e
identificacin con que la
Biblia hace referencia al
mundo espiritual: Luz y
Tinieblas, para el hombre
parece antagnica y es una
referencia espiritual que ha
provocado diversidad de
creencias
dentro
de
aquellos que estudian las
Sagradas Escrituras, y que
en la mayora de los casos
son
influenciados
por
creencias muy antiguas de
civilizaciones ajenas a la Biblia.
Cuando el hombre fue puesto para sojuzgar la Creacin
del Eterno, se vio expuesto a la dualidad que presentaba la
Creacin: lo material y espiritual, lo bueno y lo malo, el hombre y la
mujer, la obediencia y la desobediencia, lo fuerte y lo dbil, etc. El
obstculo ms grande que el hombre deba vencer era
precisamente no sucumbir ante la ilusin que este mundo podra
generar en su mente, el hecho de parecerle que este mundo
material que miraba y tocaba, era ms real que la causa que lo
generara, Elohm mismo, a Quien nadie puede ni podr ver nunca
(1. Timoteo 6:16). Al caer presa de esa ilusin, qued atrapado
por la dualidad de este mundo; a esa ilusin, dependiente del
conocimiento que podra adquirir sobre lo que era bueno o malo
dentro de la dualidad de este mundo. Pero eso no significa un
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Isa 45:7 que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo
la adversidad. Yo YHWH soy el que hago todo esto.
rah
de H7489; malo o (como sustantivo) mal (nat. o mor.):-adversidad,
afliccin, agravio, apariencia, avaro, calamidad, calumnia, castigo,
depravado, desastre, desgracia, destructor, difcil, doloroso, duro,
escoria, fastidiosa, feo, feroz, impo, infortunio, inicuo, injusto, mal,
maldad, malestar, malicia, maligno, malo, malvado, molesto, parecer,
pecado,
ra
raz primaria; propiamente arruinar (literalmente al despedazar);
figurativamente hacer (o ser) bueno para nada, i.e. malo (fsica, social o
moralmente): -afligir, apesadumbrar, cometer, conmover, daar, dao,
desagradar, devastar, disgustar, doler, grave, hacedor, hacer mal, mal,
maldad, maligno, malo, maltratar, malvado
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CONCLUSIN
Lamentaciones 3:37 Quin ser
aquel que diga que sucedi
algo que el Seor no mand?
Lam 3:38 De la boca del Altsimo
no sale lo malo y lo bueno?
Lam 3:39 Por qu se lamenta el
hombre viviente? Lamntese el
hombre en su pecado.
Lam 3:40 Escudriemos nuestros
caminos, y busquemos, y
volvmonos a YHWH;
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Mar 12:32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho,
que Uno es Dios, y no hay otro fuera de l;
Mar 12:33 y el amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento,
con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a uno
mismo, es ms que todos los holocaustos y sacrificios.
Mar 12:34 Yesha entonces, viendo que haba respondido
sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Y ya ninguno
osaba preguntarle.
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AN HAY MS!
Por otro lado, tenemos otro problema; dirigir nuestra
atencin al Eterno y tratar de analizarlo, de definirlo y ajustarlo a
nuestra manera de concepcin, por eso es necesario ver otra
arista de la Unicidad del Eterno, una arista distinta a la que hemos
presentado hasta ahora en este estudio, por eso hemos credo
apropiado agregar este apndice.
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