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Margarita Garrido
Profesora Universidad de los Andes
Bogot, diciembre 2004
En la Nueva Granada, como en otras unidades coloniales, en la segunda mitad del siglo
XVIII, se pueden observar signos de la recepcin de las ideas de la Ilustracin tanto
como respuestas variadas a las reformas Borbnicas. Podemos decir que, especialmente
entre un grupo generalmente conocido como los letrados, circul un nuevo paradigma
para el conocimiento de la sociedad y la naturaleza, al que se aluda como filosofa
moderna, y se consideraba conocimiento til en oposicin a la filosofa escolstica o
(intil) peripattica. Se trataba de pensar y conocer desde la experiencia y la razn. Los
hitos de la puesta en circulacin de los nuevos saberes en la Nueva Granada son bien
conocidos.
Aunque entre 1740 y 1767 hubo algunas ocasiones para lecciones novedosas de fsica
y ciencias naturales en Santa Fe y en Quito, quizs se pueda sealar la llegada de
Jos Celestino Mutis, como mdico del Virrey Girior
en 1761, y la consiguiente
Ponencia para la Conferencia Intelectuales y Poder, Universidad Catlica de Lima, diciembre 2004.
Publicado en Carlos Aguirre, Carmen McEvoy, Intelectuales y poder: ensayos en torno a la repblica de
las letras en el Per e Hispanoamrica (ss. XV1-XX), Lima: Instituto francs de Estudios Peruanos, 2008.
pues ellos
1 (Nieto 2000).
1 El trmino critica lustrada de la realidad fue acuado para las prcticas de los ilustrados en las colonias
hispanoamericanas hace unos aos. (Chiaramonte 1979: ix-xxxix).
3 (Garrido 1993: 36-54).
4 Antonio Caballero y Gngora, Carta del Virrey dando cuenta de haber restablecido la ctedra de
M atemticas (Restrcpo Canal 1938: 243).
5 Para esta religin de los ilustrados en Nueva Granada (Silva 2002: 299), y para la coincidencia entre
ciencia y religin en Inglaterra, (Ferrone 1992:200).
6 Sobre este tema hay una copiosa historiografa tradicional y moderna, y recientemente se ha sumado a
ella el notable libro de Renn Silva, nombrado arriba.
7 El concepto de comunidad imaginada propuesto por Benedict Anderson ha sido acogido por varios
historiadores para la comprensin de los sentimientos de pertenencia comn de quienes compartan
lecturas, sociabilidades y lenguajes en los territorios que luego formaron naciones desprendidas de los
viejos imperios (Anderson 1983).
8 Sobre la defensa del mecenazgo real por parte de Voltaire como condicin de la independencia de los
hombres de letras, (Charticr 1992: 53-157).
9 Entre 1790 y 1796 el rector del Colegio del Rosario, con el apoyo del virrey, se opone a la defensa que
el profesor Vallecilla hace de la filosofa til; a la resistencia del profesor Vsquez Gallo a ensear
Santo Toms y Goudin; y cambia el curso de Derecho Natural dictado por Joaqun Camacho por uno de
Derecho Real. (Arboleda y Obrcgn 1991: 29).
10 (Ferronc 1992:,199-201).
11 (M cFarlane 1982).
Desde que dejara su cargo en el cabildo, Nario retom el proyecto de la tertulia, que se
haba propuesto. En 1789 Nario propuso:
Esta tertulia o junta se parece a otras reuniones de ese tipo que tenan lugar en Santa
Fe en torno a Manuel del Socorro Rodrguez, el director del Papel Peridico
y a
Manuela Sanz de Santamara quien rega una especie de pequeo saln. Pero tambin se
diferencia notablemente de ellas. Se trataba de algo de cierta manera ms formal pues
implicaba la suscripcin - un compromiso- se centraba en la lectura de publicaciones
extranjeras y en la crtica y se buscaba la utilidad. No haba espacio para mujeres,
ni para recitales ni juegos de palabras y revelaba una cierta intencionalidad poltica.
Tambin dice, en otra parte, que se buscaba acoger a los extranjeros y quizs de all
derivaba su pomposo nombre El Arcano Sublime de la Filantropa, aunque tambin se
alude al lugar de reunin como El Casino o El Santuario.
El modelo no era el de las sociedades de la gente de letras o salones parisinos donde
hombres de letras eran convidados semanalmente por una mujer que armonizaba
y controlaba sus conversaciones, los cuales, se ha dicho, constituyeron la forma
primordial de sociabilidad literata. No obstante comparte algunas de sus caractersticas
como el intercambio de informaciones, la confrontacin de ideas, el ejercicio de
la crtica y la elaboracin de proyectos, ... y como estos, la tertulia de Nario,
constituye, al menos en cuanto a sus reuniones ms abiertas, un soporte a la aparicin
de una esfera pblica, distinta de la monarqua y crtica con ella .15
Por otra parte, el hecho de juntar no slo, ni principalmente, literatos, ni hombres de
letras en la ms corriente acepcin de escritores, sino tambin funcionarios del estado,
abogados, comerciantes e interesados en las Ciencias Naturales, la hace asemejarse a las
sociedades ilustradas alemanas que florecieron en Berln entre 1740 y 1790.16
15 (Chartier 1992:170).
16(Chartier 1992: 176).
As, por sus caractersticas propias el Arcano Sublime de la Filantropa puede ser
nombrada mejor como sociedad de idea, siguiendo la denominacin que propone
Francois Furet para esos centros de sociabilidad en el contexto poltico anterior a la
Revolucin Francesa, porque no reuna a los individuos por compartir ocupacin ni
posicin social sino, especialmente, por compartir ideas ilustradas y elaborar proyectos
para el adelantamiento pblico, desde un espacio privado.17 Tambin en cierto grado
excepcionalmcnte Nario fue un hombre moderno, por haber construido, relaciones
por afinidad de intereses e ideas y no slo por afectos y creencias, por vivir en contacto
con las ideas francesas, leer, hablar y escribir en ese idioma, y as, en cierta forma
inscribirse l c inscribir a su sociedad en la Repblica de las Letras.
Parece que esta inscripcin en la Repblica de las Letras, iba a adquirir una
representacin visual, tan clara como convincente en la decoracin que tendra el lugar
de reunin de la tertulia, el amplio saln donde se reunan, llamado "El Casino",
un lugar secreto en la biblioteca de su casa en la plazuela de San Francisco. En el
proceso de 1794 le fueron confiscados a Nario unos bocetos realizados por l para
este fin, los cuales constituyen una entrada absolutamente excepcional a su primer
repertorio intelectual, y virtualmente de los miembros de su tertulia. Se trata de
una composicin en la que figuraban retratos y frases de Scrates y Rousseau, de
Plinio y Buffon, de Newton, de Tcito y Raynal, de Platn y Franklin, de Jenofonte y
Washington, de Soln y Montesquieu.18
La primera observacin que podemos hacer es la de las dos fuentes principales
de autores y discursos: antigedad clsica y la llamada filosofa moderna con su
cobertura de ciencias y letras. Una mirada rpida nos permite observar que la
una cierta periferia, sobre todo por saltarse el vnculo con Espaa, y vincularse a
un universo de representaciones antiguas, al tiempo que europeas y norteamericanas.
De todos modos, Nario parece tener una consciencia de que el centro est en otra
parte, (establecer en esta ciudad una suscripcin de literatos a ejemplo de las que hay
en algunos Casinos de Venecia.... pedir un ejemplar de los mejores diarios, gacetas
extranjeras...) y creemos que no se le oculta, que la relacin establecida desde ac
con ese lugar de enunciacin original, es asimtrica, lo cual no desmiente su afn de
identificacin.
Como seala Renn Silva, no sabemos si Nario haba ledo a todos estos autores o
los haba visto citados por otros. Su conjunto constituye de alguna manera una sntesis
difcil, una suerte de repertorio diverso, ms que de paradigma coherente, que, en todo
caso se inscribe en la valoracin de lo greco latino que caracteriza la modernidad, y de
las ideas que circulaban, especialmente en Francia en el siglo XVIII. Ese repertorio
no est planteado aparentemente, en forma de jerarqua, sino como una especie de
temas separados unidos por hilos invisibles en un campo general en el que convergen:
la poltica. No parece nada despreciable la inclusin de su retrato en este paraninfo
como smbolo de la apropiacin personal de estos saberes y la insercin en su conjunto,
precisamente junto a los oradores, quienes son los encargados de argumentar y debatir,
movindose en diversos campos de saber y procurando ensear, divertir, convencer y
conmover. La ubicacin de su retrato en medio de los dems podra quizs aludir a una
especie de genealoga intelectual.
En la tertulia participaba un grupo reconocido de letrados coloniales, quienes adems
hacan parte de las redes de abogados, funcionarios, comerciantes y profesores. Se lea y
se intercambiaban libros, aunque, aparentemente no todos tenan acceso al Santuario.
El nombre de El Santuario se debe a que as se refiri al estudio privado de Nario el
francs Luis de Rieux, en una carta de las confiscadas en el proceso, donde expresaba
que se encerraban all como en un santuario. Se ha dicho que ese sitio era secreto, que
no todos los miembros de la tertulia tenan acceso. No sabemos si se trate de una actitud
exclusivismo intelectual o de una medida que responda a un cierto temor que induca a
algn grado de clandestinidad, y por tanto no sabemos el grado de publicidad o secreto
de lo que entendemos como una inscripcin en la Repblica de las Letras.
Nario, quien haba estado involucrado en el comercio de libros desde 1782, haba
comprado la biblioteca a Pedro Fermn de Vargas, otro oficial real, quien fuera su
amigo y en cierta forma su mentor, antes de que se fugara del reino con una mujer
casada en 1791. Fue probablemente la confianza de la que an gozaba Nario como
conocido librero e intelectual adems de funcionario del gobierno, lo que explica que
un capital de la guardia real le prestara la Histoire de la Rvolution de 1789 de Galart
de Montjoie, donde estaba el texto de la Declaracin de los Derechos del Hombre y el
Ciudadano. Y an que l se hubiera decidido a traducirla, imprimirla y publicarla un
domingo de diciembre de 1793, slo vendi unos pocos ejemplares en el altozano de la
catedral y cuando alguien lo puso sobre aviso del riesgo que corra, recogi los papeles
que haba distribuido. No obstante, este hecho no tuvo consecuencias inmediatas, sino
que fue puesto en primer plano, ocho meses ms tarde en la coyuntura de los juicios
desatados a raz de la llamada Conspiracin de los Pasquines. No dudamos que las
revoluciones atlnticas de fines del XVIII, dispararon miedos que hicieron que acciones,
antes aparentemente toleradas como manifestaciones de inquietud intelectual, y de una
cierta ilustracin colonial, fueran vinculadas con motivos revolucionarios, e hicieran ver
una peligrosa conexin entre este intelectual y la poltica.
Desde julio de 1794, haban corrido rumores, y haba habido denuncias, sobre una gran
conspiracin contra el gobierno en la que estara comprometida buena parte de los
criollos ilustrados. El 19 de agosto de 1794 en los muros de las calles principales de
la ciudad de Santa Fe aparecieron pegados unos pasquines en los que se amenazaba
con un alzamiento de la poblacin contra los estancos y la opresin, acompaados
de alusiones burlonas a los Oidores. Uno de los textos era: Si no quitan los estancos/
si no cesa la opresin/ se perder lo robado/ tendr fin la usurpacin. Varios jvenes
estudiantes del Colegio del Rosario, todos oriundos de provincia, fueron encausados
inmediatamente.19 Un delator afirm que las reuniones preparatorias se haban hecho
en ese claustro y en la casa de Antonio Nario y otro, habl de la publicacin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, uno cuyos ejemplares haba tenido en sus
manos y otros haban sido distribuidos en Tunja, Socorro y San Gil.20
El Virrey Ezpeleta regres rpidamente de la villa de Guaduas donde se encontraba
y, como lo hiciera en 1782 el Virrey Flrez, tras la Revolucin de los Comuneros,
orden que se enviaran misiones de Capuchinos a las ciudades y villas donde se supona
se haba distribuido el papel y orden a las comunidades de religiosos de Santa Fe
que en todos los sermones predicaran la fidelidad y lealtad que los vasallos deben a
19 AGI, Estado 55 (56-gob). De acuerdo con los informes recibidos por el Virrey Ezpeleta, la idea
conspirativa haba nacido en el Colegio del Rosario y era profusamente conocida por los americanos
entre quienes aun las mujeres y los nios esperaban la realizacin como el da ms feliz. Se planeaba dar
muerte a todos los que no quisieran seguir el gobierno republicano y algunos quisieron convencerlo de
que no era ni pecado venial.
20 Segn el delator Don Jos Mara Lozano, don Antonio Nario, don Jos Mara Cabal, el doctor Zea,
don Umaa y Escandn ofrecieron plata y gente. Tambin implic a un tal doctor Gmez, de Popayn,
Maestro Perry, y el portuguesito y Maestro Rieux, mdico. (Hernndez de A lbal980:12).
convencionales y muestran su deferencia con el orden. Podemos decir que son registros
de un sujeto colonial. De las dos dimensiones de sujeto colonial -la de colonizado y
colonizador - pareciera hasta aqu privilegiar la primera, la del que acepta el orden
social colonial. Estos textos desde la prisin incluyen varias solicitudes en las que
demuestra: lo ilgico de ser castigado por la impresin ilcita de un papel pues desde
21 Los documentos con estas rdenes han sido publicados en Hernndez de Alba, Proceso de Nario,
pp. 15-30. Adems de Nario y del impresor Diego Espinoza de los Monteros, todos los implicados
por Jos Arellano fueron procesados por conspiradores. De ellos Cabal, Zea, Froes y Enrique Umaa,
colaboraban con la Expedicin Botnica. Junto a ellos tambin juzgaron al Doctor Sandino de Castro,
Jos Ayala, Jos Angel Manrique, Juan Jos y Nicols Hurtado entre otros. Algunos fueron apresados y
otros deportados; estos ltimos fueron regresando a Nueva Granada a reasumir sus vidas. Jos Antonio
Ricaurte, el abogado defensor de Nario fue enviado a prisin a Cartagena, en cuyo hospital muri aos
despus por los graves quebrantos de salud sufridos en una horrible prisin. Pedro Fermn de Vargas, el
dilecto amigo de Nario y el ms avanzado crtico del sistema colonial ya haba huido del pas en medio
de un escndalo, en compaa de una mujer casada. La Real Cdula de 1722 est en Archivo General de
la Nacin, Cdulas Reales tomo, 252-258.
que estableciera la Imprenta Patritica en 1791 haba impreso sin solicitar permiso; la
poca calidad de sus delatores, quienes eran personas de malas costumbres e intenciones
y poca o nada educacin; y finalmente la imposibilidad de que la Declaracin fuera
considerada corruptora del pueblo pues era un papel metafsico con ideas codificadas
en un grado alto de abstraccin que apenas lo entienden las personas que tienen
conocimiento, a quienes estaba destinado como noticia histrica, pues si hubiera
querido seducir habra escogido una de tantas arengas que contena el mismo libro del
que tom la Declaracin de la Asamblea Francesa. 23
Varios de sus escritos de defensa parten de su condicin de nobleza por la calidad de
sus ancestros y la educacin moral que de ellos recibi, del honor y reconocimiento de
que ha gozado, de sus mritos en los cargos del cabildo de la ciudad, de sus donativos
para la llegada de los virreyes y otras seas de su fidelidad al rey. Y entiende lo que ha
sucedido como un ultraje a todo ese patrimonio simblico y material, al honor de un
ciudadano, que por cualquier parte que se le mire parece incapaz de los delitos de que
han querido calumniarle, a mis bienes y todos mis derechos, mi honor, mi libertad,
mis hijos, mi esposa...24
Nario trata de entender por qu muchas de los motivos por los que lo acusan,
son prcticas comunes de varios de los hombres ilustrados de Santa Fe, inclusive
autoridades, y no obstante ellos no han sido inculpados. Muchos de los libros cuya
posesin era en su caso indicio de desvo, los poseen tambin otros notables a quienes
l mismo los ha prestado o vendido. Habla francs como muchos, se rene en tertulias
a hablar de libros como lo hacen en otras dos casas de la ciudad y en los cuartos de
23 Carta de Nario desde la prisin en Santa Fe a los Consejos de su Majestad, 6 de mayo de 1795
(Hernndez de Alba 1980: 297-313).
24 Carta de Nario desde la prisin en Santa Fe a la Secretaria de Estado, 23 de abril de 1795; Carta del
6 de mayo del mismo ao, y Defensa de don Antonio Nario. (Hernndez de Alba 1980: 293-294, 304 y
375).
los colegios. Las preguntas que parecen estar flotando en estas consideraciones que l
hace de sus actos son: Qu me ha hecho tan distinto de tantos otros hombres letrados y
notables de esta ciudad? y cmo fue posible que un hombre considerado confiable, de
honor y de mrito, por todos inclusive por las autoridades, pasara a ser, de un da para
otro, considerado delincuente, infiel y de intenciones corruptoras? Y su respuesta la
constituyen slo algunos indicios que remiten a la envidia y deseos de hacer mritos
de los sujetos denunciantes, que quisieron vincularlo sin razn al atentado de los
pasquines sediciosos. Pero pronto tendr que cambiar de registro: su caso no es slo
el de un hombre de honor vilipendiado por la envidia de otros, ni la de un ilustrado
como tantos, tolerados por la sociedad colonial. Definitivamente el campo de juego
era ahora el del poder, el de la poltica y en poca de revoluciones. Pero le era difcil
comprender por qu todos sus mritos y honor no eran suficiente garanta para hablar
de derechos. Su discurso emitido desde su lugar privilegiado en el mundo del honor (y
de las diferencias), no hablaba de ese mundo sino del otro, del que proclamaba su fin y
enarbolaba la libertad y la igualdad. Nario probablemente quera ambos.
de salir del pas, dos tratados crticos que revelaban su erudicin y profundidad
Pensamientos Polticos y Memoria sobre la Poblacin del Reino. Y a circulaban buenas
relaciones territoriales y propuestas de reformas a distintos ramos de la administracin,
escritas por funcionarios espaoles y criollos, algunas de ellas publicadas en el Papel
Peridico de Santa Fe. Pero an no se contaba con el conjunto mayor de discursos
crticos entre los que sobresaldrn los de los autores dedicados a las ciencias naturales
y fundadores de peridicos como Francisco Jos de Caldas (Semanario del Nuevo
Reino de Granada, 1808-1811), y Jorge Tadeo Lozano (quien public artculos en el
semanario y antes haba fundado el Correo Curioso, Erudito, Econmico y Mercantil,
1801); de comerciantes exportadores de Cartagena y Bogot como Jos Ignacio de
Pombo (Comercio y contrabando en Cartagena de Indias, 1800) y de abogados como
Camilo Torres (Memorial de Agravios 1810).
Nario, como se puede en las imgenes de su Santuario, y se deduce de las mltiples
actividades que realizaba - cultivos, bsquedas de nuevas especies, comercio agrcola
y de libros, cargos pblicos y tertulias de lectura - se mova entre lenguajes diversos (o
registros distintos) y redes de personas de distintas actividades y estratos sociales. Los
primeros artculos de Nario idcntifcables publicados en el Papel Peridico de Santa
Fe y sobre todo la decoracin de su Santuario dan cuenta de sus intereses en la cosa
pblica y de la sntesis conceptual que estaba buscando. 25 Este proceso de apropiacin
cultural desde una colonia del Imperio espaol, resultaba amenazador en un momento
en que la Independencia Norteamericana y la Revolucin Francesa constituan hitos
insoslayables del cambios de los tiempos, en los que la libertad y la igualdad, ya haban
tenido dos de las versiones ms fuertes: la de las colonias frente a un imperio y la de
los ciudadanos entre s y frente a la monarqua. Esa sntesis tiene visos de genealoga
25 Papel Peridico de Santa Fe, Nos. 3 y 4 de febrero 25 y 19 de marzo de 1791. (Santos Molano 1999:
114)
26 Carta de Nario desde la prisin en Santa F a la Secretaria de Estado, 23 de abril de 1795 (Flernndez
de Alba 1980:295).
27 Carta de Nario desde la prisin en Santa F a los Consejos de su Majestad, 6 de mayo de 1795
(Hernndez de Alba 1980: 301, 307 y 308).
28 Ibidem 301 y 308.
Nario haba gozado de la confianza de las autoridades para publicar diversos papeles
en la Imprenta Patritica, sin solicitar para ello, licencia previa. Creer que contaba
con esa relativa confianza, considerar que las ideas no eran tan extraas a las que
circulaban en el medio y las condiciones propias del papel que lleg a sus manos una formulacin ordenada, precisa y sinttica de tantos principios e ideas que el haba
repasado y tratado de ordenar - quizs expliquen que olvidara cualquier clculo sobre
las consecuencias que podra tener su publicacin. Imprimirlo y venderlo era una
forma expedita de poner en el centro del debate el documento clave de la Revolucin
Francesa. Es claro que Nario no evalu adecuadamente su relativa libertad de actuar
y los lmites de los privilegios de los de su clase en el contexto colonial. El conjunto
de conductas que haba compartido con muchos otros criollos cobraron un significado
distinto cuando public la Declaracin.
Es comnmente aceptado que Nario fue el autor del documento central de su Defensa.
Todos los abogados a quienes pidi ayuda al principio se negaron y slo el doctor Jos
Antonio Ricaurte y Rigueyro firm con l este documento, como abogado defensor, por
lo que sufri la ms horrible de las condenas.
El texto de la Defensa sell la suerte de Nario, pues aunque fue concebido para negar
que las ideas comprendidas en la Declaracin, feran extraas o constituyeran novedad,
su extensin, erudicin y peso especfico hicieron de este documento la pieza ms
comprometedora, la ms adecuada para su acusacin. Nario expres all lo que nunca
haba expresado, y lo que, al menos en las colonias, no circulaba en una sntesis tan
ordenada y articulada. La argumentacin en este ltimo texto de su Defensa, no slo es
impecable y convincente sino que constituye una revelacin ms de su repertorio. Por
supuesto, ste papel que circul profusamente con la anuencia del alcalde y del cabildo
de Santa Fe, tambin fue mandado a recoger por el virrey Ezpeleta inmediatamente.
Despus de protestar los daos causados a todo su patrimonio moral y material, pasa
a establecer un parangn con Dcmstenes, con quien ya conocamos su identificacin,
desde el boceto del Santuario, y parafraseando su defensa en el foro griego ( Si
atenienses, aunque mi ministerio haya sido irreprensible, pronunciad y condenadme ),
pide al rey que si lo conoce como lo pintan sus calumniadores y el fiscal, l renunciara
a defenderse.29 Este recurso a la latinidad ser constante, como lo era para los ilustrados
europeos, quienes constituyen la otra gran parte de su repertorio. Las referencias
histricas son principalmente a la historia de la Antigedad. Pero la mayora de la citas
son de El Espritu de los mejores diarios, que aqu anda en manos hasta de los nios y
mujeres, trae pasajes que no solo comprenden los principios del papel (la Declaracin),
sino otros de mayor entidad, teniendo al frente, entre suscriptores a nuestros augustos
monarcas y principales Ministros de la Nacin .30 Recoge largas y elocuentes citas
que defienden con entusiasmo y contundencia que la felicidad de pueblos e individuos,
reside en los derechos de propiedad, libertad, igualdad y seguridad, los cuales vienen
de Dios y han sido proclamados por las leyes naturales. Las Leyes de Partida, las
reglas jurdicas basadas en conocidos autores, la Enciclopedia y la declaracin de
Filadelfia, son citadas para respaldar estos principios. Las citas se extienden sobre las
concepciones modernas de Justicia y Autoridad y concretamente sobre la libertad de
cultos, de expresin, de opinin, de la necesidad de dejar espacio para que se exprese la
Verdad. All, dice, estn tratados los mismos principios pero no en concisos preceptos
sino en discursos para persuadir: Conocer igualmente que estando tratados en los
diarios de la nacin, en los publicistas, que ensean a la juventud en nuestras aulas,
en los autores espaoles y extranjeros, que corren en la monarqua, y que los pueden
29 Defensa de Don Antonio Nario suscrita con l por su abogado defensor el doctor Jos Antonio
Ricaurte y Rigueyro (Hernndez de Alba 1980: 376).
30 (Hernndez de Alba 1980: 390-391). Enrique Santos Molano sostiene que este peridico influy en
Nario tanto como la independencia de los Estados Unidos. (Santos Molano 1999: 96).
leer cualquiera que guste, no puede juzgar el papel de Los Derechos del Hombre como
pernicioso .31
La Defensa de Nario constituy un evento aun ms impactante para las autoridades
virreinales que la traduccin y publicacin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano : La defensa de Nario es peor, ms mala y perjudicial que el referido
papel y fue mandada recoger a mano regia .32 Nario fue condenado a la prdida de
los bienes, destierro por diez aos en los presidios de frica y para siempre de Nueva
Granada. El doctor Ricaurte, el abogado defensor, sentenciado a una prisin perpetua
en Cartagena y Diego Espinoza de los Monteros, el impresor, a prisin por tres aos
tambin en Cartagena, sin poder regresar nunca a Santa Fe y con prohibicin de volver
a ejercer su oficio. El cabildo de Santa Fe fue acusado por el virrey Ezpeleta por va
reservada, por haber mostrado inters en que circulara el texto de la Defensa de Nario.
Aunque estas ideas circularan ampliamente, lo que las hace distintas tanto en el caso de
la Declaracin como en el caso del texto de la Defensa de Nario son sus respectivos
locus de enunciacin. Por una parte los mismos principios que figuraban en El Espritu
de los Mejores Diarios se volvieron aterradores cuando fueron convertidos en un cdigo
poltico de Francia, la nacin ms visible del hemisferio occidental en el momento. Por
otra, esos mismos principios, constituyen una amenaza inconmensurable, circulando
traducidos al espaol como tal cdigo poltico en las colonias hispanoamericanas. Y por
supuesto, tienen un carcter de novedad peligrossima en el documento de Defensa en el
juicio criminal contra un notable colonial sospechoso de conspirar contra el rey.
31 Defensa (Hernndez de Alba 1980: 402). Desde el punto 66 hasta el 102, Nario hace extensas
citas de papeles y libros de autores espaoles, mucho ms crticos de la conquista y del establecimiento
colonial que no han sido prohibidos.
32 La Real Audiencia de Santa Fe da cuenta al Rey de las peligrossimas ideas contenidas en la Defensa
de don Antonio Nario y de lo que determinaron para evitar su difusin teniendo en cuenta que es peor,
ms mala y perjudicial que el referido papel de los Derechos del Hombre. (Hernndez de Alba 1980:
445-456).
La prisin por la traduccin de Los Derechos del Hombre y del Ciudadano le dur a
Nario mucho ms que a los otros acusados de 1794 por conspiracin general o por los
pasquines. En 1803 sali con la libertad condicional, en 1806 quedo en libertad
definitiva, y en 1809 fue aprehendido de nuevo, en una especie de acto preventivo, en
medio de la ola de miedo producida por la invasin de Napolen a Espaa. Fue de
nuevo enviado a las prisiones de Cartagena. Puesto en libertad una vez declarada la
Independencia, regres a Santa Fe el 8 de diciembre de 1810 y poco despus fue
vinculado a los cuerpos colegiados que se estaban formando. Con ello entr de lleno en
el debate pblico centrado por un lado en los alcances de la Independencia y por otro en
la forma de gobierno. Con respecto a lo primero aun haba ciudades y provincias
dominadas por los realistas y muchos grupos que defienden los lazos con Espaa. Con
respecto a lo segundo muchos pueblos, villas y ciudades entendieron que una vez
34 El nombre del peridico fue escogido porque, segn lo expres Nario en el Prospecto, tena la gran
ventaja de que los crticos no pueden exercer su zaa contra l; porque mientras mas se empeen en
querer hacer creer que lo que contiene son bagatelas, ms ayudan a llenar su ttulo, y ms lo elogian.
35 (Hunt 1984: 23).
36(Tovar Pinzn 1983: 187-232). Como el mismo manifest reservadamente a Baraya tratando de evitar
el enfrentamiento en 1812, hay una gran "diferencia de lenguaje entre el tirano de Cundinamarca y el
libertador del Reino". De ambas formas era llamado por sus opositores y partidarios, respectivamente.
(Hernndez de Alba 1966: carta no.29).
La Bagatela sali para opinar, polemizar y convencer. Por sus pginas corren las
grandes polmicas del muy corto perodo que se conoce como la Patria Boba: la
relacin con la Espaa de Napolen y la forma de gobierno que se deba adoptar. Nario
defiende la necesidad y legitimidad de la Independencia absoluta en contra de las
posturas realistas, regentistas y afrancesadas, y la forma de gobierno centralista como la
ms apropiada para un pas de escasas y dispersas luces y recursos.
Podramos decir, en un intento de ordenar los diversos temas de La Bagatela, que
el esfuerzo intelectual de Nario iba en tres grandes direcciones: fijar el sentido de
nociones como la de libertad y la de soberana (la cuestin nacional), introducir la
nocin de pacto social (la cuestin republicana) y secularizar la comprensin de la
poltica (la cuestin civil). Estas tres direcciones aluden a los grandes procesos que
signific la revolucin francesa. La apropiacin de todo su campo conceptual por parte
de un sujeto como Nario deja ver cmo despus de 1789 las revoluciones atlnticas
se referiran a sta como la que condensaba lo que significa revolucin, y por tanto
representaba el conjunto de revoluciones en lo que Koselleck llama un singular
colectivo. 37
1. Inicialmente, su esfuerzo mayor se concreta en explicar la legitimidad de la
independencia, y para ello recurre a mostrar la ilegitimidad de la conquista y el
despotismo
madre patria despus ella haberse mantenido a expensas de la hija y haber tratado
a los americanos como extraos, como esclavos ;
se defiende la justicia de la
Independencia, con base en una representacin de la historia, segn la cual los criollos,
siendo despreciados por los peninsulares, haban pasado desde hace mucho tiempo
a ser una generacin ms hermanada con los Indios que con los Europeos .40 Con
Y se oyen ecos suaristas, cuando expone el derecho de la nacin a sacudir el yugo: "No
tienen un derecho incontestable todas las naciones del mundo para mejorar su suerte,
para sacudir la opresin y darse el gobierno que ms les convenga?"45
En los nmeros 3,4, 5 y 7 de La Bagatela Nario expone su Dictamen sobre el
Gobierno de la Nueva Granada defendiendo la necesidad de unirse bajo un solo
gobierno y una sola legislatura y llama a los diputados de las provincias a que desechen
los deseos de figurar en pequeos gobiernos soberanos y acten como verdaderos
amantes del pas, de la Amrica, y de la Libertad.
Ellos sern responsables a Dios y a los hombres de la suerte que corra
el Reyno: en sus manos est nuestro destino, y el de las generaciones
41 Para los estados coloniales del XIX Fieldhouse seala el sentimiento positivo del inters comn con
el estado padre propio del colonizado, como una de las bases de la autoridad imperial.(Fieldhouse,
1991:103)
42 (Hunt 1984: 31-32)
43 La Bagatela, suplemento no.7, 25 de agosto de 1811.
A4La Bagatela, no.6, 18 de agosto de 1811.
4iLa Bagatela, suplemento al no. 5.
venideras. (...) Ellos pueden con su influjo, con sus luces, con su
representacin desimpresionar a las provincias y obligarlas en cierto
modo a abrazar el partido de la razn.. ,46
domina la correspondencia
cruzada entre Nario y sus lectores, otros articulistas, y otros peridicos, especialmente
desde Cartagena, Pamplona, Quito, y Santa Fe. Aunque admira el gobierno federal
de los Estados Unidos, Nario lo considera inadecuado para la Nueva Granada. La
Constitucin de los Estados Unidos es la ms perfecta que hasta ahora se conoce; una
Constitucin tan perfecta para ser adoptada exige luces, virtudes y recursos que nosotros
no tenemos: luego no estamos en el caso de aplicamosla.47
A mediados de septiembre de 1811 las noticias de los avances de las tropas realistas
llevan a Nario a advertir sobre los peligros de una pronta reconquista Entonces sus
clamores por la imperiosa necesidad de unirse para poder organizar la defensa se hacen
ms y ms fuertes. Y son planteados como una alternativa absoluta entre el caos o la
autoridad central. El discurso autoritario gana espacio y los debates con sus opositores
se toman ms cidos. . En octubre de 1811 ya perciba que "en el estado de inaccin,
desconcierto, y debilidad que nos ha reducido el orden de los sucesos, nada nos es
tan preciso como un Poder Executivo bastante eficaz y vigoroso para dar al Reyno el
impulso y movimiento que necesita".48
3. El intento de secularizar las nociones sobre el poder, el gobierno y la obediencia
es evidente en varios apartes de los discursos de La Bagatela. Varios artculos se
ocupan de atacar preocupaciones religiosas sobre ello, de refutar Esta preocupacin
tan temprana en Nario ser tambin la de los catecismos polticos posteriores y la
de los sermones ordenados por Santander en 1822, que se ocuparn de desestimar los
Intelectuales y poder:
pedagoga de la libertad y la
La actitud de Nario frente al poder colonial fue inicialmente ambigua, una especie
de combinacin entre deferencia y rebelda, propia de un sujeto colonial (colonizadocolonizador), de un letrado encantado al tiempo con sus privilegios antiguos y los
discursos modernos. Pero no se poda hablar de derechos desde el mundo del honor.
Las continuas respuestas de no ha lugar a sus solicitudes durante el proceso parecan
aludir a que el repertorio conceptual que haba construido, no era aceptable desde un
lugar colonial.
La capacidad del grupo de ilustrados de apropiarse objetos culturales producidos en
contextos centrales, traducirlos y adaptarlos a los debates localizados en la periferia
del sistema mundial, tanto durante la colonia como en la transicin a la repblica,
constituyeron una singular forma de agencia poltica en la que era muy fuerte la relacin
mutua entre saber y poder. Fue Nario quien ms tempranamente constituy la colonia
en un locus de enunciacin de la libertad, la igualdad y la fraternidad y el primero en ser
perseguido por ello.
Al iniciarse el perodo republicano, como otros letrados coloniales, supo hacer uso
de su capital intelectual, moral y social. Nos aventuramos a decir que en ello tambin
tuvo que ver la multiplicidad de sus prcticas. Muchos compartieron el ejercicio
del derecho o del sacerdocio, y la posicin de hacendados con la burocracia. Nario
adems de burcrata, fue comerciante y diezmero, oficios en los que no haba tantos
individuos que cultivaran las letras, pero que lo acercaban de forma ms pragmtica al
sentido de utilidad que aparece reiteradamente en sus escritos. Todos estos elementos
circunstanciales articulados a su autonoma intelectual, a su trayectoria y al repertorio
de ideas al que tuvo acceso y del que fue mediador, le permitieron construir un lugar y
un capital simblico singular y poderoso que marcaron su agencia como intelectual y
poltico. En este caso como en casi todo lo humano es inapropiado tratar de encontrar
una coherencia completa y atribuir la agencia de un personaje a su slo empeo.
Podemos decir que Nario us su libertad para actuar en las fronteras (no siempre
dentro) de las posibilidades que la sociedad y el estado marcaban para su grupo social,
destacndose por iniciar y unir acciones de muchas personas. Pero tambin es necesario
entender que incidi en su tiempo como su tiempo incidi en l.51
La idea de Nario como amenaza al poder, trascendi de la colonia a la repblica.52 En
las formas de persecucin republicanas hubo novedad y continuidad. Se busc refutar
sus ideas escribiendo, no ya sermones religiosos sino proclamas y manifiestos, es decir
entrando en el campo de lucha poltica por el derecho a hablar en nombre de la Nacin.
Poco despus de la circulacin de La Bagatela, en enero de 1813, Garca Rovira
escribi a Jos Ignacio de Pombo: "Trabajen proclamas, manifiestos y refutaciones,
etc., sobre las iniquidades c imposturas de Nario, para que circulando, aunque sea
manuscritas, mientras tenemos imprenta, paralicemos al menos la seduccin de los
aristcratas".53 Y hay continuidad: en el juicio ante el Senado se reactiva la acusacin
por haber invertido dineros de los diezmos en negocios personales mientras entregaba
cuentas al estado colonial, aunque los motivos reales fueran su posicin poltica ahora
en la repblica.
51 Varios autores sealan el peligro de que los bigrafos exageren la coherencia y excepcionalidad de sus
sujetos. (Loaiza 2005: 221-238).
52 En 1813 sali Antonio Nario con la Campaa del Sur contra los realistas, pero despus de derrotado
fue apresado. Permaneci en la crcel de Pasto por trece meses, despus de los cuales pas a Quito y de
all a Guayaquil y Lima donde fue embarcado y lleg a Cdiz el 6 de marzo de 1816. Permaneci all
hasta 1820, cuando fue liberado, y despus de visitar Inglaterra y hacer contactos con dirigentes masones,
a cuya organizacin se dice que perteneca, regres a Amrica. A poco de llegar a la Nueva Granada, fue
nombrado Vicepresidente y reconocido como tal por el Congreso en la Villa del Rosario de Ccuta en
1821, cargo al que poco despus renunci. En 1823 sali elegido para el Senado. Dos de sus senadores
quisieron oponerse a su posesin reviviendo la causa colonial del alcance en la Tesorera de Diezmos por
la cual haba sido juzgado en 1794. De acuerdo con la mayora de los historiadores este fue al tiempo la
ltima afrenta y su ltim a victoria.
53"(Ortiz : 199).
Habiendo sido parte de varios crculos unidos por los vnculos tradicionales como el
parentesco, y las corporaciones, que compartan un sentido de honor como prevalencia
y virtud, Antonio Nario propici formas de sociabilidad y de poder modernas, basadas
en las opciones de los individuos y no solo en vnculos adscritos a su nacimiento; en
ideas y no solo en afectos y creencias. Introdujo el lenguaje de los derechos en un
mundo ordenado segn el sentido del honor. Su actividad como librero, su tertulia
de los aos noventa, la publicacin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano,
su Defensa en el Proceso y La Bagatela son las marcas del camino de un agente de
transicin - del orden colonial al nacional, republicano y secular- que conoci el
poder que comportan las palabras, las ideas, las representaciones, la imprenta y las
sociabilidades en tomo a la lectura.
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