Glossrio

Teoria Cultural e Educao. Um vocabulrio Crtico. Tomaz Tadeu da Silva. Ed

Autntica

Agenciamento
Traduo do francs agencement, significando o ato de arranjar, organizar, dispor um
conjunto qualquer de elementos. Na terminologia introduzida por Gilles Deleuze e Flix
Guatarri, em Mils Plats, o termo utilizado para significar qualquer combinao ou ligao
dispare- sem qualquer hierarquia ou organizao centralizada de elementos, fragmentos ou
fluxos das mais variadas e diferentes naturezas: idias, enunciados, coisas, pessoas, corpos,
instituies. O conceito utilizado para dissolver qualquer noo essencialista de sujeito
como entidade singular ou privilegiadamente humana, bem como para fugir de dicotomias
tradicionais como as que separam o humano e o no-humano ou psquico e o social.
Alteridade
A condio daquilo que diferente de mim; a condio de ser do outro.
Controle
Utilizado, de forma variada, por diversas perspectivas da teoria educacional crtica, para se
referir s formas e aos processos atravs das quais os grupos dominantes procuram conter os
grupos dominados. No contexto da teoria educacional crtica, mais importante o controle
atravs da ideologia do que da represso
Currculo oculto
Conjunto de atitudes, valores e comportamentos que so implicitamente ensinados atravs
das relaes sociais, dos rituais, das prticas e da configurao espacial e temporal da escola
Desigualdade
No contexto da sociologia crtica da educao, a condio na qual os diferentes grupos sociais
definidos principalmente em termos de classes sociais apropriam-se de forma
desproporcional dos recursos materiais e simblicos a sociedade. Descrever e explicar as
situaes de desigualdade na educao relacionando-as s desigualdades sociais mais
amplas tem sido uma das tarefas centrais da sociologia crtica da educao.
Diferena
Conceito que passou a ganhar importncia na teorizao educacional crtica a partir da
emergncia da chamada poltica de identidade e dos movimentos multiculturalistas. Neste
contexto, refere-se s diferenas culturais entre os diversos grupos sociais, definido em termos
de divises sociais tais como classe raa, etnia, gnero, sexualidade e nacionalidade. Em
algumas das perspectivas multiculturalistas, a diferena cultural simplesmente tomada como
um dado da vida social que deve ser respeitado. Nas perspectivas tericas ps- estruturalistas,
a diferena, entretanto, um processo social estreitamente vinculado significao. Num
contexto filosfico, fala-se de filosofia da diferena para se referir a certas tendncias
filosficas contemporneas que se centram no conceito de diferena, opondo-se, nesse sentido
s filosofias que se fundamentam na dialtica, as quais so criticadas,sobretudo, porque, ao
resolverem a contradio por meio de uma negao da negao, acabam por reafirmar a
identidade e a mesmidade. Embora baseado em noes de diferena que no so coincidentes,

pode-se nomear Gilles Deleuze e Jacques Derrida como os principais representantes de uma
filosofia da diferena. Ao se caracterizar o chamado ps-estruturalismo, esquece-se, em
geral, que esse movimento terico contemporneo define-se tambm por sua rejeio a
dialtica e por sua conseqente afirmao do principio da diferena, e no apenas por sua
reao ao estruturalismo e seus pressupostos sobre o discurso e a linguagem. este ltimo
aspecto do ps-estruturalismo que tem sido ressaltado na teoria educacional critica recente,
tendo-se dados, em contraposio, pouca ateno ao primeiro.
Disciplina
No sentido de campo de conhecimento, tem constitudo o objeto de estudo da Histria das
Disciplinas e da Sociologia da Educao, concentrando-se, ambas, com nfases diferentes, em
investigar como as diferentes disciplinas escolares foram criadas e estabelecidas. Em certas
perspectivas crticas, adota-se o conceito de disciplina tal qual foi desenvolvido por Michel
Foucault. Aqui, o termo refere-se tanto aos diferentes campos do saber - analisados em sua
conexo com relaes de poder - quanto a formas de controle e regulao social.
Dispositivo
Nos termos e Foucault, significa o conjunto das prticas, discursivas e no discursivas,
consideradas em sua conexo com as relaes de poder. O prprio Foucault forneceu uma
lista dos elementos que constituiriam um dispositivo: discursos, instituies, arranjos
arquitetnicos, regulamento, lei, medidas administrativas, enunciados cientficos,
proposies filosficas, regulamentos morais, instituies e disposies filantrpicas, em
suma, tanto o dito quanto o no-dito(FOUCAULT, 1994, pg 299)
Diversidade
No contexto da chamada poltica de identidade, o termo est associado ao movimento do
multiculturalismo. Nessa perspectiva, considera-se que a sociedade contempornea
caracterizada por sua diversidade cultural, isto , pela coexistncia de diferentes e variadas
formas (tnicas, raciais, de gnero, sexuais) de manifestao da existncia humana, as quais
no podem ser hierarquizadas por nenhum critrio absoluto ou essencial. Em geral, utiliza-se
o termo para advogar uma poltica de tolerncia e respeito as diferentes culturas. Ele tem,
entretanto, pouca relevncia terica, sobretudo por seu evidente essencialismo cultural,
trazendo implcita a idia de que a diversidade est dada, que ela preexiste aos processos
sociais pelos quais- numa outra perspectiva ela foi, antes de qualquer coisa, criada. Preferese neste sentido, o conceito de diferena, por enfatizar o processo social de produo da
diferena e da identidade, em suas conexes, sobretudo, com relaes de poder e autoridade.
Doxa
Na teorizao crtica de Bourdieu, o conjunto de crenas que constituem o senso comum, isto
, que so tomadas como dadas e assentadas- sem questionamento.
Efeitos de Verdade
Para Michel Foucalt, o importante no decidir, com base no confronto entre um determinado
discurso e a realidade qual ele supostamente se refere, se ele verdadeiro ou no, mas
examinar seus efeitos de verdade, ou seja, determinar quais os mecanismos retricos
atravs dos quais, em conexo com relaes de poder, ele tomado como verdade.

Episteme
Na nomenclatura de Michel Foucault, no livro As palavras e as coisas, conjunto das regras e
dos princpios, predominantes num determinado perodo histrico, que possibilitam que certas
coisas e no outras sejam ditas, configurando campos particulares de saberes.
Escola de Frankfurt
Nome com que ficou conhecido um conjunto de pensadores alemes que, em 1923, fundaram,
na Universidade de Frankfurt, o Instituto de Pesquisa Social. Entre os nomes mais freqentes
associados com a Escola de Frankfurt esto: Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Wlater
Benjamin e Herbet Marcuse. O conjunto da obra sociolgica e filosfica da escola de
Frankfurt ficou conhecido tambm como Teoria Crtica. O pensamento da Escola de
Frankfurt filia-se tradio marxista de critica da sociedade, mas rejeita o axioma do primado
da economia, concedendo um papel relativamente autnomo esfera cultural. Profundamente
marcados pela experincia do nazismo, que afetou radicalmente a vida da maioria deles, os
pensadores da Escola Frankfurt estiveram preocupados, em sua obra, em tentar compreender
os processos pelos quais as pessoas e os grupos sociais aceitam e reforam as estruturas e as
instituies que so responsveis por sua prpria dominao. Nesse sentido, central, na
teorizao da Teoria crtica, o conceito formulado por Adorno e Horkheimer de
indstria cultural. O nome Escola de Frankfurt tende a homogeneizar, entretanto,
pensadores cujas obras foram bastante diversas e variadas, tanto temtica quanto
metodologicamente, chegando, s vezes, franca divergncia. Assim, por exemplo,
conhecida a polmica entre Adorno e Benjamim em torno de questes estticas.
Esteretipos
Opinio extremamente simplificada, fixa e enviesada sobre as atitudes, comportamentos e
caractersticas de um grupo cultural ou social que no aquele ao qual se pertence.O
etnocentrismo, o racismo, o sexismo, a homofobia, baseiam-se, todos, em grane partes, na
produo e reproduo de esteretipos sobre os respectivos grupos sociais atingidos por essas
atitudes tendenciosas. Na anlise cultural contempornea, o conceito visto com certa
desconfiana, por suas conotaes psicolgicas, ao focalizar o indivduo e no processos
sociais e histricos. Os Estatutos Culturais tm preferido utilizar, na anlise do etnocentrismo,
do racismo, do sexismo e da homofobia, o conceito de representao, por permitir ressaltar
as relaes de poder envolvidas nesse processo, bem como o papel central da linguagem na
produo de vises especificas sobre a alteridade.
Falocentrismo
Tendncia a privilegiar as caractersticas e os valores masculinos, em detrimento das
caractersticas e dos valores femininos.
Gnero
Conceito central na teoria feminista contempornea, refere-se em oposio dimenso
simplesmente biolgica do processo da diferenciao sexual aos aspectos culturais e sociais
das relaes entre os sexos.
Multiculturalismo
Movimento que, fundamentalmente, argumenta em favor de um currculo que seja
culturalmente inclusivo, incorporando as tradies culturais dos diferentes grupos culturais e
sociais. Pode ser visto como os resultados de uma reivindicao de grupo a subordinados
como as mulheres, as pessoas negras e as homossexuais, por exemplo para que os
conhecimentos integrantes de suas tradies culturais sejam includos nos currculos escolares

e universitrios. Mais criticamente, entretanto, tambm pode ser visto como uma estratgia
dos grupos dominantes, em pases metropolitanos da antiga ordem colonial, para conter e
controlar as demandas dos grupos de imigrantes das antigas colnias.
Oposio Binria
Relao de oposio entre dois termos. Segundo Jacques Derrida, grande parte do pensamento
filosfico ocidental organiza-se em torno de oposies
binrias tais como
natureza/cultura,escrita/voz, masculino/feminino, nas quais um dos termos privilegiado
relativamente ao outro. tarefa da desconstruo mostrar que os termos de uma oposio
binria so mutuamente dependente.
Panoptismo
Na anlise de Michel Foucault em Vigiar e Punir, forma de controle e poder que,
metaforicamente segue o princpio do panptico, dispositivo penitencirio concebido pelo
filsofo utilitarista ingls Jeremy Bentham, constitudo de um edifcio circular, no qual os
prisioneiros ficavam permanentemente expostos vigilncia a partir de uma torre central,
sendo fundamental o fato de que , por no poderem verificar a presena real dos vigilantes,
eles nunca sabiam se estavam efetivamente sendo vigiados ou no.
Pedagogia critica
Refere-se a uma gama variada de abordagens desde a educao libertadora de Paulo
Freire at as vrias pedagogias de orientao neomarxistas, passando pelas pedagogias de
inspirao anarquista que adotam procedimento pedaggico que, de uma forma ou de outra,
expressam uma atitude de questionamento relativamente aos arranjos sociais existentes.
Pedagogia queer
Pedagogia relacionada teoria queer, movimento poltico e terico ligado aos estudos gays
e lsbiscos. A teoria queer amplia a critica feminista da identidade de gnero e sexual
hegemnica (masculina e heterosexual), radicalizando a idia de que a identidade sempre
instvel e precria.

Poder
Conceito central na Sociologia Crtica da Educao e na Teoria Educacional Crtica,
concebido de forma diferente nas diferentes perspectivas criticas. Na teorizao neomarxista,
o poder, na sociedade capitalista, est centralizada nas instituies do Estado, tendo um status
derivado relativamente s relaes sociais de produo. Na teorizao de Pierre Bourdieu, o
poder est relacionado luta pelas diversas modalidades de capital (econmico, social,
cultural) nos diversos campos sociais. Nas anlises ps-estruturalistas inspiradas em Foucault,
o poder concebido como descentralizado, horizontal e difuso.
Poder-saber
Expresso cunhada por Michel Foucault, no livro Vigiar e punir, para enfatizar sua
compreenso de que saber e poder no constituem elementos oposto, como por exemplo, em
certas perspectivas marxistas, mas se implicam mutuamente: no existe relao de poder sema
a constituio de um campo correlato de saber, assim como no existe saber que no
pressuponha e constitua relaes de poder

Poltica de identidade
Conjunto das atividades polticas centradas em torno da reivindicao de reconhecimento da
identidade de grupos considerados subordinados relativamente identidades hegemnicas.

Posio de sujeito
Na critica estruturalista do sujeito, notadamente a partir da anlise de Foucault (1986,pg
59) em Arqueologia do saber, o termo expressa o argumento de que no existe o sujeito
originrio, transcendental, pr-social e pr-discursivos: cada discurso pe o sujeito numa
determinada posio. Na medida me que o sujeito pensado como correspondendo a
discursos que podem ser diversos e contraditrios , o conceito de posio de - sujeito
permite conceber a subjetividade como construda, contraditria e fragmentada. A
subjetividade tal como a identidade- , assim, uma matriz de posies de - sujeito, que
podem ser inconsistentes ou at mesmo contraditria entre si. A subjetividade , pois,
lingstica e discursivamente construda e deslocada ao longo da gama de discursos nos quais
os indivduos concretos participam (Belsey, 1991, pg 597.

Racismo
Tendncia a considerar como inferiores pessoas e grupos humanos com caractersticas fsicas
e culturais diferentes daqueles ao qual se pertence. Na teorizao ps-estruturalista, utilizada
nos Estudos Culturais, o racismo concebido como resultado de um processo lingstico e
discursivo de construo da diferena.
Regime de Verdade
Expresso cunhada por Michel Foucault, para quem cada sociedade tem seu regime de
verdade, sua poltica geral de verdade :isto , is tipos de discurso que ela acolhe e faz
funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias que permitem distinguir os
enunciados verdadeiros dos falsos; a maneira como se sancionam uns e outros; as tcnicas e
os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade; o estatuto daqueles que
tm o encargo de dizer o que funciona como verdadeiro(Foucault, 1985, p12)
Representao
Conceito central em campos como a Filosofia e a Psicologia Social, nos quais tem conotaes
bastante diferentes. Na anlise cultural mais recente, refere-se s formas textuais e visuais
atravs das quais se descrevem os diferentes grupos culturais e suas caractersticas. No
contexto dos Estatutos Culturais, a anlise da representao concentra-se em sua expresso
material como significante: um texto, uma pintura, um filme, uma fotografia. Pesquisam-se
aqui, sobretudo, as conexes no pressuposto de que no existe identidade fora da
representao.
Resistncia
Na teoria Educacional critica, o conceito desenvolveu-se em reao ao suposto determinismo
das teorias da reproduo e viso passiva da ao humana e social que elas supostamente
implicavam, ganhando impulso com a publicao do livro de Paul Willis, Aprendendo a ser
trabalhador, no qual ele analisava as estratgias de resistncia escola, desenvolvidas por um
grupo de adolescentes ingleses de classe operria. Mais recentemente, algumas anlises tmse voltado para a concepo de resistncia oferecida por Michel Foucault, para quem o poder
implica, sempre, resistncia.

Rizoma
Tomando de emprstimo da Botnica a descrio do rizoma como um caule horizontal,
geralmente subterrneo, cujas razes se espalham de forma aparentemente desordenada e
catica, Gille Deleuze e Felix Guattari, no livro Mil Plats, utilizam o termo para escrever
uma forma no-hierrquica, no-estrutural, no-centrada e no-linear de organizao,
pensamento ou escrita, em contraste com a forma hierrquica, estrutural, centrada e linear dos
modelos baseados na figura da rvore.
Sexismo
Tendncia a inferiorizar as mulheres. O sexismo manifesta-se tanto em prticas institucionais
e sociais de discriminao das mulheres quando em prticas discursivas que expressam vises
que tendem a inferioriz-las.
Significao, processo de
O rocesso social atravs do qual se produzem significados. Trata-se de um conceito central
nos Estudos Culturais de inspirao ps-estruturalista, na medida em que a cultura
concebida essencialmente como um campo
De luta em torno da produo de significados.
Subjetividade
Termo amplamente utilizado na teorizao social contempornea, com mltiplas conotaes.
com freqncia tomado simplesmente como sinnimo de sujeito. Neste sentido, pode-se
aplicar ao conceito de subjetividade todos os questionamentos que so feitos ao conceito de
sujeito. Em termos gerais, refere-se s propriedades e aos elementos que caracterizariam o
ser humano como sujeito. Num certo registro, subjetividade ope-se queles elementos
que, no ser humano, se distinguem do que caracteristicamente social, carregando as
conotaes de interioridade e essencialidade associadas etimologia da palavra sujeito
sub-jectum, substncia que esta sob, subjacente.
Sujeito
Na tradio da Filosofia ocidental, que culmina- com Descartes e Kant na chamada
filosofia da conscincia, o conceito de sujeito utilizado prea expressar a idia de que o
ser humano constitudo de um ncleo autnomo, racional, consciente e unificado no qual se
localiza a origem e o centro da ao. De perspectivas variadas, Marx, Nietszche, Heiddeger e
Freud efetuaram a crtica desta teoria do sujeito.. Mais recentemente, esta noo de
sujeito foi radicalmente questionada por Jacques Lacan, Jacques Derrida e Michel Foucault,
entre outros. Na critica ps-estruturalista de Michel Foucault, por exemplo, o sujeito no
passa e um efeito do discurso e do poder. no contexto desse questionamento que se fala na
morte do sujeito. Na crtica educacional, o questionamento ps-estruturalista do sujeito
utilizado para problematizar o sujeito centrado, racional e autnomo que esta no ncleo
tanto das pedagogias tradicionais- como a educao humanista, por exemplo quanto das
pedagogias crticas como a educao libertadora, por exemplo.
Teoria educacional ps critica
Conjunto das perspectivas tericas e analticas que, embora retendo o impulso crtico da
teoria educacional crtica, coloca em questo, a partir, sobretudo, da influncia do psestruturalismo e do ps-modernismo, alguns de seus pressupostos. A teoria ps-critica
questiona, por exemplo, um dos conceitos centrais da teoria crtica, o de ideologia, por seu
comprometimento com noes realistas da verdade. Da mesma forma, seguindo Michel
Foucault, a teoria ps-critica distancia-se do conceito polarizado de poder da teoria crtica. Ela

coloca em dvida, ainda, as noes de emancipao e libertao, to caras teoria crtica, por
seus pressupostos essencialistas.
Utopia
No sentido consagrado pelo escritor ingls Thomas Morus, no livro Utopia, publicado em
1516, o lugar imaginrio no qual se realiza o ideal de uma sociedade perfeita. Na literatura
educacional crtica, sobretudo aquela de orientao marxista, certas tendncias consideram
importante combinar uma crtica dos presentes arranjos sociais com a viso utpica de uma
sociedade alternativa, na qual se realizaria o ideal de uma sociedade mais justa e igualitria.
Violncia Simblica
Na anlise de Pierre Bourdieu, o ato pelo qual os grupos dominantes impem como se fosse
universal sua cultura particular sobre os grupos dominados, ocultando que na origem desta
imposio est um ato de fora, ou seja, de violncia propriamente dita. A escola, ao
transmitir a cultura dominante, sem tornar explicito o processo pelo qual a cultura dominante
passa a ser definida como cultura, est envolvida numa ao de violncia simblica.