Universidade Federal de Minas Gerais

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas

CURSO DE GRADUAO EM

ANTROPOLOGIA
PROJETO PEDAGGICO DE CRIAO DO CURSO
REUNI - UFMG

Comisso:
Prof.Dr. Eduardo Viana Vargas, DSOA - FAFICH-UFMG (Coordenador)
Prof. Dr. Ruben Caixeta de Queiroz, DSOA - FAFICH-UFMG
Prof. Dr. Andrs Zarankin, DSOA - FAFICH-UFMG

Belo Horizonte MG
Abril 2009

I Introduo: Marco referencial

A antropologia em geral, e a arqueologia e a antropologia social em particular, so
disciplinas que se constituram cientificamente na virada do sculo XIX para o XX e que, ao
longo do ltimo sculo, se desenvolveram nos principais centros de excelncia acadmica
mundiais, sendo oferecidas formaes graduadas e ps-graduadas nestas reas em boa parte
dos pases do mundo.
No Brasil, a antropologia social uma rea que se encontra consolidada em termos de
formao ps-graduada, e que se encontra presente em muitos cursos de graduao do pas,
notadamente nos de Cincias Sociais. que, entre os dois modelos bsicos de
institucionalizao da rea o americano, que privilegia as interfaces da antropologia
social/cultural com a arqueologia, a lingstica e a antropologia fsica/biolgica (e nomeia o
conjunto simplesmente de antropologia, ou ento de os quatro campos four fields), e o
francs, que privilegia as interfaces da antropologia social/cultural com a sociologia e a cincia
poltica (e nomeia o conjunto de cincias sociais) , a implantao da rea no pas tem sido,
em linhas gerais, mais prxima do segundo modelo do que do primeiro.
O ensino graduado da antropologia no Brasil, que at a dcada de 1950 era ofertado,
fundamentalmente, nos cursos de geografia e histria, com a reforma universitria instaurada
na dcada de 1970 e a criao dos cursos de graduao em cincias sociais passou a ser
garantido, juntamente com os ensinos de cincia poltica e sociologia, como uma das trs
disciplinas bsicas que compem o trip da formao graduada da carreira profissional do
cientista social1. Este modelo tem, em linhas gerais, sido bem sucedido no pas, sobretudo
naquelas universidades que, como a nossa, mantm uma participao equnime da
antropologia, da cincia poltica e da sociologia nos cursos de cincias sociais conjugada com
um grau mais ou menos considervel de flexibilizao curricular e de integrao com os cursos
de ps-graduao em cada uma das trs reas distintas2. Entretanto, embora consideremos
que este modelo no deva ser abandonado ou relegado a segundo plano, acreditamos ser
necessrio compensar minimamente o sacrifcio das demais reas de interface da antropologia
social preconizadas pelo outro modelo, propondo a criao de um curso de graduao em
Antropologia com duas reas de habilitao, uma em Antropologia Social, outra em
1 GROSSI, Miriam Pillar. Ensino de Antropologia: uma velha histria na ABA. In GROSSI et alli. Ensino
de Antropologia no Brasil: formao, prticas disciplinares e alm-fronteiras. Florianpolis: Nova Letra,
2006.
2 Outras caractersticas da institucionalizao destas reas no pas dizem respeito s ps-graduaes e
s associaes cientficas nestas reas, que configuram, seno um caso nico, ao menos um bastante
peculiar: por um lado, no que diz respeito aos cursos de ps-graduao, a tendncia tem sido a de
programas dedicados a cada uma das reas, em substituio aos programas de ps-graduao em
cincias sociais ou aos programas de ps-graduao em sociologia mais generalistas, onde antropologia
e cincia poltica muitas vezes se abrigaram sinal disso que antropologia, sociologia e cincia poltica
configuram reas diferentes no organograma da CAPES; por outro lado, enquanto a Sociedade Brasileira
de Sociologia e a Associao Brasileira de Cincia Poltica esto em fase de consolidao, a Associao
Brasileira de Antropologia mais antiga e existe desde a dcada de 1950, sendo que todas as trs
promovem atualmente encontros bienais, alm de um encontro anual organizado por uma entidade que
congrega as trs reas, a Associao Nacional de Ps-graduao em Cincias Sociais.

Arqueologia, e com disciplinas obrigatrias e optativas em lingstica e biologia, entre vrias

outras.
A oportunidade de criao deste curso na UFMG se destaca caso consideremos a
situao da Arqueologia no pas. Se houve no Brasil, at h pouco tempo, um curso de
graduao em arqueologia (j extinto e que funcionava numa faculdade privada, a Estcio de
S, do Rio de Janeiro), se nos ltimos anos foram criados alguns poucos curso de graduao na
rea (sobretudo em faculdades privadas, como o caso da Universidade Catlica de Gois), o
ensino graduado em arqueologia praticamente ainda inexiste no pas. Nestes poucos casos, o
modelo adotado mais francs que americano, com a arqueologia estando mais prxima da
histria do que das disciplinas das cincias sociais3. Entretanto, em vrios outros pases das
Amricas (por exemplo, na Argentina, no Mxico, nos Estados Unidos ou no Canad) ou
mesmo em um ou outro pas europeu (como a Inglaterra), onde a antropologia social e a
arqueologia so tratadas numa perspectiva conjunta, sendo ofertadas articuladamente em
cursos de graduao, o que ampara nossa proposta de criao de um curso de Antropologia
com reas de habilitao em Antropologia Social e em Arqueologia.
So muitos os sinais que atestam que a antropologia social e arqueologia esto
crescendo no pas (e no mundo). Entre eles contam-se a multiplicao de cursos de psgraduao, a crescente presena destas reas em cursos de graduao de cincias sociais e
histria, notadamente, bem como a existncia de novos projetos, inclusive no contexto do
REUNI, de criao no pas de cursos prprios de antropologia ou de arqueologia (mas no de
um curso que habilite em antropologia social e em arqueologia e que deliberadamente aposte
nesta interface, como ocorre em outros centros mundiais e como pretende ser o caso daquele
que estamos aqui propondo). Mas entre eles tambm se contam o crescimento de postos de
trabalho (e por demanda qualificada) nestas reas, sejam os acadmicos propriamente ditos,
sejam os extra-acadmicos, como os provenientes das instituies e agncias governamentais,
das organizaes no governamentais e da iniciativa privada.
Um aspecto de fundamental relevncia concerne o fato de que o Brasil, pelas suas
caractersticas histricas e culturais, possui um considervel potencial para o desenvolvimento
de estudos arqueolgicos e antropolgicos. Essa riqueza, reconhecida h longa data, vem
sendo explorada com relativo sucesso pela antropologia e pela arqueologia que tm sido feitas
no pas, ainda que, sobretudo neste ltimo caso, de modo particularmente herico, por vezes
tambm temerrio. Nos ltimos tempos, o aumento da preocupao com a preservao do
ambiente e do patrimnio cultural, material ou imaterial, a crescente relevncia dos
movimentos tnicos e culturais os mais diversos (como os que reivindicam terras para ndios e
quilombolas, para barrageiros, sem-terras e outros sem-teto, ou os que reivindicam cotas para
negros, ndios e pobres, descriminalizao do aborto e do uso de drogas, criminalizao da
homofobia, do racismo, da violncia sexual e da violncia domstica, entre inmeros outros) e
o debate pblico em torno de espinhosos problemas culturais (como os que envolvem garantia
de desenvolvimento econmico, poltico e social e preservao dos patrimnios culturais e
ambientais, liberdade de crena religiosa e livre exerccio da cincia, oportunidades iguais para

3 O caso da arqueologia na UFMG peculiar, j que aqui ela est mais prxima da antropologia do que
da histria.

todos e respeito s diferenas), tm feito crescer consideravelmente a demanda por formao

profissional nestas reas.
Por um lado, a precria formao graduada em arqueologia fornecida no pas at o
momento contrasta, portanto, com um significativo crescimento do campo de trabalho que,
de incio puramente acadmico, passou a ser ocupado quase totalmente pela iniciativa privada
por meio da assim chamada arqueologia de contrato, cujo objetivo muitas vezes se reduz a
avaliar os impactos ambientais dos grandes projetos (represas, estradas, linhas de energia,
gasodutos) sobre determinados stios arqueolgicos para, em seguida, liberar o terreno para
as obras. Se a arqueologia de contrato se impe como um meio de se evitar a perda definitiva
de parte significativa de nosso patrimnio cultural e arqueolgico, entretanto extremamente
preocupante que tais atividades venham sendo desenvolvidas por um nmero crescente de
profissionais sem a devida qualificao cientfica, tcnica e tica necessria.
Por outro lado, sua maneira, diante da expanso do mercado de trabalho na rea,
notadamente em resposta crescente demanda por consultorias, percias e laudos
antropolgicos, por relatrios de impacto ambiental e sobre comunidades tradicionais os
quais vm sendo solicitados pelas agncias do Estado, pelo Ministrio Pblico, por organismos
multilaterais e pelas organizaes no-governamentais , e diante da fraca presena de
matrias que preparem adequadamente os futuros profissionais para estas atividades em
cursos de graduao e ps-graduao no pas, a antropologia brasileira tambm enfrenta um
dilema em confiar tais atividades a profissionais pouco qualificados.
A UFMG, por sua vez, abriga condies muito favorveis para a implantao de um
curso de Antropologia, com habilitaes em Antropologia Social e em Arqueologia, capaz de
contribuir de modo significativo para alterar este quadro. Isto porque o ensino e a pesquisa em
antropologia e em arqueologia que se fazem h muito tempo na UFMG vm firmando tradio
em ambas as reas, atuando h dcadas no mbito da graduao e, de maneira mais firme e
articulada nos ltimos quatro anos, no da ps-graduao.
Assim, em 1966, s vsperas da Reforma Universitria, eram lecionadas doze
disciplinas de antropologia em vrios cursos de nvel superior da UFMG, notadamente no de
Cincias Sociais. Essas disciplinas envolviam, ento, mais de 500 alunos da casa, sendo quase
800 o total de alunos matriculados. Com a Reforma Universitria deu-se a fuso dos cursos de
graduao em Cincias Sociais e em Sociologia e Poltica ento existentes, que resultou num
nico curso de Cincias Sociais que abrigava, com participao nitidamente diferenciada, as
especialidades da Antropologia, da Sociologia e da Cincia Poltica. Esta situao s viria a
mudar na dcada de 1990, quando a reforma curricular do curso de Cincias Sociais ento
promovida equilibrou a presena das reas de antropologia com as de cincia poltica e de
sociologia do curso de graduao, aumentou a flexibilidade do curso e contribuiu para que ele
viesse a ser um dos mais conceituados cursos de graduao em Cincias Sociais do pas. Alm
disso, desde o incio da dcada de 1980 a antropologia atua em cursos de ps-graduao,
inicialmente na ps-graduao em Sociologia (notadamente na rea da sociologia da cultura)
e, a partir dos ltimos quatro anos, na ps-graduao em Antropologia, que tem por marca
distintiva oferecer duas reas de concentrao, uma em Antropologia Social, outra em

Arqueologia, tal como, guardadas as devidas diferenas de nvel, est sendo proposto pelo
curso de graduao em Antropologia de que trata este Plano de Ensino.
Quanto Arqueologia, ela est presente na UFMG ao menos desde 1975, quando o
arquelogo Andr Prous entrou para os quadros da universidade para montar um centro de
pesquisas arqueolgicas. Aps o curso de extenso em Arqueologia ento promovido por este
centro, e com a contratao de mais trs pesquisadores nele formados, foi constitudo o Setor
de Arqueologia da UFMG, instalado no Museu de Histria Natural com os
professores/pesquisadores lotados no Departamento de Sociologia e Antropologia. Este Setor,
ento concebido como ncleo inicial de um futuro Museu do Homem de Minas Gerais (projeto
em cuja elaborao participou Darcy Ribeiro, mas que no foi adiante), consolidou sua atuao
nos campos do ensino, da pesquisa e da divulgao, tendo se tornado rapidamente um dos
centros de treinamento e pesquisas em Arqueologia mais ativos do pas. Hoje, alm do ensino
e da pesquisa na rea de pr-histria (sobre as ocupaes pr-colombianas), a arqueologia da
UFMG conta com uma importante produo na rea histrica (sobre as sociedades
escravagistas e coloniais). No entanto, o ensino de arqueologia, na graduao, limitou-se at a
data atual a uma oferta de um leque de disciplinas optativas no curso de cincias sociais; e s
recentemente comeou a atuar em cursos de ps-graduao stritu sensu, ao se tornar coresponsvel pela ps-graduao em Antropologia da UFMG, onde oferece uma das reas de
concentrao.
Em suma, a UFMG abriga condies muito favorveis para a implantao de um curso
de Antropologia tal como o proposto por reunir antroplogos e arquelogos com experincia
em cursos de graduao e ps-graduao, por contar com laboratrios e ncleos de pesquisa
consolidados em ambas as reas e por abrigar um curso de ps-graduao cujo diferencial
(diferencial que, entretanto, encontra respaldo na experincia acumulada em diversos outros
centros mundiais de ensino) consiste precisamente em apostar na interface entre estas duas
reas, ou seja, aquele mesmo diferencial que o curso de graduao em Antropologia que aqui
se prope pretende oferecer4.
assim que a criao de um curso de graduao em Antropologia com habilitaes em
Antropologia Social e Arqueologia na UFMG pretende contribuir para suprir as lacunas e
responder s novas demandas de formao antropolgica e arqueolgica graduada,
oferecendo ao estudante uma formao acadmica que contemple no s os recursos
4 A UFMG no a nica universidade brasileira se mostrar sensvel a esta situao. Assim, no contexto
do REUNI, alm da UFMG, a Universidade Federal de Santa Catarina e a Universidade Federal
Fluminense esto propondo a criao de cursos de graduao especficos em antropologia, enquanto a
Univesidade do Sergipe prope um curso de graduao especfico em arqueologia. Alm disso, cursos de
graduao em Museologia, com uma forte nfase nos ensinos da antropologia e da arqueologia, esto
sendo criados na Universidade Federal de Santa Catarina e na Universidade Federal de Pernambuco. H
estudos de criao de um curso de graduao em antropologia na Universidade da Bahia e na
Universidade de Braslia, enquanto os planos de criao de um curso de graduao em antropologia na
UFRGS, tambm cogitado, parece ter sido adiado. A criao destes cursos sem dvida contribuir para
uma consolidao de uma identidade profissional do antroplogo e do arquelogo no pas, alm de
atender s demandas de um mercado de trabalho especfico nestas reas e de contribuir para seu
desenvolvimento cientfico. A iniciativa da UFMG se soma a outras em curso, mas com um grande
diferencial a nosso favor, aquele que consiste em apostar na formao compartilhada de antroplogos
sociais e de arquelogos em um mesmo curso de graduao em antropologia.

metodolgicos para a pesquisa cientfica, mas tambm os elementos necessrios para o

exerccio crtico do pensamento e da tica profissional nestas reas vitais para a compreenso
e a valorizao da diversidade dos grupos humanos que povoaram e que povoam no s o
Brasil, mas toda a Amrica e o mundo.

II PROPOSTA CONCEITUAL
O curso de Antropologia cuja criao estamos propondo tem por objetivo transmitir
conhecimentos e oferecer competncias necessrios para uma anlise crtica da unidade e da
diversidade do fenmeno humano tal qual ele se manifesta nas dimenses simblicas e
materiais da pr-histria s sociedades contemporneas. Pretende-se formar um profissional
qualificado para o ensino e a pesquisa acadmica nas reas de antropologia e arqueologia,
para o exerccio de atividades ligadas museologia e ao patrimnio material e imaterial, e,
enfim, para a preparao e produo de laudos tcnicos relativos, entre outros, ao campo das
populaes tradicionais e seus territrios, dos direitos humanos, das populaes e minorias
em situao de risco, dos stios e bens histricos e pr-histricos em situao de risco face aos
projetos de desenvolvimento. Pretende-se que o curso de graduao em Antropologia da
UFMGs possibilite o entendimento mais amplo do fenmeno humano considerando-o a partir
das perspectivas da antropologia social ou cultural e da arqueologia tratadas de modo
especfico e conjuntamente, com aportes das reas de lingstica e de bioantropologia, alm
da sociologia, da filosofia e da histria. Ou seja, o curso pretende resgatar no Brasil o ensino de
antropologia numa perspectiva interdisciplinar que congrega antropologia social/cultural,
arqueologia, lingstica e antropologia biolgica, sem perder de vista as interfaces com outras
disciplinas, sobretudo as das humanidades.
O curso de graduao em Antropologia oferecer anualmente 40 vagas de vestibular,
com entrada prevista no primeiro semestre letivo de cada ano. Ele ser oferecido no perodo
noturno, embora esteja previsto que, em algumas matrias ao longo do curso, sobretudo a
partir da metade dos diferentes percursos, os estudantes tenham disponibilidade para
realizao de atividades de pesquisa em outros horrios. Ele est previsto para ser concludo
em, no mnimo 7 semestres e, no mximo, 14 semestres. Os estudantes devero cumprir um
total de 2400 horas/aula ou de 160 crditos ao longo deste perodo.
O curso de Antropologia oferecer duas habilitaes, uma em Antropologia Social,
outra em Arqueologia. A Antropologia Social estuda os povos do mundo, indaga o que eles
fazem, como se sustentam, como pensam e como se organizam socialmente. Estabelecendo
contato aprofundado com outros povos do mundo (mesmo que eles sejam nossos vizinhos),
aprendendo a conversar e a interagir com os diferentes, (mesmo que eles sejam nossos
parentes), ou seja, realizando pesquisas de campo, os antroplogos e as antroplogas sociais
geralmente produzem etnografias, isto , descries aprofundadas dos costumes e dos modos
de vida de outros coletivos humanos. Eles (e elas) tambm comparam diferentes culturas e
sociedades para melhor entender a natureza humana. E com isso tm contribudo para melhor
compreender as maneiras como lidamos com as questes polticas e culturais no mundo
contemporneo. J a Arqueologia estuda tambm os povos do mundo, mas sobretudo,
embora no somente, aqueles que no mais existem. Ela est interessada em saber o que eles
faziam, como se sustentavam e como se organizavam socialmente, e, atravs destes estudos,
est interessada em melhor compreender ou prever a sociabilidade humana no presente e no
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futuro. Desta forma a Arqueologia est principalmente preocupada em investigar as culturas e

os modos de vida do passado, e do presente, a partir da anlise de vestgios materiais. Por isso
os arquelogos e as arquelogas realizam escavaes de stios arqueolgicos, recolhem os
vestgios produzidos por grupos humanos que habitaram o local, catalogam estes vestgios,
descrevem-nos e os analisam, com o intuito de compreender como viviam os povos do
passado ou como vivemos hoje.
Os candidatos devero prestar vestibular para o curso de Antropologia, devendo a
habilitao ser escolhida ao longo dos primeiros semestres do curso, e estando facultada a
possibilidade de dupla habilitao com um pequeno acrscimo no tempo de formao (cerca
de um ano).
A matriz curricular est dividida em disciplinas obrigatrias do tronco comum, ou seja,
disciplinas obrigatrias para todos os alunos, em disciplinas obrigatrias das reas, ou seja,
disciplinas obrigatrias que variam conforme a rea de habilitao escolhida, e que servem
como disciplinas optativas para os estudantes que optarem pela outra habilitao, em
disciplinas optativas da rea de habilitao escolhida, e que servem tambm como disciplinas
optativas para a outra habilitao, em disciplinas optativas escolhidas entre as obrigatrias da
outra rea de contrao, em disciplinas optativas escolhidas entre as optativas da outra
habilitao, em disciplinas optativas gerais, e em disciplinas eletivas.
A matriz curricular rene, portanto, um ncleo de disciplinas obrigatrias de interface
entre as reas de antropologia social e de arqueologia e tambm com outras reas
disciplinares, um ncleo de disciplinas obrigatrias e outro de disciplinas optativas de cada
rea, um conjunto de disciplinas optativas de interface ou em outras reas, alm de disciplinas
eletivas.
Entre as disciplinas oferecidas pelo curso, dois conjuntos merecem especial destaque:
aquele que contempla disciplinas na rea do patrimnio cultural e sobre produo de laudos
antropolgicos e arqueolgicos, que visa suprir lacuna na atuao de antroplogos e
arquelogos anteriormente mencionada; e aquele que contempla as disciplinas obrigatrias de
pesquisa antropolgica e pesquisa arqueolgica, que visa dar oportunidade aos estudantes de
se envolverem, da metade do curso de graduao em diante, com a prtica das atividades de
pesquisa que conformam as bases das atuaes profissionais de antroplogos e de
arquelogos, de modo a assim contribuir para minimizar os efeitos perversos da reduo dos
tempos de formao na ps-graduao que tem limitado de modo considervel a realizao de
pesquisas antropolgicas e arqueolgicas.
Um terceiro conjunto tambm merece ser destacado, a saber, aquele constitudo por
disciplinas de tipo seminrio, conduzidos do ponto de vista dos estudantes, e por atividades
passveis de serem creditadas, como produo de ensaios bibliogrficos, publicaes e
participaes em eventos, experincias de pesquisa de iniciao cientfica, de monitoria e de
extenso.
Alm disso, cabe destacar que o curso pretende uma slida base formativa para a
compreenso da sociedade e da cultura brasileira em pocas remotas ou contemporneas e
nas suas diferentes matrizes: a europia, a indgena, a africana e a asitica, notadamente.
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Desta forma, o ensino articulado da antropologia social e da arqueologia permitir uma melhor
compreenso daqueles grupos marginais do ponto de vista do lugar que ocuparam e que
ocupam na sociedade e no ideal de nao brasileira: ndios e negros, principalmente. Os textos
e pesquisas produzidas no escopo do curso de Antropologia, atravs, por exemplo, das
perguntas formuladas a partir de uma etnografia da scio-cosmologia indgena, das narrativas
e discursos dos ndios emergentes, das escavaes arqueolgicas de antigas aldeias, quilombos
e senzalas, aliadas pesquisas etnogrficas e arqueolgicas de outros fenmenos
contemporneos, como os grupos urbanos, os fenmenos religiosos e as inovaes tcnicas e
cientficas, devem fornecer novos elementos para interpretar e compreender as sociedades
pr-colombianas, o fenmeno da resistncia e da emergncia tnicas, os modos de vida e de
trabalho do perodo escravagista, os movimentos camponeses, as manifestaes
contemporneas em favor e de resistncia s polticas de afirmaes tnicas, entre vrios
outros tpicos de importncia capital para a compreenso do mundo contemporneo,
sobretudo da realidade brasileira.
O curso de graduao em Antropologia proposto articula-se de diferentes maneiras
com vrios outros cursos da UFMG. Assim, a matriz curricular deste curso muito diferente
daquela do curso diurno de graduao em cincias sociais oferecido pela UFMG e no qual a
antropologia uma das reas fundamentais. Os perfis dos cursos so diferentes, as propostas
pedaggicas tambm, as matrizes curriculares idem. Mas eles podem e devem ser encarados
como oferecendo habilidades complementares, j que, como ambos funcionam em regime de
flexibilidade curricular, e como ambos oferecem um elenco diferente de disciplinas, e em
diferentes perodos, possvel conceber uma interao proveitosa entre os dois cursos, de
modo a que ambos venham a ganhar em suas capacidades formativas com esta interao.
Alm disso, por ocasio dos pedidos de anuncia aos departamentos de Filosofia e de Histria
da FAFICH, e Faculdade de Letras, ficou acertada a contrapartida da oferta de disciplinas
obrigatrias por parte da Filosofia e da Letras, e de vagas em disciplinas optativas do
departamento de Histria, em troca da oferta de vagas a alunos dos cursos de Filosofia,
Histria e Letras no curso de graduao em Antropologia, de modo a promover um
intercmbio mais explcito entre os estudantes destes cursos e de modo a otimizar a oferta de
disciplinas mediante o princpio da flexibilidade curricular.
O curso de graduao em Antropologia noturno no oferecer a opo licenciatura,
mas apenas o bacharelado em Antropologia com habilitao em Antropologia Social e
habilitao em Arqueologia. Neste sentido, o curso noturno de Antropologia enfatizar uma
perspectiva transdiciplinar privilegiada com trs outros cursos de graduao ofertados
tambm no perodo noturno: os de histria, j existente, e os de filosofia e de cincias scioambientais, que esto sendo criados no contexto do REUNI. Alm disso, e em regime de
flexibilidade curricular, espera-se que os estudantes que optarem pela habilitao em
antropologia social tambm possam ampliar sua formao cursando disciplinas eletivas em
reas como a geografia e a comunicao; enquanto espera-se que os que optarem pela
arqueologia busquem contribuies de disciplinas das cincias da vida e da terra, como a
geomorfologia, a paleozoologia e a paleobotnica, entre outras.
Alm disso, conforme j comentado, o curso de graduao em Antropologia tem por
objetivo ofertar uma formao nos quatros campos da antropologia (embora enfatize
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particularmente dois deles), conforme o modelo americano: aquele relativo linguagem e aos
sistemas simblicos, aquele que concerne a bioantropologia e a ecologia cultura, aquele que
diz respeito arqueologia, e aquele que ser refere antropologia social e cultura. No caso do
campo da linguagem e dos sistemas simblicos, trata-se de fornecer aos alunos elementos que
os permitam entender: os sistemas lingsticos como modelos para conceituar outros
fenmenos sociais, tais como os mitos e os sistemas de parentesco; a linguagem falada, a
escrita, a gestualidade, a imagem e o som; a diversidade do comportamento comunicativo, a
conversao face face, os gneros do discurso, os cdigos sociais da linguagem; as teorias
relativas transformao lingstica e considerao da lingstica histrica como
instrumento de estudo do passado, em paralelo com a arqueologia, a mitologia comparada e a
antropologia biolgica; e os efeitos do contato entre grupos de lnguas diferentes, a
manuteno da lngua entre grupos minoritrios, o uso dos textos tradicionais em contexto de
imigrao, o uso potico da lngua e sua conexo com a cultura, os estilos lingsticos e
comunicativos dos dois sexos, etc. J no caso da bioantropologia e ecologia cultural, trata-se
de fornecer aos estudantes elementos que os permitam entender: a natureza e as causas da
variabilidade biolgica entre os indivduos de uma mesma populao ou de populaes
diferentes, bem como o estudo das complexas relaes entre biologia e cultura, de um lado, e
entre meio ambiente e sociedade, de outro. Quanto antropologia social ou cultural, trata-se
de fornecer aos alunos elementos que os permitam entender: a variabilidade social e cultural
das sociedades humanas, seja na perspectiva de sua organizao tradicional (parentesco,
poltica, economia, relao entre sexos, religio, ecologia, sade e corpo, gestualidade, direito,
tecnologia, etc.), seja na perspectiva da vida contempornea (migrao, exlio, produo
cultural, globalizao, inovaes cientficas e tecnolgicas, etc.); bem como a produo e a
circulao dos produtos culturais de todos os tipos: objetos, imagens, sons, artefatos,
performances, rituais, cincia, religio, tecnologia, etc. Quanto Arqueologia, por sua vez,
trata-se de fornecer aos estudantes elementos que os permitam entender: as sociedades
humanas atravs dos vestgios materiais de suas produes e de suas prticas scio-culturais,
sejam eles provenientes da cultura material (indstria ltica, cermica, restos de ossos
humanos e no-humanos), sejam eles pinturas rupestres, vestgios de organizao do espao
das habitaes e dos locais de trabalho das sociedades pr-histricas e histricas, ou outros.
A matriz curricular do curso, com sua estruturao em duas habilitaes articuladas e
seu grau de flexibilizao, os temas integradores do conhecimento presentes e interligados ao
longo do curso, os tipos de atividades acadmicas geradoras de crdito, a carga horria total
do curso, sua durao em semestre e a periodizao, alm de informaes concernentes ao
percentual da carga horria terica e prtica, bem como os processos de interao entre elas,
encontram-se discriminados nos formulrios que acompanham esta proposta.
Quanto ao perfil do egresso, o curso pretende, em primeiro lugar, habilitar
profissionais qualificados para dar seguimento carreira acadmica nas reas da antropologia
social e da arqueologia, e, em segundo lugar, para atuar no mercado de trabalho como
consultores ou tcnicos de nvel superior de agncias governamentais, no governamentais, e
multilaterais na produo de percias e laudos tcnicos e na conservao, guarda e divulgao
de bens culturais. Assim, os bacharis em antropologia (com habilitao em antropologia
social ou em arqueologia) podem atuar em vrios lugares. Como exemplo, citamos: nos
laboratrios para analisar os vestgios deixados por populaes desaparecidas; nas pequenas e
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grandes cidades para recolher depoimentos e observar o desenrolar da vida cotidiana; nos
campos de refugiados para testemunhar as mudanas radicais dos modos de vida; nas
bibliotecas e arquivos a fim de desvendar as lnguas e outras manifestaes da riqueza de
expresso tpica de nossas humanidades; nos museus e exposies de bens materiais e
imateriais de nossa cultura e de outras culturas; em stios atualmente esquecidos, outrora
povoados, para avaliar como as tecnologias menos complexas permitiram a elaborao de
solues engenhosas aos problemas da vida; em ilhas e outros lugares distantes para
reconstruir como a troca de mercadorias tornou-se tambm uma troca de idias e de valores;
nas galerias comerciais para estudar os fenmenos como a moda e a msica; nos bares e
clubes para observar os meios utilizados para se socializar; nos restaurantes que se tornaram
lugar de encontro para pessoas que querem afirmar uma identidade compartilhada pelo
simples gesto de comer em conjunto; em fast foofs para ver como os indivduos sozinhos se
comportam como se eles fizessem parte de uma comunidade; em happy hours, lanamentos
de livro ou vernissages para constatar como a cultura (no sentido de alta cultura) pode
servir a elevar barreiras no interior de uma comunidade; em sales e cozinhas para observar
como a intimidade individual coloca em cena dinmicas culturais importantes, mas banalizadas
pelo hbito; em casas para ver como as formas de parentesco tradicionais e novas se
entrecruzam e se recompem; em stios da internet para estudar como as pessoas criam
pseudo-identidades que s vezes terminam por definir suas individualidades; em cerimnias e
rituais para estudar a maneira pela qual as pessoas pertencem a uma comunidade; em espaos
religiosos para ver como o sacrifcio de um animal pode ligar o humano e o no-humano do
universo social; em um campo de esporte para constatar como a agresso ritualizada e o
controle de si mesmo tornam-se uma metfora possante da sociedade; em um laboratrio
para analisar como o DNA e os traos morfolgicos das populaes dispersas de hoje em dia
demonstram que uma ligao genealgica os uniam no passado; em uma floresta equatorial
para observar os paralelos fascinantes entre as sociedades dos grandes macacos e ns
mesmos; em cavernas para ver como nossos ancestrais biolgicos tornaram-se humanos; em
um museu para comparar diversos exemplos de produes culturais, projees de identidades
sociais; em salas de conselhos das empresas para estudar como uma deciso econmica
pretendida racional pode estar condicionada por sentimentos idealizados; em um clnica
para notar a maneira pela qual as pessoas e as instituies mdicas podem colocar em cena
vises divergentes do corpo e do bem-estar; em uma escola para melhor compreender a
maneira pela qual ns transmitimos regras de vida por uma disciplina do corpo, da lngua e da
memria; em um tribunal a fim de analisar como a lei e os sentimentos de justia esto
freqentemente em desacordo; em um conselho informal de velhos no meio de uma clareira
da aldeia para observar como as pessoas regulam as questes de acesso aos recursos; em
escritrios de funcionrios e de polticos para estudar a maneira pela qual o poder exercido;
em uma aldeia bilngue para analisar como passar de uma lngua outra pode paradoxalmente
unir a comunidade; e por a vai.
O curso prev que os estudantes possam fazer uma formao livre ou uma formao
complementar aberta. No mnimo 4 crditos e no mximo 24 crditos podero ser destinados
formao livre, enquanto a formao completar aberta exige a realizao de 24 crditos.
O curso de graduao em Antropologia compreende disciplinas regulares ofertadas de
modo tradicional (aulas expositivas) com auxlio de equipe de monitores, prticas laboratoriais
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de pesquisa em antropologia e arqueologia (disciplinas prticas dedicadas realizao de

atividades de pesquisa), seminrios dirigidos por estudantes sob a superviso de professores e
monitores (onde os tpicos em discusso so elencados, dentro da proposta de cada matria,
por iniciativa dos prprios alunos), uma monografia de concluso de curso que dever
sintetizar um trabalho de pesquisa emprica e bibliogrfica realizado ao longo do curso, e que
ser avaliado perante banca examinadora composta por um orientador e um examinador em
rito de defesa pblica, e por atividades diversas propiciadoras de crditos como ensaios
bibliogrficos, publicaes e participao em eventos por parte dos alunos, e participao em
pesquisas de iniciao cientfica, em atividades de monitoria e em projetos e extenso.
Quanto aos procedimentos de ensino-aprendizagem, o curso de graduao em
Antropologia prev acompanhamento e avaliao regulares dos alunos nas disciplinas (sob a
forma de avaliaes escritas, trabalhos de concluso das disciplinas, seminrios, fichamentos e
participao, basicamente), nos seminrios (atravs da participao, de trabalhos escritos e de
apresentaes e debates orais), e nas atividades propiciadoras de crditos, atravs dos
produtos correspondentes a estas atividades (certificados de participao e de publicao,
relatrios de atividade e de contedo, ensaios bibliogrficos, etc). Quanto aos procedimentos
de avaliao sistemtica do curso, eles consistiro basicamente naqueles j existentes na
universidade, que compreendem avaliao rotineira do curso por parte do colegiado, avaliao
dos docentes e dos discentes, e avaliao dos rgos superiores (Prograd, MEC, etc.).

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III PARMETROS OPERACIONAIS

A Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas , por seu histrico na UFMG, por abrigar
os principais cursos que mantm interface com o de graduao em Antropologia e por abrigar
os profissionais atuantes nas reas de antropologia e de arqueologia desta universidade,
certamente o local adequado para abrigar este curso de graduao cuja criao estamos
propondo.
O curso est previsto para comear suas atividades no primeiro semestre de 2010.
Sero oferecidas 40 vagas anuais em uma entrada. O turno de funcionamento do curso ser
noturno, embora esteja previsto que os estudantes do curso realizem atividades de pesquisa,
sobretudo a partir da metade do curso, em outros horrios. As provas indicadas para o curso
de Antropologia na segunda fase do vestibular so Redao, Histria e Geografia. A titulao a
ser conferida aos formados ser a de Bacharel em Antropologia, com habilitao em
Antropologia Social ou em Arqueologia, ou em ambas, caso o estudante cumpra todos os
requisitos necessrios. O Colegiado do curso dever ser composto por quatro professores do
curso, sendo um antroplogo, um arquelogo, um terceiro antroplogo ou arquelogo, e um
quarto representante das demais reas e disciplinas envolvidas pelo curso, alm da
representao discente regulamentar.

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IV VIABILIZAO DO CURSO
Quanto viabilizao do curso, no que diz respeito ao espao fsico, o curso conta com
a garantia da construo do Pavilho de Aulas destinado s disciplinas das Humanidades
previsto no projeto REUNI, embora esteja sendo tentada junto FAFICH, e a ttulo provisrio, a
possibilidade do incio de seu funcionamento nas dependncias atualmente existentes. Com o
novo Pavilho de Aulas a FAFICH ser capaz de abrigar adequadamente as atividades
administrativas previstas pelo novo curso, bem como os gabinetes dos docentes e os
laboratrios de pesquisa ligados ao curso. de interesse do curso que parte da verba
destinada pelo REUNI sua efetivao seja destinada ao incremento dos laboratrios
existentes e criao de um stio-escola de escavao arqueolgica e de um laboratrio de
produo e edio de recursos audiovisuais. Quanto ao acervo bibliogrfico disponvel, o
sistema de Bibliotecas da UFMG, e em particular a Biblioteca da FAFICH e a do Setor de
Arqueologia do Museu de Histria Natural da UFMG, contam com um expressivo acervo de
obras na rea, que vem crescendo consideravelmente em virtude da poltica de expanso do
acervo da Biblioteca da FAFICH levada a cabo pela Direo da faculdade nos ltimos anos e da
criao do Programa de Ps-graduao em Antropologia da UFMG. Ainda assim desejvel,
sobretudo no caso da Arqueologia, um investimento mais efetivo na publicao de tradues
brasileiras de textos clssicos e contemporneos na rea, o que pretendemos viabilizar
tambm com recursos destinados ao curso pelo projeto do REUNI. Quanto ao corpo docente, a
UFMG conta atualmente com 7 (sete) antroplogos sociais e 3 (trs) arquelogos, todos
doutores formados nos principais centros do pas e do exterior com experincia docente e
variada experincia de pesquisa. Alm disso, h professores de outros departamentos ou
faculdades que iro participar do curso ofertando disciplinas obrigatrias ou optativas, como
so os casos da filosofia, da sociologia, da histria, das cincias scio-ambientais e das letras. O
projeto do curso prev ainda a contratao de novos professores. O curso foi concebido para
funcionar, no limite, com o nmero de novas vagas de professores originalmente destinado ao
curso pelo projeto REUNI, a saber, 6 (seis) vagas. Estas vagas sero destinadas a concursos
para as reas de antropologia social e de arqueologia. Tendo em vista, entretanto, os demais
projetos em que os professores de antropologia e arqueologia esto envolvidos (graduao em
cincias sociais, ps-graduao em antropologia, participao em outros cursos de graduao,
etc.), bem como a necessidade de abrirmos o quanto antes turmas de doutorado no programa
de ps-graduao em antropologia, at para que se possa otimizar a participao de alunos
bolsistas da ps-graduao no novo curso de graduao em antropologia, como previsto no
projeto REUNI, estamos envidando esforos junto s instncias competentes da UFMG para
que o nmero de vagas destinadas antropologia e arqueologia sejam expandidas. Quanto
ao corpo tcnico-administrativo, ser necessrio ao menos um (a) funcionrio (a) para o novo
colegiado do curso, com funo gratificada, e ao menos uma funo gratificada para o (a)
coordenador (a) do Colegiado, ao que talvez caiba somar a funo gratificada para o novo
chefe do Departamento de Antropologia e Arqueologia cuja criao, que se encontra
tramitando nas instncias superiores, est sendo demandada UFMG.
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