maio de 2008 - N 3

Lobo Antunes e os manuais dos inquisidores: Uma leitura

comparativa entre a Inquisio e o salazarismo.

Jos Luciano de Melo1

RESUMO: O artigo compara os ttulos O Manual dos Inquisidores (1376), de

Nicolau Eymerich e O Manual dos Inquisidores (1998), de Antnio Lobo
Antunes, mostrando algumas similaridades entre a ao do Santo Ofcio da
Inquisio e a ditadura salazarista figurada no romance.
ABSTRACT: The essay intends to compare the titles O Manual dos Inquisidores
(1376), Nicolau Eymerichs work, and O Manual dos Inquisidores (1998),
Antnio Lobo Antunes work, showing some similarities between the action of
the Inquisition and the fall of Salazars dictatorship in the novel.
PALAVRAS-CHAVE: Nicolau Eymerich, Antnio Lobo Antunes; inquisio;
salazarismo; ditadura.
KEYWORDS: Nicolau Eymerich,
salazarism; dictatorship.

Antnio

Lobo

Antunes,

inquisition;

Por que Lobo Antunes, num livro contextualizado na ditadura

salazarista e na Revoluo dos Cravos, utiliza como ttulo Manual dos
Inquisidores? O que pretende o autor portugus, ao nomear a obra que,
a priori, nada tem de manual, e muito menos de Inquisio? A
comear pelo ttulo da obra, que no um ttulo indito, fruto da
imaginao de Lobo Antunes. Manual dos Inquisidores surgiu em 1376,
escrito pelo eclesistico Nicolau Eymerich, e depois readaptado e
aumentado em 1585 pelo espanhol Francisco de La Pea. Este Manual
se constitui em uma obra severa, restringindo-se atuao e
funcionamento do Santo Ofcio em relao aos julgamentos

1Doutorando

na rea de Literatura Portuguesa. Universidade de So Paulo (USP).

Pesquisa: As imagens no Simbolismo: O caso Camilo Pessanha. E-mail: lucianom@ig.com.br.

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(...) Des blasphmes, des sacrilges, des atteintes aux

fondements mmes de lglise, la violation des jugements et des
lois sacres, des injustices, des calomnies et des cruauts dont
les catholiques sont les victimes. Par leffet de lhrsie, la vrit
catholique saffaiblit et steint dans les coeurs ; les corps et les
biens matriels dprissent, naissent les tumultes et les
sditions, la paix et lordre public sont troubls. [...] Lhistoire
ancienne en tmoigne. Et le prsent le dmontre, qui offre nos
regards le spectacle de rgions prospres et de rgnes
fleurissants, victimes, cause de lhrsie, des plus grandes
calamits. (EYMERICH: 1973, 48)

O livro no apenas trata da legitimidade e da operacionalidade

dos inquritos medievais, mas tambm observa aspectos inerentes da
sociedade da poca. A Inquisio portuguesa, que perdurou com grande
longevidade entre os sculos XVI e meados do XIX, garantiu sua mo de
ferro graas a um rgido cumprimento eclesistico no julgamento das
atitudes e aes contrrias a suas determinaes, intimidando toda a
populao em nome do bem comum e, por meio da represso, assegurar
o domnio scio-poltico da Igreja em toda a sociedade.
Alm de uma srie de relatos de heresias e as penas para cada
atentado contra as determinaes da Igreja, o documento medieval
prescreve regras para uma sociedade moldada nos padres que o Santo
Ofcio determinara em sua poca. Neste sentido, a sociedade a
"personagem" protagonista na obra de Eymerich, caracterizando-se
num

corpus

em

potencial

ser

encarcerado

pelos

pareceres

eclesisticos. Deste modo, este medieval Manual dos Inquisidores

prefigura-se num pungente relato de uma sociedade aprisionada num
regime punitivo, que ditava leis e normas a serem realizadas por todos
os membros deste meio social, com terrveis julgamentos e penas se
estes no as cumprissem, em prol do bem comum.
Ora, neste vis, o contemporneo Manual dos Inquisidores
aproxima-se no foco temtico do homnimo medieval: a opresso e as
conseqncias de regimes governamentais (o perodo inquisitrio e a
ditadura salazarista) no corpus social, que Lobo Antunes delimitar em
uma famlia portuguesa. Assim, servindo-se de uma ironia perspicaz, o
autor de As Naus confere as conseqncias da queda do governo
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ditatorial decadncia moral do protagonista Francisco, o patriarca da

famlia e ministro de Estado de Salazar, outrora administrador influente
do poder e represso.
Lobo Antunes arquiteta de tal maneira a trama que todos os
personagens tm relao, de parentesco ou no, com Francisco, o que
de certo modo, a partir deste elo, as envolve num crculo muito ntimo
com o prprio governo salazarista. Esta estratgia de diviso e
influncia de poderes nas personagens de Lobo Antunes remete-as
como a um sistema doutrinrio de governo, em que h divises
preestabelecidas com objetivos em comum. E mais uma vez o
contemporneo autor nos surpreende com sua peculiar sutileza: o que,
a priori, denota total liberdade artstica, seja pelo estilo despojado de
escrita ou anulao de um narrador onisciente, exacerbando a polifonia
dos

personagens,

encobre

um

rgido

esquema

de

composio,

assemelhando-se a um tipo de poder: a Inquisio. Leiam-se as

palavras de Jos Mattoso sobre a diviso de poderes no Santo Ofcio:

Essa aco pode ser analisada a trs nveis: a) o controle do clero

(heresias, solicitao, comportamento moral) - talvez a funo
mais importante mas menos visvel, que coloca os inquisidores
num estatuto mais prestigiado do que o dos seus confrades; b) a
formao de quadros" que sero aproveitados para a
administrao da Igreja ou para administrao da Coroa (bispos,
desembargadores, juzes, conselheiros); c) o controle e a
disciplina da populao (...). (MATTOSO, p.161)

Observe-se, ento, a relao hierrquica do poder inquisitorial e o

esquema de enredo que Lobo Antunes organiza no Manual dos
Inquisidores: a) o controle do clero a ditadura de Salazar; b) a
formao de "quadros" Ministrio de Estado (Francisco); c) o controle e
disciplina da populao demais personagens interligados e submissos
a Francisco-Salazar.
Temos a um macabro paralelo entre a execuo do controle e da
represso, o governo de Salazar e a Inquisio, que tornou "sistemtico e
constitucional o uso que se fazia dos meios prfidos, atacando de frente
a humanidade, a famlia, o carter, a virtude: triturando o homem em

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tudo o que h de nobre em nome de uma razo de Estado

transcendente. (...)" (MARTINS, p.328)
Todavia, se a Inquisio trouxe nao portuguesa medo e terror,
por outro lado o funcionamento, enquanto instituio, foi muito eficaz
durante o tempo que esteve no poder, controlando as atividades
intelectuais e repreendendo opinies. No foi toa que perdurou ao
longo de dois sculos, pois seus regulamentos e determinaes foram
aplicados no mais intenso rigor. (...) Num pas onde os servios
pblicos se caracterizam sempre pela m organizao e ineficincia, o
Santo Ofcio constitui uma surpreendente excepo (...) (SARAIVA,
p.187) Neste sentido, Hermano Saraiva ironiza que a partir da
instalao

da

Inquisio

em

Portugal

tem-se

um

modelo

de

administrao pblica mpar na histria dos regimes governamentais

lusitanos.
Nas aparies pblicas, para a prtica dos servios de Deus, os
agentes inquisidores demonstravam toda a intolerncia e autoridade
que infligiam ao pblico, como no seguinte relato:

Depois da estirada procisso, no couce, vinham os alabardeiros

da Inquisio e, a cavalo, os oficiais do conselho supremo,
inquisidores, qualificadores, relatores, e mais sequazes da corte.
Os sinos dobravam pausadamente nas torres das igrejas. (...)
Cordes de tropa impediam que o povo invadisse, na praa, o
recinto do Auto. (...) Na da esquerda estava o rei, D. Joo III,
piedosamente satisfeito na sua f, como esprito duro, mas
sincero e forte; (...) Na outra, da direita, levantavam-se o trono e o
dossel do cardeal D. Henrique, depois rei, e agora infante
inquisitor-mor, ladeado pelos membros do tribunal sagrado, nos
seus bancos. (MARTINS, p.332)

Agora, observemos a seguinte passagem na obra de Lobo

Antunes, quando uma comitiva do governo salazarista invade a loja de
Dona Dores:

(...) e nisto uma tropa do Governo na loja, um furriel que mais

que capito a fazer-me continncia com medalhas e cordes na
farda, polcias paisana a guardarem a rua, um jipe aqui e outro
ali com metralhadoras e tudo a vedarem o trnsito, (...) e o
senhor ministro a caminhar pelo meu estabelecimento como um

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prncipe, um cavalheiro da idade do meu marido mas muito mais

bem conservado, muito mais bonito, muito mais distinto que se
notava ser logo de outra educao, outro estar, outra presena,
um cavalheiro da idade do meu marido mas sem palavres nem
nariz de bbado (...) (ANTUNES, p.274)

Estes dois relatos servem-nos de instrumento para mostrar como

a Inquisio e o salazarismo, nas caractersticas de represlia e
intimidao ao pblico, tm pontos em comum. Nota-se que, se na
instituio medieval eram utilizados cordes de tropa para impedir a
entrada do povo, no regime salazarista jipes com metralhadoras
bloqueiam o trnsito, evitando transtornos comitiva e ao ministro de
Estado, Francisco; e se o rei D. Joo III aparece com esprito duro, mas
satisfeito na f que exige o cargo que ocupa, o ministro Francisco
caminha na loja como um prncipe, um ser que, para a realidade
daquele local, sobrepuja-se apenas por no pronunciar palavres nem
possuir nariz de bbado. Lobo Antunes toca na ferida e desmascara
toda a mediocridade moral da sociedade portuguesa contempornea ao
relatar que, mesmo com toda a represso e autoritarismo de uma
ditadura que cerceou toda a liberdade civil e intelectual da nao, o
submisso povo lusitano aceitou ou, como vimos, idolatrou o regime
salazarista, personificado em Francisco. Sobre esta passividade de
aceitao de uma autoritria administrao, podemos traar outro
paralelo com a Inquisio, quando Saraiva argumenta que:

actividade inquisitorial pde exercer-se sem fortes reaces internas,

porque no existia uma classe mdia com independncia econmica e
mental, e tambm esta situao lhe anterior. (SARAIVA. P. 132)
Lobo Antunes insere elementos reais que se fundem no enredo,
como se cada um perdesse sua identidade (ficcional e histrica) para
dar vazo a uma nica "realidade", como podemos ver neste excerto:
O professor Salazar, que mandava no pas inteiro, nos militares,
na igreja, a fazer-me perguntas, a preocupar-se comigo, a acharme graa, a oferecer-me torradas, refrescos, bolos de ovos, taas
de morangos, o professor Salazar, de perninhas magras juntas,
com um guardanapo nos joelhos, a pedir-me que lhe falasse da
Praa do Chile, da minha me, da loja, o professor Salazar a

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tratar-me por senhora (...) o professor Salazar que eu no

acreditava que prendesse pessoas, as mandasse torturar, as
embarcasse nos paquetes de frica para morrerem de
mordeduras de cobras venenosas. (ANTUNES, p. 304-305).

Nesta passagem, em que Isabel narra o encontro com Salazar,

observa-se que, embora o ditador no discurse diretamente na
conversa, Lobo Antunes o faz participar de um modo quase direto: o
ministro pergunta, oferece, pede, trata por senhora a esposa de
Francisco, caracterizando no plano da fico a figura real de um
indivduo. Ou seja, ao afirmar-se que Salazar "contracena" com Isabel,
"h uma transformao da prpria identidade. Cria-se uma nova
identidade, composta da unio de plos contraditrios. Esta altera a
identidade anterior de cada um dos componentes, assim como na
montagem - cinematogrfica ou literria - tambm se alteram os
elementos postos em conexo" (KOTHE, p. 11)
Cria-se a representao de uma realidade no plano ficcional, em
que personagens reais e irreais se cruzam num sentido figurado, que,
no nosso caso, d-se na inteno de Lobo Antunes retratar um perodo
scio-poltico

portugus,

caracterizando-se

num

procedimento

alegrico, que, a saber, a

representao concreta de uma idia abstrata. Exposio de um

pensamento sob forma figurada em que se representa algo para
indicar outra coisa. Subjacente ao seu nvel manifesto, comporta
um outro contedo. uma metfora continuada, como tropo de
um pensamento em causa por outro, ligado ao primeiro por uma
relao de semelhana. (KOTHE, p.90)

Neste vis, o autor de O Manual os Inquisidores utiliza-se de um

contexto real ditadura de Salazar e Revoluo dos Cravos , vivida
num plano ficcional famlia do patriarca Francisco, a fim de
representar a sociedade moderna portuguesa em meio s constantes
mudanas governamentais de Portugal.
Ento possvel dizer que uma narrativa alegrica pode
transformar experincias individuais em experincias coletivas. No caso
de O manual dos inquisidores, por exemplo, podemos dizer que aquelas
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experincias individuais vivenciadas pelas personagens apresentadas

so a expresso das experincias vividas por toda a nao portuguesa
naquele momento histrico. As personagens do romance chegam a ser
caricaturais, representando determinada classe social que ocupam e,
mais do que isso, representando determinados comportamentos ou
posturas frente aos fatos experimentados, o que muito as aproxima da
impiedosa inibio e autoridade exercida pela Inquisio. As muitas
repeties colocadas pelo autor dentro dos relatos e comentrios das
personagens tm a funo de reafirmar idias e concretizar uma
imagem de

cada personagem. Francisco

representao do

contraponto do poder: Fao tudo o que elas querem mas nunca tiro o
chapu da cabea para que se saiba quem patro, tendo aqui o
chapu como uma insgnia do poder que pode ser associada idia de
coroa; depois temos o retrato de sua prpria decadncia: Xixi senhor
doutor xixi; seu filho Francisco assume uma imagem de bobo: O
menino parvo, ou faz-se?; e assim em todas as narraes, criando
imagens das personagens, de suas lembranas e de seus anseios.
Neste sentido, autor e leitor iniciam uma interessante relao
atravs da alegoria presente na obra. Quanto mais encoberta estiver a
verdade no texto, maior ser o desafio e a excitao de desvend-lo; e
Lobo Antunes parece disposto a provocar cada vez mais seu leitor, ao
declarar que

(...) Passou a me interessar mais como personagem principal o

Portugal, mesmo que aparea em filigrana ou silhueta a
personagem principal das histrias que tenho tentado escrever.
Mas existia desde o primeiro livro a preocupao em tentar
descobrir uma nova maneira de dizer. E o que a gente vai
procurando, essa maneira diferente de dizer, sobretudo um
desafio da pessoa do narrador (...) (GOMES, p.138-139).

Percebe-se que o autor de As Naus se engaja no desafio de cada

vez descobrir novas maneiras de dizer, ou seja, aguar os espritos
vorazes dos leitores de sua obra, como fazia o poeta grego Alano. Alm
disso, o autor portugus d a pista do mote de seu objetivo literrio: a
personificao de Portugal, como se este fosse o agente e o representado
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em seus romances, justificando todo o empreendimento de retratar a

sociedade lusitana da metade do sculo XX, em O Manual dos
Inquisidores.
No entanto, para a elaborao deste enredo, que privilegia a
investigao

cuidadosa

de

fatores,

Lobo

Antunes

arquiteta,

minuciosamente, todos os acontecimentos a fim excitar a interpretao

de todos os sentidos, em principio, ocultos. Assim, o tratamento das
frases denota o carter spero, rgido e sombrio que permeia o romance.
Neste sentido, Mongelli ressalta que:

(...) necessrio cuidado especialssimo na construo do

narrador, cuja aparncia de iseno exige malabarismos retricos
eficazes. Est a o fulcro de imagens que se sucedem em
avalanche, de impresses do real manifestadas por personagens
das mais diversas origens e condies sociais, num caleidoscpio
de vozes que metaforiza a complexidade do real. Lobo Antunes
vem depurando tal polifonia como alicerce de suas narrativas.
(MONGELLI, p.6)

Esta exaltao do sentido oculto da composio artstica,

privilegiada por Lobo Antunes, parece ser a amostragem de uma
represso ditatorial que pulverizou, quase que por completo, a liberdade
de uma gerao de artistas lusitanos. Essas obsesses de romper com
as regras, sejam gramaticais ou de um hipcrita pudor contra
palavres, insere Lobo Antunes na galeria de uma tendncia da
literatura portuguesa atual. Segundo lvaro Cardoso Gomes,

(...) o que representaria, afinal, essa nsia de falar, essa busca

discursiva, essa aventura no meio das palavras? Entre outras
coisas, a resistncia ao mundo de opresso, que, acima de tudo,
se traduziu por um esforo sistemtico em instaurar uma
linguagem convencional, (...). O que surpreende, pois, no
romance portugus contemporneo, a sua atuao na
linguagem. Nos casos mais extremados, mais revolucionrios, as
vozes existem para afirmar sua independncia em relao a um
discurso oficial (...). Mas que discurso acabar essa voz por
instaurar? O discurso da procura, o discurso priplo, que erra
para resgatar a linguagem, para faz-la recuperar sua magia.
(GOMES, p.124)

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Da mesma forma, as personagens do romance parecem ser

levadas por uma fora superior. Os fatos simplesmente lhes acontecem
e cada uma reage como sabe ou pode, sendo assim instrumentos de
suas

prprias

manifestaes

inconscientes

representando

sentimento de toda a nao atravs da ideologia salazarista.

O Manual dos Inquisidores cria mistrios com suas formas no
convencionais e criatividade, mas, na medida em que se atenta para
sua tese, elaborada atravs do processo alegrico, como se houvesse
um desvendamento que d quele mistrio uma razo de ser.
A polifonia de que faz uso, no definindo um ponto de vista nico
no romance, constri um Portugal de mentes perdidas, ocupadas cada
uma com suas questes individuais, enquanto so levadas, quase sem
perceberem, a um incgnito futuro. Assim, nem o patro e nem a
cozinheira tm governo de sua prpria vida e, mesmo num patamar
social privilegiado, todos esto sujeitos maior queda. A Revoluo s
foi executada quando o Estado Novo j estava decadente e os partidos
de esquerda, que tanto influenciaram o povo a lutar pela Revoluo,
nem sequer ficaram no governo por fim. Aqui no interessa a ascenso
e queda de uma personagem ou outra, mas sim a decadncia coletiva.
Do

mesmo

modo,

homnimo

medieval

revela-se

num

sorumbtico retrato social. Sob a tutela do regime inquisitorial no

existem individualidades, mas apenas a operacionalidade de um
sistema opressor. Os mecanismos punitivos no somente condenam o
indivduo e suas prticas subversivas como, num patamar maior de
alcance,

moldam

toda

atividade

individual

em

parmetros

preestabelecidos de convivncia.
Se no texto de Eymerich o exerccio da punio est configurado
para o didatismo da execuo, no de Lobo Antunes parte-se da
premissa de que todos esto sumariamente executados. Seja como for,
em ambos os casos, o homem encarcerado nas grades de suas
prprias ideologias. A questo saber de que lado cada um est.

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Referncias Bibliogrficas
ANTUNES, Antonio Lobo. O Manual dos Inquisidores. Rio de Janeiro:
Rocco, 1998.
CURTIUS, Ernest Robert. Literatura Europia e Idade Mdia Latina.
Braslia: INL, 1979.
EYMERICH, Nicolau & PEA, Francisco. Le Manuel des Inquisiteurs.
France: Mouton, 1973.
GOMES, lvaro Cardoso. A voz itinerante. So Paulo: Edusp, 1993.
KOTHE, Flvio. A alegoria. So Paulo: tica, 1986.
MARTINS, Oliveira. Histria de Portugal. Lisboa: Guimares Editores,
1972.
MATTOSO, Jos. Histria de Portugal. Lisboa: Editorial Estampa, vol. III,
1993.
MONGELLI, Lnia Mrcia. O cais moderno da angstia portuguesa. So
Paulo: in Jornal da Tarde, Caderno de Sbado, 11/07/98.
SARAIVA, Jos Hermano. Histria de Portugal. Lisboa: Alfa, 1993

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