Os Bastidores da Proclamao da Repblica no Brasil

Desde o Mxico, at o sul da Amrica do Sul, todas as colnias, sob a

influncia da Maonaria, proclamaram a independncia, quase
mesma poca, formando Repblicas Democrticas. A nica exceo
foi o Brasil...

Repblica (do latim Res publica, "coisa pblica") uma forma de

governo em que um representante, normalmente designado
Presidente, escolhido pelo povo para ser o Chefe de Estado,
podendo ou no acumular com o poder
executivo, conforme a Repblica seja
Presidencialista ou Parlamentarista.
A forma de eleio normalmente
realizada por voto livre secreto, em
intervalos regulares, variando conforme
o pas.

O primeiro conceito de Repblica foi

introduzido por Plato, filsofo grego
que viveu em Atenas entre os anos 428
e 347 a. C., discpulo de Scrates e mestre de Aristteles.
Segundo Plato, em seus clebres Dilogos, a Repblica uma
cincia poltica fundamentada na justia e nas leis, para formar a
estrutura de um Estado bem constitudo.
Na filosofia poltica ocidental, o conceito de Repblica est
intimamente associado ao de Democracia, que um regime de
governo onde o poder de tomar importantes decises polticas est
com os cidados (povo), direta ou indiretamente (por meio de
representantes eleitos), em sua forma mais usual. Em conceito
moderno, a Democracia o "governo do povo, pelo povo e para o
povo".
Os dois conceitos, associados, formam a Repblica Democrtica, que
foi estimulada, desde o ltimo quarto do sculo XVIII e incio do
sculo XIX, nas universidades de Paris e Montpelier (Frana) e de
Coimbra (Portugal), sob os auspcios de duas Sociedades, a
Maonaria e o Iluminismo (que trabalharam associados, durante
algum tempo). Todos os jovens estudantes daquelas universidades,
provenientes das colnias das Amricas e que tambm frequentavam

Lojas Manicas, abraaram

libertao ao colonizador.

o novo modelo, como sonho de

Sob os auspcios da Maonaria, a primeira nao colnia das Amricas

a tornar-se independente, adotando o regime de Repblica
Democrtica, foi os Estados Unidos da Amrica, em 4 de julho de
1776. Esse episdio repercutiu, de forma eloquente, nas
universidades e nas Lojas Manicas da Frana e de Portugal, devido

grande
influncia
de
Benjamim Franklin, embaixador,
na Frana, da nova Repblica
Democrtica americana.

Desde o Mxico, at o sul da

Amrica do Sul, todas as
colnias, sob a influncia da
Maonaria,
proclamaram
a
independncia, quase mesma
poca, formando Repblicas
Democrticas. A nica exceo
foi o Brasil. Uma verdadeira
exploso de movimentos prindependncia, que esfacelou,
em vrios pases independentes, a unidade da colnia espanhola na
Amrica.
No Brasil, a revolta contra os colonizadores, tambm promovida pela
Maonaria, teve incio com a infrutfera tentativa da Inconfidncia
Mineira, em 1789, embora os movimentos pr a independncia
tivessem incio desde 1724, dentro das Academias ou Sociedades
Literrias, criadas pelos governadores gerais, que eram grmios
manicos disfarados.
No havia a inteno, na Inconfidncia Mineira, de libertar toda a
colnia brasileira, mas somente a Capitania de Minas Gerais, pois,
naquele momento, ainda no havia se formado uma identidade
nacional. A forma de governo escolhida foi o estabelecimento de uma
Repblica, inspirados na Maonaria, nas ideias iluministas da Frana e
na recente independncia norte-americana.
Sucederam-se, logo aps, novos movimentos de independncia,
localizados nas capitanias do nordeste, a partir de 1796, com a
criao, em Pernambuco, do Arepago de Itamb (constitudo como
Loja Manica), pelo padre Manoel de Arruda Cmara. Tambm esses

movimentos
visavam
a
separao,
constitudo
Repblicas
democrticas, com mbito regional. Em 1798, a Conjurao Baiana,
ou Revolta dos Alfaiates, visando a libertao da Bahia, logo seguidas
pela Conspirao dos Suassunas, em 1801, em Pernambuco, e
outros, culminando com a Revoluo Pernambucana de 1817 e
a Confederao do Equador, em 1824, todos visando transformar
Pernambuco (e alguns estados do nordeste) em uma Repblica
independente de Portugal, alm da Revoluo Farroupilha, em 1835,
que objetivava proclamar uma Repblica para as provncias do Rio
Grande do Sul e Santa Catarina. Nesse meio tempo, foram criadas
diversas Lojas Manicas no Brasil-colnia, com o fim poltico de
combater o colonialismo e influir no movimento pela independncia.
Em 1815, foi criada, no Rio de Janeiro, a Loja Comrcio e Artes,
geradora, em 1822, do Grande Oriente do Brasil (que teve vida curta,
de quatro meses, em sua primeira fase).
A rpida expanso dos ideais de unidade nacional, geradas no Grande
Oriente do Brasil (GOB), espalhou-se por todas as provncias, criando
um sentimento de unidade nacional e ensejou o movimento de
independncia do Brasil, como um todo, enfraquecendo as iniciativas
de movimentos de libertao regionais.

No GOB, havia duas correntes: a de Joaquim Gonalves Ledo e

seus aliados, que planejavam a independncia sob a forma de
Repblica Democrtica; a outra, chefiada por Jos Bonifcio e seus
seguidores, que no desejavam a independncia, mas que viriam a
aceit-la, desde que sob a forma de Monarquia. A corrente de Jos
Bonifcio foi a vencedora, levando o Brasil Monarquia, uma semiindependncia, sempre sob a gide das
oligarquias das casas reais europeias.
A forma monrquica durou mais 67
anos
de
lutas,
por
parte
dos
republicanos, at 1889. Destacaram-se,
na
trama
pela
proclamao
da
Repblica,
vrios
maons,
desde
Gonalves Ledo, o padre Janurio da
Cunha Barbosa, Jos Clemente Pereira,
Senador Vergueiro, Evaristo da Veiga,
Joaquim Saldanha Marinho, dentre
muitos outros igualmente importantes.

O perodo denominado segundo reinado, sob o governo do

imperador D. Pedro II, no fez esmorecer o nimo dos maons
republicanos. O imperador D. Pedro II, que no tinha boa sade,
governava com o ministrio e, por diversas vezes, afastara-se do
pas, em viagem.

Em 1870, Saldanha Marinho fez publicar violento manifesto

republicano. Nesse mesmo ano foi fundado, no Rio de Janeiro, o
Clube Radical, que logo trocou o
ttulo para Clube Republicano e
fundou-se o jornal A Repblica.
Despontavam, alm de Saldanha
Marinho, os maons Aristides
Lobo e Quintino Bocaiva.
Havia,
no
entanto,
alguns
obstculos a serem vencidos pela
Maonaria,
para
alcanar
a
Repblica. Vencida a guerra do
Paraguai, chegara vez de tratar
da abolio da escravatura.
A escravido era um grande
empecilho evoluo social e
poltica. Sofria restries de todas
as naes, em especial da
Inglaterra, da Frana e dos
Estados Unidos. No pas, alm
dos
latifundirios,
a
Igreja
tambm era um importante utilizador da mo de obra escrava. No
fosse por outras razes, essas duas grandes foras polticas eram
contrrias Maonaria.
O maom Pimenta Bueno, depois Marqus de So Vicente, preparou
cinco projetos de lei, estreitamente ligados com o objetivo da
emancipao, apresentando-os ao imperador, secretamente, em
1867, com um memorial. Desses projetos, apresentados pelo
Imperador, ao Conselho de Estado, nasceu a Lei Visconde do Rio
Branco, apresentada pelo Visconde do Rio Branco (Chefe de Governo
e Gro-Mestre do GOB) Cmara, em 27 de maio de 1871, que ficou
conhecida como Lei do Ventre Livre.
A lei foi sancionada em 29 de setembro de 1871, pela Princesa
Isabel, que ocupava a regncia desde maro, em virtude de viagem
do Imperador Europa. A Lei do Ventre Livre foi muito acanhada em

relao aos reclamos da Maonaria, mas, apesar da imprensa

alardear os seus escassos benefcios, a abolio estava praticamente
feita.
Diz a histria que a Princesa Isabel e seu marido, o Conde DEu (com
o apoio de toda a nobreza), estavam negociando a promulgao da
Lei do Ventre Livre, em troca da sua ascenso a soberana do imprio,
em um terceiro reinado, por substituio a seu pai, D. Pedro II, j
envelhecido e com a sade frgil.
Outro problema, enfrentado pela Maonaria, que impedia progredir
at a Repblica, era a fora da Igreja.
A campanha da Igreja contra a Maonaria intensificou-se em 1864,
com a bula do papa Pio IX contra a Maonaria. Diz-se que a ira da
Igreja contra a Maonaria foi intensificada porque a Ordem influra,
intensamente, na Itlia, em favor da perda de territrios da Santa S,
que ficou reduzida pequena rea do Vaticano.
Em 2 de maro de 1872, o GOB promoveu uma solenidade para
comemorar a Lei Visconde do Rio Branco, a Lei do Ventre Livre, e
homenagear seu autor, o Visconde do Rio Branco, Gro-Mestre da
Ordem. Discursaram vrias autoridades manicas enaltecendo a
atuao da Ordem e do GOB. Dentre elas, o padre Jos Luiz de
Almeida Martins, Grande Orador Interino. Seu discurso foi publicado
na imprensa. O Bispo Diocesano do Rio de Janeiro advertiu o padre
Martins, exigindo-lhe que abandonasse a Ordem, no que no foi
atendido. O bispo, ento, suspendeu-o das Ordens Religiosas e
aplicou-lhe outras sanes. Na sesso de 27 de abril de 1872, o
Gro-Mestre do Grande Oriente de Beneditinos, Saldanha Marinho,
lanou um manifesto em defesa do padre Martins, sob o ttulo de
Manifesto da Maonaria do Brasil, publicado na imprensa. Na
realidade, no houve a participao do GOB, nesse manifesto que
atacava fortemente a Igreja, o que ocasionou forte revolta da Igreja
contra o Primeiro Ministro Visconde do Rio Branco, que era, tambm,
o Gro-Mestre do GOB.
A perseguio Maonaria exacerbou-se em 1872, quando os bispos
de Olinda e em 1873, o bispo de Belm do Par, decidiram cumprir
risca os mandamentos contidos nos atos do papa, ocasionando o
episdio conhecido como A Questo Religiosa.
Os bispos de Olinda e Belm lanaram interditos sobre as Lojas
Manicas de suas jurisdies eclesisticas, assim como s
irmandades que abrigassem maons. Os ofendidos recorreram
coroa. O Imperador, ouvindo o Conselho de Estado, deu provimento
aos recursos, em favor dos ofendidos, sob o fundamento de que os
atos pontifcios que haviam condenado a Maonaria no haviam

recebido a aprovao do governo imperial. Como os bispos

prosseguissem com os interditos, D. Pedro II mandou responsabilizar
os bispos, que foram condenados a quatro anos de priso com
trabalho. Os bispos foram anistiados em 17 de setembro de 1875, por
intercesso do Duque de Caxias, novo Chefe de Governo, sucessor do
Visconde de Rio Branco e destacado maom.
A Maonaria brasileira sara bastante fortalecida, a partir desse
episdio e prosseguia a sua rota no sentido da Repblica, em
oposio ao estabelecimento do terceiro reinado, desejo secreto da
Princesa Isabel e de seu marido, o nobre francs Conde DEu.
Nas unidades militares, oficiais maons passaram a discutir o
abolicionismo pela imprensa. Em vrios casos de punio a esses
oficiais, havia reao coletiva. Despontava a figura do Marechal
Deodoro da Fonseca, como lder militar e, de certa forma, porta-voz
do inconformismo com a situao e com o desprestgio ao Exrcito,
provocado pelo ministrio.
A soluo natural para a abolio da escravatura estava na imigrao
de colonos europeus, como substituio mo de obra escrava.
Mas, isso no interessava Igreja, nem aos grandes latifundirios,
grandes utilizadores do trabalho escravo.
Destacam-se alguns movimentos de imigrao de colonos europeus,
desde o incio do sculo XIX (como os de 1812 no Esprito Santo, no
sul da Bahia em 1818 e em Nova-Friburgo, provncia do Rio de
Janeiro, em 1819). Em 1840, o senador Vergueiro (maom, grau 33,
que fundara, como seu primeiro Gro-Mestre, o G. O. do Passeio,
instalado em 24 de junho de 1831) trouxe para o Brasil cerca de 3
mil imigrantes alemes para trabalhar em suas fazendas.
O maom Tefilo Otoni, em 1857, trouxe para a sua recm fundada
cidade de Filadlfia (posteriormente transformada em municpio, que
recebeu o seu nome), em Minas Gerais, uma colonizao alem para
trabalhar em suas lavouras. Outras iniciativas de imigrao se
efetivaram nas fazendas de So Paulo, em meados do sculo XIX.
A campanha verdadeiramente abolicionista comeou a ser
intensificada em 1880, com os veementes discursos, na Cmara, do
maom Joaquim Nabuco. Por toda parte, surgiam as Sociedades
Abolicionistas e os Clubes da Lavoura, que as combatiam.
Em 1884, por iniciativa de maons, o Cear libertou seus escravos e
os das provncias vizinhas que para l corriam. Seguiram-se o
Amazonas e alguns municpios do Rio Grande do Sul.

O descontentamento com a escravatura foi generalizado, chegando a

abalar a estrutura do Imprio, que ameaava soobrar.
Diante da calamidade, que fazia cair o ministrio, no houve outra
alternativa seno a apresentao, Cmara, em 8 de maio de 1888,
do projeto de abolio, que foi rapidamente aprovado e sancionado
pela Princesa Isabel, em 13 de maio de 1888 (o Imperador, mais uma
vez, viajava pela Europa, cansado, doente e diabtico desde 1887).
D. Isabel, alcunhada de A Redentora, ainda sonhava, com esse ato,
ganhar o beneplcito das foras dominantes para a fundao do
terceiro imprio, o que era repudiado, veementemente, pelas Lojas
Manicas, em especial pelas Lojas de So Paulo.

Da, para a Repblica, bastou

a
grande
influncia
da
Maonaria, com Benjamin
Constant assessorando o
Marechal Deodoro.
Deodoro
foi
iniciado,
provavelmente, em 1885/
1886, na Loja Rocha Negra
de So Gabriel, Rio Grande
do
Sul,
onde
recebeu,
tambm o grau 18. Foi
elevado ao grau 31, pelo
Supremo Conselho, em 7 de
janeiro de 1890. Pertencia,
ainda, Loja Rocha Negra, quando foi eleito Gro-Mestre do GOB, em
19 de dezembro de 1889.
O movimento da Repblica, no seu momento decisivo, recebeu
adeso de bispos, homens de negcios, soldados, fazendeiros, toda a
sociedade, o que acabava com as bases de sustentao do imprio.
Foi deflagrado, inicialmente, como um movimento de deposio do
ministrio, que tinha frente o Visconde de Ouro Preto (assumiu a
chefia de governo em julho de 1889).
A campanha contra o Visconde de Ouro Preto, considerado inimigo do
Exrcito, vinha sendo conduzida em todas as partes do reino e, em
especial, pelos maons Rui Barbosa e Quintino Bocaiva, em jornais
do Rio de Janeiro.
A data do movimento estava marcada para o dia 20 de novembro,
mas foi antecipada, para o dia 15, com receio de que a polcia,

sabendo do movimento, atacasse o Quartel General e prendesse

Deodoro. O Visconde de Ouro Preto tencionava amparar-se na
Guarda-Nacional e em uma Guarda-Cvica, que dispunham de
armamento muito superior ao do Exrcito, para neutralizar a tropa
republicana e enviar os batalhes mais eivados de republicanismo
para o oeste do pas.
Vrios corpos-de-tropa do revoltado Exrcito acudiram ao Ministrio
da Guerra, na manh de 15 de novembro, onde o ministrio estava
reunido, quando Deodoro, doente, mas influenciado pelos
acontecimentos e assessorado por Benjamin Constant (que foi
investido, no Clube Militar, em 9 de novembro, de plenos poderes
para dirigir os acontecimentos, em nome da falange republicana do
Exrcito), deixou o leito e dirigiu-se ao Campo de Santana, onde a
tropa aguardava suas ordens.
No foi necessrio um tiro sequer. Deodoro destituiu o ministrio e
mandou prender o chefe de governo, Visconde de Ouro Preto.
Houve, da parte de Deodoro, alguma hesitao em proclamar a
Repblica, em razo do seu apreo pela figura humana do imperador,
que havia regressado da Europa dias antes e descansava em
Petrpolis. O decreto de proclamao da Repblica, redigido por
Benjamin Constant, foi levado a Deodoro que o assinou, na noite de
15 de novembro, sendo publicado no Dirio Oficial do dia seguinte.
Foi constitudo, imediatamente, pelo Exrcito e a Armada, em nome
da nao, o Governo Provisrio, sob a chefia de Deodoro, com os
seguintes membros, todos maons:

Floriano Peixoto,
Eduardo Wandenkolk,
Rui Barbosa,
Campos Sales,
Aristides Lobo,
Quintino Bocaiva,
Demtrio Ribeiro
e Benjamin Constant.

O Governo Provisrio comunicou a Pedro II a sua deposio, assim

como a ordem de embarcar, imediatamente, para a Europa, com toda
a sua famlia, o que foi feito a 17 de novembro.
O municpio neutro, transformado em Distrito Federal e as 20
provncias, denominadas Estados, passaram a constituir a Repblica
Federativa, com o nome de Estados Unidos do Brasil.
O Governo Provisrio, alm de reconhecer todos os tratados e
compromissos internacionais, assim como todos os contratos e
obrigaes assumidos pelo extinto imprio, separou a Igreja Catlica
do Estado (foi o primeiro pas a tomar essa medida), tornou
obrigatrio o casamento civil, decretou o sufrgio universal e
convocou, no incio do ano seguinte, a primeira constituinte
republicana, sendo a Constituio promulgada em 24 de fevereiro de
1891.
A Monarquia, rvore extica plantada durante 67 anos, foi arrancada,
implantando-se um novo regime, que vai conduzindo o Brasil
realizao dos seus altos destinos perante o mundo.
Ir.'. Joo Ferreira Duro
fonte: artigo publicado no Boletim Informativo Arte Real - n 9