CRISTBAL COLN.

DISCURSO NARRATIVO DE LA CONQUISTA DE AMRICA BEATRIZ

PASTOR.
El discurso narrativo que nos ofrece Coln, es un proceso de
desconocimiento, instrumentalizacin y destruccin de la nueva realidad
americana. Amrica para Coln era un territorio completamente desconocido, y
ms an, repleta de mitos y leyendas.
=> El canibalismo, por ejemplo, nunca se supo si realmente los
conquistadores lo vieron. OJO:
Con esto no quiero decir que el canibalismo no
existe, ya que se han encontrados restos de huesos mordidos en Amrica, sino
que nada asegura el hecho de que los conquistadores lo vieron, de hecho, incluso
la etimologa ya es dudosa, proviniendo de la deformacin de la palabra caribe
(que como ustedes saben, as se denominaban los indgenas que vivan en la
Espaola o Cuba. Y que en realidad significa Audz) .
Coln realiza una verificacin y una identificacin, para ajustarlos a los
modelos que debera haber encontrado, por ende, encubre la realidad americana,
como tambin intenta aprovecharse de este nuevo territorio, suponiendo as un
contrato comercial, al igual que Marco Polo: con una detallada descripcin de los
objetos que podran ser mercancas, con la posibilidad de comercializar dichos
objetos. Para ello tambin era necesario conocer el caracter de los habitantes que
dificultara o facilitara. Por ende, Coln no descubre Amrica, sino que la inventa.
Por otro lado, se consideraba el enviado de Dios, por lo tanto todo lo que l
pensara acerca del territorio, deba ser verdad, y nunca ser refutado por nadie. Si
embargo, Coln nunca cancela el artificio, sino que aplaza la realizacin de este y
el resultado es la ficcionalizacin total del territorio.
Algunas de las estrategias de colonizacin seran:
Sin idolatras: No adoran a dioses, pero tienen la etimologa del bien y del
mal.
==> Esto sera tierra frtil para el cristianismo.
Intento de cristianizacin exitoso: al darle regalos, ellos se convirtieron en
cristianos.
Mitificacin del territorio: Tergiversacin de la realidad para que la empresa
sea exitosa.

Conceptos Clave:

EMPRESA COLONIZADORA: Construye el territorio como un lugar

que se puede conquistar ms all de la semejanza y disformidad.
SEMEJANZA: Mira el territorio e identifica con lo que ya conoce.
DISFORMIDAD: Esa otra realidad que trata de asemejar, con otras
caractersticas.
DISFORMIDAD FERMOSA: Forma diferente a lo que es conocido; lo
diferente sera tanto horrible como fascinante.

DISCURSO AUTOREFLEXIVO: Imposibilidad de dar cuenta en

palabras de la realidad que est viendo.
CONTRUCCIN MTICA: Imagen del mundo que traan de las lecturas
que haban hecho.

HERNN CORTS.
EL SUJETO COLONIAL Y LA CONSTRUCCIN CULTURAL DE LA ALTERIDAD
ROLENA ADORNO.
Lo que Rolena Adorno nos quiere sealar, es la posicin en que se ubica el
sujeto colonial, que se subdivide entre colonizador y colonizado. La concepcin de
los europeos no se construa creyendo en la alteridad, sino en la identidad, es
decir, identifican a los indgenas con otros grupos que conocen, pero que de igual
manera los consideran inferiores.
Se desarrollan tres vertientes:
La primera es la figura del amerindio desde la visin europeizante, dentro
de un discurso caballeresco militar. Osea, pasara a ocupar el lugar del moro
(como sujeto contrario al cristiano), y la mujer (como sujeto irracional).
La segunda, es la figura del amerindio dentro de un marco caballeresco,
como lector de discursos europeos y productor de discursos nativos. Aqu,
tambin se le compara con la mujer por la incapacidad de entender un
texto.
Finalmente, el sujeto colonial amerindio como productor de discursos
histricos y focalizador del europeo colonial. El discurso del conquistador es
visto siempre como algo objetivo, racional, en cambio del discurso del
indgena es visto como subjetivo, irracional, por lo tanto la reivindicacin de
esto, se realizara mediante la racionalizacin de su historia, consiguiendo
que la sociedad sea un agente vivo en su destino, y no como parte inferior
de la permanente dualidad. Para ello, toma los valores del otro, como por
ejemplo, la escritura.
La idea de esto es provocar alteridad, pero con la semenjanza, osea, aquello
que ya conocen en Europa, para que de cierta forma, este nuevo mundo no
resulte tan desconocido, pero a su vez creando fronteras.
Esto, por supuesto, no tiene relacin nicamente con Corts (que
encarna el tpico conquistador), sino que tambin con el resto.
Conceptos Clave:

ALTERIDAD: El otro sera identificado con un grupo semejante, en

europa.
ALTERIDAD PICA: Contruccin de un otro magnfico, inalcansable,
slo con la intencin de una futura conquista triunfal, y la
concepcin del conquistador que lo logra como prcticamente un
dios.

GONZALO FERNNDEZ DE OVIEDO.

NI LO VISTO NI LO ODO NI LO LEDO LUZ NGELA MARTNEZ.
Todos sabemos que el conocimiento que posea tanto Oviedo como el resto
de los espaoles, provenan de los griegos, de Marco Polo, y tambin de Plinio.
Para los conquistadores y los primeros colonos, la manera de referirse a la
realidad era mediante la descripcin exhautiva. En el caso de Oviedo, (y de
francamente todos los conquistadores, pero se destaca ms en l) ocurre algo
propio del lenguaje: El acto enunciativo. Bautiza los lugares, personas,
animales, objetos, etc, de la realidad americana, para a su vez, apropiarse de la
misma.
Lo que seala Luz ngela Martnez, es que Oviedo se autocaracteriza como
sujeto del conocimiento, ya que las autoridades que conocan (la Biblia, Plinio), se
haban equivocado en no anunciar la existencia de Amrica. Por ello, se realiza un
nuevo pacto del conocimiento, donde el sujeto tiene derecho a conocer a travs
de la experiencia, o la peregrinacin, algo tambin denominado como mtodo
cientfico. Por ende, Oviedo no solo se autocaracteriza como sujeto del
conocimiento, sino como sujeto de autoridad, frente a la desconocida realidad
americana.
Es por esto que se introduce el debate de lo antiguo y lo moderno, donde
Oviedo cuestiona el conocimiento natural de los antiguos, lo que justifica su
consciencia de superioridad.
Para ello, utiliza diversas maneras de dar cuenta de esta nueva realidad:
Comparacin + adversacin: es como x pero no tan x
Cuerpo humano: Todos lo conocen, por lo tanto, es un buen ejemplo.
Descripcin: al no saber el nombre, lo adjetiviza.
Esto nos enfrenta a un nuevo pacto epistemolgico, donde el hombre debe
conocer a travs de la investigacin y la experimentacin (o el comnmente
llamado mtodo cientfico) este nuevo mundo.
Conceptos clave:

INDIGENISMO: mundo indgena bien representado, sin idealizacin,

lo que hara Oviedo, tratando de explicar la realidad indgena,
debido a que la realidad europea es INCAPAZ de representar la
realidad indgena.
TPICO DE ARMAS Y LETRAS: Oviedo era tanto un militar como un
intelectual, por lo tanto se conserva este tpico.
TPICO DE LO VISTO Y LO VIVIDO: l es testigo de todo lo que
narra, y al escribirlo, sera la mejor forma de preservarlo en un
futuro.

ALVAR NEZ CABEZA DE VACA.

ALTERIDAD Y RECONOCIMIENTO EN LOS NAUFRGIOS DE ALVAR NEZ
CABEZA DE VACA SILVIA MOLLOY.
Naufragios, es ledo de dos formas: como un documento histrico de lo
ocurrido en una conquista fracasada, y como una novela (o lo ms parecido a
una). Como ya sabemos, contiene del discurso del fracaso, donde se busca
borrarlo con la escritura. Para ello es reemplazado por una hazaa ret+orica:
informar y convencer. Sin embargo, lo que no tena en cuenta Cabeza de Vaca era
que para sobrevivir, tenan que cambiar su cosmovisin y adaptarse a condiciones
muy diferentes, es decir, tienen que incorporar en gran medida la realidad
americana, que fue rechazada por los dems conquistadores.
Esto se ve claramente en el ensayo de Silvia Molloy, donde Cabeza de Vaca
no slo se transcultura, sino que descubre el yo con respecto a un otro, es decir,
se funda en una diferencia y se nutre de ella.
Para ello, comienza con la separacin evidente entre Pnfilo de Narvez,
donde lo caracteriza como un sujeto que toma malas desiciones, y a l como
prcticamente un vaticinador del futuro. De aqu, luego de los naufragios,
comienza a despojarse lentamente de su cultura occidental para descubrir un yo:
el barco, la ropa, la humanizacin indgena. El discurso figura en el siguiente
orden: ellos los que no me toman en cuenta, aquellos indgenas que me
ayudan, yo que estoy sobreviviendo, mis indgenas que me siguen.
Los tpicos literarios que encontraramos en Naufragios son:
Aventura mtica del hroe: Un Ulises cualquiera, que debe enfrentarse a
hazaas prcticamente imposibles para un hombre, por medio de otro
tpico conocido...
Viaje: La transformacin del hombre, no solo a medida que conoce este
nuevo mundo, sino lo que reconoce, y transforma para s mismo.
Cancelacin de la conquista: es evidente el fracaso, por lo tanto, lo nico
que queda es la supervivencia.
Conceptos clave (que tambin sirve para la diferenciacin de cada uno):

TRANSCULTURACIN: Intercambio de dos culturas. Apropiacin

creativa de una cultura ms fuerte.
ACULTURACIN: Frente a la dominacin de una cultura ms fuerte,
la cultura dominante toma por completo la cultura dominada.
MESTIZAJE: Idea de raza mezclada homogneamente, donde no se
divisan diferencias.
HIBRIDEZ: Parte de la mezcla y no la mecla se obstinan para no
formar parte de un todo, es decir, se divisan las partes de la misma
mezcla.

PEDRO DE VALDIVIA.EL DISCURSO ARGUMENTATIVO EN LAS CARTAS II Y VII DE PEDRO DE

VALDIVIA LUCA INVERNIZZI.
Este texto se centra en la estructura de la argumentacin y en los
elementos necesarios para construirla, para conquistar la tierra vedriosa de
Chile. Su discurso se centra en la valoracin de los trabajos de las manos y de la
hambre como provanza de mritos y servicios. Este argumento posee diversas
caractersticas:
Unidad metanarrativa, donde se expresa la intencin de comunicarse
permanentemente con el rey Carlos V, dando a conocer las problemticas
que surgen en al conquista de Chile, y a su vez justificando la incapacidad
de comunicacin por aquellas mismas problemticas.
==> de esta manera nos percatamos del valor implcito a la actividad
enunciativa.
==> Sin embargo, esto est condicionado, ya que es una obligacin de parte de
los conquistadores, colonizadores, misioneros, etc.
Validacin en s mismo: El propio discurso se dispone como prueba efectiva
y relevante como manifestacin de servicio al soberano.
No slo informar, sino agradar y entretener: mientras ms agradable sea a
los ojos del emperador una carta, mayor inclinacin a favor de la causa
suscita, debido simplemente, al deleite que provoca leer.
Los objetivos de los discursos son:
La evidente retribucin ya sea por medio de encomiendas, territorios o con
conquistas ms amplias.
La distancia entre Espaa y el Nuevo Mundo abre paso a terjiversaciones e
ignorancia sobre lo que realmente ocurre, por lo tanto, si el rey desconoce,
no puede retribuir.
Intenta convencer al rey que es el nico que posee la verdad y la
legitimidad de los hechos.
Orientar desiciones acerca del Nuevo Mundo, para que de esta manera se
conformen con la realidad de estos nuevos reinos, y no intervengan en ella.
De esta forma, los discursos integran elementos propios del gnero judicial, como:
1) El anunciante deber realizar los oficios de la defensa. 2)deber proponer
discursos argumentativos capaces de convencer al juez (o rey, en este caso)
Me es pertinente afirmar, que esta interpretacin del discurso de Pedro de
Valdivia, no es solo aplicable a l, sino a la gran parte de las Cartas de Relacin
enviadas desde este Nuevo Mundo hacia Espaa.
En el caso especfico de Valdivia, estara creando un discurso panegrico,
debido a que por otra parte, el territorio de Chile no est generando riquezas.
(OJO: Valvidia est permanentemente comparando Chile con el Virreinato del
Per). De esta manera, se crea una nueva imgen de hroe, quien ya no es
nicamente el de las batallas, sino quien forja su propio mundo para vivir,
completamente opuesto al caos del virreinato.
Conceptos Claves:

DISCURSO: Es ms all del hecho de escribir, se podra afirmar que

se tratara del punto de vista que pretender dar a entender el
emisor, ms all de los juicios al respecto.
DISCURSO PANEGRICO: Chile sera un territorio ideal para vivir, si
es que se esfuerza.
TIERRA VIDRIOSA: Estabilidad precaria, realidad frgil.

BARTOLOM DE LAS CASAS.LA DISCUSIN SOBRE LA NATURALEZA DEL INDIO ROLENA ADORNO.
La eterna discusin radica no slo en la humanidad del indgena, sino que en su
naturaleza, que segn algunos estudiosos en el tema, los espaoles al
enfrentarlos tendran tres posibilidades de acciones:
1) A los grupos sedentarios, se los puede emplear de encomiendas.
2) A los nmades, servan como sirvientes domsticos, sometindolos a nivel
de familia.
3) A los rebeldes, la opcin de exterminio o dispersin.
Existen varios antecedentes y leyes por parte de la corona espaola para detener
la encomienda, ya que el nmero de encomenderos aumentaba rpidamente,
pero el nmero de indgenas disminua considerablemente, tal como ya antes se
haba sealado, no slo por la esclavitud y encomienda, sino por las nuevas
enfermedades que trajeron los espaoles. Finalmente, el propio rey Carlos V en
abril de 1550 ordena la suspensin de todas las conquistas, hasta que un grupo
de telogos y personas informadas en el tema, pudieran idear una manera justa
de llevarlas a cabo, sin que todo esto terminara en el exterminio de todo un
continente.
Bajo estos antecedentes se produce la junta de Valladolid, donde se produce
la ya conocida discusin entre Gins de Seplveda y Bartolom de las Casas.
Mucho se ha hablado acerca de las Casas, y su exageracin frente a a esta
discusin y a su libro. Si bien, es probable que ya haya disminuido un tercio de la
poblacin slo por enfermedades desconocidas, se estaba produciendo una nueva
raza: el mestizo. Sin embargo, la exageracin de las Casas, proviene de una bula
promulgada en 1537, donde estipulaba slo por el hecho de ser hombres
verdaderos, tenan derecho a la libertad y al dominio de sus cosas, quedndole
claro a de las Casas, la utilizacin de este argumento por parte de los
conquistadores para afirmar la bestialidad del indgena, de esta forma deba ser
encomendado y esclavizado.
=> argumento lgico: si eres humano, debes ser libre, si no lo eres, debes
ser esclavo. Por lo tanto, los indgenas eran bestias.
Por otro lado, para Gins de Seplveda, su argumento se remonta en la
base de la construccin occidental: los griegos, especficamente Aristteles,
donde su principio de dominio aseguraba lo perfecto sobre lo imperfecto. De esta
manera, la conquista quedaba justificada. Sin embargo, la barbarie del indio, para
Gins de Sepulveda, no era innata, sino que era producto de la costumbre, la
que ellos deban alejar, inculcando el modelo europeo. Tampoco se est negando
su racionalidad, sino la necesidad de ser inferiores en relacin con la gente
superior, teniendo en cuenta el argumento donde slo algunos tienen la facultad
de gobernar, y otros tienen la necesidad de ser regidos por ellos, al igual que los
nios, donde por lo tanto, se convierte en una relacin jerrquica.
=> Argumento parecido al texto anterior, donde se asemeja al indgena con
un nio, moro o una mujer.
Todo se resme a esto: si los indgenas tienen la capacidad de goberarse a s
mismos o no.
Conceptos Clave:

HUMANIDAD: en ningn caso negando si son seres humanos, sino

como un sentido valorativo y selectivo, teniendo en cuenta el
sentido renacentista de la palabra; corts, bondadoso, simptico y
emptico = el humano perfecto.
SERVIDUMBRE NATURAL: los conquistadores tienen la facultad
natural de gobernar, y los indgenas tienen la necesidad de ser
regidos, por lo tanto, la servidumbre sera algo natural.
INDIANISMO: Representacin del mundo indgena de manera
idealizada.