2015 | 1

Cine Challo News

INFORMAO MENSAL SOBRE A NDIA E O SEU CINEMA N 10 FEVEREIRO DE 2015

Nesta Edio:

EM MARO, MS DA MULHER

Homenagem s corajosas vtimas

de ataques com cido
e a emancipao feminina na ndia -

pgs.4-7

De Bollywood - pg.2 | Correio do Leitor - pg.3 |

Museu do Cinema Indiano inaugurou h um ano - pg.8 |

The Lunch Box o filme que redescobriu o melodrama indiano - pg.9 |

Holi deixa cidades da ndia coloridas - pg.10 | Gastronomia - pg.11 | Lanamentos - pg.12 |

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DE BOLLYWOOD...

2 | 2015

FAN O NOVO FILME DE SRK

EM DIL DHADAKNE DO

Adiado de 14 de Agosto para 23 de Setembro Priyanka Chopra canta para Anushka Sharma
Fan, o prximo filme de Bollywood protagonizado por Shah Rukh Khan que anteriormente tinha a sua
estreia programada 14 de Agosto, dever agora chegar s telas por altura do Bakri Eid (23 de Setembro).
Numa nota de imprensa publicada recentemente afirma-se que o filme foi adiado por causa da pesada
ps-produo envolvida. Segundo se pode ler na referida nota O filme tem ainda cerca de 10 dias de
filmagem at ficar concludo e antes de Shah Rukh passar para seus outros projetos. O trabalho de ps-produo vai levar mais algum tempo, da a deciso.
O filme promete oferecer cenas de efeitos visuais nunca antes vistos na grande tela.
Dirigido pelo diretor Banda Baaja Baaraat Maneesh Sharma, Fan est sendo produzido pela Yash Raj
Films, de Aditya Chopra. Aditya ofereceu a data inicial de 14 de Agosto para a estreia do filme ao seu bom
amigo Karan Johar para estrear o seu filme Brothers estrelado por Akshay Kumar, Sidharth Malhotra e
Jacqueline Fernandez.
Enquanto isso, SRK, Aditya Chopra e o diretor Maneesh Sharma informaram que pelo Bakri Eid lanam
o to esperado Fan. Na nota de imprensa pode ainda ler-se que os outros feriados ou datas de lanamento j esto agendados por outras estrelas. Nenhum dos outros feriados estavam livres, seja Eid,
Diwali, Gandhi Jayanti ou Natal, s no Bakri Eid seria possvel lanar Fan. Se no se aproveitasse esta
data a equipe teria que mudar o filme para 2016 e isso era algo que o prprio SRK no queria.
O Bakri Eid calha a uma quarta-feira o que implica que provavelmente Fan fique a ganhar com o fim de
semana prolongado que vai durar cinco dias. Se o filme no estiver pronto a tempo de ser lanado nesse
dia, ele poder no ser lanado este ano.
Os feriado tm sido sinnimo de grandes lanamentos de Bollywood. E em 2015 no ser diferente. Entre
os filmes de grande oramento previsto para serem lanados nos feriados esto Bajrangi Bhaijaan no
Eid-ul-Fitr, Brothers no Dia da Independncia, Singh is Bling e Rocky Handsome no Gandhi Jayanti,
Prem Ratan Dhan Payo no Diwali e Bajirao Mastani no Natal.
Entretanto um outro filme de Shahrukh Khan, Raees, est pronto para ser filmado. Enquanto um maravilhoso cenrio est a ser criado na famosa Mumbai Film City, o astro ir em breve comear a filmar com
seus colegas de elenco Mahira Khan e Nawazuddin Siddiqui.
As filmagens de Fan tiveram j um episdio caricato cujo protagonista foi o prprio Shah Rukh Khan. O
ator foi impedido pelos guardas de segurana de entrar em sua prpria casa.
SRK estava filmando fora do seu bungalow em Bandra, Mannat. O astro da vida real desempenha no
filme o papel de um f de uma superstar. A cena de abertura de Fan comea com o personagem de SRK
enfileirado no porto da casa de seu dolo esperando por ele para lhe desejar feliz aniversrio.
Shah Rukh, que estava vestido com uma simlples camisa de xadrez e cala jeans, foi visto a discutir com o
pessoal de segurana, quando este no o reconhecendo o impediu de entar em sua prpria casa.
O filho mais novo de Shah Rukh, AbRam, que tem pouco mais de um ano de idade, tambm esteve presente nas filmagens sob os cuidados de sua bab.

Shah Rukh Khan fora das portas de sua casa Mannat, discutindo com o pessoal de seguana, quando este o
impediu de entar em sua casa, durante as filmagens de Fan

Anteriormente Priyanka Chopra aventurou-se no campo da msica com seu single Exotic, agora tambm pode ser ouvida a cantar no seu prximo filme, Dil Dhadakne Do. Agora ficamos a saber que a
rainha da beleza e atriz que virou cantora vai tambm estar cantando para Anushka Sharma no filme.
Aparentemente, para alm da faixa principal do filme, cantada por Priyanka Chopra, a sua voz tambm
foi utilizada para o playback da voz Anushka Sharma no filme.
Do Dil Dhadakne, que dirigido por Zoya Akhtar tem um elenco de estrelas, que consiste em: Ranveer
Singh, Priyanka Chopra, Anil Kapoor, Shefali Shah, Farhan Akhtar e Anushka Sharma. O filme sobre uma
famlia disfuncional Punjabi, durante um cruzeiro, tem estreia prevista para o prximo dia 5 de Junho.

Deepika sofre de depresso e ansiedade

Deepika Padukone, a famosa atriz de Bollywood estrelando em blockbusters como Happy New Year e
Chennai Express, confessou que desde o incio de 2014 vem lutando contra a depresso e ansiedade.
Num artigo publicado na Hindustan Times, Deepika Padukone, disse que a cada manh foi uma luta
interna para sair da cama e filmar Happy New Year.
A atriz falou com sua me sobre e problema e entraram em contato com um psiclogo.
Eu pensei que era stress, ento eu tentei me distrair e me concentrar no trabalho ou em torno de pessoas, o que ajudou por pouco tempo. Mas a sensao incmoda no desapareceu. Minha respirao era
superficial, eu no conseguia me concentrar e quebrei muitas vezes , disse a atriz.
Deepika Padukone tambm disse que, embora a princpio tenha resistido a tomar medicao, finalmente
concordou em submeter-se ao tratamento, o que a ajudou a lidar muito melhor com a sua condio.
Todo mundo passa por uma experincia que muda suas vidas. Ansiedade, depresso e ataques de pnico no so sinais de fraqueza, referiu Deepika Padukone.
Ser triste e estar deprimido so duas coisas diferentes. Alm disso, quando algum est deprimido no
perceptvel, enquanto que algum triste assim mesmo que se apresenta: triste. A reao mais comum
perguntar como que pode estar deprimido? Tem tudo na vida. O que mais quer? No sobre o que
voc tem ou no. Muitos falam da sade fsica, mas a sade mental igualmente importante, acrescentou a atriz.

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2015 | 3

Editorial

O Correio
do Leitor
Devido boa recetividade que fomos alvo desde lanmos
o primeiro nmero da Cine Challo News, consideramos
que os nossos leitores so merecedores de terem uma pgina dedicada a eles, onde nos podem falar do que acham da
nossa publicao, dar ideias de reportagens e todo o tipo de
dicas e sugestes que pretendam.
Logicamente que tambm aceitamos crticas, desde que as
mesmas no tenham teor ofensivo ou destrutivo. Estamos
aqui por e para vocs, colocamos todo o nosso carinho e
respeito no nosso trabalho, porque sabemos que a si que

O LEITOR PERGUNTA...
Ol a toda a equipa da Cine Challo News.
Sou leitora assdua da vossa revista e como existe essa seco
para ns expormos dvidas e questes, e at mesmo darmos a
nossa opinio, venho propor duas coisas equipa Challo.
1 - Gostava de saber se seria possvel a revista Challo ter uma seo News com as ltimas sobre os astros do momento. Os ltimos
Buzz do momento. Por exemplo quem est saindo com quem...
qual a fofoca do momento!
Acho que poderia ser interessante ter conhecimento dessas novidades, para alm de toda a informao que a revista nos d sobre
a prpria ndia e o seu cinema.

ele se dirige, e por essa razo, saberemos respeitar as vossas

opinies. No entanto, avisamos desde j, que sempre que as
mesmas no se enquadrem no perfil desta publicao (poder criticar, dar dicas para melhorar, mas sempre repeitando
quem para os leitores trabalha), essa mesma correspondncia no publicada.
Para dar incio a esta rubrica, editamos as mensagens de
duas leitores que nos enviaram as suas primeiras opinies.
Siga-lhes o exemplo e deixe-nos as suas sugestes no seguinte endereo electrnico: cinechalo@gmail.com

que a Challo poderia ter uma relao dos grandes lanamentos

do ms?
Assim em vez de termos conhecimento de apenas um filme que
ser lanado, saberemos toda a lista de filmes que se estrearo
em cada ms.
Lu Lepeck -Paran

A CINE CHALLO NEWS RESPONDE...

Ol Lu, como muita alegria que sentimos a recetividade dos nossos
leitores em querer dar sugestes para a nossa (vossa) revista.
Gostamos muitos de ambas as suas sugestes e o mais breve possvel
elas sero, concerteza, uma realidade nas nossas pginas.
Obrigada.

2 - Sei que a revista j temn uma pgina que dedica ao lanamentos, mas tem sido sempre um lanamento por edio. Ser

Cine Challo News

Quem apaga as velas

em Marco
,
Aamir Khan - 14 de Maro de 1965 (50 anos)
Alia Bhatt - 15 de Maro de 1993 (22 anos)
Emraan Hashmi - 24 de Maro de 1979 (36 anos)

Ram Charan Tej - 27 de Maro de 1985 (30 anos)

Caminhamos para o terceiro ms do ano, Maro,

que dedica um dia mulher. Sim, amigas, no esqueamos que no dia 8 de
Maro se comemora o Dia
Internacional da Mulher.
E como mulher, preocupa-me o que representa o
sexo feminino em algumas
sociedades, em que se
tratada abaixo de ce, se
agride fisica e psicoligicamente a mulher, onde atacada com cido, sendo infelizmente, a maior parte dos agressores os seus namorados, noivos e/ou maridos. Essas mulheres dormem literalmente com o inimigo e no com o homem que um dia
lhes prometeu amor, fidelidade, felicidade e bem-estar.
Mas, por exemplo, na ndia, onde ainda existem muitos
casamentos arranjados, o amor no a base do casamento. No entanto isso no deveria ser motivo para a
agresso.
Nesta edio, resolvi fazer um trabalho sobre o papel da
mulher na ndia, considerado um dos pases mais machistas do mundo. Nesse trabalho, abordo as diversas
vertentes da mulher, desde a casta a que pertence, a
existncia de uma ndia tradicional, e felizmente, uma
nova ndia que com as novas geraes avana para o
progresso e modernizao. Abordo tambm as diferenas entre o tradicional e o moderno, e falo dos pequenos grandes avanos que a mulher indiana tem conseguido para a sua emancipao.
No cinema por exemplo, a mulher tem vindo a conquistar um lugar que at h poucos anos era, prioritariamente destinado ao homem: a direo e realizao.
Nesta edio, falando um pouquinho sobre a histria do
cinema na ndia, damos a conhecer algumas diretoras/
realizadoras indianas, destacando alguns dos seus trabalhos.
Ainda relacionado com o cinema, damos-lhe a conhecer
o Museu do Cinema Indiano, e fazemos o balano um
ano aps a sua inaugurao.
Continuando na linha de novidades que inicimos na
passada edio, a gastronomia hindi volta a estar presente com um novo prato culinrio.
E falomos de Lunch Box (A Lancheira, o filme indiano
que redescobriu as virtudes do melodrama e uma sensibilidade que remete para clssicos do cinema indiano
como O Mundo de Apu.
Como vamos entrar em Maro, lembramos que se comemora tambm neste ms o Festival das Cores: o Holi.
O principal dia, Holi, tambm conhecido como Dhulheti, Dhulandi ou Dhulendi, celebrado por pessoas que
atiram gua e p colorido uns aos outros. As pessoas
cumprimentam-se dizendo Holi Hai.
Na vspera, tambm conhecida como Holika Dahan (a
morte de Holika) ou Chhoti Holi (pequeno Holi), acendem-se fogueiras para celebrar a memria de Prahlad,
um fiel devoto do deus Vishnu. O Holika Dahan referido como Kama Dahanam em Andhra Pradesh.
Os historiadores contam que o Holi antecende em muitos sculos o nascimento de Cristo e so muitas as lendas que explicam o seu aparecimento, em geral remetendo ao temvel Rei Hiranyakashyap. Muito vaidoso,
ele queria que todos no seu reino o venerassem, mas
foi justamente o seu filho Prahlad quem resolveu adorar
uma entidade diferente, chamada Vishnu
Tudo isto nesta edio sem esquecer as ltimas de
Bollywood os passatempos que tanto agradam aos nossos leitores.
Bela Xavier

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4 | 2015

O PAPEL DA MULHER NA NDIA PASSA PELO SOFRIMENTO E AT A MORTE

Pequenos passos para a emancipao feminina

num pas apontado como um dos mais machistas

uma sociedade tradicionalmente patriarcal,

o machismo pode estar
to entranhado na cultura que,
muitas vezes, o pior dos horrores parece naturalizado para alguns homens. A questo do machismo e da violncia contra a
mulher na ndia, um pas muitas
vezes procurado por ocidentais
em busca de transformaes espirituais, virou assunto nos principais jornais do mundo aps os
crimes de violao colectiva.
A lei indiana probe a divulgao
do nome da vtima de estupro
(o nome da estudante Jyoti Singh Pandey s foi divulgado por
seu pai dias aps a morte dela) o
que revela uma tnue fronteira
entre respeitar a dor das mulheres e, na verdade, proteger
a honra dos homens da famlia
dela.
Em termos de segurana e igualdade de gneros, a ndia no
o melhor lugar para se nascer
mulher. uma sociedade dominada pelos homens onde a
maioria das famlias acredita
que melhor ter filhos homens,
pois sabem que as mulheres
so reprimidas. A ndia, na sua
maioria, formada por uma populao rural onde predomina a
falta de educao formal e essa
a primeira razo para a violncia domstica, o infanticdio e o
casamento de crianas. Mesmo
assim, pode haver uma ideia errada do pas. Nos ltimos anos,
tm sido feitas reformas e, pelo
menos nas cidades, a ndia est
mudando para melhor. A grande
expectativa que essa mudana
alcance tambm a populao do
campo com a maior brevidade
possvel.
A ndia ainda antiga
Existem dois lados da ndia: um
liberal que moderno e outro
tradicional. Na ndia tradicional,
uma garota comum de classe
mdia no costuma completar
os estudos e casa-se com um
homem escolhido por sua famlia. Ela no costuma ser ambiciosa e educada para acreditar
que seu papel na sociedade
o de dona-de-casa, me e esposa. Nesse tipo de criao, as
meninas comeam a ajudar a
me com as tarefas domsticas
muito cedo e assim assumem
responsabilidades antes do que
supostamente deveriam assumir. Ela se torna me muito jovem tambm e passa o resto da
vida cuidando da casa. No jantar,
por exemplo, ela serve primeiro
o marido e os filhos e s come
depois que eles terminarem.
Certamente, ela vive com os

tentativas de mudar isso, pois

vrias ONGs juntamente com
o governo esto promovendo a
campanha Salvem as meninas.

Mulheres indianas se organizam para combater o machismo

sogros. Mesmo assim, existem

poucas famlias de classe mdia
(a maioria das famlias que vivem na ndia rural so pobres).
mas tambm
um pas moderno
Essa situao diferente na ndia moderna. As mulheres de
classe mdia esto pedindo emprstimos bancrios para pagar
os estudos, seja na ndia ou em
pases estrangeiros. Depois, elas
trabalham e vivem independentes nas grandes cidades. A sua
carreira profissional a prioridade. Essas mulheres perceberam a importncia de serem
financeiramente independentes
depois de verem a situao das
mulheres mais velhas da famlia
delas. Em suma, essa nova gerao a cara da ndia que est
mudando.
Mas mesmo na ndia moderna a
mulher ainda se sente ameaada quando a questo segurana. Os homens ainda so muito
crticos em relao ao que a mulher veste, e ouvir provocaes
na rua ainda muito comum.
Quando uma mulher assediada nas ruas, ningum parte em
seu auxlio. Por isso, andam com
um amigo homem ou o namorado depois do pr-do-sol. No
entanto, o que aconteceu em
Dlhi com a violao de uma
jovem que estava acompanhada pelo namorado, provou que
mesmo tendo um homem junto

dela no significa que a mulher

no corre riscos. Os homens no
gostam da maneira como a nova
gerao de mulheres indianas
est mudando com os novos
tempos e culpam a influncia
da cultura ocidental por isso. No
mundo corporativo, a maioria
concorda que no gosta de se
reportar a uma mulher. Na cultura indiana, a ideia que o homem superior forte. Mas isso
tambm est mudando, porque
claro um crescimento gradual
de mulheres em cargos altos.
Um bom dote e uma jovem
caseira para casar
O tpico homem indiano ainda
quer se casar com uma garota caseira, aquela que no
vai a festas, deixa de trabalhar
quando se casa e tem como
prioridade cuidar do lar e das
crianas. Na maioria das casas,
os homens jamais ajudam nas
tarefas domsticas. Claro que
esse esteretipo est mudando
na ndia urbana graas globalizao. No entanto, como muitos
casamentos continuam sendo
arranjados, quando a famlia do
homem procura uma noiva, essas so as qualidades que querem ver na nova mulher que vai
entrar na famlia. Se uma garota
moderna gosta de ir a festas e
usar mini-saia, s vezes se sente como se estivesse fazendo
algo errado. Estamos presos a
uma era de transio, em que

as pessoas lentamente se esto

tornando mais abertas.
Nos ltimos anos o nmero de
mulheres indianas tem aumentado, cr-se que so 900 mulheres para cada mil homens
(uma das graves consequncias
do machismo na ndia que
muitas famlias rejeitam a ideia
de criarem meninas, expondo-as a situaes de riscos como
trabalho infantil ou escravido
sexual, o que resulta facilmente na morte delas). No entanto,
a ndia rural representa uma
boa parte do pas e, entre essa
populao, a crena de que ter
uma filha desvantagem ainda
forte. E isso acontece porque,
quando uma moa vai se casar,
a famlia deve pagar um bom
dote e deve comprar carro, jias
e outras coisas caras. S se con-

segue um bom casamento para

uma jovem se a famlia tiver dinheiro para tudo isso. Os dotes
tambm existem na parte urbana do pas e costumam ser exorbitantes, podendo incluir at
mesmo o modelo mais novo da
Mercedes ou da BMW. Com raras excepes, a famlia da noiva
paga sozinha por toda a festa
de casamento. Assim, ter uma
filha e garantir que ela se case e
se estabelea uma responsabilidade pesada para a famlia.
Outra questo que apenas os
homens podem assumir um negcio de famlia, caso no seja
possvel, o marido dela quem
assume. Ento, sim, numa sociedade onde os homens so considerados superiores, h muitas
razes pelas quais as famlias
querem filhos e no filhas. H

Casamento leva cada vez mais

mulheres ao suicdio na ndia
O suicdio se tornou a principal
causa de morte entre as mulheres abaixo dos 50 anos na ndia,
um fenmeno que analistas esto relacionando opresso que
elas sofrem no casamento.
Ao contrrio de outros pases,
as mulheres casadas se matam
mais que as divorciadas e as
vivas no gigante asitico, onde
o suicdio a principal causa de
morte de mulheres entre os 15
e os 49 anos. S em 2010, foram
cerca de 78 mil, segundo o relatrio Global Burden of Diseases,
Injuries, and Risk Factors 2010
(nus Global de Doenas, Leses e Fatores de Risco).
O estudo, realizado pelo Instituto de Sade Mtrica e Avaliao
na Universidade de Washington e publicado recentemente,
define as queimaduras como
a segunda causa de bitos. Em
terceiro lugar ficam as mortes
provocadas pelo parto, que historicamente j foi a principal
causa mortis de mulheres jovens indianas, mas que se reduziu nos ltimos anos.
Para o psicanalista Sudhir Kakar,
os dados refletem que a causa
dos suicdios de mulheres jovens o casamento. Quando
as mulheres se casam, atravessam um perodo muito duro, j
que se mudam para a casa dos
sogros, onde tm muito pouco
apoio e passam a ocupar o nicho
mais baixo.
No pas, a maioria dos casamentos arranjada pelos pais
e em muitos casos se mantm
a estrutura da famlia estendida,
com vrias geraes vivendo sob
o mesmo teto com uma hierarquia muito rigorosa.
Ranjana Kumari, diretora do
Centro de Pesquisa Social de

Ao contrrio de outros pases, na ndia as mulheres casadas se matam mais que as divorciadas e as vivas. As estimativas de suicdios femininos dos estudos internacionais do dados superiores aos oficiais indianos, que situam
em 64.607 o nmero de mulheres que se mataram em 2010

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2015 | 5
Nova Dli, afirmou que as meninas se casam muito novas e
no esto preparadas para o
casamento nem para a violncia
que em muitos acontece.
Um estudo recente da ONU
aponta que 47% das mulheres
na ndia tm casamentos arranjados por seus pais quando ainda so menores de idade, o que
representa mais de 40% dos casos de casamentos infantis mundiais. Alm disso, no podem
partilhar seus problemas com
ningum. Esto sozinhas, disse
a ativista, que acredita que h
uma total falta de apoio perante
os problemas mentais.
Kumari tambm considerou o
dote uma das causas que levam
uma mulher a se suicidar, diante
do assdio que sofrem por parte
das famlias para que paguem
mais e para evitar arruinar seus
pais. Na ndia, as mulheres so
obrigadas a pagar ao namorado
e a sua famlia um dote, uma
prtica proibida por lei, mas que
se acentuou com a chegada da
modernidade e o consumismo
e cada vez se exigem quantias
maiores, que podem incluir carros e apartamentos.
Uma investigao da London
School of Hygiene and Tropical
Medicine (Escola de Higiene e
Medicina Tropical de Londres)
publicada na revista mdica The
Lancet tambm aponta o casamento como uma das causas de
suicdios de mulheres indianas.
O relatrio afirma que as vivas
e divorciadas so menos propensas a se suicidar na ndia, ao
contrrio dos pases ocidentais,
onde as mulheres casadas se
suicidam menos.
Os contrastes no acabam a,
j que o estudo afirma que nos
pases desenvolvidos os homens
se suicidam trs vezes mais que
as mulheres, enquanto na ndia
a diferena cai para uma vez e
meia a mais. Alm disso, na faixa entre 15 e 29 anos, quando
acontecem 56% dos suicdios
femininos, os nmeros de indivduos homens e mulheres so
semelhantes, o que no acontece em outros pases.
As estimativas de suicdios femininos dos estudos internacionais do dados superiores
aos oficiais indianos, que situam
em 64.607 o nmero de mulheres que se mataram em 2010.
A diferena se atribui a que as
famlias denunciam em muitos
casos os suicdios como acidentes para evitar a vergonha social
e porque na ndia a tentativa de
suicdio est criminalizada.
A ingesto de pesticidas o mtodo usado em quase metade
dos suicdios na ndia, que tem
uma das taxas mais altas de
suicdio no mundo, por ser altamente letal.
Novas leis combatem ataques
com cido contra mulheres
O mundo vem assistindo estarrecido nos ltimos anos a imagens de jovens mulheres deformadas por ataques com cido.

Na ndia, todos os dias, mulheres por todo o pas so vtimas de ataques com cido. Milhares de vtimas escondem-se no anonimato, tapando os seus
corpos deformados e vivendo em sofrimento, mas algumas dessas mulheres ganham coragem, e junto de organizaes, mostram suas caras e corpos, at
em campanhas publicitrias, de forma a tentar pr fim a to horrendo crime

As histrias chocantes alarmaram o mundo e impulsionaram

alguns pases a tomar medidas
contra esse tipo de crime. As novas leis que entraram em vigor
conseguiram reduzir as agresses e mostrar que possvel
proteger as mulheres de seus
violentadores.
Um ataque com cido pode desfigurar uma pessoa em segundos, resultando em um trauma
devastador tanto fsico, como
psicolgico.
Segundo estimativas da ASTI
(Acid Survivors Trust International), organizao que ajuda
pessoas que sofrem desse tipo
de violncia, so 1.500 vtimas
todos os anos, sendo que 80%
delas so mulheres, e a maior
parte tem menos de 25 anos.
Entre os pases mais afetados
esto Paquisto, Bangladesh,
Colmbia, Afeganisto e ndia,
sendo o ltimo responsvel por
pelo menos 500 vtimas por ano.
As mulheres normalmente so
atacadas como forma de punio por no terem aceitado propostas sexuais, pedidos de casamento, ou mesmo por questionar a autoridade dos homens no
seio da famlia ou da sociedade.
A maior parte dos criminosos
so homens, que miram o rosto
das vtimas, com o objetivo de
ceg-las e deform-las.
Nos ltimos quatro anos, Bangladesh, Camboja e Paquisto
adotaram leis mais severas para
punir os criminosos e diminuir
a disponibilidade do cido. Colmbia segue o mesmo caminho, com um projeto de lei j
em fase final de tramitao no
Congresso.
Segundo a ASTI, as medidas
adotadas trazem resultados
efetivos. Em Bangladesh, o primeiro pas a adotar, em 2009,
leis especficas para criminalizar
a violncia com cido e limitar o
acesso aos produtos, o nmero
de ataques diminuiu consideravelmente. Em 2002, foram 496
ataques. Em 2012, 80 uma

reduo de quase 75%.

No Paquisto e no Camboja, as
leis so mais recentes, 2011 e
2012, respectivamente, mas j
esto sendo aplicadas com sucesso. No Paquisto, a pena mnima de 14 anos.
Na ndia, todos os dias, mulheres por todo o pas so vtimas
de ataques com cido. A facilidade de acesso aos qumicos e a
falta de legislao tm contribudo para que, de ano para ano, o
nmero de casos aumente. As
razes que motivam os ataques,
que se tm tornado na forma
preferencial de violncia contra
mulheres, so, muitas vezes, banais. Milhares de vtimas escondem-se no anonimato, tapando
os seus corpos deformados e
vivendo em sofrimento.
Desafiando os convencionais
padres de beleza, o fotgrafo
Rahul Saharan, em parceria com
a Stop Acid Attacks (uma organizao que procurar criar uma
maior consciencializao para
a situao das vtimas destes
ataques), fotografou cinco sobreviventes: Rupa, Ritu, Laxmi,
Chanchal e Sonal. As fotografias,
publicadas inicialmente no Facebook da organizao, comearam rapidamente a circular
pelas redes sociais, ganhando
a ateno dos mdia. Quando
questionado sobre a resposta
positiva que tem recebido, Rahul disse que No, no esperava esta resposta. Queramos
apenas mostrar algumas das
roupas desenhadas pela Rupa.
(Rupa, uma das sobreviventes,
foi a autora das roupas utilizadas
na sesso fotogrfica).
Mas mais do que isso, Rahul
pretendia mudar a perceo
de beleza, baseada numa viso
tacanha da sociedade. Sinto
que cada mulher bonita. Foi
assim que as fizemos sentir,
ao mesmo tempo que procurou
capturar a coragem e determinao destas sobreviventes.
As vtimas vivem geralmente
isoladas, escondendo os rostos

mutilados da sociedade. Neste

sentido, esta sesso fotogrfica
foi uma demonstrao de grande coragem e a primeira vez que
estas cinco mulheres se atreveram a mostrar as suas caras em
pblico
Rahul tornou-se voluntrio na
Stop Acid Attacks h dois anos
quando, ao ouvir nas notcias o
relato destes ataques, se apercebeu que tinha de fazer algo
para ajudar estas mulheres.
Sempre que ouvia estas coisas
nas notcias sentia que queria
fazer alguma coisa para as fazer
sentir felizes e usar a minha profisso para as ajudar, admitiu.
Mas a sesso fotogrfica no
serviu apenas para desafiar convenes ou alertar conscincias.
CNN, Rupa disse que depois
do ataque nunca mais tirei fotografias. Quando as fotografias
comearam a circular nos meios
de comunicao, as pessoas comearam a telefonar-me para
me questionarem sobre elas.
Senti-me to bem. Depois da
sesso fotogrfica, quis sair e conhecer mais pessoas.
Rupa sempre sonhou em ser
designer de moda. Mas a sua
histria semelhante de muitas outras mulheres por todo o
continente asitico. Foi atacada em 2008 por ordem da sua
madrasta que, na sequncia de
uma discusso sobre dinheiro,
conspirou com dois homens
para lhe atirarem cido enquanto dormia. Foi apenas trs anos
depois do ataque que Rupa conseguiu finalmente olhar-se ao
espelho. Nos anos que se seguiram, cortou laos com a famlia,
deixou de usar o seu apelido e
mudou-se para Nova Deli. Atualmente vive na Chhanv (abrigo), um centro de reabilitao
para vtimas de ataques com
cido. Desde a publicao das
fotografias, Rupa tem recebido
vrias encomendas. O prximo
passo abrir uma loja.
Os motivos por detrs de uma
prtica to monstruosa so dif-

ceis de compreender. A razo

geralmente trivial, motivada por
uma ofensa ao orgulho do criminoso. Desde pequenas discusses do dia-a-dia a dramas amorosos, quase tudo serve. Mas
independentemente da causa, o
crime sempre uma maneira de
restabelecer a honra e o orgulho
supostamente manchados pela
vtima.
Aos olhos do fotgrafo Rahul
Saharan impossvel compreender as motivaes dos criminosos. A razo pode apenas ser
compreendida por mentes retorcidas, disse.
Algumas pessoas so to doentes que nem conseguem pensar
nos outros. No sei como que
uma pessoa consegue amar algum de forma a no conseguir
lidar com a rejeio, que um
gesto honesto, e arruinar a cara
e a vida dessa pessoa.
No existem nmeros oficiais
mas a percepo que este tipo
de prtica est a aumentar. Quase todos os dias surgem novos
relatos de ataques realizados
em alguma parte do vasto pas.
Entre Janeiro e Abril de 2013,
uma linha de apoio a mulheres
em perigo sediada em Nova Deli
recebeu 56 queixas de ataques
de cido e a Acid Survivors Trust,
uma organizao internacional
sem fins lucrativos que estima
que, todos os anos, mais de mil
mulheres sejam vtimas deste
crime. Mas a maioria escolhe sofrer em silncio e grande parte
dos casos permanece sem registo. Por vezes a histria tem um
final ainda mais trgico: algumas
vtimas preferem a morte e acabam por cometer suicdio, como
refere a Stop Acid Attacks.
E este no um problema limitado s fronteiras indianas. A
organizao Acid Survivors Trust
trabalha em parceria com outras seis associaes, em pases
como o Camboja, o Paquisto,
o Nepal e o Bangladesh, onde o
nmero de casos levou o governo a aplicar a pena de morte

prtica deste crime. Desde a dcada de 1990 que o Bangladesh

tem sido referido como o pas
com o maior nmero de ataques
com cido.
Shabana Khatun no uma das
raparigas fotografadas por Saharan, mas a sua histria semelhante de muitas. Ao contrrio
das modelos de Rahul, Shabana
escolhe no mostrar a cara. Sofre escondida por um crime que
nunca h-de compreender. Em
2013, Shabana foi vtima de um
ataque com cido, com o qual,
como bvio, no contava.
Tinha 20 anos. Namorava h
quatro com um rapaz de Calcut, a cidade onde vivia, quando
este a pediu em casamento.
Pouco tempo depois, foi levada
a casa dele para ser formalmente apresentada aos seus pais e
restante famlia. Mas aquela
noite de domingo depressa se
tornou num pesadelo que Shabana j mais ir esquecer.
Pouco depois de ter chegado a
casa da famlia, Shabana comeou a ser insultada. A discusso
depressa evoluiu para a violncia fsica. Na sequncia destes
ataques, foi forada a beber
uma garrafa de cido. Depois
de ter desmaiado, foi despida e
o restante cido foi atirado contra o seu corpo nu. Foi depois
abandonada nas urgncias de
um hospital sob um nome falso.
Durante todo o ataque, o namorado de Shabana observou em
silncio.
Os danos internos causados
pelo cido impedem Shabana
de ingerir comida slida, vivendo base de uma dieta lquida.
Enquanto isso, os seus atacantes
continuam livres e ela vive com
medo. Shabana vive a menos de
dois quilmetros de distncia
dos criminosos e continua a ser
vtima de inmeras ameaas.
Para prxima no escapas com
tanta facilidade, dizem-lhe.
Os atacantes de Shabana, assim
como os de muitas mulheres
por toda a ndia, continuam
em liberdade e impunes principalmente por no existir uma
legislao adequada a este tipo
de crimes. Para a Stop Acid Attacks, o aumento nmero de casos um reflexo claro da falta de
seriedade com que o governo
indiano tem tratado o assunto.
Em 2013, o Tribunal Supremo
Indiano aprovou uma lei para
controlo da venda de cido. Mas
a implementao tem sido fraca
e os casos continuam a surgir. O
principal problema encontra-se
na mentalidade da sociedade
indiana, ainda muito conservadora.
Quando questionado sobre a
melhor maneira de parar os ataques de cido, Rahul Saharan
respondeu que uma lei severa
a melhor forma de proteger as
mulheres e que os casos tm
aumentado porque as leis no
levam suficientemente a srio
este tipo de crime. O criminoso
sabe que vai escapar. Mas a sociedade tambm responsvel:

Cine Challo News

6 | 2015
uma sociedade sensvel nunca
deixar este tipo de coisas acontecer. Existem muitas coisas que
precisam de ser mudadas.
As castas ainda existem, mas
O sistema de castas ainda faz
parte da ndia rural, diferente
da ndia urbana onde as pessoas se misturam livremente,
excepto, claro, quando se trata
de casamento. Na parte urbana
nunca se ouve falar de nenhum
caso em que algum tenha sido

1897, com mostras de filmes organizadas pelo Clifton and Co.s

Meadows Street Photography
Studio.
O primeiro filme documental
realizado na ndia foi produzido por Harischandra Sakharam
Bhatavdekar, mais conhecido
como Save Dada, em 1897
registrou um episdio de luta
livre, organizado nos Hanging
Gardens, em Bombaim. Ele tambm foi pioneiro na realizao
de filmes do gnero noticioso.

Com toda a evoluo e mudanas que a sociedade indiana tem sofrido, a mulher comeou a ter tambm um papel primordial na indstria cinematogrfica,
mais concretamente na direco

prejudicado por causa da casta a

que pertence. Na ndia urbana
existem grupos tnicos e no
castas. Cada estado indiano fala
sua prpria lngua e tem seus
prprios dialectos e tradies.
Nos questionrios de censo demogrfico do governo, ainda se
responde sobre as castas. Mas
essa, na verdade, uma tentativa do governo de diminuir a
desigualdade entre as castas historicamente consideradas inferiores e superiores, por meio de
medidas afirmativas em institutos de educao, empregos pblicos e no mercado de trabalho.
No entanto a questo das castas
na zona rural algo que no vai
mudar to cedo.
Cinema indiano
abre espao para mulheres
Atualmente a indstria cinematogrfica indiana , surpreendentemente, a mais expressiva
do Planeta no que se refere comercializao de ingressos, que
esto entre os menos dispendiosos, e ao volume de pelculas
elaboradas. Um grande nmero
de pessoas frequenta os cinemas no subcontinente indiano.
Os indianos foram apresentados
tcnica cinematogrfica no dia
7 de Julho de 1896, atravs da
exibio de algumas pelculas
dos irmos Lumire, no Hotel
Watson, na cidade de Bombain,
hoje conhecida como Mumbai.
Neste mesmo ano uma empresa
da ndia, a Madras Photographic
Store, assumiu a publicidade
deste gnero artstico. As apresentaes de cinema no territrio indiano tiveram incio em

Quanto s produes comerciais, algumas tentativas j foram promovidas neste perodo,

com empreendimentos como os
de F. B. Thanewala e J. F. Madan,
que fundou a Madan Theatres
Limited, maior estdio produtor
e negociante de filmes norte-americanos no cenrio ps-Primeira Guerra Mundial. Foram
institudos locais de exibio das
pelculas, enquanto os cinemas
itinerantes tambm conquistavam seu espao.
O primeiro filme indiano de
longa-metragem foi Pundalik,
de N. G. Chitre e Dadasaheb Torne, lanado em 1912. Dadasaheb Phalke torna-se um grande
nome do cinema indiano com a
produo Raja Harishchandra,
permanecendo clebre at o
nascimento do cinema falado,
sempre na defesa da abordagem
de assuntos especificamente indianos nas telas cinematogrficas. Na dcada de 20 o volume
de filmes produzidos na ndia
j significativo. Nos anos 30
emergem novos estdios e uma
safra mais recente de cineastas.
O primeiro filme sonoro surgiu j
em 1931, Alam Ara, de Ardeshir
Irani, alcanando grande sucesso. Outras produes surgem na
esteira desta guinada no cinema
indiano, apresentando muitas
falas, msicas e danas. Nesta
dcada o cinema reflete o clima de contestao social ento
vigente na ndia, enquanto crescem trs importantes estdios
cinematogrficos neste pas: em
Bombaim, mais voltado para o
mercado nacional; em Madras
e em Calcut, clebres por suas

criaes regionais.
Do incio dos anos 40 ao fim da
dcada de 50 o cinema da ndia
viveu seus momentos mais marcantes, impressos na memria
histrica da cultura indiana. As
produes normalmente apresentavam cenas eletrizantes de
msica e dana, utilizando o recurso que se tornaria tradicional
neste pas, o do playback, atravs do qual um cantor original
cantava no estdio, enquanto
os participantes do filme apenas
simulavam executar as canes.
Nos anos 50 vrios novos talentos emergiram, entre eles o cineasta bengali Satyajit Ray, que
conquistou, em 1953, o prmio
de Melhor Documento Humano
no Festival de Cannes, entre outras premiaes, com a pelcula
Pather Panchali. Outros diretores foram tambm amplamente
premiados, constituindo nesta
poca de ouro um movimento
conhecido como o Novo Cinema
Indiano.
Na dcada de 60 tanto o cinema
mais conceitual quanto o popular abordaram principalmente
a temtica social, com filmes
como Do Bheega Zamenn, e
outros do gnero. Os anos 70
se inspiraram mais na cultura
oriental, ao mesmo tempo em
que o foco nas questes sociais
perdeu espao para a produo
de massa, mais direcionada para
o entretenimento. Geralmente
estes filmes enfocavam o tradicional conflito entre o bem e o
mal, mesclando esse ancestral
dilema a boas doses de dramas
melosos. Os enredos eram longos e mal cabiam no convencional modelo de 3 horas de
durao.
O filme mais famoso desta poca foi Sholay, de Ramesh Sippy,
que inaugurou a fase comercial

do cinema indiano.
Na dcada de 80 o cinema de
entretenimento conquistou um
significado maior, uma tendncia para o realismo, com o enredo mais voltado para os problemas enfrentados pela classe
mdia. Uma nova onda de
dolos apareceu neste momento. Nos anos 90 o cinema se v
mais subordinado ao mercado
publicitrio. Cresce o nmero de
musicais indianos e tambm dos
filmes de ao. Novos cineastas iniciam uma transformao
no seio do cinema indiano. H
uma maior preocupao com a
maneira como as narrativas so
elaboradas.
A indstria cinematogrfica desenvolvida em Mumbai tornou-se clebre por ser naturalmente
associada ao explosivo poder de
Hollywood, sendo assim conhecida como Bollywood, mescla
de Hollywood com Bombay. Ela
est ligada estritamente ao cinema produzido no idioma hindi.
Esta tendncia tem sido alvo de
vrias crticas e denncias, pois
muitos acreditam que ela profana a tradicional cultura indiana
e aborda temas polmicos, em
estilo liberal demais para certas
convenes indianas. Algumas
de suas ideias, porm, tem sofrido vrias modificaes, medida que o prprio paladar cultural do povo indiano se transforma, tornando-se mais exigente.
No entanto, com toda a evoluo e mudanas que a sociedade indiana tem sofrido, a mulher
comeou a ter tambm um papel primordial na indstria cinematogrfica, mais concretamente na direco, mas nem sempre
foi assim.
J so vrias as diretoras na ndia. Nesta edio falamos de algumas delas.

Zoya Akhtar
Zoya Akhtar ri quando conta a
histria do operador de Steadicam que trabalhou em seu primeiro filme, Luck by Chance.
Ele tinha trabalhado anteriormente com o irmo mais novo
dela, Farhan, diretor e ator, que
estava fazendo o papel principal
no filme de Zoya. Ela e seu irmo
se sentavam atrs do monitor
quando o operador preparava
as tomadas. Depois de cada
tomada, ele se voltava para Farhan, ao invs de Zoya, para saber se estava tudo certo.
Na terceira vez em que isso
aconteceu, Zoya lembra que o
chamei de lado e lhe disse educadamente: Eu sou a diretora
do filme. Se voc puder aceitar
isso, timo. Se no, no vamos
poder trabalhar juntos. Ele ficou
extremamente sem jeito e falou:
no, no, voc como se fosse
minha irm. Zoya respondeu
na hora, dizendo: No sou sua
irm, sou sua diretora. Voc consegue aceitar isso? Ele disse que
sim, e agora trabalhamos juntos
sempre.
Akhtar tem 38 anos e faz parte
de um grupo emergente de diretoras de cinema que vem transformando Bollywood. No passado, as cineastas mulheres eram
em grande medida relegadas
a filmes de arte e oramentos
menores.
Agora, porm, Akhtar e outras
mulheres vm tendo sucesso
onde o sucesso mais conta: nas
bilheterias.
O trabalho mais elogiado de
Akhtar foi o filme Zindagi Na
Milegi Dobara (Voc S Vive
Duas Vezes). O pblico e a crtica aderiram ao filme, que trata
de trs amigos, homens, que
se redescobrem durante uma
viagem de carro na Espanha. O

filme estreou em Julho de 2011

e logo no primeiro lugar das bilheterias de Bollywood, na stima posio no Reino Unido e na
dcima quinta nos EUA. Arrecadou vrios milhes de rpias em
suas primeiras cinco semanas
em cartaz, tornando-se o terceiro maior sucesso do ano em
Mumbai.
Pelo menos algumas pessoas
tomaram nota do fato de que
foi uma mulher quem dirigiu o
melhor bromance - um filme
sobre uma amizade masculina
complicada - dos ltimos dez
anos em Bollywood. Alm disso,
Zindagi Na Milegi Dobara foi
escrito por uma mulher: a histria e o roteiro so de Akhtar
e Reema Kagti, diretora de Talaash o policial protagonizado
por Aamir Khan.
Um fato interessante que,
diferentemente de cineastas
mulheres anteriores, esta nova
gerao no est fazendo filmes
centrados em mulheres. Zoya
Akhtar disse que no lhe passou pela cabea converter em
mulheres os amigos retratados
em Zindagi Na Milegi Dobara,
porque isso teria sido muito diferente.
Para Zoya Akhtar, porm, a discusso sobre a discriminao s
mulheres perda de tempo.
claro que h um fundo de verdade, mas somos garotas crescidas, disse. Temos que lidar
com isso.
Mira Nair
Mira Nair, uma das primeiras
cineastas indianas a ficar mundialmente conhecida, disse que
as novas diretoras pensam de
modo mais amplo. O cinema
que fazem um reflexo do mundo delas.
A diretora Mira Nair conhece

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2015 | 7
bem os festivais de cinema e a
satisfao que do os prmios.
Em 1989, ela ganhou com o seu
filme Salaam Bombay mais de
23 prmios internacionais, incluindo o Prmio do Pblico no
Festival de Cannes.
Mira ganhou o Leo de Ouro no
Festival de Cinema de Veneza
com o filme Monsoon Wedding. Com este prmio Mira

Mira Nair

Nair torna-se a primeira mulher

a receber o prmio mximo deste famoso Festival de Cinema,
num mundo onde as mulheres
raramente so recompensadas
quando colocadas por trs da
cmara.
Nair nasceu na ndia, estudou
nos EUA e atualmente reside
na frica do Sul. Reconhece
que a populao hindu no exlio especialmente relutante
integrao por medo de perder
a sua cultura, mas nega que se
tenha especializado nessa rea.
Olha para o seu pas distncia
e, portanto, tem sido acusada
de vender a misria da ndia, o
que Nair recusa, argumentando
que no julga o que v, apenas
filma o que observa.
Mira Nair realizou documentrios interessantes independentes filmados em 1979 sobre
a situao das crianas (As
crianas do sexo preferido),

e as mulheres na ndia e dez

anos mais tarde deu um salto
significativamente positivo com
Salaam Bombay . O grande sucesso do seu primeiro filme no
lhe favoreceu o caminho com a
justia indiana quando decidiu
embarcar em novas aventuras;
por exemplo, por dois anos lutou para que o seu filme Kama
Sutra no fosse censurado.
Muito sexo para um olhar feminino. Uma vez que escapou da
censura tem um contrato com a
sua distribuidora na ndia, onde
est acordado organizar trs
vezes por semana exibies de
Kama Sutra exclusivamente
para mulheres. Mira Nair queria
que os espectadores pudessem
desfrutar livremente do seu filme e pensou que, com uma percentagem de 90% de homens a
assistir ao filme isso no seria
possvel.

Chahta Hai . Tambm trabalhou

como segundo assistente da diretora nomeada, Mira Nair, no
sucesso Monsoon Wedding.
Em 2011 roteirizou e dirigiu o
filme Dhobi Ghat, sob a batuta da Aamir Khan Productions,
onde se estreou na direco.
Farah Khan
Farah Khan tem experincia
como coregrafa em mais de
70 filmes, no entanto tambm
o fascnio pela direo a fez arriscar e Om Shanti Om, foi o
seu segundo trabalho na realizao. Sua larga experincia como
coregrafa acaba por avaliz-la

Kiran Rao
Kiran Rao comeou sua carreira como assistente de direo
no filme pico Lagaan dirigido por Ashutosh Gowariker, a
quem ela tambm ajudou mais
tarde em Swades: Ns, o Povo.
Farah Khan

Kiran Rao

Lagaan foi nomeado para os

scares na categoria de filme
em lngua estrangeira. Aamir
Khan, actualmente seu marido,
produziu e estrelou o mesmo
filme. Antes de Lagaan Kiran
teve uma pequena apario
como atriz coadjuvante em Dil

como um nome plenamente

apto a fazer com seu filme a
quase sntese de um cinema de
gneros, que, se obviamente
no so exclusivos da produo
bollywoodiana, assumem com
ela aspectos bastante peculiares.
Om Shanti Om tem seu incio
como uma comdia bastante
gaiata, onde vemos um aspirante a ator, Om (Shahrukh Khan),
dominado pela vontade de subir
na carreira e pela paixo pela
estrela Shanti (Deepika Padukone, lindssima, como no podia
deixar de ser uma estrela de

Bollywood). A comdia vai aos

poucos absorvendo elementos
de romance, que assume tintas
melodramticas, que se transmuta em thriller, com tempero
de histrias de fantasma e salpicado de pitadas de quase todos os sub-gneros de cinema
popular.
Mas seja qual for o momento do
filme, esse no deixa de ser pontuado por nmeros musicais,
encenados pela diretora com
maestria e banhos de ironia, to
caros ao formato consagrado
por Bollywood. At mesmo em
sua durao excessiva, ao menos para o pblico ocidental, o
que gera uma irregularidade na
narrativa, que no deixa de ser
inerente sua proposta, Farah
Khan e seu filme so coerentes com aquilo que pretendem
abordar.
Temos ento um curioso exemplar de meta-cinema, que consegue ao mesmo tempo satirizar e olhar de forma apaixonada
e carinhosa sobre seu objeto. Se
o excesso de referncias locais
pode no ser de todo percebido
por um pblico no familiarizado com toda a complexidade
do universo cinematogrfico
bollywoodiano, Om Shanti
Om se comunica com facilidade e se impe acima de tudo
como uma celebrao. Celebrao essa que no parece ter dificuldades em contagiar a audincia e transmitir, como podemos
ver nos festivos momentos dos
crditos finais, que o cinema
arte-indstria que advm de
uma cumplicidade, seja entre
realizadores e plateia, seja entre
os diversos membros de uma
numerosa equipe onde o diretor
apareceria apenas como a ponta
de um iceberg.
Se tivesse sido realizado por um
homem Om Shanti Om possivelmente no teria sido o enorme sucesso que foi.

Umera Ahmed
e Sultana Siddiqui
Umera Ahmed uma autora e
roteirista paquistanesa. Recebeu vrios prmios, incluindo
Prmio de Melhor Escritor
da Lux Style Award para a srie
dramtica Meri Zaat Zara-e-Benishan.
Comeou sua carreira literria
em 1998 com a idade de 22,
com suas histrias iniciais publicadas em resumos mensais

Umera Ahmed

escritos em Urdu. Escreveu 16

livros, que vo desde romances
completos a compilaes de
contos. Seu livro mais popular
Pir-e-Kamil que se inspira na
vida de servio pblico e seus
muitos escritos giram em torno
de funcionrios pblicos.
Alguns dos seus romances e
suas peas foram adaptados
para a televiso. Em 2007 Ahmed participou de uma discusso organizada pela GEO TV
sobre novas maneiras de ser
criativo na televiso, segundo
perspectivas femininas.
Um dos resultados a srie televisiva, que fez grande sucesso
na ndia, Zindagi Gulzar Hai,
cuja histria gira em torno da
vida de Kashaf Murtaza (Sanam
Saeed) e Zaroon Junaid (Fawad
Afzal Khan), que esto em plos opostos. Kashaf, uma jovem
muito sensvel e amadurecida,
vem de uma famlia de classe
mdia e vive com a me Rafia

8 DE MARO
DIA INTERNACIONAL DA MULHER

Sultana Siddiqui

(Samina Peerzada) e suas duas

irms, Sidra (Mansha Pasha) e
Shehnila (Sana Sarfaraz). Rafia
tinha se separado de seu marido, Murtaza, (Waseem Abbas)
porque ela no cumpriu o seu
desejo de ter um filho. Como resultado, ele se casou com outra
mulher, que acabou por dar luz
a seu filho.
Em suma, a srie gira muito e revela um papel de grande importncia mulher indiana.
Quanto a Sultana Siddiqui, comeou sua carreira na PTV como
produtora, em Karachi, em
1974. Mais tarde, ela comeou a
trabalhar na Eye Television Network que tem quatro canais
por cabo includo Hum TV. Ela
a nica mulher na sia que comeou um canal de televiso do
qual dona.
Como diretora, ela permaneceu
inativa dez ou onze anos antes
da srie Zindagi Gulzar Hai,
em 2012.
Sua paixo sempre foi dedicada
a trazer a conscincia pblica
para as questes sociais, como
a emancipao feminina e erradicao dos vcios sociais, tais
como a promoo da educao
feminina.
Algumas destas mulheres no
vieram do nada, Kiran Rao
casada com Aamir Khan, e Zoya
Akhtar filha do escritor Javed
Akhtar e irm de Farhan Akhtar.
Inegavelmente, receberam ajuda importante de seus familiares
e amigos.

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8 | 2015

MUSEU DO CINEMA DA NDIA

primeiro museu de cinema indiano abriu as

portas em Maro de
2014, aps sete anos de muito
trabalho inteiramente dedicados sua construo, na cidade
mais populosa da ndia, Mumbai. O museu traa a histria do
cinema indiano desde a era dos
filmes mudos e a preto-e-branco
at aos blockbusters musicais
dos tempos modernos.
Bollywood passou a ter o seu
museu a par de outros gneros de filmes indianos, sob um
investimento de 20 milhes de
dlares, financiado pelo Estado.
Depois de mais de um sculo de
histria, o cinema indiano viu
assim a sua arte cinematogrfica ganhar um museu que celebra os primeiros passos na tela
a preto e branco at aos grandes
blockbusters indianos.
O museu nacional de cinema indiano est acomodado no sul de
Mumbai numa manso antiga
e histrica com 150 anos, com
6.000 metros quadrados e dois
andares, cuja histria remonta era da pr-independncia,
quando seu primeiro proprietrio Peerbhoy Khalakdina, um comerciante piedoso, o ocupava.
No s quando Cassamally Jairazbhoy, atravs de vrias sucesses familiares a herdou, que
a manso adquiriu um certo sabor artstico. Khurshid Rajabally,
a esposa birmanesa de Cassamally, comeou a us-la para
hospedagem e saraus culturais
e religiosos.
Durante a partio a manso foi
evacuada depois de ser adquirida pelo Governo de ento. Aps
a independncia, a manso abrigou temporariamente o escritrio de filmes documentrios e
mais tarde a Diviso Filmogrfica, mantendo-se desocupada
por muitos anos, aps a Diviso
Filmogrfica se ter mudado para

Um ano aps a sua inaugurao

o balano bastante positivo

um novo edifcio.
Recentemente o governo indiano considerou que, devido ao
seu historial relacionado filmografia, a manso seria o local
ideal para se construir o Museu
do Cinema.
O museu no s ostenta gravaes, como tambm objetos e
ferramentas de produes antigas. Os visitantes podem ver
um cartaz original pintado para
o pico de 1957 Mother India
e ouvir msicas de K. L. Saigal,
considerado a primeira estrela
mundial da indstria cinematogrfica hindi.
Apesar da grande presena de
Bollywood, para alm do cinema
em lngua hindi, fazem tambm
parte do acervo do museu obras
cinematogrficas em diferentes
idiomas e de outras partes da

ndia. A indstria cinematogrfica indiana afirma-se cada vez

mais presente no mercado com
uma produo de cerca de 1.500
filmes e uma taxa de exportao
mundial cada vez mais alta.
Na altura da sua inaugurao, o
curador do museu, Amrit Gangar, durante a visita da agncia
France Presse afirmou que J
era altura de a ndia ter o seu
museu do cinema. Ns temos
arquivos, mas no um museu. E
nos dias de hoje um museu pode
ganhar vida atravs da tecnologia e da interatividade.
Mas os curadores do projeto foram confrontados com grandes
lacunas na rica herana cinematogrfica do pas, uma vez que
muitos dos primeiros filmes da
ndia, por exemplo, no foram
preservados. A ltima impres-

so remanescente do primeiro
filme sonoro da ndia, o filme de
1931 Alam Ara (The Light of
the World), foi destruda por um
incndio em 2003.
Muitas coisas foram perdidas.
S nos restou um por cento dos
primeiros filmes mudos. Portanto, este no um museu de
colees, mas sim um museu de
informao, interao e educao atravs de uma experincia
sensorial , disse Gangar.
Ns no conseguimos muito,
mas temos algumas coisas que
nos chegaram atravs de doaes e compras. Muitas coisas
foram previamente acumuladas
por coleccionadores particulares
, disse Anil Kumar, Chefe de Marketing da Diviso de Filmes do
Governo. Este museu ser mais
educativo.

Atravs de um painel com ecran

ttil, os visitantes podem assistir
a clipes dos poucos filmes mudos que se conseguiram preservar como Prem Sanyas (A Luz
da sia, de 1925) e Prapancha
Pash (Um lance de dados, de
1929).
V.S. Kundu, Diretor Geral da Diviso Filmes, refere que A estrutura geral, planejamento e viso
por trs do Museu do Cinema
foi concebida sob a orientao
de um comit consultivo encabeado por, Shyam Benegal, e
apoiada por muitos cineastas
eminentes, incluindo Adoor Gopalakrishnan, historiadores, crticos e representantes da indstria de cinema de todo o pas.
Apesar da primeira fase do projecto ter sido concluda h um
ano com a inaugurao do Mu-

seu do Cinema, outros projectos

foram planejados desde o incio.
Um deles, que poder ser considerado como a segunda fase,
e que consiste em vrias salas
e instalaes para mixagem de
som, gradao de cores e restaurao de filmes das quais cineastas independentes podem
vir a fazer uso. Incluir tambm
praas de alimentao, galerias
de exposies, uma abbada
de arquivo e um laboratrio
de conservao no poro, est
sendo construda e pode demorar entre 18 a 24 meses para
abrir, desde a data de inaugurao do Museu.
A ideia transformar todo o local num centro de cinema onde
cinfilos e visitantes em geral
possam se reunir para estudar
a histria, o contedo e a forma
do cinema, algo parecido com
o Cinematheque em Paris, diz
Kundu.
Bollywood comea assim a explorar o seu potencial com itinerrios que incluem as casas
das estrelas de cinema e visitas
aos estdios de cinema da indstria hindi, em Mumbai.
E um ano aps a sua inaugurao, o balano no podia ser
mais positivo. As visitas ultrapassaram todas as expectativas, o interesse e colaborao
de diversos cineastas e pessoas
ligadas Stima Arte tem catapultado o Museu de Cinema
Indiano para patamares que os
seus curadores nunca imaginaram.
Os agentes tursticos do estado
de Maharashtra, do qual Mumbai a capital, comearam recentemente a oferecer tambm
aos seus clientes as chamadas
Bollywood Tours, que implicam visitas guiadas s imediaes das casas das estrelas de
cinema e visitas aos estdios de
Bollywood.

Cine Challo News

2015 | 9

COM THE LUNCH BOX

Cinema indiano redescobre

as virtudes do melodrama

longa-metragem de estreia de Ritesh Batra, The

Lunch Box, traz de volta
ao grande ecr uma sensibilidade que remete para clssicos do
cinema indiano como O Mundo
de Apu.
Nos ltimos anos, mesmo as
tpicas comdias musicais do
cinema da ndia - isto , da gigantesca mquina de produo
conhecida como Bollywood
- foram desaparecendo das salas de cinema de quase todo o
mundo. Da que o lanamento
de um filme como The Lunch
Box constitua um acontecimento cujo carcter excecional importa sublinhar - estamos, de
facto, perante um singular universo melodramtico, muito
atento s convulses familiares
e sociais do quotidiano, no qual
podemos reconhecer a herana
de um mestre indiano como Satyajit Ray (1921-1992), lendrio
autor de clssicos como O Mundo de Apu (1959) ou Charulata
(1964).
Trata-se da estreia na longa-metragem de Ritesh Batra (nascido
em Bombaim, em 1979), alis
assumindo tambm a autoria
do delicado argumento de The
Lunch Box.
Tudo se desenvolve a partir de
um inslito equvoco, pleno de
consequncias afetivas e simblicas. Isto porque uma mulher,
de nome Ila (Nimrat Kaur), descobre que o almoo que envia
diariamente para o marido, no
seu local de trabalho, no lhe
entregue.
Devido a um erro do clebre sistema de distribuio que existe
em Bombaim, a lancheira de Ila
vai parar a outro escritrio, sendo recebida por outro homem
chamado Saajan Fernandes (Irrfan Khan). O certo que ambos
mantm a situao, comeando
a corresponder-se por bilhetinhos inseridos na prpria lancheira.
A breve sinopse poder levar-nos

a pensar que se trata de uma

tpica narrativa de adultrio,
centrada num mais ou menos
previsvel tringulo amoroso.
E se verdade que o ponto de
partida pode sugerir tal enquadramento, no menos verdade
que o desenvolvimento de The
Lunch Box envolve nuances
dramticas e melodramticas
que afastam o filme de qualquer
efeito convencional (inclusive no
prprio desfecho). Desde logo
porque a atitude de Ila envolve
um inesperado desafio ao seu
estatuto de esposa, alis subtilmente sancionado pela divertida
(e sempre invisvel) personagem
da tia que vive no andar de cima.
Depois porque, no limite, a crise
do casamento de Ila e a viuvez
de Saajan vo gerando um espao de pudica cumplicidade, por
assim dizer unificado pelo senti-

mento de uma existncia vivida

em metdica solido.
Embora enraizado num universo
familiar e social obviamente distante de usos e costumes ocidentais, h em The Lunch Box
um realismo dos estados de
alma que acaba por gerar um
forte apelo universal - afinal, Ila
e Saajan so duas personagens
procura do lugar a que pertencem, ou melhor, das razes para
pertencer a um determinado
lugar.
Com uma presena importante
em vrios festivais internacionais, incluindo Cannes (Semana
Internacional da Crtica), Dubai
e Toronto, The Lunch Box acabou por se transformar num dos
mais significativos fenmenos
internacionais da mais recente
produo da ndia. tambm
um sintoma da diversificao

dos respetivos mecanismos de

produo, j que o seu financiamento, alm de vrias empresas
indianas, envolveu tambm entidades da Alemanha, Frana e
EUA.
Diz a sabedoria popular que o
peixe morre pela boca e para
uma esposa conquistar o marido, um bom prato o melhor
caminho. The Lunch Box no
esconde ter bebido nesta fonte
e apresenta um drama delicioso com pitadas de comdia e
romance, tendo como coadjuvante o secular, complexo e
praticamente infalvel (segundo
a conceituada Harvard) sistema de entrega de marmitas de
Mumbai.
So os Dabbawallahs, que permitem que milhes de maridos
possam saborear a comida de
casa, durante o expediente.

Cine Challo News

10 | 2015

HOLI

Festival hindu deixa vrias cidades

da ndia coloridas chegada da Primavera

Holi marca o incio do

perodo primaveril na
ndia. Essa data celebrada de uma forma colorida
no chamado Festival das Cores.
Esta festividade hindu tem mais
de dois milnios de existncia e
tornou-se numa longa tradio
que atravessa todo o pas. Os
primeiros registros desta celebrao advogam que se trata de
uma metfora da luta do Bem
contra o Mal.
Em toda a celebrao a alegria
contagiante e as pessoas abraam-se, pintam-se de mltiplas
cores e desejam umas s outras
um Feliz Holi ao som de msica e acompanhado de muita
comida e bebida.
A preparao da celebrao comea algumas semanas antes do
dia em que tudo acontece. As pes-

soas comeam por juntar muita madeira para alimentar as fogueiras na noite do festival, at
manh do dia seguinte. A alegria
inicia-se aqui, com os sons, as
danas e as festas a eclodirem
por todo o lado.
Os registros histricos contam
que o Holi muito anterior ao
nascimento de Jesus. Alm disso,
a profuso de lendas que explicam a sua existncia enorme e
as histrias que o explicam so
infindveis. No entanto, a maior
parte desses escritos remetem
para o temvel Rei Hiranyakashyap.
Diz a lenda que a vaidade deste
rei era de tal exagero que ele
pretendia ser venerado por todos os seus sbditos. Achava-se
superior ao prprio Deus e perseguia todos os que se manifes-

tassem espiritualmente. No entanto, foi o seu prprio filho, Prahlad, quem decidiu desafiar essa
soberba e adorar apenas uma
entidade chamada de Lord Naarayana [Nara (homem) e Ayana
(eterno)]. Este ato insolente para
com o pai quase lhe custou a
vida. A irm do rei, Holika, tinha
um poder especial que era o
de no se queimar quando em
contato com o fogo (esse poder
havia sido concedido por Brahma, considerado pelos hindus a
representao da fora criadora
ativa no universo). Ento, seu
irmo pediu-lhe que caminhasse por entre o fogo com Prahlad
nos braos, para mat-lo. Porm,
ao atravessar o fogo com outra
pessoa e no sozinha, o seu poder foi anulado e, com a interveno de Lord Naarayana (ou

Vixnu - juntamente com Shiva

e Brahma formam a trimrti, a
trindade hindu, na qual Vixnu o
deus responsvel pela manuteno do universo), que assim retribuiu a sua inabalvel devoo,
Prahlad foi salvo e Holika queimada.
Portanto, a lenda invade a realidade sob a forma de moralidade
e reala a vitria do Bem e da
Devoo sobre o Mal. As fogueiras referidas anteriormente so
acesas na vspera, chamada de
Holika Dahan (morte de Holika),
em homenagem ao salvamento miraculoso do filho de Hiranyakashyap.
A alegria que ressalta dos rostos
em celebrao assume a forma
de todas as cores. Os participantes pintam-se uns aos outros
com p de vrias pigmentaes.

Esse p diludo em gua antes

de ser aplicado na pele.
O festival acolhe todos os que
nele queiram participar e vai
sendo reconhecido mundialmente por inmeros depoimentos escritos ou fotogrficos de
turistas que tiveram a felicidade
de nele participar ativamente.
Incontornavelmente, o Holi incita espiritualidade. Os elementos religiosos do festival so
usados em adorao a Krishna
(segundo a etimologia, a palavra
krish significa atrao pela existncia divina, e na significa prazer espiritual. Quando o verbo
krish adicionado a na, resulta
em krishna, que significa Verdade Absoluta).
O Holi atravessa todas as classes
sociais e transforma-as numa s.
Todos so iguais na essncia do

Ser. A celebrao da unio perfeita do yin complementado pelo seu oposto, o yang. Fica para
todos um ano de dificuldades relegado para o passado para que,
no presente, possam receber
um novo ano de amor, simpatia, cooperao e igualdade para
com todos.
Por fim, o festival das cores representa simbolicamente o momento da eliminao de todas
as impurezas da mente, sendo o
fogo o elemento purificador de
devoo e de conhecimento. O
esprito da verdade, misericrdia e da generosidade atravessa
em cor o povo hindu, que acolhe
interiormente o valor divino, o
amor, como fora superior do
lado do Bem contra o Mal.
Este ano o Holi comemora-se a 6
de Maro.

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2015 | 11

Nesta edio divulgamos a receita de Konda Powa, um prato preparado com flocos de arroz.
Existem vrias receitas de Powa. Os flocos de arroz so usados para preparar petiscos ou em sobremesas.
Konda Powa um prato suave, sem glten, ligeiramente crocante, uma ideia rpida de preparar um snack nutritivo,
ou como um lanche da tarde ou simplesmente como acompanhamento.

Konda Powa
Ingredientes
2 xcaras de flocos de arroz
2 batatas mdias cortadas em cubos
2 cebolas mdias picadas
2 ou 3 chillies verdes picados ( optional )
1/2 colher de ch de sementes de mostarda
1/4 colher de asafetida
1 colher de sopa de amendoim
1/4 de colher de ch de curcuma em p
1/4 de colher de ch de chilli em p
1/2 colher de ch de garam masala
10 - 12 folhas d curry
2 colheres de sopa de leo
1 colher de sopa de suco de limo
1/2 colher de ch de aucar
sal a gosto
coentros frescos picados
coco ralado para decorar ( optional )
1/2 xcara de sementes rom fresca para decorar ( optional )
Ingredientes Alternativos
Vo pode usar os seguintes ingredientes para alm das batatas:
1/2 xcara de milho doce
1/2 xcara de ervilhas
1/2 xcara de de brotos de moong verde
Preparao
Mergulhe, lave flocos de arroz na gua por 2 minutos. Coe para retirar todo o excesso de gua e reserve-os de lado.
Descasque, lave e corte as batatas em pedaos pequenos e guarde. Aquea o leo em uma panela. Adicione e frite as sementes de mostarda e deixar pipocar, em seguida adicione asafetida, folhas de curry e
amendoim. Frite por alguns segundos, depois adicione a cebola picada e frite at obter uma cor dourada
clara.
Em seguida adicione as batatas, e adicione lentamente o sal, p de curcuma, chilli, adicione um pouco de
gua para misturar bem. Cubra com tampa e deixe cozinhar at que as batatas estejam macias. Adicione
os flocos de arroz encharcado, garam masala, chilli em p, suco de limo, aucar, coentros frescos e misture bem. Desligue o fogo. Sirva quente.

12 | 2015

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Lanamentos
Tevar (Atitude) um filme indiano de ao dirigido por Amit Sharma e escrito por Gunasekhar.
O filme conta com Arjun Kapoor, Sonakshi Sinha, Manoj Bajpayee e Rajesh Sharma nos papis principais.
um remake do filme Telugu de 2003 Okkadu e do filme Tamil Ghilli.
O filme foi lanado a 9 de Janeiro de 2015 e enfrentou comentrios negativos por parte dos crticos,
tendo sido declarado um fracasso pelo Box Office.

Pintoo Shukla (Arjun Kapoor) um rapaz de Agra, campeo de Kabaddi que vai para Mathura. L, numa
reviravolta do destino, ele salva Radhika (Sonakshi Sinha) do Gajendar Singh (Manoj Bajpayee), um lder
da faco perigoso, que apaixonado por Radhika e quer casar com ela contra sua vontade. Pintoo tenta
confort-la porque Gajendar Singh matou seu irmo. Quando ele salva Radhika, ele humilha Gajendar ao
levar suas calas. Ganjendar recusa-se a coloc-las novamente at que algum encontre Radhika e a traga
de volta. Pintoo ajuda Radhika a escapar e leva-a para sua casa, em Agra, escondendo-a no seu quarto
com a ajuda de sua irm, Pinky (Gunjan Malhotra).
Logo, seus pais descobrem que ela est escondida em sua casa. Radhika e Pintoo fogem novamente e
ela se apaixona por ele. No dia seguinte, depois de cuidar de Gajendar e os seus homens, Pintoo e seus
amigos levam Radhika no aeroporto para ela ir para a Amrica . Radhika chora no caminho at l, no

querendo deixar Pintoo. Eles trazem seus pais para v-la uma ltima vez antes de sair. Aps Radhika passar a segurana do aeroporto, Pintoo percebe que ama Radhika. Ela aparece por trs dele, dizendo que
estava esperando que ele a detivesse. Pintoo no diz absolutamente nada e ela se vira para ir embora
porque entende o silncio do rapaz como uma recusa, mas Pintoo chama-a de volta, e eles confirmam o
seu amor com um abrao.
O chefe da polcia, pai de Pintoo (Raj Babbar) e Gajendar aparecem no aeroporto, e o pai de Pintoo o
prende enquanto Gajendar leva Radhika para longe. Enquanto est sequestrada por Gajendar, Radhika
zomba dele e diz que Pintoo vir definitivamente para a levar dali. Gajendar vai para a cadeia e pede Pintoo para ir com ele. Aqui, o pai de Pintoo expressa que no est preocupado que Pintoo regresse a casa
ferido, mas em vez disso, ele est preocupado com Gajendar.
Gajendar e seus homens envergonham Pintoo na frente de toda a cidade. O ministro do Interior, que a
razo porque Gajendar no tenha ficado em apuros todo esse tempo, diz-lhe para parar de fazer cenas,
porque est arruinando seu partido poltico, mas Gajendar esbofeteia o ministro e vai lutar com Pintoo.
Fica ainda mais enfurecido quando v o quanto Radhika ama Pintoo, e apunhala-o com uma faca. Pintoo
cai no cho. Radhika tenta correr para ele, gritando seu nome, mas Gajendar arrasta-a para longe. Pintoo
capaz de levantar-se de novo, pegar o leno que Radhika deixou cair. Ele amarra-o ao redor de sua
cintura, onde est o ferimento a faca, e luta acabando por derrotar os homens de Gajender. Ele tambm
vence Gajender at que este regressa com uma arma. No entanto, ele derrubado por Kakdi, o seu prprio brao-direito, que na verdade trabalhava para o Ministro do Interior. Pintoo e Radhika abraam-se,
vo para casa e se casam.

2015 | 13

NO ACIDENTE!

Se aconteceu a primeira

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