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I.
INTRODUCCIN
1. QU ES LA MORAL?
La moral es un reflejo de la realidad y representa el conjunto de intereses,
necesidades y valores que se ha formado en la
interaccin de los hombres entre s y con el
medio social. Se presenta en forma de reglas,
principios,
normas
de
convivencia
y
comportamiento que conforman la conciencia
del ser humano y le sirven de referente para
enjuiciarse a s mismo y juzgar al mundo que le
rodea. Los preceptos morales se asimilan a
travs de la familia, la escuela, los medios de
difusin, las instituciones religiosas, polticas y
sociales; y se interiorizan de tal modo en las
personas que condicionan su conducta y
constituyen obligaciones cuya trasgresin
provoca un sentimiento de culpabilidad y
autocensura.
Desde el punto de vista histrico, el surgimiento de la moral precedi al de otros importantes
componentes de la superestructura social como la religin, el derecho y la poltica. La moral
surgi en el seno de la comunidad primitiva, cuando los hombres comprendieron la
necesidad y tuvieron la posibilidad de regular sus relaciones a fin de conciliar la conducta de
cada individuo con los intereses del prjimo y los de la colectividad. As nacieron los hbitos,
las costumbres, los deberes y las normas de comportamiento moral, los conceptos del bien
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La funcin social de la moral estriba en regular las relaciones entre los hombres para
contribuir as a mantener y asegurar determinado orden social. Cierto es que dicha funcin
se cumple tambin por otras vas ms directas e inmediatas, e incluso por resultados ms
efectivos, como por ejemplo, la va del derecho. Gracias al derecho se logra que los
individuos acepten, voluntaria o involuntariamente, el orden social que se expresa
jurdicamente y, de este modo, quedan sometidos o integrados en un estatuto social
vigente. Se busca tambin que los individuos acepten ntima y libremente, por conviccin
personal, los fines, principios, valores e intereses en una sociedad dada. De esta manera,
sin recurrir a la fuerza o imposicin
represiva ms que cuando es
necesario, se pretende que los
individuos
acepten
libre
y
conscientemente
el
orden
social
establecido.
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Una religin.
Una determinada ley natural que Dios ha prescrito y dejado impresa en mi
naturaleza racional.
O la sociedad en que vivimos, que as lo impone mediante un aparato de leyes
jurdicas.
O bien la realidad y el ser mismo del hombre que as lo exige.
7. AUTONOMA Y HETERONOMA
Nos encontramos ante dos posibilidades:
1-La norma moral la encuentro en m mismo, porque procede de m y tiene en mi razn
prctica su nico origen y fundamento. Decimos entonces que la razn prctica se da a s
misma la norma moral.
En este caso, se habla de una "moral autnoma", el hombre se da a s mismo la norma o la
ley. De ah el nombre de autonoma, de Moral Autnoma.
2-La norma moral, aunque pueda encontrarla en m procede, de algo distinto a mi razn
prctica, teniendo en ello su origen y fundamento.
Sea ese algo la sociedad, o el conjunto de dogmas o creencias de una determinada religin,
o Dios como creador y legislador de todo lo existente o el orden mismo y naturaleza de la
realidad, de la que nosotros formaremos parte.
En cualquier caso la norma moral tiene su origen y fundamento en algo distinto. De ah que
se hable de "heteronoma", Moral Heternoma.
8. OBLIGATORIEDAD Y DEBER.
Con respecto a la moral hay que distinguir, su fundamento, y de otro lado, el carcter de
"obligatoriedad" con que se nos presenta.
En este sentido hablamos de "obligacin moral" o "deber".
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9. MORAL Y TEOLOGA
Consideramos como Teologa
el conocimiento que cabe tener
de Dios, bien a partir de las
capacidades intelectuales del
hombre, valindose slo de
sus
fuerzas
cognoscitivas
naturales (y entonces se habla
de Teologa natural), o bien a
partir de su palabra revelada
(Teologa
revelada
o
sobrenatural).
Muchos filsofos han credo
que podemos alcanzar un
cierto conocimiento natural de
Dios a partir de la existencia
del mundo o de la realidad
misma del hombre. Su explicacin se basa en que: Dios ha dejado impresa en la naturaleza
del hombre una "ley natural" cognoscible por su conciencia, ley que establece y regula lo
que es bueno y lo que es malo, con carcter universal y necesario.
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10.
LO BUENO
MORALIDAD
RESTRINGIDO
AL
CAMPO
DE
LA
Es posible saber en
exactamente cundo un
acto o un hombre es
bueno
moralmente
?,
parece
que
s,
pero
tendramos en cuenta dos
cosas.
Si el acto del hombre
cumple con las reglas de la
moralidad, ( leyes morales
que dicen lo que es bueno o
lo que es malo ).
Si posee las cualidades por la que decimos -buenos- a un acto, a un comportamiento o a un
hombre o las propiedades que hacen que estos sean buenos.
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VALORES MORALES
Son valores de orden prctico, miran las acciones del hombre en cuanto proceden de su
voluntad y no de la obra que llevan a cabo. Ellos determinan el valor de la persona humana,
estos valores son relativos y cambiantes. Los valores que son en s intrnsecos, se hacen
instrumentales a travs de la educacin y as pasa a ser extrnsecos o socialmente
valorables, as, el valor una vez conseguido, le empuja superarlo, tampoco existe accin
humana o educativa donde se pueda frenar el intento de superacin hacia metas
superiores, toda valor tiene como una de sus caractersticas la bipolaridad o antivalor.
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Antivalor
Valor
Amor
Procreacin
Sabidura
Equidad
Justicia
Paz
Amistad
Libertad
Reencarnacin (vida eterna y continuada)
Equilibrio
Orden
Bienestar
Creencia
Odio
Aborto
Ignorancia
Desigualdad
Injusticia
Guerra
Envidia
Esclavitud
Muerte (no existe, todo se transforma,
evoluciona)
Desequilibrio
Desorden
Miseria
Religin
II.
CONCLUSIN
El hombre recibe de la sociedad la formacin que posee. Ms aun todo lo que es el hombre,
culturalmente, socialmente, espiritualmente, se lo ha brindado la sociedad. Si el hombre ha
recibido de ella lo que es, en reciprocidad el hombre en cuanto tal, debe observar los
deberes de un ciudadano.
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III.
BILBLIOGRAFIA
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http://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtml#ixzz2ZK61PADj
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quin
cena2_contenidos_1a.htm
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quin
cena2_contenidos_1a.htm
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