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I.

INTRODUCCIN

Existen numerosas definiciones del concepto de moral. La terminacin etimolgica de


moral proviene del latn "mores", que en sus respectivos
idiomas significan, entre otras cosas, hbito, costumbre,
carcter. En su definicin ms abarcadora la moral (o
moralidad),son las reglas de la vida en sociedad y la conducta
de los hombres, especialmente sus deberes entre s y hacia la
comunidad. Llamaremos, pues, moral al conjunto de
fenmenos objetivos de la vida social y espiritual de los
hombres. Por consiguiente a la moral como objeto de estudio
de la tica.
La moral es, en su sentido ms amplio, un sistema de normas,
principios y valores de acuerdo con el cual se regulan las
relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la
comunidad, de tal manera que dichas normas que tienen un carcter histrico y social, se
acaten libre y conscientemente por una conviccin ntima, y no de un modo mecnico,
exterior o impersonal.

1. QU ES LA MORAL?
La moral es un reflejo de la realidad y representa el conjunto de intereses,
necesidades y valores que se ha formado en la
interaccin de los hombres entre s y con el
medio social. Se presenta en forma de reglas,
principios,
normas
de
convivencia
y
comportamiento que conforman la conciencia
del ser humano y le sirven de referente para
enjuiciarse a s mismo y juzgar al mundo que le
rodea. Los preceptos morales se asimilan a
travs de la familia, la escuela, los medios de
difusin, las instituciones religiosas, polticas y
sociales; y se interiorizan de tal modo en las
personas que condicionan su conducta y
constituyen obligaciones cuya trasgresin
provoca un sentimiento de culpabilidad y
autocensura.
Desde el punto de vista histrico, el surgimiento de la moral precedi al de otros importantes
componentes de la superestructura social como la religin, el derecho y la poltica. La moral
surgi en el seno de la comunidad primitiva, cuando los hombres comprendieron la
necesidad y tuvieron la posibilidad de regular sus relaciones a fin de conciliar la conducta de
cada individuo con los intereses del prjimo y los de la colectividad. As nacieron los hbitos,
las costumbres, los deberes y las normas de comportamiento moral, los conceptos del bien
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(lo que deba ser y mereca aprobacin) y el mal (lo que no deba ser y suscitaba rechazo),
as como otros sentimientos que comenzaron a integrar la conciencia moral individual y
colectiva de la sociedad.
Moralidad: La moralidad es la moral practicada. Es la moral en accin, son los hechos
morales que se dan en una colectividad.

2. RELACION ENTRE LA MORAL Y LA TICA


La tica y moral son coincidentes y se relacionan en muchos aspectos, ya que ambas se
refieren a cuestiones de valor, es decir, a lo que
consideramos bueno y lo que consideramos
malo, lo que debemos aprobar, alabar o
estimular, y lo que debemos ms bien reprobar,
condenar o tratar de evitar. La tica y la moral
se refieren a lo que debe ser, discriminan entre
acciones aceptables e inaceptables. Es decir la
tica es el ncleo de la moral, por cuanto es un
elemento dinmico del proceso. Ambas estn
destinada a sealar el camino hacia una vida
feliz mediante el conocimiento del mundo y de los hombres, a travs de la
experiencia. Manifestadas mediante un cdigo de reglas y normas del deber de la conducta
humana, expresan una relacin de lo ideal hacia el mundo real

3. TEORIAS HACERCA DEL ORIGEN DE LA MORAL


Son diversas las corrientes teoras que intentan explicar el origen de la moral, y para
intentar explicarlas, se encuentran clasificadas de la siguiente manera: la concepcin divina,
el origen humano o inmanente y el origen adquirido. A dems son muchos los pensadores
que han expuestos su importante opinin con respecto al origen de la moral.
Origen divino o transcendental: La existencia de la conciencia moral se atribuye a alguna
entidad divina. Esta posicin la defienden los filsofos medievales y bajo este punto de vista
se defiende el carcter innato de la conciencia moral y la moral cristiana.
La moral cristiana, es una moral religiosa porque tiene su origen en dios y propone practicar
unos valores de mxima exigencia moral, es una moral humana y ciudadana porque se
basa en la moral y la conciencia moral y porque comparte los valores y los derechos
humanos de la moral civil. Se basa en los diez mandamientos y en la fe en Jesucristo que
es la fe en dios padre, dios hijo y dios espritu santo. No se puede ser cristiano sin vivir
moralmente, practicar la moral civil y la moral cristiana es un deber ciudadano y una forma
de practicar la fe cristiana. La moral de Jess, sus valores aparecen en las
bienaventuranzas y en el mandamiento del amor.

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Origen humano o inmanente: En el origen de la conciencia moral solo intervendra el
propio ser humano, Kant opina que la conciencia moral es una realidad natural. Origen
innato: por el hecho de existir poseen desde su nacimiento y para siempre la conciencia
moral. Hay algunos autores que de este carcter tiene un carcter educable a travs de la
formacin de la voluntad.
Origen adquirido: La conciencia moral se adquiere gracias a la evolucin natural o
histrica, o al desarrollo de las relaciones sociales. Desde este punto de vista la conciencia
moral solo sera su contenido.

4. MOMENTOS QUE CONSTITUYEN LA MORAL

El hombre tiene la libertad para elegir las


de las posibilidades que se le ofrecen en
cada situacin, de las que quiere realizar
y apropiarse. De entre ellas prefiere una,
y es esa preferencia lo que va a
justificar, es decir, a explicar el por qu
ha elegido una posibilidad y no otra. Y es
que los actos del hombre, por ser libre,
no solo se pueden justificar, sino que
han de ser justificados, es decir,
ajustados a un principio que viene a dar
razn de ellos.
El hombre es constitutivamente libre y
tiene que hacerse a s mismo, darse una personalidad o segunda naturaleza. Y es por eso
que el hombre es constitutivamente moral. no puede ser "no moral", ni "amoral". A esta
dimensin
de
la
moral
la
llamamos
"moral
como
estructura".
La moral como estructura define el aspecto formal y no entra en cmo se considera al
contenido hasta el punto de que el contenido no es estrictamente esencial y fundamental
para la moral.
Al elegir unas posibilidades y no otras, su eleccin obedece a una norma que justifica sus
actos. El problema surge cuando nos preguntamos cul es esta norma. Es un hecho
constatable que las normas que fundamentan y juzgan la accin moral del hombre (normas
morales) son muy diferentes. De ah que se hable de diferentes morales y que el contenido
de la moral puede ser muy diferente.
La moral como contenido juzga el contenido como un momento esencial de la moral, y se
ocupa en gran medida de la determinacin del contenido moral: en qu consiste el bien y la
felicidad.

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5. CARCTER HISTORICO Y SOCIAL DE LA MORAL
Es de suma importancia tener presente una concepcin de la historia, para as hablar de un
carcter histrico-social. El primer motor de la historia lo constituyen las relaciones sociales
de unos hombres con otros dentro de un contexto social. Estas relaciones de unos hombres
con otros hombres y el mundo circundante no se da mediante una imposicin o por medio
de una eleccin, si no se lleva a cabo por circunstancias existentes, o bien por un legado
histrico.
La historia humana se fundamenta en la necesidad, el trabajo y la familia. Estando estos
tres rasgos estrechamente relacionados entre s, teniendo como resultado a las relaciones
sociales en que viven los hombres.
a) Moral de las sociedades primitivas
La moral surge cuando el hombre deja atrs su naturaleza puramente instintiva y forma
parte de una colectividad. La moral requiere forzosamente que el hombre se halle en
relacin con los dems y una conciencia de esa relacin, con el fin de poder conducirse de
acuerdo con las normas o prescripciones que lo rigen. Pero esta relacin hombre-hombre,
no puede desvincularse de la relacin hombre-medio. Dicha vinculacin se expresa, ante
todo en el uso y la fabricacin de instrumentos, es decir, en el trabajo humano, mediante el
cual el hombre crea un puente entre l y la naturaleza, a la que trata de poner a su servicio.
b) La moral en el mundo antiguo
Con la descomposicin del rgimen comunal y la aparicin de la propiedad privada,
empiezan a observarse las primeras divisiones entre hombres libres y esclavos. Esta divisin
en dos clases antagnicas se tradujo en una divisin de la moral. Es ms, aparecieron en
aquellos momentos dos tipos de moral, una dominante, la de los hombres libres (que era la
nica que se tena por verdadera) y otra, la de aquellos esclavos que internamente
rechazaban los principios y normas morales vigentes, y que consideraban validos los suyos
propios.
c) La moral en la sociedad feudal
Con el hundimiento del mundo antiguo y la aparicin de la sociedad feudal, aparecen
tambin un cambio en la moral de los hombres. La moral de esta sociedad responde a sus
caractersticas econmico sociales y espirituales e impregnada de un alto contenido
religioso, debido al papel preeminente de la iglesia en la vida espiritual de la sociedad; y
puesto que el poder de la iglesia era aceptado por todos los miembros de la comunidad,
dicho contenido aseguraba una cierta unidad moral de la sociedad. Pero al mismo tiempo, y
debido a las rgidas divisiones sociales, se daba una estratificacin moral, es decir una
pluralidad de cdigos morales.

d) La moral en la edad moderna


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En los tiempos modernos (a medida que los pueblos colonizados no se resignan a ser
dominados), se echa mano de la moral para justificar la opresin. Se da una moral
colonialista, que presenta como virtudes del colonizado lo que responde a los intereses del
pas opresor (resignacin, fatalismo, humildad, pasividad), adems de catar moralmente la
haraganera, criminalidad, hipocresa y apego a la tradicin de los pueblos colonizados,
para justificar la necesidad de imponerle una civilizacin superior, es decir, imponerles su
moral.

MORAL COMO SOCIOLOGA


La sociedad viene dada por la suma de individuos que la forman, siendo dicha actividad
social el verdadero origen de las normas de comportamiento admitidas de un modo total por
los sujetos que componen cada una de las agrupaciones humanas.
La verdad de las "normas" est en que stas son las reacciones espontneas de cada
sociedad frente a determinadas circunstancias concretas.
La moral no se tiene que refugiar en ninguna teora porque no es otra cosa que un "hecho
concreto" que se da en cada situacin histrica y en cada agrupacin social distinta, de
igual suerte como se da un modo de vestir y una manera de pintar. ( Existen diferentes
formas de vestir segn el pas ). As tambin las costumbres ticas del siglo I son distintas
de las del siglo XX y las normas de la conducta son diferentes en Barcelona y en una tribu
del Burundi.
Todo depende de la circunstancia histrico-geogrfica a la que responde un grupo de
hombres.
As la tica queda reducida de esta manera a un captulo de la sociologa. Los individuos de
una sociedad no solo reciben de sta un sistema de valores, sino tambin la misma
obligacin moral, la fuerza obligatoria de dichas valoraciones.
Algunos creen en la existencia de una "conciencia colectiva", como entidad distinta de los
individuos y anterior a estos , que acta sobre los ciudadanos de forma absoluta. Sin
embargo tambin se considera que el hombre lo que tiene que hacer es averiguar en qu
consiste esta "conciencia colectiva", descubrir cmo funciona, con el resultado de
transformar el conformismo originario en conocimiento de la "presin social".
Otros insisten en la funcin nicamente descriptiva de la tica, junto a la posibilidad de
mejorar el orden social a base de actuar partiendo de los resultados ofrecidos por la ciencia
de las costumbres. Cuando algo se convierte en anticuado a llegado el momento de
suprimirlo.
La moral como forma de comportamiento humano, tiene tambin un carcter social. En
qu se pone de manifiesto esta socialidad? Veamos tres aspectos fundamentales de la
cualidad social de la moral:

a)

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Cada individuo al comportarse moralmente, se sujeta a determinados principios,


valores o normas morales, pero los individuos forman parte de una poca dada y de
determinada comunidad humana (tribu, clase, nacin, etc.). Dentro de esta
comunidad rigen, se admiten o se tienen por vlidos determinados principios,
normas o valores, y aunque estos se presenten con un carcter general o abstracto,
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se trata de principios y normas que valen de acuerdo con el tipo de relacin social
dominante.

b)

El comportamiento moral es tanto comportamiento de individuos como de grupos


sociales humanos, cuyas acciones tienen un carcter colectivo, pero concertado,
libre y consiente. Pero incluso cuando se trata de la conducta de un individuo, no
estamos ante una conducta rigurosamente individual que solo afecte o interese
exclusivamente a l. Se trata de una conducta que tiene consecuencias en un
sentido u otro para los dems, y que, por esta razn, es objeto de su aprobacin o
reprobacin. La moral tiene un carcter social en cuanto que regula la conducta
individual cuyos resultados y consecuencias afectan a otros, por tanto, quedan
fuera de ella los actos que son estrictamente personales por sus resultados y
efectos.

c)

Las ideas, normas y relaciones morales surgen y se desarrollan respondiendo a una


necesidad social. Su necesidad y la funcin social correspondiente explican que
ninguna de las sociedades humanas conocidas hasta ahora, haya podido prescindir
de esta forma de conducta humana.

La funcin social de la moral estriba en regular las relaciones entre los hombres para
contribuir as a mantener y asegurar determinado orden social. Cierto es que dicha funcin
se cumple tambin por otras vas ms directas e inmediatas, e incluso por resultados ms
efectivos, como por ejemplo, la va del derecho. Gracias al derecho se logra que los
individuos acepten, voluntaria o involuntariamente, el orden social que se expresa
jurdicamente y, de este modo, quedan sometidos o integrados en un estatuto social
vigente. Se busca tambin que los individuos acepten ntima y libremente, por conviccin
personal, los fines, principios, valores e intereses en una sociedad dada. De esta manera,
sin recurrir a la fuerza o imposicin
represiva ms que cuando es
necesario, se pretende que los
individuos
acepten
libre
y
conscientemente
el
orden
social
establecido.

La moral implica pues, una relacin libre


y consciente entre los individuos, o
entre stos y la comunidad. Pero esta
relacin se halla tambin socialmente
condicionada, justamente porque el
individuo es un ser social o nudo de relaciones sociales. El individuo se comporta
moralmente en el marco de unas condiciones y relaciones sociales dadas que l no ha
escogido, y tambin dentro de un sistema de principios, normas y valores morales que no
ha inventado, sino que le es dado socialmente, y conforme al cual regula sus relaciones con
los dems, o con la comunidad entera.

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6. FUNDAMENTO DE LA NORMA MORAL
Por "fundamento" de la norma moral se entiende el origen de donde esta procede. Destacar
que las normas morales y el contenido de la moral pueden venir de donde sea, lo que en
realidad es moral es el hombre que las acepta libremente como normas. Y las normas
morales o leyes, ya se las d el hombre a s mismo teniendo en l su origen, o bien, aunque
las encuentre en su razn o en su conciencia moral, tienen su origen fuera de l.
El origen y el fundamento que ellas forman est en otra instancia como:

Una religin.
Una determinada ley natural que Dios ha prescrito y dejado impresa en mi
naturaleza racional.
O la sociedad en que vivimos, que as lo impone mediante un aparato de leyes
jurdicas.
O bien la realidad y el ser mismo del hombre que as lo exige.

7. AUTONOMA Y HETERONOMA
Nos encontramos ante dos posibilidades:
1-La norma moral la encuentro en m mismo, porque procede de m y tiene en mi razn
prctica su nico origen y fundamento. Decimos entonces que la razn prctica se da a s
misma la norma moral.
En este caso, se habla de una "moral autnoma", el hombre se da a s mismo la norma o la
ley. De ah el nombre de autonoma, de Moral Autnoma.
2-La norma moral, aunque pueda encontrarla en m procede, de algo distinto a mi razn
prctica, teniendo en ello su origen y fundamento.
Sea ese algo la sociedad, o el conjunto de dogmas o creencias de una determinada religin,
o Dios como creador y legislador de todo lo existente o el orden mismo y naturaleza de la
realidad, de la que nosotros formaremos parte.
En cualquier caso la norma moral tiene su origen y fundamento en algo distinto. De ah que
se hable de "heteronoma", Moral Heternoma.

8. OBLIGATORIEDAD Y DEBER.
Con respecto a la moral hay que distinguir, su fundamento, y de otro lado, el carcter de
"obligatoriedad" con que se nos presenta.
En este sentido hablamos de "obligacin moral" o "deber".

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Qu significa obligacin ? Sentirse o considerarse obligado quiere decir que uno est
ligado a algo o a alguien "a causa de " o por "alguna razn", de modo que esa causa o
razn es el fundamento de mi estar o sentirme obligado.
Yo puedo tener una determinada obligacin o deber, pero puedo no atender a esa
obligacin, o hacer lo contrario de lo que ese deber me prescribe. Justamente por ello
hablamos de obligacin o deber moral.
Pues bien, al considerar esto, podemos decir que la obligacin moral o deber, es la
constriccin en que me siento de hacer o de no hacer una cosa, a causa de algo que acta
como principio que prescribe y regula mi accin, y con respecto al cual juzgar mi accin
como buena o mala.
Ese "algo" es la norma moral.
Norma moral y obligacin o deber moral son inseparables pero eso no significa que sean lo
mismo.
Toda norma moral, por ser norma, prescribe algo y encierra "obligatoriedad", pero no habra
norma moral si no hubiese un sujeto moral (el hombre) libre y susceptible de crearse
obligaciones y recibir deberes.
Ningn tipo de animal irracional puede tener obligaciones y deberes. Por tanto la obligacin
moral remite al hombre como ser constitutivamente moral y a la norma moral.

9. MORAL Y TEOLOGA
Consideramos como Teologa
el conocimiento que cabe tener
de Dios, bien a partir de las
capacidades intelectuales del
hombre, valindose slo de
sus
fuerzas
cognoscitivas
naturales (y entonces se habla
de Teologa natural), o bien a
partir de su palabra revelada
(Teologa
revelada
o
sobrenatural).
Muchos filsofos han credo
que podemos alcanzar un
cierto conocimiento natural de
Dios a partir de la existencia
del mundo o de la realidad
misma del hombre. Su explicacin se basa en que: Dios ha dejado impresa en la naturaleza
del hombre una "ley natural" cognoscible por su conciencia, ley que establece y regula lo
que es bueno y lo que es malo, con carcter universal y necesario.
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La religin cristiana, como otras, ofrece un conjunto de normas o principios morales
reguladores de la conducta de los creyentes.
Qu pensar de la fundamentacin teolgica y religiosa de la moral, de la norma
moral
?
-Es un hecho la existencia de diferentes sistemas morales que estn llenos de aspectos
teolgicos y religiosos y que tienen un fundamento teolgico, si bien otros sistemas morales
no hacen referencia a esa apelacin teolgica, o bien no la necesitan y la niegan.
-No es estrictamente necesario apelar a un fundamento teolgico o religioso de la moral
para encontrar una base suficientemente slida y universal, que adems ofrece unos
contenidos o reglas morales en que puedan coincidir los sistemas morales teolgicos o
religiosos, los no teolgicos o laicos y los ateos.

10.
LO BUENO
MORALIDAD

RESTRINGIDO

AL

CAMPO

DE

LA

Es posible saber en
exactamente cundo un
acto o un hombre es
bueno
moralmente
?,
parece
que
s,
pero
tendramos en cuenta dos
cosas.
Si el acto del hombre
cumple con las reglas de la
moralidad, ( leyes morales
que dicen lo que es bueno o
lo que es malo ).
Si posee las cualidades por la que decimos -buenos- a un acto, a un comportamiento o a un
hombre o las propiedades que hacen que estos sean buenos.

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11.

VALORES MORALES

Son valores de orden prctico, miran las acciones del hombre en cuanto proceden de su
voluntad y no de la obra que llevan a cabo. Ellos determinan el valor de la persona humana,
estos valores son relativos y cambiantes. Los valores que son en s intrnsecos, se hacen
instrumentales a travs de la educacin y as pasa a ser extrnsecos o socialmente
valorables, as, el valor una vez conseguido, le empuja superarlo, tampoco existe accin
humana o educativa donde se pueda frenar el intento de superacin hacia metas
superiores, toda valor tiene como una de sus caractersticas la bipolaridad o antivalor.

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Antivalor
Valor
Amor
Procreacin
Sabidura
Equidad
Justicia
Paz
Amistad
Libertad
Reencarnacin (vida eterna y continuada)
Equilibrio
Orden
Bienestar
Creencia

Odio
Aborto
Ignorancia
Desigualdad
Injusticia
Guerra
Envidia
Esclavitud
Muerte (no existe, todo se transforma,
evoluciona)
Desequilibrio
Desorden
Miseria
Religin

II.

CONCLUSIN
El hombre recibe de la sociedad la formacin que posee. Ms aun todo lo que es el hombre,
culturalmente, socialmente, espiritualmente, se lo ha brindado la sociedad. Si el hombre ha
recibido de ella lo que es, en reciprocidad el hombre en cuanto tal, debe observar los
deberes de un ciudadano.

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En toda actividad humana encontramos el sello caracterstico de la moral. Imposible que el
hombre acte independientemente de la normatividad social. Esto es por lo que respecta a
la generalidad. Con referencia a la particularidad, encontramos que un profesional en
cualquier rea que cultive est obligado a la observacin estricta y rigurosa de las normas
propias de tales o cuales disciplinas.
En su evolucin histrica, la moral siempre ha estado asociada a las buenas costumbres, la
moderacin de las ambiciones, apetencias y pasiones, el repudio de los vicios y el cultivo de
las virtudes, la justicia y, en general, a los buenos sentimientos de los seres humanos. Dicho
en otras palabras, a la aspiracin de que el hombre sea cada vez mejor.

III.

BILBLIOGRAFIA

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http://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtml#ixzz2ZK61PADj

http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quin
cena2_contenidos_1a.htm
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quin
cena2_contenidos_1a.htm

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