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Explique como Durkheim define sociologicamente o conceito de Educao.

(1,0)
2 Que relaes possvel estabelecer entre Sociedade e Educao, segundo as
anlises de mile Durkheim? (1,0)
3 Explique, de acordo com Durkheim, qual o carter da educao e a
importncia de sua ao na sociedade? (1,0)
Na introduo do livro feita por Fauconnet, e baseando-se nos escritos de Durkheim, o
conceito de educao pode ser entendido como algo essencialmente social. Seu
mtodo, iniciando-se pela observao, vai mostrar como esse fenmeno um fato
social. Apesar de haver variaes na educao de cada sociedade, todas segundo o autor,
suportariam um certo ideal humano, sendo este mesmo o polo da educao que
infundido no esprito das crianas, determinando as condies essenciais de sua prpria
existncia, e definindo sua organizao moral, poltica e religiosa. Conclui-se disso
que, a educao uma socializao da gerao jovem (pg. 10). Assim, a composio
do ser social, envolveria o indivduo que representa estados mentais prprios, e o
coletivo que seria a personalidade dos diferentes grupos dos quais fazemos parte.
Constituir este ser em cada um de ns o objetivo da educao (pg. 11). Nesse
processo a criana entraria como uma tabula quase rasa na qual a sociedade se
inscreve substituindo o ser egosta e associal, por outro que possa ter uma vida social
e moral. Como mecanismos extracorpreos, as habilidades sociais (diferentes das
biolgicas), por sua complexidade em materializar-se sob a forma de predisposies
orgnicas, so transmitidas pela via social, ou seja, pela educao.
O autor parte agora para uma anlise em como os estudiosos consideraram a
educao como algo eminentemente individual. A definio desses autores, por seu
carter abstrato, teria distorcido a realidade: individualista em excesso, desatada
demais da histria, ela frequentemente legifera para um homem de conveno,
independente de qualquer meio social definido (pg. 13). Essas filosofias no levando
em considerao o mbito histrico incorriam em universalismos que se provaram
inconsistentes com a experincia de diferentes sociedades. A passagem do sc. XVIII
para o XIX marcaria essa nova percepo, o entendimento desse fenmeno pela
chamada Filosofia da Educao. A educao coisa social: isto quer dizer que ela
coloca a criana em contato com uma determinada sociedade, e no com a sociedade in
genere (ibid.).
Na parte escrita propriamente por Durkheim, inicia-se um exame crtico das
definies de educao. Porm o autor no esta interessado nas aes de homens da
mesma faixa etrio uns sobre os outros, mas de adultos sobre os jovens. No intento de
buscar responder o que seria essa ao sui generis, ele cita alguns exemplos onde, seja
em Kant e o conceito de educao tendo como funo o desenvolvimento harmnico
de todas as faculdades humanas, seja em James Mill, como transformar o individuo
em um instrumento de felicidade para si e para os outros, todas estas definies
condizem com uma educao perfeita, ideal universal, que segundo o autor, no pode
ser encontrada quando se leva em considerao uma anlise histrica particular. Por
exemplo: na Idade Mdia, a educao era acima de tudo crist; no Renascimento, ela
adquire um carter mais laico e literrio; hoje, a cincia tende a tomar o lugar que a arte

ocupava antigamente (pg. 46). Dessa forma, com a mudana constante a noo de ideal
no coerente com as realidades sociais especificas, mas fruto do esprito de uma
poca, ou seja, so frutos do pensamento coletivo sobre os indivduos. Feito essas
colocaes, quando se busca definir a educao deve-se levar em considerao os
sistemas educativos que existem ou que j existiram, compar-los e identificar os
aspectos em comum (pg. 49). E o foco seria na definio da natureza da ao de
adultos sobre os jovens.
Durkheim se referindo ao sistema de educao aponta que ele se apresentaria um
duplo carter, sendo ao mesmo tempo singular e mltiplo. Os tipos de sociedades
determinaro os tipos de educao, sendo por isso vrios tipos existentes, variando, por
exemplo, pelo status social em uma poca, de um lugar (cidade e campo), e ao longo do
tempo. Tambm deve se levar em considerao que a criana ser preparada para uma
gama de opes especficas, e para funes especficas, e com isso, a educao, a partir
de determinada idade, no pode mais continuar a mesma para todos os sujeitos aos quais
ela se aplica (pg. 51). E pela diviso social do trabalho estar em constante
complexificao nas sociedades modernas, a tendncia a maior necessidade de
diversificao e especializao. Mas esse processo representaria um momento lgico
na histria da humanidade, e o autor est interessado em uma anlise mais ampla,
tendo como base comum apenas que em todas as sociedades existem um certo nmero
de ideias, sentimentos e prticas que so infundidas em todas as crianas de alguma
forma. toda educao, tanto a do rico quanto a do pobre, tanto a que conduz
profisses liberais quanto a que prepara para as funes industriais, tem como objetivo
fix-las nas conscincias (pg. 52). Partindo-se de um ideal de homem (fsico,
intelectual, moral), constri-se um cidado, mas que se diferenciar de acordo com os
meios de determinadas sociedades atravs da diviso social nesse meio. Nesse sentido
uma sociedade existe perpetuando certa homogeneidade em seus membros, contudo a
diversificao importante para que exista a cooperao.
Feitas essas constataes conclui-se que a educao consiste em uma
socializao metdica das novas geraes. Durkheim coloca que o ser social
composto por dois seres, um composto de todos os estados mentais que dizem
respeito apenas a ns mesmos e aos acontecimentos da nossa vida pessoal [...] [...] o
outro um sistema de ideias, sentimentos e hbitos que exprimem em ns no a nossa
personalidade, mas sim o grupo ou os grupos diferentes dos quais fazemos parte [...]
(pg. 54). Seja no nvel individual ou coletivo, papel da educao constituir o ser social
em cada um. Isso no se relaciona a predisposies biolgicas, sendo exterior aos
indivduos o social se imprime nele e o molda; assim mesmo sua percepo formada
socialmente, em suma poderia se dizer mesmo que o indivduo vem ao mundo como
uma tabula rasa, onde a sociedade se construir. Dessa forma, a educao agindo nos
indivduos no se limita a reforar as tendncias naturalmente marcantes do organismo
individual, ou seja, desenvolver potencialidades ocultas que s esto esperando para
serem reveladas. Ela cria um novo ser no homem (pg. 55). O autor fazendo uma
comparao diferencia a nossa educao do treinamento que os animais recebem, onde
nada de novo criado a ponto de ser passado e materializar-se como predisposies
orgnicas, sendo somente a educao que garante essa passagem no caso humano. No

entanto, certos ambitos da cultura intelectual foram vistos com desconfiana e

conflitava (o livre pensamento sempre ameaa as tradies), geralmente com a esfera
religiosa, se reduzindo a necessidades mais simples do homem, a educao cientfica foi
se estabelecendo aos poucos at ser uma necessidade para se viver de forma satisfatria
nas sociedades atuais. Cada sociedade vai selecionar certos padres culturais para
moldar os indivduos e esses mesmos iro buscar se aperfeioar de acordo com esses
padres sem que isso lhes parea como algo imposto de modo tirnico, pois o novo ser
que a ao coletiva edifica em cada um de ns atravs da educao representa o que h
de melhor em ns, ou seja, o que h de propriamente humano em ns (pg. 58). O papel
da sociedade foi nos condicionar a viver de certa forma reprimindo nossas vontades
individuais, sendo que nos tornamos humanos, somente no meio social. As
representaes sociais constituem nosso modo de pensar, sentir e agir, seja a religio no
passado, ou a cincia mais recentemente, como mais marcantes; tudo se d pela
linguagem, sendo acumulado e passado atravs das sociedades.
Na questo do papel do Estado na educao, este se d no tocante a criao de
um cidado, adaptado a vida social especifica de uma sociedade, o que ele no
alcanaria estando limitado ao crculo familiar, por isso o Estado se torna, de certo
modo, tutor da criana quando esta est apta para adentrar o mbito escolar, no
podendo ser impedida de cumprir essa etapa pelos seus pais. Para que seja impressa no
indivduo a conscincia coletiva, em contraposio s vontades individuais arbitrrias,
preciso que a educao estabelea uma comunho de ideias e sentimentos suficiente
entre os cidados, comunho sem a qual qualquer sociedade impossvel (pg. 63).
Mesmo quando se fala em educao informal, esta no poderia estar desvinculada da
interveno do Estado de alguma forma, pois a educao sendo social deve estar
submetida ao do Estado. Nesse caso, o Estado deve identificar princpios
essenciais (comuns a todos), e garantir que sejam ensinados, mesmo quando os pais se
opuserem, mantendo o repeito da razo, da cincia e das ideias e sentimentos que
sustentam a moral democrtica (pg. 64).
A dificuldade que a educao encontra segundo Durkheim, se refere a
predisposies biolgicas individuais. Os meios de ao devem buscar o controle e a
domesticao dos indivduos que possuem essas predisposies inatas mais gerais e
vagas. Quando se tenta explicar essas predisposies geralmente se evoca os instintos,
mas estes mesmos no so invariveis. So foras que incitam em determinada direo,
mas os meios pelos quais estas foras se concretizam mudam de um indivduo para o
outro e de uma ocasio para outra (pg. 66). Como existe essa plasticidade, a educao
surge como fator de grande influencia e determinante para o ser social. A discusso
sobre predestinao biolgica e herana (aptides para certas profisses ou tendncias)
assim descartada. A mudana constante a regra geral, e a cristalizao de formas
definitivas uma impossibilidade para o ser social; o percurso do organismo biolgico ate
o ser social estabelecido com um papel social til de acordo com a sociedade em que
este se encontra longo, e a educao a ferramenta usada nesse processo. Numa
comparao com a hipnose, o autor mostra o quo poderosa essa ferramenta se usada
pelo educador de forma correta, e sempre se levando em considerao que mesmo os
acontecimentos mais insignificantes deixam uma marca na criana, pais e professores

devem tomar mais cuidado com a educao que esta sendo dada. Como no exemplo da
hipnose, um tipo de autoridade que essencial ao processo de educao, fazendo com
que a criana exera uma forte represso sobre si mesma, a gerao de um sentimento
de dever. Isto significa que a autoridade moral a principal qualidade do educador,
pois atravs desta autoridade contida nele que o dever dever (pg. 71). Seu tom
imperativo seria sui generis e somente dessa forma se consegue resultados, sendo
fundamental que emane da prpria pessoa do professor. O professor seria o interprete
das grandes ideias morais de uma poca e nao, e sua autoridade deve inspirar o
respeito nas crianas e conduzi-las ao seu papel social atravs da educao.

III
Carater da educao e a importncia de sua ao na sociedade
Apesar do carter mltiplo das formas de educao,