As Ferramentas Perdidas da Aprendizagem

por
Dorothy Sayers [1]
Eu, cuja experincia de ensino extremamente limitada, devo
presumir que discutir educao uma matria, certamente, que no
requer apologia. Isto uma espcie de comportamento que o presente
clima de opinio inteiramente favorvel. Os bispos ventilam suas
opinies sobre economia; bilogos, sobre metafsica; qumicos
inorgnicos, sobre teologia; as pessoas mais irrelevantes so
designadas aos ministrios altamente tcnicos; e claro, homens rudes
escrevem para os jornais para dizer que Epstein e Picasso no sabem
como pintar. At certo ponto, e desde que as crticas sejam feitas com
uma modstia razovel, essas atividades so recomendveis.
Demasiada especializao no boa coisa. H tambm uma excelente
razo porque o amador pode sentir-se com o direito de ter uma
opinio sobre a educao. Porque se nem todos ns somos professores
profissionais, todos ns temos, em algum tempo ou outro, sidos
ensinados. At se no aprendemos nada talvez em detalhe se no
aprendemos nada nossa participao para a discusso pode ter um
valor potencial.
Entretanto, est no mais alto grau de improbabilidade que as reformas
que eu proponho, em algum tempo implicaro em efeito. Nem pais,
nem treinamento em faculdades, nem bancas examinadoras, nem
secretarias de governos, nem os ministros de educao, as encarariam
e aprovariam. Pois elas redundam nisto: que se vamos formar uma
sociedade de pessoas educada, preparadas para preservar a sua
liberdade intelectual no meio das fortes presses da nossa sociedade
moderna, precisamos voltar a roda do progresso at uns quatrocentos
ou quinhentos anos atrs, mais ou menos no final da Idade Mdia, at
o ponto em que a educao comeou a perder de vista o seu
verdadeiro objetivo.
Antes que me despeam com a frase apropriada reacionria,
romntica, medieval, laudator temporis acti [f do passado], ou qualquer
que seja o rtulo que primeiro lhes venha s mos eu pedirei que
considerem uma ou duas perguntas que ficam escondidas na nuca,
talvez, de todos ns; e ocasionalmente apaream para preocupar-nos.

Quando pensamos sobre a idade to jovem na qual os rapazes iam

para a universidade nos tempos, digamos, da dinastia Tudor; e dali em
diante eram considerados capazes de assumir responsabilidade pela
conduo dos seus prprios assuntos, ns nos confortamos.
Quando pensamos sobre a incrvel tenra idade com a qual os jovens
iam para a universidade, digamos, nos tempos da dinastia Tudor, e a
partir de ento eram tidos como capazes de assumir a
responsabilidade pela conduo dos seus prprios atos, de uma
maneira geral nos sentimos confortveis com a prolongao artificial
da infncia e adolescncia intelectual, que adentra os anos de
maturidade fsica, a qual to marcada na nossa prpria poca? O fato
de adiar a aceitao de responsabilidade para uma data posterior traz
consigo um nmero de complicaes psicolgicas que, enquanto
possam ser de interesse para psiquiatras, raramente so de benefcio
seja para o indivduo ou para a sociedade. O principal argumento em
favor de adiar-se a idade de deixar a escola prolongando o perodo de
educao geralmente o de que h hoje em dia muito mais para ser
aprendido do que havia na Idade Mdia. Isto em verdadeiro, mas
no inteiramente. Muito mais matrias so ensinadas aos meninos e s
meninas de hoje em dia mas isto significa que eles realmente sabem
mais?
J lhe ocorreu como estranho, ou lamentvel, que atualmente, quando
a proporo de alfabetismo em toda a Europa Ocidental mais alta do
que jamais foi, as pessoas devessem tornar-se suscetveis influncia
de anncios e de propaganda em massa, em proporo at ento
desconhecida, nem imaginada? Voc atribui isto meramente ao fator
mecnico de que a imprensa e o rdio e demais meios tm tornado
muito mais fcil a distribuio da propaganda numa grande rea? Ou
voc algumas vezes incomodado pela suspeita de que o produto dos
modernos mtodos educacionais menos bom do que ele ou ele
podem ser em distinguir o fato da opinio; e o provado do plausvel?
Ao acompanhar um debate entre pessoas adultas e presumivelmente
responsveis, voc j se sentiu perturbado pela extraordinria
incapacidade de um debatedor mdio para referir-se questo, ou
para acompanhar e refutar os argumentos dos seus oponentes? Ou
voc j parou para pensar sobre a incidncia extremamente alta de
assuntos irrelevantes que surgem nas reunies de comits; e sobre a
grande escassez de pessoas capazes de agirem como dirigentes de
reunies de comits? E quando voc pensa sobre isso, e pensa que a

maioria dos nossos assuntos pblicos so solucionados por debates e

por comits, voc alguma vez j se sentiu como se seu corao
naufragasse?
Voc j acompanhou uma discusso no jornal ou em qualquer outro
lugar e notou o quo freqente os escritores falham em definir os
termos que usam? Ou o quo freqente, se algum definir mesmo os
seus termos, um outro assumir, na sua resposta, que ele estava
usando os termos no sentido exatamente oposto quele no qual ele j
os havia definido? Voc j se sentiu tonto com a quantidade de sintaxe
descuidada que existe? E se sim, voc se sente incomodado porque
deselegante ou porque pode levar a uma incompreenso perigosa?
Voc acha que as pessoas jovens, ao deixarem a escola, no somente se
esquecem muito do que aprenderam (isto somente o esperado), mas
tambm se esquecem, ou traem-se por nunca haverem na verdade
aprendido, como lidar sozinhos com um assunto novo? Voc se
incomoda com freqncia ao encontrar-se com homens e mulheres
adultos que parecem incapazes de distinguir entre um livro que seja
bom, acadmico and apropriadamente documentado e um que seja,
para qualquer olho treinado, notadamente nada daquilo? Ou que no
consigam manusear um catlogo de biblioteca? Ou que, quando face a
face com um livro de referncia, demonstrem uma curiosa
incapacidade de extrair dali as passagens relevantes para o assunto
que lhes seja de particular interesse?
Voc freqentemente depara-se com pessoas para quem, suas vidas
todas, um assunto permanece sendo um assunto, separado de
todos os demais assuntos como se num compartimento estanque, de
maneira que encontram dificuldade muito grande ao tentar uma
conexo mental entre, digamos, lgebra e fico policial, entre
tratamento de esgoto e o preo de salmo ou, mais geralmente, entre
esferas tais do conhecimento como filosofia e economia, ou qumica e
artes?
Perturba-o, ocasionalmente, as coisas escritas por homens e mulheres
adultos para mulheres e homens adultos lerem? Um bilogo bem
conhecido escreve sobre este assunto num jornal semanal que um
argumento contra a existncia de um Criador (acho que ele colocou
de forma mais forte, mas j que eu, muito infelizmente, perdi a
referncia, colocarei seu raciocnio o mais brando possvel) um
argumento contra a existncia de um Criador, que o mesmo tipo de

variaes que so produzidas por seleo natural possam ser

produzidas vontade, por criadores. Algum pode sentir-se tentado
a dizer que isto mais um argumento a favor da existncia de um
Criador. Na realidade, claro que no nenhuma das situaes; tudo
o que isto prova que as mesmas causas materiais (seja a recombinao dos cromossomos, sejam os cruzamentos e assim por
diante) so suficientes para explicar todas as variaes observveis
tanto como as vrias combinaes da mesma dzia de notas so
materialmente suficientes para explicar a Sonata ao Luar de Beethoven
e os sons produzidos por um gatinho andando sobre as teclas. Mas o
fato de o gato andar sobre as teclas do piano no prova nem contesta a
existncia de Beethoven; e tudo o que provado pelo argumento do
bilogo que ele era incapaz de distinguir entre uma causa material e
uma causa final.
Eis aqui uma frase de fonte no menos acadmica que um artigo de
primeira pgina no Suplemento Literrio do jornal Ingls The Times:
O Francs Alfred Epinas, afirmou que certas espcies (e.g. formigas e
vespas) somente podem encarar os horrores da vida e da morte em
associao. No sei o que o Francs realmente disse, o que o Ingls
diz que ele disse patentemente sem sentido. No podemos saber se a
vida tem algum horror para a formiga, nem em que sentido pode ser
dito que aquela vespa que voc mata no peitoril da janela encara ou
no encara os horrores da morte. O tema do artigo o
comportamento coletivo do homem; e as razes humanas foram
inobstrutivamente transferidas da proposio principal para a situao
de suporte. Assim o argumento, efetivamente, assume o que deveria
provar um fato que se tornaria imediatamente aparente se fosse
apresentado num silogismo formal. Este somente um exemplo
pequeno e aleatrio, de um vcio que permeia livros inteiros
particularmente livros escritos por homens da cincia, sobre temas
metafsicos.
Uma outra citao da mesma edio do Suplemento Literrio do The
Times vem muito apropriadamente completar esta despretenciosa
coleo de pensamentos inquietantes esta vez da reviso da obra
Algumas Tarefas para a Educao escrita por Sir Richard
Livingstone: Mais de uma vez o leitor lembrado do valor de um
estudo intensivo de pelo menos um tema, de modo a aprender o
significado do conhecimento e que preciso e persistncia preciso
para alcana-lo. Todavia, h um reconhecimento completo, em toda a
volta, do desconfortvel fato de que um homem pode ser um mestre

numa determinada rea sem mostrar julgamento melhor que o do seu

vizinho em qualquer outro assunto; ele se lembra do que aprendeu,
mas se esquece por completo de como aprendeu.
Eu chamaria a sua ateno em particular para aquela ltima sentena,
a qual oferece uma explicao do que o escritor corretamente chama de
fato desconfortvel que as capacidades intelectuais a ns conferidas
pela nossa educao no so prontamente transferveis a assuntos
outros que no aqueles nos quais ns as adquirimos: ele se lembra do
que aprendeu, mas se esquece por completo de como aprendeu.
No o grande defeito da nossa educao atual defeito este
rastrevel atravs de todos os inquietantes sintomas de problema que
mencionei que embora ns muitas vezes obtenhamos sucesso em
ensinar assuntos aos nossos alunos, ns falhemos lamentavelmente
em ensina-los como pensar: eles aprendem tudo, exceto a arte de
aprender. como se embora ensinssemos a uma criana tocar O
Ferreiro Harmonioso no piano, mecanicamente, s com a prtica; mas
nunca a ensinssemos a escala musical ou como ler uma partitura; de
modo que, havendo memorizado O Ferreiro Harmonioso, ele ainda
assim no teria a mnima noo de como proceder dali e atacar A
ltima Rosa do Vero. Por que eu digo como se embora? Em certas
reas das artes, ns fazemos precisamente isto requerendo que uma
criana expresse-se com tinta antes de ensinarmo-la como lidar com
cores e com o pincel. H uma escola de pensamento que acredita ser
esta a maneira correta de se iniciar. Mas observe: este no o mtodo
do qual um artista treinado se utilizar para uma nova criao. Ele,
tendo aprendido pela experincia a melhor forma de economizar
esforos e pegar a coisa pelo lado certo, comear desenhando em
rascunhos uma pea qualquer de material, de maneira a sentir a
ferramenta.
O ESQUEMA DE EDUCAO MEDIEVAL
Observemos agora o esquema medieval de educao o programa
das Escolas. No importa, no momento, se foi elaborado para crianas
pequenas ou para estudantes mais velhos, ou qual a durao esperada
do mesmo. O que importa a luz que ele joga sobre o que os homens
da Idade Mdia supunham ser o objeto e a ordem certa do processo
educativo.

O programa era dividido em duas partes: o Trivium e o

Quadrivium. A segunda parte o Quadrivium era constitudo
de assuntos; e no momento no precisa nos dizer respeito. O que nos
interessa a composio do Trivium, que precedeu o Quadrivium
e que era a disciplina preliminar para o mesmo. O Trivium consistiase de trs partes: Gramtica, Dialtica e Retrica, nesta ordem.
Agora, a primeira coisa que notamos que dois destes assuntos em
qualquer ordem no so o que chamaramos de assuntos: eles so
somente mtodos de lidar com assuntos. A Gramtica, de fato, um
assunto no sentido de que ela significa definitivamente o
aprendizado de um idioma naquela poca, gramtica significava o
aprendizado do Latim. Mas em si mesmo, um idioma simplesmente
o meio atravs do qual um pensamento expresso. O propsito do
Trivium como um todo era, na verdade, ensinar o aluno o uso
apropriado das ferramentas do aprendizado, antes que ele comeasse a
aplica-las aos assuntos. Primeiro ele aprendia um idioma; no
simplesmente como pedir uma refeio num idioma estranho, mas a
estrutura de um idioma, e destarte o prprio idiomao que era, como
era formado, e como funcionava. Em segundo lugar, ele aprendia
como usar o idioma; como definir os seus termos e fazer declaraes
acuradas; como construir um argumento e como detectar falcias em
um argumento. A Dialtica, equivale dizer, compreendia a Lgica e a
Disputa. Em terceiro lugar, ele aprendia como se expressar num
idiomacomo dizer o que ele tinha a dizer, elegantemente e com
persuaso.
Ao final do seu curso, requeria-se dele a composio de uma tese sobre
algum tema indicado pelos seus mestres ou de sua prpria escolha; e
em seguida a defesa de sua tese contra o criticismo da faculdade. Nesta
altura, ele teria aprendido ou azar dele no meramente como
escrever um ensaio num pedao de papel, mas como falar audvel e
inteligentemente numa plataforma, e usar rapidamente sua
inteligncia quando questionado. Tambm haveria perguntas,
argumentativas e astutas, daqueles que j haviam sido confrontados
em debates.
bem verdade que resqucios da tradio medieval ainda perduram,
ou foram revividos, no programa escolar ordinrio de hoje em dia.
Algum conhecimento de gramtica ainda requerido no aprendizado
de um idioma estrangeiro talvez eu devesse dizer, novamente
requerido, pois durante a minha prpria vida, passamos por uma fase

quando o ensino de conjugaes e inflexes era tido como mais

repreensvel, e era considerado ser melhor que tais coisas fossem
pegas conforme avanssemos. Sociedades de debate escolar
florescem; ensaios so escritos; enfatiza-se a necessidade de uma
auto-expresso; e talvez at mesmo o seja em demasia. Mas estas
atividades so cultivadas mais ou menos em separado, como que
pertencendo aos temas especiais nos quais elas so andorinha
sozinha, ao invs de formando um nico e coerente esquema de
treinamento mental no qual todos os temas encontram-se numa
relao subordinada. A Gramtica pertence especialmente ao tema
de idiomas estrangeiros, e a elaborao de ensaios ao tema chamado
Lngua Inglesa; enquanto que a Dialtica veio a estar quase que
inteiramente divorciada do restante do currculo, e freqentemente
praticada sem qualquer sistemtica e fora do horrio de aulas, como
um exerccio em separado, apenas muito pobremente relacionada ao
assunto principal do aprendizado. Em muito, a grande diferena da
nfase entre as duas concepes: a educao moderna concentra-se no
ensino de matrias, deixando o mtodo de pensamento, a argio e
a expresso das concluses individuais para serem assimiladas pelo
acadmico conforme ele avana pela educao medieval, concentrado
em primeiro forjar e aprender a manusear as ferramentas do
aprendizado, utilizando qualquer que seja o assunto que lhe venha s
mos como uma pea de material para ser modelado, at que o uso da
ferramenta se torne uma segunda natureza.
claro que devem existir matrias de algum tipo. Uma pessoa no
pode aprender a teoria da gramtica sem aprender um idioma real, ou
aprender argio e oratria sem falar sobre algum tema em
particular. Os temas de debates da Idade Mdia provinham em muito
da teologia, ou da tica ou da histria da antigidade. fato que,
freqentemente, eles tornavam-se estereotipados, especialmente
prximo ao final do perodo; e os tremendos absurdos do argumento
Escolstico vexaram Milton e proveram combustvel para jocosidade
at os dias de hoje. Se eram eles prprios mais banais e fteis do que os
temas usuais atualmente apresentados para produo de ensaios, eu
no gostaria de dizer: ns podemos cansarmo-nos um pouco de Um
Dia nas Minhas Frias e de todo o resto. Mas muito da jocosidade
no tem lugar, porque de h muito perdeu-se de vista o assunto e o
objetivo das teses de debate.
Um comentarista sem respeito no Brain Trust [programa e peridico
Ingls de stira, tambm com site na web] divertiu sua audincia (e

reduziu a memria de Charles Williams a trapos) ao afirmar que na

Idade Mdia era uma questo de f saber quantos arcanjos podiam
danar na ponta de uma agulha. Eu no preciso dizer, espero, que
nunca foi uma questo de f; tratava-se simplesmente de um
exerccio de debate, cujo tema proposto era a natureza da substncia
angelical: os anjos eram materiais, e se o eram, ocupavam lugar no
espao? A resposta usualmente considerada como correta , eu creio,
que os anjos so inteligncias puras; no materiais, mas limitados, de
modo que eles podem ter localizao no espao, porm no extenso.
Uma analogia pode ser traada com o pensamento humano, o qual
similarmente no material e similarmente limitado. Assim, se o seu
pensamento est concentrado numa coisa digamos, a ponta de uma
agulha ele est localizado l, no sentido de que no est em nenhum
outro lugar; mas embora ele (o seu pensamento) esteja l, ele no
ocupa nenhum lugar, e no h nada que evite que um nmero infinito
de pensamentos de diferentes pessoas estejam concentrados na ponta
da mesma agulha ao mesmo tempo. O tema apropriado do argumento
assim visto como sendo a distino entre localizao e extenso no
espao; o assunto no qual o argumento exercido apenas ocorre de ser
a natureza dos anjos (embora, como temos visto, poderia muito
igualmente ter sido qualquer outra coisa); a lio prtica a ser tirada do
argumento no usar palavras tais como l num sentido vago e no
cientfico, sem especificar se voc quer dizer localizado l ou
ocupando espao l.
Muito escrnio foi jogado sobre a paixo medieval de separar o cabelo,
mas quando olhamos ao desavergonhado abuso, feito tanto por escrito
como nas plataformas, de expresses controversas com conotaes
ambguas e de duplo sentido, podemos sentir em nossos coraes o
desejo de que cada leitor e cada ouvinte tivesse sido to
defensivamente armado por sua educao, que pudesse ser capaz de
bradar: Distinguo.
Pois ns permitimos que os nossos jovens, rapazes e moas, saiam
desarmados, numa poca em que uma armadura nunca foi to
necessria. Por ensin-los a ler, temos deixado-os merc da palavra
impressa. Pela inveno do rdio e do filme, temos feito certo de que
nenhuma averso leitura os livrar da bateria incessante de palavras,
palavras, palavras. Eles no sabem o que as palavras significam; eles
no sabem como refut-las, ou como torn-las inofensivas ou como
resistir a elas; eles so presas das palavras, nas suas emoes, ao invs
de serem os seus mestres, nos seus intelectos. Ns que nos

escandalizamos em 1940 quando homens eram enviados para lutar

contra tanques armados, no nos escandalizamos quando jovens
moas e rapazes so enviados para o mundo para lutar contra
propaganda massificada somente com conhecimento superficial de
matrias; e quando classes inteiras e naes inteiras tornam-se
hipnotizadas pelos estratagemas do livro de feitios, ns temos a
impudncia de nos espantarmos. Como esmolas ns pouco
trabalhamos pela importncia da educao trabalhamos pouco e,
apenas ocasionalmente, gastamos um pouco do nosso dinheiro; ns
prorrogamos a idade de finalizar os estudos, e planejamos a
construo de escolas maiores e melhores; os professores escravizamse deliberadamente seja durante ou fora do horrio de aulas; e todavia,
tanto quanto eu creio, a devoo de todo esse esforo largamente
frustrada, porque ns perdemos as ferramentas do aprendizado, e na
falta delas nosso trabalho incompleto e desconjuntado.
O QUE, ENTO ?
O que, ento, devemos fazer? No podemos regredir Idade Mdia.
Este um lamento ao qual ns nos acostumamos. No podemos voltar
ou podemos? Distinguo. Eu gostaria que cada termo na proposio
acima fosse definido. O termo voltar quer dizer um retrocesso no
tempo, ou a reviso de um erro? A primeira hiptese claramente
impossvel per se; a segunda algo que homens sbios fazem todo
dia. A expresso No podemossignifica que o nosso
comportamento irreversivelmente determinado, ou meramente que
uma ao como tal seria muito difcil, em vista da oposio que
provocaria? O sculo vinte obviamente no e nem pode ser o sculo
catorze; mas se a Idade Mdia for, neste contexto, simplesmente uma
frase pitoresca denotando uma teoria educacional em particular, ento
a priori no parece haver nenhuma razo porque no devssemos
voltar com modificaes da mesma forma como j voltamos,
com modificaes, para, digamos, a idia de apresentar peas de
Shakespeare como ele as escreveu, e no nas verses modernizadas
de Cibber e Garrick, que uma vez pareceram ser a ltima moda em
termos de progresso teatral.
Vamos divertirmo-nos imaginando que to retrocesso progressivo seja
possvel. Faamos uma limpeza completa de todas autoridades
educacionais, e tomemos uma pequena escola mista, de garotos e
garotas, a quem podemos experimentalmente equipar para o conflito

intelectual segundo linhas que ns mesmos escolhemos. Dot-los-emos com pais excepcionalmente dceis; contrataremos para a nossa
escola professores e mestres que sejam perfeitamente familiares com os
mtodos e com o objetivo do Trivium; teremos as instalaes fsicas
da nossa escola em propores tais que possibilitem as classes serem
pequenas o suficiente para ateno adequada; e postularemos uma
Banca de Examinadores desejosos e qualificados para testar os
produtos que lhes apresentarmos. Assim preparados, tentaremos
delinear um programa um Trivium moderno, com
modificaes, e veremos aonde chegaremos.
Mas primeiro: as crianas, que idade devem ter? Bem, se algum
educ-los em linhas novelescas, ser melhor que eles no tivessem
nada para aprender; alm do mais, ningum pode comear algo cedo
demais, e o Trivium por sua natureza no um aprendizado, mas
uma preparao para o aprendizado. Vamos, ento, peg-los
enquanto jovens, exigindo de nossos alunos somente que eles sejam
capazes de ler, de escrever e que conheam nmeros.
Meus pontos de vista sobre a psicologia infantil so, eu admito, nem
ortodoxos nem iluminados. Olhando para o meu prprio passado
(uma vez que eu sou a criana que melhor conheo e a nica criana
que eu posso fingir conhecer no interior) eu reconheo trs estgios de
desenvolvimento. Estes, numa forma simples chamarei o Papagaio, o
Arrojado e o Potico este ltimo coincidindo, aproximadamente,
com a ocorrncia da puberdade. O estgio Papagaio aquele no qual
o aprendizado intuitivo fcil e, como um todo, prazeroso; enquanto
que o raciocnio difcil e, como um todo, de pouco prazer. Nesta
idade, a pessoa memoriza as formas e as aparncias de coisas com
facilidade; gosta de recitar os nmeros das placas de carros; alegra-se
com as rimas e os sons guturais de polisslabos ininteligveis; gosta do
simples acmulo de coisas. A idade do estgio Arrojado, que se segue
quela (e, naturalmente, durante algum tempo mescla-se com ela),
caracterizada por contradizer, por responder, por gostar de descobrir
erros dos outros (especialmente parentes mais velhos); e pelo gostar
de propor charadas. Sua capacidade de incomodar extremamente
alta. Usualmente se aquieta mais durante o nvel escolar secundrio. A
idade do estgio Potico conhecida popularmente como a idade
difcil. Nela o indivduo introvertido, tem forte necessidade de
expressar-se; de certa forma torna-se especialista em ser
incompreendido; incansvel e tenta alcanar independncia; e, com
sorte e um bom direcionamento, deveria mostrar os comeos de

criatividade; um esticar-se ao encontro de uma sntese do que j sabe, e

uma nsia deliberada de conhecer e de fazer alguma coisa, em
preferncia a todas as demais. Agora, a mim me parece que o desenho
do Trivium se adapta com singular perfeio a estas trs idades: a
Gramtica para a idade Papagaio, a Dialtica para a idade Arrojada
e a Retrica para a idade Potica.
O ESTGIO DA GRAMTICA
Comecemos, ento, com a Gramtica. Esta, na prtica, significa a
gramtica de algum idioma em particular; que deve ser um idioma
flexionado. A estrutura gramatical de um idioma no flexionado por
demais analtica para ser abordada por algum sem uma prvia prtica
em Dialtica. Ademais, as linguagens flexionadas interpretam as no
flexionadas, enquanto que as no flexionadas so de pouco proveito
interpretando as flexionadas. Direi agora, com bastante firmeza, que o
melhor fundamento para a educao a gramtica do Latim. Digo isto,
no porque o Latim tradicional e medieval, mas simplesmente
porque at um conhecimento rudimentar do Latim reduz o labor e as
dores da aprendizagem quase de qualquer outro assunto em pelo
menos cinqenta por cento. a chave para o vocabulrio e para a
estrutura de todos os idiomas Romnticos, e para a estrutura de todos
os idiomas Teutnicos, bem como para o vocabulrio tcnico de todas
as cincias e para a literatura de toda civilizao Mediterrnea,
juntamente com todos os seus documentos histricos.
Aqueles cuja preferncia pedante por uma linguagem viva os persuade
a privar seus alunos de todas vantagens acima, podem substituir pelo
Russo, cuja gramtica ainda mais primitiva que a do Latim. O Russo
, certamente, til para com outros dialetos Eslavos. H algo tambm
para ser dito pelo Grego Clssico. Porm, minha escolha pessoal o
Latim. Tendo assim satisfeito aos Classicistas entre vocs, vou
escandaliz-los, ao acrescentar que no acho ser sbio ou necessrio
limitar o aluno ordinrio, o aluno mediano, na cama de Procusto da
Idade Augusta[2], com as suas artificiais e mui elaboradas formas de
verso e oratria. O Latim Ps-Clssico e medieval, que era lngua viva
at o fim da Renascena, mais fcil e em alguns aspectos mais cheio
de vida; um estudo dele ajuda dissipar a noo disseminada de que o
aprendizado e literatura pararam por completo quando Cristo nasceu e
somente despertaram novamente quando da Dissoluo dos
Mosteiros.

O Latim deve comear to cedo quanto possvel em um tempo

quando a fala flexionada parece no mais surpreender do que
qualquer outro fenmeno em um mundo surpreendente; e quando o
cantar de Amo, amas, amat to ritualmente agradvel aos
sentimentos como o cantar de eeny, meeny, miney, moe [cantiga
infantil muito popular em pases da lngua Inglesa].
Nesta idade devemos, certamente, exercitar a mente em outras coisas
alm da gramtica do Latim, quando a Observao e a Memria so as
faculdades mais vivas; e se formos aprender uma lngua estrangeira
contempornea, devemos comear agora, antes que os msculos faciais
e mentais se tornem rebeldes a entonaes estranhas. Francs ou
Alemo falados podem ser praticados lado a lado com a disciplina
gramatical do Latim.
Em Ingls, por enquanto, verso e prosa podem ser aprendidos de
ouvido, e a memria do aluno deve ser estocada com estrias de todas
espcies mito clssico, lenda Europia, e assim por diante. Eu no
acredito que as estrias clssicas e obras primas de literatura antiga
devam ser as vtimas nas quais pratiquemos as tcnicas de Gramticas
- aquilo foi um erro da educao medieval que no necessitamos
perpetuar. As estrias podem ser aproveitadas e relembradas em
Ingls e relacionadas sua origem num estgio subseqente. Recitao
em voz alta deve ser praticada, individualmente ou em coro; pois no
devemos esquecer que ns estamos assentando o alicerce para a
Discusso e para a Retrica.
Eu penso que a gramtica da Histria deve consistir de datas, de
eventos, de anedotas, e de personalidades. Um conjunto de datas nas
quais algum possa pregar todo conhecimento histrico posterior de
enorme ajuda um pouco mais adiante, no estabelecimento da
perspectiva da histria. No importa muito quais datas: aquelas dos
Reis da Inglaterra servir, desde que sejam acompanhados de figuras
de vesturios, de arquitetura e de outras coisas cotidianas, de forma
que a simples meno de uma data remeta a um retrato visual muito
forte de todo o perodo.
A Geografia ser similarmente apresentada em seu aspecto factual,
com mapas, caractersticas naturais, e apresentao visual de costumes,
traje, flora, fauna, e assim por diante; e eu mesma creio que a
desacreditada e antiquada memorizao de algumas poucas cidades,

rios, cordilheiras, etc., no prejudica. A coleo de selos pode ser

encorajada.
A cincia, no perodo Papagaio, se arranja fcil e naturalmente ao
redor de colees a identificao e nomeao de espcimes e, em
geral, o tipo de coisa que usualmente chamado filosofia natural.
Conhecer o nome e propriedades das coisas , nesta poca, uma
satisfao em si mesmo, reconhecer um besouro no jardim
imediatamente [3], e assegurar aos tolos mais velhos que, apesar de sua
aparncia, ele no pica; ser capaz de escolher Cassiopia e as Pliades,
e talvez at saber quem foram Cassiopia e Pliades; estar ciente de
que uma baleia no um peixe, e uma morcego no um pssaro
todas estas coisas do uma agradvel sensao de superioridade;
enquanto que saber diferenciar uma cobra cascavel de uma vbora ou
uma cogumelo comestvel de um venenoso uma espcie de
conhecimento que tambm tem valor prtica.
A gramtica da Matemtica comea, certamente, com a tabuada, a qual
se no for aprendida agora, com prazer, nunca o ser; e com o
reconhecimento de formas geomtricas e conjuntos de nmeros. Esses
exerccios conduzem naturalmente realizao de somas simples na
aritmtica. Processos matemticos mais complexos podem, e talvez
devam, ser postergados, por razes que presentemente aparecero.
At aqui (exceto, claro, pelo Latim), nosso currculo no contm nada
que se distancie muito da prtica comum. A diferena ser sentida
mais na atitude dos professores, que devem olhar sobre todas estas
atividades menos como matrias em si mesmas, do que como um
agrupamento de material para ser usado prxima etapa do Trivium.
O que esse material de importncia secundria; mas trata-se de
tudo e de qualquer coisa que possa utilmente ser armazenado na
memria, neste perodo, seja imediatamente inteligvel ou no. A
tendncia moderna tentar e forar explanaes racionais na mente de
uma criana numa idade demasiadamente tenra. Perguntas
inteligentes, feitas espontaneamente, devem certamente receber
respostas imediatas e racionais; mas um grande erro supor que uma
criana no pode aproveitar com prazer e lembrar coisas que esto
alm do seu poder de analisar particularmente se todas aquelas
coisas tm forte um apelo imaginativo (como, por exemplo, Kubla
Kahn) [4], um jingle atrativo (como algumas das rimas de memria
para o gnero Latim), ou uma abundncia de riqueza, polisslabas
ressonantes (como Quicunque vult). [5]

Isto me lembra da gramtica de Teologia. Eu devo adicion-la ao

currculo, porque Teologia a cincia-mestra sem a qual toda a
estrutura educacional estar necessariamente desprovida de sua
sntese final. Aqueles que discordam disso, ficaro contentes em deixar
a educao de seus alunos ainda cheia de finais imprecisos. Isto
importar menos do que poderia, desde que quando as ferramentas da
aprendizagem tiverem sido forjadas, o estudante ser capaz de lidar
com a Teologia por si mesmo, e provavelmente insistir nisso, e
fazendo-o com sentido. Pois bem, bom tambm termos esta matria
mo e pronta para ser trabalhada. Na idade da gramtica, portanto,
devemos familiarizarmo-nos com a histria de Deus e o Homem em
linhas gerais i.e., o Antigo e o Novo Testamentos apresentados em
partes, por narrativas completas da Criao, da Rebelio, e da
Redeno e tambm com o Credo, a Orao do Pai Nosso, e os Dez
Mandamentos. Neste estgio inicial, no importa tanto que estas coisas
devam ser compreendidas inteiramente, j que elas devem ser
conhecidas e lembradas.
O ESTGIO DA LGICA
difcil dizer com que idade, precisamente, deveramos passar da
primeira para a segunda parte do Trivium. Falando de maneira
geral, a resposta : to logo que o aluno mostre-se pronto para
argumentos arrojados e interminveis. Pois assim como na primeira
parte as faculdades predominantes so a Observao e a Memria, na
segunda parte a faculdade que predomina a Razo Discursiva. Na
primeira, o exerccio ao qual o restante do material estava, assim
dizendo, ligado, era a gramtica do Latim; na segunda, o exerccio
chave ser a Lgica Formal. aqui que o nosso currculo apresenta sua
primeira divergncia acentuada para com os padres modernos. A
perda de reputao sofrido pela Lgica Formal injustificada; e a sua
negligncia a raiz de quase todos os sintomas inquietadores que
notamos na constituio intelectual moderna. A Lgica tem sido
descreditada, em parte porque passamos a supor que somos quase que
totalmente condicionados pelo inconsciente e pelo intuitivo. No h
tempo para discutir se tal verdadeiro ou no; eu simplesmente farei a
observao de que negligenciar o treinamento apropriado da razo a
melhor forma possvel de torn-lo verdadeiro. Uma outra causa do
estado de desfavor no qual a Lgica caiu a crena de que ela seja
inteiramente baseada em pressuposies universais que so ou
improvveis ou redundantes. Isto no verdade. Nem todas

proposies so deste tipo. Mas mesmo que fossem, no faria

diferena, j que cada silogismo cuja maior premissa esteja no formato
Todo A B pode ser reapresentado de forma hipottica. A lgica
a arte de argir corretamente: Se A, ento B. O mtodo no
invalidado pela natureza hipottica de A. Verdadeiramente, a
utilidade prtica da Lgica Formal hoje em dia est no tanto no
estabelecimento de concluses positivas, como na deteco imediata e
exposio de inferncia invlida.
Revisemos agora, rapidamente, nosso material e vejamos o quanto ele
est relacionado com a Dialtica. Deveremos, agora, no lado da
Linguagem, ter nosso vocabulrio e morfologia ao alcance das mos;
doravante podemos nos concentrar em sintaxe e em anlise (i.e. a
construo lgica do pronunciamento) e na histria da linguagem (i.e.
como viemos a arranjar nossa fala como o fazemos, de forma a
expressar nossas idias).
Nossa Leitura progredir de narrativa e lirismo para ensaios,
argumento e criticismo; e o aluno aprender a aventurar-se na escrita
deste tipo de coisa. Muitas lies em quaisquer que sejam as
matrias tero a forma de debates; e no lugar de recitaes,
individuais ou em coro, haver desempenhos dramticos, com ateno
especial para peas nas quais um argumento seja apresentado de
forma dramtica.
A Matemtica a lgebra, a geometria e os mais avanados tipos de
aritmtica entraro agora no programa e tero seu lugar como o que
realmente so: no uma matria separada, mas um sub
departamento da Lgica. nem mais nem menos que a regra do
silogismo em sua aplicao particular a nmeros e medidas; e deveria
ser ensinada como tal, ao invs de ser, para alguns, mistrio nebuloso;
e, para outros, revelao especial, nem iluminando ou sendo iluminada
por qualquer outra parte do conhecimento.
A Histria, auxiliada por um sistema simples de tica derivado da
gramtica da teologia, prover muito material apropriado para
discusso: O comportamento deste estadista foi justificado? Qual foi
o efeito da promulgao de lei como esta? Quais so os argumentos
pr e contra esta ou aquela forma de governo? Conseguiremos assim
uma introduo histria constitucional um assunto sem
significado algum para crianas pequenas, mas de interesse absorvente
para aqueles que encontram-se preparados para argir e debater. A

prpria Teologia fornecer material para discusses sobre moral e

conduta; e fosse o seu escopo estendido por um simples curso de
teologia dogmtica (i.e. a estrutura racional do pensamento Cristo),
esclarecendo as relaes entre dogma e tica, e emprestando-se a si
mesma quela aplicao de princpios ticos em situaes particulares,
o que apropriadamente chamado casusmo. A Cincia e a Geografia,
semelhantemente provero material para a Dialtica.
Mas acima de tudo, no devemos negligenciar o material que to
abundante na vida diria do prprio aluno.
H uma deliciosa passagem no livro de Leslie Paul intitulado The
Living Hedge que conta como um grupo de garotos divertiram-se por
dias discutindo sobre uma extraordinria chuvarada que cara na sua
cidade uma pancada de chuva to localizada que molhou apenas
metade da rua principal, a outra metade permanecendo seca. Poderia
algum apropriadamente afirmar, eles discutiram, que naquele dia
havia chovido na cidade, ou sobre a cidade, ou dentro da cidade?
Quantas gotas de gua requeria-se para que se constitusse chuva? E
assim por diante. O argumento sobre este tema levou a uma multido
de situaes similares, sobre movimento e descanso, sono e viglia, est
e non est, e a diviso infinitesimal do tempo. O trecho todo um
exemplo admirvel do desenvolvimento espontneo da faculdade de
raciocnio e da sede natural e apropriada do despertar da razo, para a
definio de termos e para a exatido de enunciados. Todos eventos
so alimento para tal apetite.
A deciso de um juiz num jogo; o grau at o qual algum pode
transgredir o esprito de uma regra sem incorrer na penalidade
prevista na lei: em questes como estas, as crianas so casustas natos,
e a sua natural propenso precisa somente de ser desenvolvida e
treinada e especialmente, trazida at um estado de relacionamento
inteligvel com os eventos do mundo adulto. Os jornais so repletos de
bom material para tais exerccios: decises legais, por um lado, em
casos onde o motivo em questo no por demais ambguo; e por
outro, raciocnio tendencioso e argumentos confusos e desordenados,
com os quais as colunas de correspondncia de certos peridicos,
poder-se-ia nomear, so abundantemente estocadas.
Onde quer que o assunto para a Dialtica seja encontrado, claro que
extremamente importante focalizar a ateno sobre a beleza e a
economia de uma demonstrao bem feita ou de um argumento bem

construdo, pelo medo que a venerao morresse por completo. O

Criticismo no deve ser meramente destrutivo; embora professor e
alunos devam ao mesmo tempo estar prontos para detectar falcia e
tendenciosidade, raciocnio descuidado, ambigidade, irrelevncia e
redundncia; e atac-los como gatos sobre ratos. Este o momento
quando a incluso de um abstrato (N.T.: resumo, sumrio) pode ser
utilmente empregado junto com exerccios tais como a produo de
um ensaio, e a reduo do mesmo, quando escrito, por 25 ou 50
porcento.
A objeo ser feita, indubitavelmente, que encorajar pessoas jovens na
idade Arrojada a intimidar, corrigir e argir com mais velhos far
com que tornem-se perfeitamente intolerveis. Minha resposta que
crianas naquela idade j so intolerveis de qualquer forma; e que a
sua capacidade natural de argumentao pode to bem ser canalizada
para um bom propsito, quanto ser desperdiada. Pode ser, na
verdade, bem tolervel em casa se for disciplinada na escola; e de
qualquer forma, pessoas mais velhas que abandonaram o salutar
princpio de que crianas devem ser vistas mas no ouvidas, tm a
ningum mais a no ser eles prprios para culpar.
Uma vez mais, o contedo do programa neste ponto pode ser qualquer
coisa que voc queira. As assuntos fornecem material; mas deve-se
pensar neles todos apenas como gros para o trabalho do moinho da
mente. Os alunos devem ser encorajados a ir e procurar sua prpria
informao; e ento guiados na direo do uso apropriado dos livros
de referncia e das bibliotecas, e ser-lhes mostrado como reconhecer
quais fontes so confiveis e de excelncia, e quais no o so
O ESTGIO DA RETRICA
Caminhando para o encerramento deste estgio, os alunos
provavelmente estaro comeando a descobrir por si prprios que o
seu conhecimento e a sua experincia so insuficientes, e que as suas
inteligncias treinadas necessitam de muito mais material para digerir.
A imaginao usualmente dormente durante a idade Arrojada
despertar e os incitar a suspeitar das limitaes da lgica e da razo.
Isto significa que esto adentrando idade Potica e que esto
prontos para embarcar no estudo da Retrica. As portas do armazm
do conhecimento devem agora ser-lhes abertas de par em par para
entrarem e fartarem-se o quanto quiserem. As coisas uma vez

aprendidas pela repetio agora sero vistas em contextos novos; tudo

aquilo uma analisado friamente, formar agora uma sntese
inteiramente nova; aqui e ali uma percepo repentina trar tona a
mais excitante de todas as descobertas, o dar-se conta de que a verdade
bvia verdadeira.
difcil de mapear qualquer programa geral para o estudo da Retrica:
demanda-se um certo grau de liberdade. Na literatura, apreciao
deveria ser novamente permitido prevalecer sobre o criticismo
destrutivo; e a auto expresso na escrita pode ir adiante, agora com
suas ferramentas afiadas para um corte limpo e em justa proporo. A
qualquer criana que j apresente uma disposio para se especializar
deve lhe ser permitido e incentivado: pois quando o uso das
ferramentas tiver sido aprendido bem e verdadeiramente, elas estaro
disponveis para qualquer estudo que seja. Seria bom, eu penso, que
cada aluno devesse aprender a lidar realmente bem com um, ou dois,
assuntos, enquanto ainda tendo algumas aulas em matrias
subsidirias, de forma a manter a sua mente aberta ao interrelacionamento de todo o conhecimento. De fato, neste estgio, a nossa
dificuldade ser manter as matrias separadas; pois a Dialtica ter
mostrado serem todos os ramos do aprendizado interrelacionados,
ento a Retrica tender a mostrar que todo o conhecimento um.
Mostr-lo, tanto quanto mostrar porqu o , trata-se de tarefa
preeminentemente da cincia mestra. Mas se a teologia ou no
estudada, ns deveramos pelo menos insistir que crianas que
aparentam estar inclinadas a especializarem-se no lado cientfico e
matemtico deveriam ser obrigadas a tomar algumas lies no lado
das humanas, e vice-versa. Tambm, neste estgio, a gramtica do
Latim, havendo completado seu trabalho, pode ser deixada de lado
por aqueles que preferirem continuar seus estudos de idiomas no
segmento moderno; enquanto que queles que provavelmente no
venham a ter uma grande utilidade ou aptido para matemtica
podem tambm ser-lhes permitido descansar, mais ou menos, os seus
remos. De maneira geral, o que quer que seja simplesmente aparato,
pode agora vir a ficar em segundo plano, enquanto que a mente
treinada gradualmente preparada para a especializao em
matrias nas quais que, quando o Trivium for completado, ela (a
mente) esteja perfeitamente bem equipada para lidar por si mesma. A
sntese final do Trivium a apresentao e a defesa pblica de uma
tese deveria ser restaurada de alguma forma; talvez como uma
espcie de exame final durante o ltimo perodo na escola.

O escopo da Retrica tambm depende de se o aluno ser

apresentado ao mundo na idade de 16 ou se ele prosseguir para a
universidade. Uma vez que a Retrica, realmente, devesse ser
abordada mais ou menos na idade de 14, a primeira categoria de
alunos estudaria Gramtica a partir da idade de 9 e at 11, e Dialtica
dos 12 aos 14; assim os seus dois ltimos anos na escola seriam ento
devotados Retrica, a qual, neste caso, seria de um tipo
razoavelmente especializado e vocacional, capacitando-o ento a
abraar imediatamente alguma carreira prtica. Um aluno da segunda
categoria terminaria seu curso em Dialtica na sua escola preparatria,
e teria aulas de Retrica durante os primeiros dois anos na sua escola
pblica. Aos 16, ele estaria pronto para comear com aquelas
matrias as quais so propostas para estudo na universidade: e esta
parte da sua educao corresponder ao Quadrivium medieval. Isto
equivale dizer que o aluno regular, normal, cuja educao formal
termina aos 16, somente ter passado pelo Trivium; enquanto que
acadmicos tero ambos, o Trivium e o Quadrivium.
O TRIVIUM DEFENDIDO
o Trivium, ento, uma educao suficiente para a vida? Ensinado
apropriadamente, eu creio que deveria ser. Ao final da Dialtica, as
crianas provavelmente parecero estar muito atrs dos seus
contemporneos que foram educados conforme os bons e velhos
mtodos modernos, tanto quanto diga respeito a conhecimento
detalhado de assuntos especficos. Mas aps a idade de 14 eles
deveriam ser capazes de facilmente ultrapassar os outros. Eu no estou
de forma alguma certa se um aluno que tenha atingido completa
proficincia no Trivium no seja capaz de prosseguir imediatamente
para a universidade, com a idade de 16, assim provando ser a
igualdade dos seus correspondentes medievais, cuja precocidade nos
maravilhou no incio desta discusso. Isto, com certeza, transformaria
em forragem o sistema de escola pblica Ingls, e desconcertaria em
muito as universidades. Isto faria, por exemplo, com que os barcos de
corrida de Oxford e de Cambridge fossem muito diferentes [6].
Mas no estou aqui para considerar os sentimentos dos corpos
acadmicos: eu me preocupo somente com o treinamento correto da
mente para encontrar-se e para lidar com a massa formidvel de
problemas indigestos que lhe so apresentados pelo mundo moderno.
Pois as ferramentas do aprendizado so as mesmas, em cada um e em

qualquer assunto; e a pessoa que sabe como us-las comandar,

dominar um assunto, uma matria nova com qualquer idade, na
metade do tempo e com um quarto do esforo despendido pela pessoa
que no tem tais ferramentas sob seu comando. Aprender seis matrias
sem lembrar-se como elas foram aprendidas nada faz para facilitar o
incio de uma stima; ter aprendido e lembrar-se da arte de aprender
faz com que cada nova matria, cada novo assunto seja uma porta
aberta.
Antes de concluir estas sugestes necessariamente muito superficiais,
eu devo dizer a razo porque julgo necessrio, nestes dias, voltar a
uma disciplina a qual tnhamos descartado. A verdade que nos
ltimos trezentos anos mais ou menos, temos vivido do nosso capital
educacional. O mundo ps renascentista, confuso e excitado pela
profuso de novas matrias lhe oferecidas, apartou-se da velha
disciplina (a qual tinha, de fato, se tornado tristemente obtusa e
estereotipada na sua aplicao prtica) e imaginou que doravante
poderia, como se fosse, divertir-se feliz no seu novo e ampliado
Quadrivium sem passar pelo Trivium. Mas a tradio escolstica,
embora quebrada e desfigurada ainda persistiu nas escolas pblicas e
universidades: Milton, conquanto muito protestasse contra, foi
formado por ela o debate dos Anjos Cados e a disputa de Abdiel
com Sat tm neles as marcas das Escolas, e podem, incidentemente,
figurar positivamente como passagens obrigatrias para os nossos
estudos Dialticos. At o sculo dezenove, nossos assuntos pblicos
eram em sua maioria conduzidos, e nossos livros e nossos peridicos
eram na maior parte escritos por pessoas educadas em casas, e
treinadas em lugares, onde aquela tradio ainda estava viva na
memria e quase que no sangue. Tanto assim, muitas pessoas
atualmente, que so atestas ou agnsticas em termos de religio, so
governadas em sua conduta por um cdigo de tica Cristo, o qual tem
razes to profundas que nunca ocorreu a eles question-lo.
Mas ningum pode viver de capital para sempre. Conquanto uma
tradio tenha razes firmes, se nunca receber gua ela morre, mesmo
que morra firme. E hoje em dia um grande nmero talvez a maioria
dos homens e mulheres que so responsveis pelos nossos
interesses, que escrevem nossos livros e nossos jornais, que conduzem
nossas pesquisas, que atuam em nossas peas e nossos filmes, que nos
falam das plataformas e dos plpitos sim, e quem educam nossos
jovens tm, mesmo que numa tnue memria, experimentado a
disciplina Escolstica. Menos e menos as crianas que tornam-se

educadas trazem consigo qualquer daquela tradio. Ns perdemos as

ferramentas da aprendizagem o machado e a cunha, o martelo e a
serra, o cinzel e a plaina que eram to adaptveis a todas as tarefas.
Ao invs deles, temos meramente um conjunto de presilhas
complicadas, cada qual servir somente para uma tarefa e nada mais,
que para o uso das quais nem o olho nem a mo recebem qualquer
treinamento, de modo que ningum jamais v o trabalho como um
todo ou v o final da obra.
Que proveito h no empilhar-se tarefa sobre tarefa e prolongar os dias
de labuta, se ao final o objetivo principal no alcanado? No a
falha dos professores eles j trabalham muitssimo duramente. A
tolice combinada de uma civilizao que se esqueceu das suas prprias
razes, est forando-lhes a apoiar o peso cambaleante de uma
estrutura educacional que est construda sobre a areia. Eles esto
fazendo por seus alunos o trabalho que eles prprios deveriam fazer.
Porque o nico e verdadeiro fim da educao este: ensinar os homens
como aprender por si mesmos; e qualquer que seja a instruo que
falhe em faz-lo, esforo despendido em vo.

Traduo livre: Eli Daniel, Felipe Sabino de Arajo Neto e Helder

Nozima
[1] - Paul M. Bechtel escreve que Dorothy Leigh Sayers (1893-1967)
iniciou rapidamente uma carreira no ensino, depois de se graduar em
Oxford. Ele publicou uma srie longa e popular de romances policiais,
traduziu a Divina Comdia, escreveu uma srie de radionovelas, e
uma defesa da crena Crist. Durante Segunda Guerra Mundial, ela
viveu em Oxford, e integrou o grupo que inclua C. S. Lewis, Charles
Williams, J. R. R. Tolkein, e Owen Barfield. Por natureza e preferncia,
ela foi uma erudita e especialista em Idade Mdia. Neste ensaio, a Srta.
Sayers sugere que atualmente ensinamos nossas crianas tudo, exceto
como aprender. Ela prope que adotemos uma verso
apropriadamente modificada do currculo escolstico medieval, por
razes metodolgicas. As Ferramentas Perdidas da Aprendizagem
foi primeiramente apresentada pela Srta. Sayers em Oxford, em 1947.
Os direitos autorais so da National Review (150 East 35th Street,
New York, NY 10016); e aqui reproduzida com permisso.

[2] - (N.T.: Procusto - figura da mitologia clssica. A autora alude Cama de

Procusto expresso que remete exigncia da aderncia a um prottipo,
friamente e sem respeito a quaisquer circunstncias ou opinies que possam ser
divergentes).
[3] - (N.T. devils coach-horse em ingls, nome cientfico staphylinus olens
um besouro de jardim, de formato alongado, cor escura e aparncia
assustadora).
[4] - [N.T.: Kubla Kahn ou, Uma Viso num Sonho - poema escrito por Samuel
Taylor Coleridge, escrito no outono de 1797 ou (mais provavelmente na
primavera de 1798, publicado pela primeira vez em 1816]
[5] - [N.T.: Quicunque Vult (ou O Credo de Santo Atansio) apesar do
ttulo comum, tal documento reflete uma distinta abordagem teolgica Latina
Doutrina Trinitariana]
[6] - (N.T.: a autora faz aluso s provas de remo entre as duas universidades,
notrias rivais, cujos remadores so alunos de porte atltico, certamente mais
velhos que 16 anos).