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Patax
Analia David
Gestora de Projetos
Realizao da Pesquisa:
Grupo de Pesquisa da Lngua e Histria Patax ATXOH
Parceiro apoiador:
Instituto Tribos Jovens
Consultoria especializada:
Instituto Portosegurense de Educao e Cultura - IPEC.
Apoio:
Pontos de Cultura Patax de Aldeia Velha e Reserva da Jaqueira/Coroa
Vermelha e as Escolas indgenas de Barra Velha, Coroa Vermelha e Aldeia
Velha.
Pesquisadores:
Bianca Arruda; Clarivaldo Ferreira (Ajur Patax); Francisco Eduardo
Torres Cancela; Jabes Ferreira Alves (Jwaty Patax); e Leticia dos Santos
(Ykytaynaha Patax). Contribuies de Fabiana, Lauro e Paty, do Ponto
de Cultura Patax de Aldeia Velha, e Apurin, Bira, Charles, Cleber,
Erilson, Graziane, Hzio, Itanaj, Weder, participantes da Oficina saberes
e fazeres da cultura Patax.
Entrevistados:
Na Aldeia Patax Barra Velha: Aloysio R. dos Santos, Conceio S. F. dos
Santos, Pedro F. dos Santos, Ildina C. Ferreira, Maria Bernada C., Erlnio
dos S. Alves, Apurinan Braz Borges, Jos Matias Ferreira, Romildo A. F.
dos Santos (cacique Romildo), Rosa Maria Soares, Isael M. dos Santos,
Delzita Rosa Almeida, Luis C. Ferreira, Jos Graciano Alves e Joo
Graciano Conceio.
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Fotografias:
Acervos do Ponto de Cultura Patax de Aldeia Velha e Reserva da
Jaqueira/Coroa Vermelha; Instituto Tribos Jovens e Oficina saberes e
fazeres da cultura Patax; UNICEF/BRZ/ Joo Ripper.
Ilustrao da capa:
Fernando Santana Carvalho (Oiti Patax).
Reviso Final:
Beth Stifelman, Iane R. Petrovich Gouveia, Clara Crepaldi e
Lirian Monteiro, Analia David.
SOBRE A COORDENAO DE
PESQUISA DA LNGUA E HISTRIA
PATAX ATXOH
Patax, povo que tinha grande habilidade em atirar flechas. Na
mata, sabia se defender como ningum. Povo guerreiro que aps sculos
de contato forado com os no indgenas ainda mora em aldeias muito
diferentes das de antes, claro, at porque era nmade e ainda preserva
muitas lembranas do passado de luta e permanece lutando bravamente
para continuar a existir enquanto povo.
Algum pode at ficar pensando: por que um povo considerado
agressivo foi convencido a deixar de lado sua cultura, sua lngua e suas
tradies? Ser que foi vencido pelas perseguies diversas, calou, cansou
da luta e abandonou valores e ideais? E at mesmo podero afirmar: a
lngua patax est morta. Patax deixou sua lngua para l e aprendeu a
lngua do colonizador, e por a vai.
No verdade. Para entendermos porque a lngua patax ficou
adormecida, importante lembrar e considerar vrias coisas. Porque a
nossa lngua no foi perdida como dizem. A lngua patax est no nosso
dia a dia. Tentaram tirar o direito de continuarmos falando a nossa lngua.
Fomos aldeados fora, mas nem tudo foi perdido de nossa lngua antiga!
Pois com a ajuda resistente dos mais velhos, foi possvel preservar nas
memrias musicais e no uso dirio uma quantidade de palavras de grande
valor para ns.
A lngua que falvamos antigamente, com certeza, da famlia de
lnguas Maxakali, pertencente ao tronco Macro-J. Ainda hoje possvel
fazermos comparao de sons e significados iguais entre as duas lnguas.
Podemos afirmar ento que havia semelhanas no s nas lnguas, mas
tambm nos costumes desses povos.
H pouco tempo atrs, ns, educadores e lideranas Patax,
preocupados em manter o nosso jeito de ser Patax e afirmar nossos
costumes, nos convencemos de nosso papel de organizadores de nossa
sociedade e passamos, de forma independente, a fazer estudos mais
detalhados sobre nossa lngua. Depois de muito estudo, apesar de no
8
10
AGRADECIMENTOS
Parte do material dessa pesquisa foi coletado durante a Oficina
Saberes e Fazeres da Cultura Patax, realizada entre os dias 31 de janeiro
e 4 de fevereiro de 2011, na Aldeia Me Barra Velha. Agradecemos
imensamente a contribuio de todos/as os/as participantes, em especial,
Paty, Fabiana e Lauro, monitores que trabalham no Ponto de Cultura
Patax de Aldeia Velha. Agradecemos tambm ao Cacique Romildo e
famlia, Jabes e Pi, Itanaj, Hzio, Graziane, Weder, Apurinan, Charles,
Cleber, Bira, Erilson, Aripotxe e Raoni e os makiames Maria Coruja, seu
Zeca, Tururim, Conceio, Lus, Urubu, seu Joo da Isca, Z Baixinho e
famlia, seu Joo Domingos, Malasartes e Rosa.
Em Coroa Vermelha, agradecemos ao Cacique Aru, ao paj
Itamb, Dona Rosa, Pedro, Jandaia, Kapimbar, Rose, Arau e ao Museu
da Histria Indgena pelo apoio s atividades de pesquisa e entrevistas
concedidas. Na Aldeia Velha, agradecemos igualmente ao Cacique Urubaia,
aos professores Angelo e Ehyn, S. Lus Caixeiro e paj Jaan, alm dos
j citados Paty, Fabiana e Lauro.
Agradecemos tambm ao Escritrio Tcnico da 7. SR IPHAN
Porto Seguro por apoiar nossas atividades de pesquisa e equipe do ITJ
pelo suporte nessas atividades.
Por fim, cabe destacar que a qualidade de todo estudo antropolgico
depende da qualidade dos dados coletados e do tempo disponvel para
esse fim. No prazo de trs meses de desenvolvimento desse trabalho, s
foi possvel um resultado aceitvel devido ao apoio de todos e todas que
nos concederam no somente informaes, mas tambm entusiasmo para
realizar essa tarefa.
A vocs, muito obrigado!
Awry!
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SUMRIO
INTRODUO.......................................................................................... 15
1 - Notas Sobre a Histria dos Patax do Extremo Sul da Bahia.......19
- Os sertes da antiga Capitania de Porto Seguro:
um territrio tradicionalmente ocupado pelos ndios Patax....................19
- Um cerco de paz aos ndios dos sertes: o projeto colonial pombalino e
a tentativa de integrao dos ndios bravos.............................................23
- Um cerco de guerra aos ndios dos sertes: o combate aos ndios
inimigos......................................................................................................26
- O aldeamento dos ndios selvticos: a criao de Barra Velha,
a integrao forada dos ndios e a expropriao da terra indgena..........31
- A criao do Parque Nacional do Monte Pascoal: a poltica do
Estado e a poltica dos ndios......................................................................36
- Da dispora retomada do territrio Patax............................................39
2 - Os Patax Contemporneos...............................................................45
- Localizao, dados demogrficos e aspectos fundirios...........................46
- Atividades econmicas.............................................................................50
- Organizao social e poltica.......................................................................50
- Lngua: o patxoh.......................................................................................52
3 - Aspectos da Cultura dos Patax do Extremo Sul da Bahia:
Saberes e fazeres.........................................................................................59
- Medicina tradicional..................................................................................59
- Formas de habitao..................................................................................65
- Pesca............................................................................................................69
- Comidas e bebidas......................................................................................70
- Artesanato...................................................................................................75
- Jogos e brincadeiras....................................................................................83
- Rituais, cantos e danas..............................................................................89
- Histrias e Narrativas Patax.....................................................................95
- Pinturas corporais......................................................................................99
- Celebraes...............................................................................................100
- Lugares......................................................................................................104
Referncias Bibliogrficas......................................................................107
Para Saber Mais........................................................................................109
INTRODUO
A publicao do Inventrio Cultural Patax fruto de uma
parceria exitosa entre o Instituto Tribos Jovens (ITJ) e o povo Patax,
numa atividade que integrou o projeto Promoo da Cultura Patax
para o Etnodesenvolvimento financiado pela Unio Europeia (UE).
Esta pesquisa histrica e antropolgica foi realizada em conjunto por
profissionais do ITJ, IPEC e uma equipe de pesquisadores indgenas,
incluindo jovens formados pelo projeto, sob superviso da Coordenao de
Pesquisa da Lngua e Histria Patax - ATXOH, que atua h mais de dez
anos realizando pesquisas e registros dessa populao. O presente trabalho
tambm contou com a colaborao valiosa do Instituto Portosegurense
de Educao e Cultura (IPEC), do Ponto de Cultura Saberes e Fazeres da
Cultura Patax de Aldeia Velha e das escolas indgenas de Barra Velha,
Coroa Vermelha e Aldeia Velha.
O Inventrio resultado das pesquisas Levantamento dos Saberes
e Fazeres Patax e Pesquisa Histrica e Cultural, que teve como objetivo
principal identificar e documentar a histria, a forma de organizao social
e poltica, as atividades econmicas, a lngua e, mais detidamente, os bens
culturais materiais e imateriais da populao Patax na atualidade. Ele traz
informaes sobre a histria dos ndios do Extremo Sul da Bahia e sobre
a cultura Patax, demonstrando a historicidade da cultura e revelando o
patrimnio cultural dos ndios, cujo resultado um retrato do que vem
sendo vivenciado nas aldeias Barra Velha, Aldeia Velha e Coroa Vermelha/
Reserva da Jaqueira em seus cotidianos.
O Inventrio apresenta alguns aspectos histricos e culturais.
A pesquisa histrica teve como objetivo analisar a histria dos ndios
do Extremo Sul da Bahia, identificando sinteticamente os processos de
mudanas sociais e culturais vividos desde a colonizao at os dias atuais.
Foi uma atividade fundamental entender como os Patax
conseguiram resistir s diversas tentativas de assimilao cultural e
integrao sociedade nacional por meio da elaborao e execuo de
diferentes polticas indgenas, possibilitando aos ndios a reelaborao de
sua cultura, a reconstruo de suas identidades, a ampliao de suas redes
de solidariedade e a sua permanncia fsica e cultural enquanto grupo
social.
15
16
Texto elaborado pelo historiador Francisco Cancela, aps pesquisa documental e realizao
de oficina de pesquisa histrica com ndios Patax.
1
Professores Indgenas: Povo Patax. Leituras Patax: razes e vivncias do povo patax nas
escolas/ Secretaria de Educao. Salvador: MEC/ FNDE/ SEC/ SUDEB, 2005.
19
CARTA do padre Cypriano Lobato Mendes a D. Pedro III sobre a economia da capitania da
Bahia. Salvador, 31 de julho de 1788. AHU_ACL_CU_005-01, Cx. 68, D. 13019.
20
PARASO, Maria Hilda. Os Botocudos e sua trajetria histrica. In: CUNHA, Manuela
Carneiro (Org). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p.
21
NAVARRO, Luis Toms. Itinerrio da Viagem que fez por terra da Bahia ao Rio de Janeiro.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, v. 7, 1866, p. 433
22
VILHENA, Luis dos Santos. A Bahia no sculo XVIII. Vol. 2. Salvador: Editora Itapu: 1969,
p. 526.
23
DECRETO porque Sua Majestade h por bem erigir em Ouvidoria a Capitania de Porto
Seguro, cuja Comarca se estender a todo seu distrito, nomeando para cri-la o Doutor Tom
Couceiro de Abreu, por tempo de trs anos. Portugal, 02 de Abril de 1763. AN Relao da
Bahia, cdice 542, vol. 02, p. 48.
24
10
11
RELAO do ouvidor Tom Couceiro de Abreu, das vilas e rios de Porto Seguro. Porto
Seguro, 8 de janeiro de 1764. AHU_ACL_CU_005-01, Cx. 34, D. 6429-6430.
25
12
RELAO dos Autos da criao da Vila Nova do Prado, da Capitania de Porto Seguro. Porto
Seguro, 12 de dezembro de 1764. BNRJ Manuscritos, I 5, 2, 29, n 11.
13
AUTOS de criao, medio e demarcao de Vila Viosa, capitania de Porto Seguro.
Campinho, 2 de abril de 1772. AHU_ACL_CU_005-01, Cx. 46, D. 8555.
14
AUTOS de ereo e criao da nova Vila de Porto Alegre. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro, v. 3, 1914, p. 515.
26
NOTCIAS dos oficiais da Cmara da Vila do Prado sobre a presena de ndios Patax no
stio do Capito Manoel de Farias. Prado, 3 de maio de 1812. BNRJ Manuscritos, C-0230,
009 n 015.
16
27
17
LINDLEY, Thomas. Narrativa de uma viagem ao Brasil. So Paulo: Editora Nacional, 1969,
p. 98.
NAVARRO, Luis Toms. Itinerrio da Viagem que fez por terra da Bahia ao Rio de Janeiro.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, v. 7, 1866, p. 439.
18
28
CARTA para o Capito-mor da conquista do gentio brbaro, Joo Luis de Siqueira, na qual
orienta a decretao de guerra justa aos ndios da Capitania de Porto Seguro. Salvador, 18 de
julho de 1808. APEB mao, 165.
19
20
REQUERIMENTO do ouvidor da Comarca de Porto Seguro, Jos Marcelino da Cunha,
solicitando comenda da Ordem de Cristo pelos servios prestados na defesa da sua Comarca.
BNRJ Manuscritos, C-0230, 009, n 11.
30
21
REQUERIMENTO dos habitantes da Vila do Prado ao Presidente da Provncia. Prado, 12 de
abril de 1844. APEB mao, 1823.
31
22
MOTTA, Mrcia. Lei de Terras. MOTTA, Mrcia (Org). Dicionrio da Terra. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2005.
32
23
PINTO, Antonio da Costa. Falla recitada na abertura dAssemblea Legislativa da Bahia pelo
Presidente da Provincia ... no dia 1o. de marco de 1861. Bahia, Typographia de Antonio Olavo
de Franca Guerra.
33
24
CARVALHO, Maria Rosrio. Os Patax Meridionais: uma breve recenso histricobibliogrfica. In: Tradies tnicas entre os Patax no Monte Pascoal: subsdios para uma
educao diferenciada e prticas sustentveis.1 ed.Vitria da Conquista : Edies UESB, 2008,
v.1, p. 36.
34
Professores Indgenas: Povo Patax. Leituras Patax: razes e vivncias do povo patax nas
escolas/ Secretaria de Educao. Salvador: MEC/ FNDE/ SEC/ SUDEB, 2005.
25
35
26
CASTRO, R. Berbert (Org). 1940. Sob os cus de Porto Seguro. Diretoria de Cultura e
Divulgao do Estado da Bahia, Imprensa Oficial do Estado, p. 67.
36
Professores Indgenas: Povo Patax. Leituras Patax: razes e vivncias do povo patax nas
escolas/ Secretaria de Educao. Salvador: MEC/ FNDE/ SEC/ SUDEB, 2005.
27
37
28
GRUNEWALDE, Rodrigo. O aldeamento, o fogo e o parque: resistncia Patax em Barra
Velha. In: Tradies tnicas entre os Patax no Monte Pascoal: subsdios para uma educao
diferenciada e prticas sustentveis.1 ed.Vitria da Conquista : Edies UESB, 2008, v.1, p.
172.
29
OLIVEIRA, Cornlio Vieira. Barra Velha: o ltimo refgio. Londrina, 1985, p. 49.
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que a rea delimitada ainda era insuficiente para a sua reproduo social,
cultural, demogrfica e espacial. Se, por um lado, a demarcao de Barra
Velha estimulou o retorno de algumas famlias e fortaleceu a organizao
poltica em defesa do direito terra; de outro lado, estimulou os outros
grupos Patax espalhados pela regio a reivindicarem a demarcao de seus
territrios, emergindo um forte movimento de afirmao tnico-cultural e
de mobilizao poltica.
Este ressurgimento reflexo da forma como os ndios se
percebem, tanto enquanto dependentes de sua vida comunitria, quanto
de seu sentimento de pertencentes regio (talvez seja mais preciso
afirmar sentimento de donos histricos destas terras). Aliados estes
dois sentimentos intensa luta poltica que se desencadeia a partir
da mobilizao e organizao poltica, os ndios iniciam o processo de
retomada de suas terras. A partir disso, h um forte momento de discusses
e negociao entre os ndios, FUNAI, IBAMA, Instituto Brasileiro de
Desenvolvimento Florestal (IBDF, extinto em 1989) e grupos indigenistas
para a regularizao das terras indgenas no Extremo Sul da Bahia.
Atualmente os indgenas continuam lutando pela regularizao
de suas terras. Cientes de como fazer para terem seus direitos respeitados,
eles esto se tornando cada vez mais atuantes em suas causas, formando no
comisses atuantes politicamente, mas grupos de educadores indgenas,
ncleos de recuperao de sua cultura e at mesmo reconstituio lingustica,
dentre outras coisas. A longa experincia poltica acumulada desde a
dcada de 1970 tornou este grupo de brasileiros, fortes conhecedores de
seus direitos, assim como conhecedores do que devem fazer para serem
respeitados.
40
REFERNCIAS
AGOSTINHO DA SILVA, Pedro. Condicionamentos ecolgicos e
intertnicos da localizao dos Patax de Barra Velha. In: AGOSTINHO DA
SILVA, Pedro Manuel et alii. Tradies tnicas Entre os Patax do Monte
Pascoal: subsdios para uma educao diferenciada e prticas sustentveis.
Vitria da Conquista: Edies UESB, 2008.
CANCELA, Francisco. Uma barreira contra os perigos do serto do Monte
Pascoal: a criao da vila do Prado, os ndios Patax e a re-significao
das relaes de contato (1764 - 1820). In: AGOSTINHO DA SILVA, Pedro
Manuel et alii. Tradies tnicas Entre os Patax do Monte Pascoal:
subsdios para uma educao diferenciada e prticas sustentveis. Vitria
da Conquista: Edies UESB, 2008.
CARVALHO, Maria do Rosrio Gonalves de. Os Patax Meridionais:
Uma breve recenso histrico-bibliogrfica. In: AGOSTINHO DA SILVA,
Pedro Manuel et alii. Tradies tnicas Entre os Patax do Monte Pascoal:
subsdios para uma educao diferenciada e prticas sustentveis. Vitria
da Conquista: Edies UESB, 2008.
DANTAS, Beatriz G; SAMPAIO, Jos Augusto L.; CARVALHO, Maria
do Rosrio G. de. Os povos indgenas no Nordeste brasileiro: um esboo
histrico. In: CUNHA, Manuela Carneiro da. Histria dos ndios no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras/Secretaria Municipal de Cultura/
FAPESP, 1992.
GRNEWALD, Rodrigo de Azeredo. O aldeamento, o fogo e o parque:
resistncia Patax em Barra Velha. In: AGOSTINHO DA SILVA, Pedro
Manuel et alii. Tradies tnicas Entre os Patax do Monte Pascoal:
subsdios para uma educao diferenciada e prticas sustentveis. Vitria
da Conquista: Edies UESB, 2008.
_____________. Os ndios do descobrimento: tradio e turismo. Tese de
Doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social. Rio de Janeiro, UFRJ/MN/PPGAS, 1999.
OLIVEIRA, Cornlio V. de. Barra Velha: o ltimo Refgio. Londrina: [s.n.],
1985.
41
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Os Patax Contemporneos
2 - Os Patax Contemporneos
Contam os mais velhos que em um lugar encantado, chamado
Juacema, surgiu um grande guerreiro: Txpay (o criador). Em um dia
ensolarado, Txpay provocou um grande temporal na Juacema, onde
se formou um imenso buraco. Cada pingo de gua que caa no buraco
se misturava ao barro, dando forma a ndios belos e fortes. Ns, ndios,
samos do buraco e comeamos a povoar e habitar aquela terra (Mito de
criao do povo Patax).
***
Os ndios conhecidos sob o etnmio Patax ocupam parte da
faixa litornea e interior do Extremo Sul do estado da Bahia e municpios
do interior de Minas Gerais. Em sua totalidade, existem 11.833 (Funasa,
2010) Patax distribudos em vinte e cinco aldeias nesses estados. No
h estrito consenso em relao famlia lingustica a que pertencem: se,
de um lado, h os que consideram que os Patax pertencem famlia
lingustica Goyatac30; de outro, a maior parte dos linguistas afirmam que
a lngua Patax faz parte da famlia lingustica Maxakali31, que ora pode
ser considerada uma subdiviso do grupo J, ora uma famlia lingustica
completamente independente do grupo J32. De qualquer modo, atualmente
consenso que os Patax pertencem ao tronco lingustico Macro-J33.
interessante destacar esse dado porque ele reflete os violentos
processos de contato com os no-ndios a que os Patax e os ndios de
outras etnias foram compelidos: alm do extermnio da populao e
usurpao de seu territrio, as lnguas nativas tambm sofreram perdas
irremediveis. No caso, a lngua Patax persistiu, no mnimo, at 1938,
quando Curt Nimuendaju encontrou falantes estabelecidos na Reserva
Caramuru-Paraguau, aldeia dos Pataxs H-H-He34.
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33
Arantes, 2001, p. 121; Rodrigues, 1986 apud Carvalho & Souza, 2005.
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Atividades econmicas
As principais atividades econmicas das aldeias pesquisadas
esto baseadas na venda de artesanato indgena, no investimento no
etnoturismo e em atividades de subsistncia, como pesca, mariscagem e
roado. Particularmente, a aldeia de Coroa Vermelha tambm investe na
venda de produtos de praia e de produtos associados cultura nordestina
(cangas, rendas, redes, cermicas etc); e no comrcio em geral. Alm disso,
comum que, no perodo de maior movimentao turstica, algumas
pessoas trabalhem na rede de servios, como hotis e barracas de praia nos
municpios de Porto Seguro e Santa Cruz Cabrlia.
Com relao diviso dos trabalhos, de modo geral, o modelo
adotado aquele em que os homens lidam com a pesca e o os trabalhos
que sustentam a famlia e s mulheres cabe o cuidado das crianas e demais
atividades domsticas. No so mais todas as aldeias que atualizam esse
modelo, em especial, naquelas mais prximas s cidades, como Coroa
Vermelha e Aldeia Velha, os trabalhos so divididos igualmente. Em todas
as aldeias homens e mulheres podem se candidatar aos cargos de liderana.
Lngua: o patxoh
As marcas da histria de resistncia e dos processos de reinveno
do povo Patax esto na sua lngua que, aps longo perodo de proibies
de seu uso, passa atualmente por uma nova fase.
Atravs do trabalho independente de pesquisa de educadores
e lideranas Patax, preocupados em afirmar suas tradies e costumes,
em 1998, foram iniciados estudos mais detalhados da lngua e o resgate
de muitas palavras do vocabulrio Patax, culminando com a ampliao
desse vocabulrio que inicialmente no passava de 200 palavras para um
vocabulrio de 2.500 palavras.
Como j observado, a lngua falada pelos Patax pertence ao
tronco lingustico Macro-J. Contudo, durante as pesquisas realizadas
foram coletadas palavras entre os mais velhos provenientes de outras
lnguas e troncos lingusticos, sendo que atualmente este material est
passando por um processo de anlise e reviso. Mas para entendermos
como essa mistura ocorreu, importante levarmos em considerao
que, de acordo com registros histricos, os Patax e outros povos foram
foradamente retirados de seus territrios originrios e aldeados em Bom
Jardim, hoje Aldeia Patax Barra Velha, contribuindo para a diversidade
do seu vocabulrio e seus costumes36.
Esse trabalho, apesar de todos os avanos, est ainda em fase de
desenvolvimento: na msica, o uso do patxoh, como chamado o idioma
Patax, j uma realidade; no entanto, h ainda muito a ser feito para que
o uso cotidiano tambm se torne efetivo. Mas se depender dos esforos dos
educadores e das lideranas Patax empenhadas na valorizao de sua lngua
e cultura, em breve todos estaro se comunicando em patxoh sem embarao.
36
52
Resposta - Hayx
Resposta - Miria
Resposta - Akun
Awry - Obrigado
Resposta - Iam
53
Algumas
palavras em
em Patxoh:
Algumas
palavras
Patxoh:
Niopatx: Abraar
Niamis: Deus
Niah: Acordar
kohay: Amigo
Daw: Adeus
Pakh: Cultura
Mpy: Adorar
Txobh: Cura
Hamikahy: Aniversrio
Taputar: Parente
Hitup: Alegria
Patax: Aldeia
Kijtxaw: Escola
Sunniat: Cantar
Akai: Lder
Hytx: Criador
54
Resposta - Hayx
Resposta - Miria
Resposta - Akun
Awry - Obrigado
Resposta - Iam
Medicina Tradicional
O paj
O Paj um grande sbio da aldeia. Numa aldeia, o paj
considerado como o curador, o mdico que cuida das doenas que a
atinge. Geralmente, o paj sempre um dos mais velhos por causa de seu
conhecimento em todas as reas: medicinal, adivinhaes atravs do tempo
e na preparao de remdios naturais. aquela pessoa que reza e cura as
pessoas. um ancio, que traz consigo desde a nascena, o dom espiritual
e a fora dos ancestrais e que no decorrer de sua vida vai adquirindo
experincia e conhecimento.
59
A parteira
Na comunidade, normalmente a parteira uma anci que tem
37
Nascimento, 2003.
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Formas de habitao
O Kijeme
So as casas tradicionais, assim chamadas na Lngua Patax. O
kijeme pode ser feito de barro, conhecido como taipa, pau-a-pique ou
palha. A cobertura pode ser de folhas de palmeiras, sap, oricana, marimbu
ou piaava. Um kijeme geralmente pode abrigar uma famlia com at oito
pessoas, a dormida em esteiras colocadas no cho, em tarimbas ou em
giral, como chamada a cama na lngua Patax.
Para espantar os mosquitos, faz-se um incenso com folhas de ervas
e um fogo para espantar os animais. Em poca de frio, pegam-se brasas do
fogo e colocam-se debaixo da tarimba para esquentar as crianas38.
As habitaes tradicionais dessa regio distinguem-se do
modelo xinguano, padro mais conhecido pelos no indgenas, por
possurem um formato cnico.
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66
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Pesca
Uma das principais atividades econmicas e de subsistncia das
famlias Patax, a pesca nos dias de hoje realizada com o auxlio dos
seguintes instrumentos: suru com tapagem, redes de nilon, canoa de
troncos grossos de madeira para pesca no rio ou barco no mar, linha e
anzol. Na pesca de mariscos, utilizam-se o bicheiro, o faco e at mscaras
de mergulho, arpo com presso e outros.
Os pescadores, quando pegam muitos peixes, vendem para
outras pessoas ou trocam com outros indgenas por farinha, aipim e
outros alimentos. A farinha e o peixe so um dos alimentos preferidos da
populao Patax.
69
Comidas e bebidas
Tibirim Patax
Antigamente, os guerreiros ancestrais da tribo Patax quando
iam para as florestas e rios caar ou pescar e no levavam consigo panela
de barro para preparao dos alimentos para comer (carne, peixes, razes,
etc.), nem queriam comer os alimentos assados na brasa, usavam como
alternativa a folha da patioba. Eles procediam da seguinte forma: pegavam
a folha e levavam-na ao fogo para esquentar at dar alguns estalos, soltando
um lquido parecido com leo em sua parte externa. Esse leo, juntamente
com a gua dentro da folha, serve para proteger a mesma para no queimar.
Depois, faziam uma armao, fincando um gancho de madeira de
um lado e outro do fogo, atravessando uma vara por cima do mesmo e
amarrando as suas extremidades nos ganchos. Em seguida, amarravam a
patioba na vara, colocando gua e os alimentos dentro da mesma. A gua
ferve normalmente at cozinhar os alimentos. Enquanto houver gua, a
folha no queima39.
Atualmente, a base da alimentao Patax provm das atividades
de pesca e do plantio de gneros alimentcios, em especial, da mandioca,
mas tambm do inhame, da batata, do amendoim, da taioba e araruta.
No entanto, a farinha, o beiju e outros derivados da mandioca esto mais
presentes na alimentao cotidiana.
A condio urbana de algumas aldeias, ou a proximidade com
centros urbanos tambm influencia os hbitos alimentares, levando
parte da populao Patax a incorporar sua dieta gneros alimentcios
adquiridos nos mercados e no comrcio local, mas sem deixar de lado o
consumo dos alimentos tradicionais. Dessa maneira, possvel observar
que a populao das aldeias Coroa Vermelha e Aldeia Velha recorrem mais
a gneros alimentcios comprados nos mercados, enquanto os moradores
da aldeia Barra Velha baseiam seu cardpio no pescado e no roado.
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Artesanato
A produo artesanal de adornos e objetos de uso cotidiano
sempre foi parte constituinte da cultura Patax, mas foi na dcada de 70
que essa atividade passou a ser uma importante fonte de renda para parte
das famlias. nesse perodo que a aldeia Coroa Vermelha comea a se
estruturar e, concomitantemente, o litoral sul da Bahia torna-se um dos
principais destinos tursticos do Brasil, aumentando a circulao de capital
financeiro e social.
H uma variedade de produtos artesanais produzidos pelos
Patax, que podem ser caracterizados pelas matrias-primas utilizadas,
retiradas especialmente da flora e fauna local, com a preocupao de
realizar o extrativismo sustentvel das mesmas.
Os padres grficos baseados em estudos da fauna local, como
besouros e cobras, tambm singularizam sua produo artesanal, assim
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O cocar
O cocar tambm um instrumento sagrado para os Patax, porque
tem um grande valor e serventia para cada um deles. Antigamente, o cocar
dos Patax era feito apenas com duas penas de papagaio: colocava-se uma
de um lado e a outra do outro, amarradas na palha. Algumas mudanas
ocorreram na forma de fazer o cocar e hoje em dia os Patax usam mais penas
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O colar
Adereo sagrado para os Patax, o qual se tem um grande respeito.
Cada lugar tem os seus colares de uso dirio, em seus rituais, cerimnias,
trabalhos e em outros eventos. O colar ou masak um adereo feito pelos
Patax para o uso cotidiano. Cada membro de uma comunidade indgena,
por sua vez, tem que ter os seus colares.
Os colares Patax so criaes de sementes oferecidas da natureza,
da Me Terra. Os colares so feitos com sementes como: pariri, tento, matapasso, olho de pombo, juerana, salsa da praia, mau, caf-beiro, pakari,
milagre etc. Para ficarem mais bonitos, tambm so usados como enfeites
ossos, madeirinhas, penas, linhas de tucum e linhas de nylon.
O uso dos colares no pescoo pelos Patax tem um fundamento
forte, eles esto se protegendo de alguma coisa ruim: olho gordo, mal olhado
e outros males. Assim, da mesma maneira como ocorre com o marac, os
colares de uso pessoal no podem ser vendidos, dados ou emprestados a
outras pessoas, pois eles so adereos abenoados pela natureza viva.
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A tanga
A tanga uma vestimenta de muito valor e respeito para os
Patax. uma vestimenta de uso pessoal utilizada em momento ritual,
em batalhas, e sua companheira em todos os lugares. Cada etnia tem a
sua vestimenta com estilos e formas diferentes de serem feitas e usadas. A
tanga Patax feita de biriba, uma espcie de rvore da mata, e tambm de
taboa, vegetao encontrada nos brejos. O nome dado a essa vestimenta em
Patax tupsay, que significa roupa.
A tanga de biriba como qualquer outro adereo, ou instrumento
Patax: no deve ser emprestado, vendido, ou deixado de qualquer jeito,
pois ela, juntamente com outros instrumentos indgenas, deixa os Patax
mais fortalecidos e protegidos contra coisas ruins.
Hoje em dia s os Patax da regio da Bahia usam e fazem as
tangas de biriba. Mas tambm se comercializam as tangas de taboa para o
uso de qualquer pessoa.
O arco
Instrumento de defesa e de caa, os arcos Patax so feitos de trs
espcies de rvores, como pau darco, laranjeira e pati. A corda tranada
com imbiriba, rvore da floresta que possui fibra muito resistente.
Antigamente, os Patax utilizavam os arcos para lutar, caar
e pescar. Hoje, no entanto, esse instrumento utilizado na comunidade
Patax para ser comercializado, decorar a casa e disputar torneios indgenas
de arco e flecha. Mas mesmo ele no sendo mais utilizado pelos Patax,
muitas etnias ainda o utilizam para caa, pesca e luta.
Para fazer um arco, ele deve ter a companhia das flechas, porque
no se usa arco sem flecha e nem flecha sem arco. E as flechas so feitas com
ponta de ossos para uma melhor perfurao.
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Tibero
O tibero feito de madeira, usado pelos Patax para incensar
e afastar as influncias negativas. Colocam-se ervas, amesca e sementes
como imburana, entre outras.
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Jogos e brincadeiras
Os Jogos Indgenas, evento realizado na aldeia Coroa Vermelha,
anualmente, no ms de abril, tornam concreto o lao de unio entre as
naes que lutam pelo fortalecimento e manuteno de suas culturas. Eles
proporcionam o encontro de vrias comunidades, como os Patax H H
He, Tupinamb, Kiriri e os Patax de Barra Velha, Trevo do Parque, Mata
Medonha e Aldeia Velha.
uma maneira de manter e valorizar a cultura Patax para que
essa nunca se acabe e para que passe de gerao em gerao. Nos jogos, h
as modalidades de arco e flecha, natao, patw miwkaay, arremesso de
takape, canoagem, cabo de guerra, corrida com marac, corrida com tora e
bodoque, que podemos melhor detalhar a seguir:
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corre com a tora at o participante que est do outro lado e faz a passagem
da tora para o outro retornar ao ponto inicial. Ganha quem fizer o trajeto
mais rapidamente.
Tambm existe o projeto Jogos e Brincadeiras Patax, que surgiu
a partir da ideia de professores e coordenadores da Escola Indgena Patax
de Coroa Vermelha, entre os anos de 2009 e 2010. Nesse projeto trabalhamse temas transversais envolvendo todas as disciplinas das sries iniciais e
fundamental I e II, dividas por unidades.
Esse trabalho conta com o envolvimento e participao de alunos,
pais e professores, ou seja, da comunidade em geral, visando realizao
de pesquisa pelos alunos das brincadeiras que seus pais mais gostavam
e brincavam. Desse primeiro levantamento, destacaram-se brincadeiras
com as bonequinhas de milho, bonequinhas de pio, panelinha de argila,
pelotas de barro, bonecas de pano, carrinhos de coco e animais de barro.
O projeto teve orientao da professora Cllia Cortez, especialista
em Educao e Metodologia Indgena. Esse trabalho feito em decorrncia
da Semana de Exposio da Escola Indgena e aberto visitao s demais
escolas no indgenas circunvizinhas e regio.
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Aw
O Aw ou Heru, para os Patax, representa fora, unio, alegria,
espiritualidade e acima de tudo conquista.
Cantar e danar no so apenas uma diverso, pois quando se fala
em cantar e danar o aw pensa-se em entrar em harmonia com o ambiente
e com o sagrado.
O aw traz segurana: a dana e o canto so instrumentos de
comunho entre os Patax, pois o canto a voz dos espritos, mensagem
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entre as pessoas que faz viajar entre histrias, mergulhar em sonhos, viajar
por mundos distantes. Na dana, transpira-se energia antiga e recupera-se
outras da terra, do ar, da gua, do fogo e de todas as energias positivas que
formam a natureza.
A dana e o canto Patax buscam a harmonia do canto dos
pssaros, o barulho das guas, o movimento das nuvens, o silncio das
pedras, o rudo dos ventos, o calor do sol e a pureza da lua... assim que
celebram e revivem com os antepassados tudo o que so, buscando neles a
fora para continuar lutando e enfrentando os desafios da vida40.
Ritual da aruanda
A aruanda uma planta medicinal e o ritual feito para retirar
maus espritos41.
Ritual da chuva
Antigamente, os ndios mais velhos faziam o ritual quando
estavam precisando de chuva. Faziam muitas coivaras para fazer fumaa,
virar nuvem e chamar a chuva. Se tocassem fogo nas coivaras na parte da
manh, a chuva caa tarde, e se botassem fogo na parte da tarde, a chuva
caa noite. Eles agradeciam cantando o ritual da chuva42.
H, alm destes, os rituais do Fogo Sagrado e da Lua Cheia que
so realizados periodicamente nas aldeias Coroa Vermelha/Reserva da
Jaqueira e Barra Velha.
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41
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Muk, Muka
Unir, reunir
May Werimehe
Luz do amor
Aw-he-he aw, aw
Letra e melodia: Matalaw (Coroa
Vermelha), 1999
Ah trakej
No amolea,
h muh
kamayur
txihi
Patax
mikay
dxihi
No durma
corajoso.
ndio
Patax
Letra: Aru/Matalaw
(Coroa Vermelha), final de 2000
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Pakte i niamys
Agradecimento a deus
karnet aw dxah i
yamany g patxitx
Txihi patax
ndio patax
m p ykh, dxmk
g nitxi ks.
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Msica do Fogo de 51
Eu vou contar agora/ O que aconteceu/ No ano de 51/
O que meu povo sofreu
Teve ndio que sofreu/ Pensando que ia morrer/ Com
as mos amarradas/ Impedido at de comer
Eu vou pedir/ Ao povo do Brasil inteiro/ Para dar
apoio ao ndio/ Pois somos todos brasileiros
Outros correram para bem longe/ Pensando que
estavam em paz/ Quando olharam pra frente/ Quase
caram pra trs/ Tinha um grupo de homens/ Todos
estavam armados/ Prontos para destruir/ A vida
daqueles coitados
Eu vou pedir/ Ao povo do Brasil inteiro/ Para dar
apoio ao ndio/ Pois somos todos brasileiros
Se o ndio tivesse direito/ Como outra nao tem/ No
existia conversa/ De nada tambm
Eu vou pedir/ Ao povo do Brasil inteiro/ Para dar
apoio ao ndio/ Pois somos todos brasileiros
Letra: Autor Desconhecido (Barra Velha)
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Patax
Certo dia, um grupo de ndios estava pescando quando ouviu o
som das guas do mar, batendo nas pedras. O primeiro encontro da gua
com a rocha fazia PA, as guas subiam e, ao descer, batiam novamente
nas pedras fazendo TA, e ao retornarem para o mar faziam X. A partir
desse momento, aquele grupo nmade que vivia livremente no litoral ficou
conhecido como o povo PATAX.
Histria da Patioba
A patioba uma planta que tem diversas utilidades para o povo
Patax, serve como embalagem para transportar farinha, animais mortos e
Paj Itamb, Emlia Conceio de Jesus e Nilson Braz da Conceio apud Professores
Indgenas: Povo Patax, 2005, p. 107).
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A lenda de Amesca
A amesca uma rvore medicinal usada pelo povo Patax na
preveno de vrias doenas, tais como sinusites, dores de cabea e vrias
outras.
A Amesca era uma ndia patax que desde criana foi escolhida
pelo seu povo para ser uma grande guerreira, por isso ela no podia se casar
e ter filhos. Passados muitos anos, Amesca cresceu e se tornou uma jovem
muito bonita e logo se apaixonou por um ndio que tambm era Patax.
Logo Amesca engravidou e at ento estava tudo bem, mas com o passar
do tempo, Amesca descobriu que estava grvida de gmeos. Segundo os
mais velhos da sua aldeia, quando uma ndia ficasse grvida de gmeos
teria que sacrificar um dos dois, pois acreditavam que um deles viria para
praticar o bem e o outro para fazer o mal. Amesca no queria que seu filho
morresse e ento passou os nove meses chorando e pensando no que ela
iria fazer para salvar seu filho.
No dia do seu parto, Amesca deu luz aos seus dois filhos e
morreu. Assim, os mais velhos acreditaram que a maldio morreu com
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ela e que seu filho estava livre da maldio. Ento o seu povo enterrou
Amesca e foi embora daquele lugar. Passou-se muito tempo at que os
Patax voltaram ao lugar onde tinham enterrado Amesca e em cima do
seu tmulo viram que tinha nascido um grande p de rvore.
Eles colocaram o nome dessa rvore de Amesca. Essa rvore
soltava uma resina branca parecida com uma lgrima e dava duas frutinhas
grudadas e muito doces. Os ndios logo observaram que essa resina era as
lgrimas da ndia e que os frutos eram os seus filhos gmeos45.
eO Fogo de 51
No ano de 1951, aconteceu uma guerra muito triste em Barra
Velha. O capito da aldeia, Honrio Ferreira e mais trs Patax viajaram
at o Rio de Janeiro para reivindicar seus direitos e suas terras. Como no
possuam dinheiro para a viagem, eles saram a p, com a previso de
retornar somente quando conseguissem ser ouvidos.
No Rio de Janeiro, o tal Rondon falou que tomaria as devidas
providncias, enviando engenheiros para demarcar as terras Patax. Ento
Honrio e seu grupo retornaram de viagem, mas acompanhados de dois
homens brancos que diziam ser engenheiros e que viriam demarcar as
terras.
Os dois homens chegaram na aldeia iludindo os ndios
para roubar a venda do senhor Teodomiro. Os ndios receberam-nos
inocentemente, sem saber o que poderia acontecer. Fizeram uma reunio e
alguns decidiram realizar o saque enquanto outros foram contra. Pegaram
Teodomiro, amarraram, carregaram, jogaram-no na praia e roubaram toda a
mercadoria. Por uma coincidncia, ia passando um homem que perguntou
o que estava acontecendo. Teodomiro disse que foram os ndios que fizeram
isso com ele. Este homem foi at a linha do telgrafo e comunicou polcia
de Porto Seguro e Prado. Quando eles souberam disso, cortaram toda a
linha para que no houvesse mais comunicao.
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Pinturas Corporais
A pintura corporal um bem cultural de grande valor para os
Patax. Ela representa parte da histria, sentimentos do cotidiano, os bens
e o sagrado. Por muito tempo, as pinturas foram pouco usadas e quase se
perderam. Mas hoje, depois de pesquisas e discusses em comunidade, os
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Patax retornaram a usar a pintura corporal em festas tradicionais e no diaa-dia em apresentaes de danas.
Existem pinturas para o rosto, braos, costas e pernas. Usam-se
pinturas especficas para os homens, mulheres e crianas. As pinturas tm
diversidade de tamanho e significados, servem como meio de comunicao
entre os membros da aldeia. Os homens e mulheres casadas usam pinturas
simples para no chamar muita ateno, enquanto os solteiros e as solteiras
usam pinturas e artefatos que chamem bastante ateno, com inteno de
seduzir a pessoa do sexo oposto. Tambm existem tipos de pintura e tinta
que so mais usados quando se est em estado de luta; e outros que so
mais usados para simbolizar momentos de luto. Outros ainda servem para
definir e mostrar a beleza de quem est pintado.
Utilizam-se os seguintes materiais para se fazer as pinturas:
mikar, kanuru, tapoke, taw, eaot e txiag, ou seja, jenipapo, urucum,
carvo e barros vermelho e branco. Nas pinturas corporais, so usadas as
cores vermelhas, preta e branca. A cor vermelha usada na guerra; a preta
usada no luto de parente; e a branca significa paz.
As pinturas dos braos e do rosto so iguais para todas as aldeias
e membros Patax. As pinturas das pernas, das costas e do trax so livres
desde que respeitem os braos e cores da tradio Patax e o estado de
esprito de quem pinta e de quem est sendo pintado46.
Celebraes
Dia do ndio
19 de abril ficou consagrado como o Dia do ndio porque, em
1940, aconteceu o primeiro Congresso Indigenista Interamericano, em
Patzcuaro, Mxico. Nesse Congresso, houve a participao e aprovao
de recomendaes propostas por delegados indgenas do Panam, Chile,
Estados Unidos e Mxico.
Esta data no uma verdadeira comemorao, como consta
na verso de muitos no ndios, nos livros didticos utilizados em suas
100
Aragwaks
Desde 1999, no dia primeiro de agosto, comemorado na Reserva
da Jaqueira na Aldeia Coroa Vermelha, o ARAGWAKS, um ritual
tradicional do povo Patax, ele que todos se renem para fortalecer a sua
comunidade e os seus espritos enquanto guerreiros. Esse fortalecimento
ocorre por meio das danas, dos cantos, ao som dos maracs e das pisadas
firmes sobre a terra, que no so para destru-la, mas para reconhecer que
dela a fora, o alimento e o ar que respiram.
O ARAGWAKS um dia importante para o povo Patax, pois
nele se renem mais de quinze aldeias, os pajs e as lideranas. um dia
de grande confraternizao, quando ocorrem os rituais sagrados, cantos,
danas, casamentos tradicionais e a prtica de modalidades esportivas.
Em 2011, se realizar o dcimo segundo ARAGWAKS, resultado
de muito trabalho, de uma semente plantada e que est gerando muitos
frutos. um exemplo do que os Patax podem fazer juntos e unidos.
Conforme explicou Jandaia (Juclia Alves dos Santos), de 37 anos, que
juntamente com sua famlia foi uma das pioneiras no trabalho de afirmao
101
Festas de Santos
A Festa de Santos uma das manifestaes em que mais
percebemos os processos de contato e troca que os Patax viveram ao longo
de sculos de um projeto colonialista, numa histria que no se baseou
apenas na explorao econmica e sujeio poltica dos territrios.
A Igreja desempenhou papel estratgico nessa tarefa, seja por
meio da incorporao de novos hbitos, seja pela proibio de hbitos
tradicionais47. Alm disso, o perodo ps-colonial tambm foi marcado por
processos de contato e trocas sociais e culturais entre as diversas etnias
indgenas e a populao no indgena. Inevitavelmente, esse processo
influenciou os costumes e tradies dessas populaes. Assim, as festas de
santo tornaram-se comemoraes importantes em muitas aldeias, inclusive
nas aldeias Patax. Mas importante levar em considerao que essas festas,
assim como outras manifestaes da cultura Patax, foram reelaboradas por
meio de experincias e de valores fundamentais para essa populao.
47
Todorov, 1993.
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A festa de So Braz
Comemorada nos dias 2 e 3 de fevereiro, a festa de So Braz surgiu
na dcada de 80, quando seu Z Coruja, da famlia Braz, juntamente com
sua esposa, Maria Coruja, e alguns amigos como Bidu, Conceio e Lus,
se uniram para comemorar essa data e homenagear a famlia dos Braz. A
data j era comemorada em alguns lugares da regio, como Arraial dAjuda,
Itaporanga e Vale Verde, mas eles decidiram fazer uma comemorao
especialmente em Barra Velha.
Nas primeiras festas, cada famlia colaborava com o que tinha:
o porco, o cauim, o licor de mangaba e a farinha de puba no faltavam.
Hoje em dia, h a escolha do festeiro (que pode ser mais de um) que fica
encarregado de fornecer o almoo do dia 2 de fevereiro e as bebidas para
todos os folies e para os sambadores durante os trs dias de festa.
As principais atividades da festa de So Braz so: o samba na casa
dos festeiros durante todas as noites da festa; o almoo no dia que antecede
o dia do santo; e o encerramento no dia 3 de fevereiro, quando todos vo
103
Lugares
Juacema
Contam que, no buraco onde surgiu o primeiro de ns, hoje
conhecido com Lagoa Encantada ou Lagoa Tola, existe muito ouro. Mas
ningum consegue peg-lo, por conta do grande jacar amarelo, o guardio
da Lagoa, protetor de todos os seus segredos. Os mais velhos contam que
a lagoa tem esse nome porque, diante do perigo, suas guas correm para
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Reserva da Jaqueira
Esse espao sempre foi considerado pelos Patax um lugar
sagrado, morada dos espritos, lugar de rituais, repleto de muita energia
positiva.
A Reserva da Jaqueira, por deciso coletiva, foi transformada
numa reserva permanente da comunidade. Nesse espao, so realizados
trabalhos de revitalizao e afirmao da cultura Patax, educao ambiental
aliada ao etnoturismo para o desenvolvimento sustentvel, e divulgao da
histria e aspectos da cultura, mostrando o modo Patax de viver, ocupar o
territrio e preservar os costumes e tradies em harmonia com a natureza .
Monte Pascoal
Considera-se que o Monte Pascoal foi o primeiro ponto de terra
avistado pelos portugueses em 1500. Transformado em Parque Nacional,
possui uma rea de 22.500 hectares que compartilhada com a reserva
indgena dos Patax. Aps anos sob jurisdio do IBDF, em 1999, atravs
de vrias reunies do Conselho de Caciques das aldeias Patax e algumas
tentativas de reconquista, os ndios conseguiram mostrar que possuem
capacidade para cuidar desse patrimnio que por direito deveria pertencer
ao seu territrio.
Atualmente, o trabalho de fiscalizao do Parque realizado
por profissionais indgenas capacitados para combater incndios e atuar
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Sambaqui
Depsitos constitudos por materiais orgnicos, ossos, conchas
e outros materiais calcreos que, com a ao do tempo, acabaram por
sofrer uma fossilizao qumica, difundindo o clcio em toda a estrutura e
petrificando os detritos e ossadas por ventura ali existentes. Atualmente,
existem dois sambaquis localizados na TI Aldeia Velha.
Para Paty Patax, a grande importncia dos sambaquis para
a cultura Patax a comprovao de que muito antes da chegada dos
portugueses, o seu povo j habitava essa regio, possua seus costumes,
suas tradies. O sambaqui o cemitrio do povo Patax, onde esto
enterrados no apenas pessoas, mas todo um modo de vida.
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REFERNCIAS
Agentes Promotores de Cidadania da comunidade Patax de Coroa
Vermelha. Karnt Sappet Patax/ Nosso Caderno Patax. Salvador:
Centro de Referncia Integral de Adolescentes (CRIA)/ Instituto das Tribos
Jovens (ITJ)/ Unicef.
ARANTES, Augusto et alii. Museu Aberto do Descobrimento: guia cultural.
Campinas: Andrade e Arantes/IPHAN 2001.
CARVALHO, Maria Rosrio; Souza, Jurema Machado. Patax H-h-he.
Disponvel em: http://pib.sociambiental.org/pt/povo/pataxo-ha-ha-hae/
print. Acesso em janeiro de 2011.
CARVALHO, Maria Rosrio Gonalves de. Os Patax de Barra Velha: seu
sistema econmico. 1977. Dissertao (Mestrado em Histria), Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia, Salvador.
Professores Indgenas: Povo Patax. Leituras Patax: razes e vivncias do
povo patax nas escolas/ Secretaria de Educao. Salvador: MEC/ FNDE/
SEC/ SUDEB, 2005.
Professores Indgenas: Povo Patax. Alfabetizando nas escolas Patax/
Secretaria de Educao. Salvador: MEC/ SECAD/ CGEEI, 2007.
Professores Patax do Extremo Sul da Bahia. Uma histria de resistncia
Patax. Salvador: Associao Nacional de Ao Indigenista/ CESE, 2007.
NASCIMENTO, Gerdion Santos do. Manual das atividades culturais e de
ecoturismo na Reserva Patax da Jaqueira. Aldeia Indgena Patax Coroa
Vermelha, 2003.
PATAX, ngelo. Ip: Aldeia Velha Uma Conquista Uma Histria. Aldeia
Velha.
PATAX, Nitynaw. Histria Patax. Aldeia Indgena Patax Coroa
Vermelha.
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71 3503-3555