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PHILOSOPHORUM
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4 Trimestre - 2013
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N 4
philosophorum.net
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GRA UIO
TUI
TA
Locus Terrenus
Capa: Janus
Lacinius, Pretiosa
Margarita
novella,
1577-1583
NESTA EDIO
APRESENTAO
Pgina 03
ESOTERISMO E INICIAO
Pgina 04
OS SENHORES DO FOGO
Pgina 08
www.grandeorientealquimico.org.br
PHILOSOPHORUM
PE R M IT ID
Im pr es s o
AA
e di st ri bu
i o de st a
R ev is ta
7 de Dezembro de 2013
PHILOSOPHORUM N 4:
PHILOSOPHORUM!
PG.
Apresentao
Chegamos, enfim, nossa quarta edio, a ltima de
2013. Estamos jubilosos por termos cumprido tudo o
que nos propomos a realizar este ano. Foram quatro
publicaes com 16 pginas cada uma. Assim, o leitor
tem condies de assimilar o contedo de forma
tranquila e poder aprofundar-se nos temas antes de uma
nova edio.
Este um momento em que fazemos planos para o
ano vindouro. Independentemente de suas escolhas,
esperamos que elas te levem a uma vida mais plena, mais
feliz e que no fique preso aos limites que a Sociedade
tenta nos impor.
Boas festas e um timo 2014!
Revista Philosophorum
Errata
Na Edio n 1 da Revista Philosophorum, pgina 13, h um smbolo identificado como o da Sociedade Thule. Na
verdade, trata-se do smbolo da Sociedade Teosfica.
PHILOSOPHORUM!
PG.
Esoterismo e Iniciao
UMA ABORDAGEM ATUAL
A Sabedoria e o Conhecimento
repousam h milhares de anos em
estado latente. Todos ns, sem
exceo, somos sbios. Mas apenas
uma parte da humanidade conseguiu
at agora trazer este conhecimento
luz da conscincia, de tal forma que
se tornasse acessvel e disponvel. O
momento em que isso acontece
talvez, entre outras coisas, um dos
aspectos do que se convencionou
chamar de iniciao. A iniciao
est sempre no fim de um caminho
longo e cansativo, quando o ser
humano ultrapassa o escuro limiar da
inconscincia alcanando a luz da
conscincia.
Se, devido a esta ltima frase,
damos a impresso de que, segundo
uma viso elitista do mundo, a
humanidade pode ser dividida em
duas classes, os esoteristas e os noesoteristas, respectivamente, os
iniciados e os no-iniciados, mais do
que tempo de desfazer esse engano.
Portanto, no nos ocuparemos mais
com o conceito de esoterismo e seu
No entanto, se observamos a
histria da humanidade, o esoterismo
sempre foi algo para poucos, o que
em muitos casos teve amplas
consequncias no mbito social.
por isto que a classificao social e as
mudanas que ocorrem, de forma to
brutal, na atual sociedade exigem que
analisemos o conceito de
esoterismo de forma nova, alm de
pensarmos um pouco sobre ele. Ao
faz-lo, constataremos que essa
palavra tem atualmente um
significado diferente do que aquele
transmitido pelo passado.
Uma pessoa no-esotrica, com
certeza, tambm aprovar o fato de
que atualmente somos testemunhas
de uma mudana de valores.
impossvel deixar de ver que estamos
numa fase de transio entre duas
pocas, em que uma est chegando
em seu final e outra est comeando.
Na linguagem usada pelo esoterismo,
isto significa a mudana da Era de
Peixes para a Era de Aqurio. O que
quer dizer isto ?
Continua na pg 5
PHILOSOPHORUM!
Peixes e Aqurio so nomes
dados tradicionalmente a segmentos
do Zodaco. O Zodaco um crculo
graduado no cu, projetado pelos
homens, para que os auxiliassem a
medir os movimentos do Sol e de seus
planetas. O Zodaco est dividido em
doze signos zodiacais, cada um deles
com o nome de uma constelao,
com a qual est associado h
milhares de anos. Hoje os signos no
esto mais em concordncia com as
constelaes que lhes deram o nome.
O motivo para isso nos oferece o
ensejo de falarmos sobre a Era de
Peixes, e em seguida sobre a Era de
Aqurio. O fato de os signos
zodiacais terem se afastado de suas
correspondentes constelaes se deve
precesso do eixo da Terra, que
acontece devido a um lento
movimento circular desse eixo. fcil
demonstrar isso experimentalmente
submetendo um pio a um rpido
movimento giratrio: ser possvel
observar que o eixo deste no
permanece estvel, mas gira, embora
bem lentamente, na direo contrria
do giro do pio. O mesmo
fenmeno acontece com o nosso eixo
t e r re s t re. A ro t a o d o p i o
corresponde rotao diria da terra
ao redor do seu eixo e, por
conseguinte, ao imaginrio
prolongamento do eixo da Terra,
que se refere o lento movimento
giratrio para trs do Zodaco.
No transcurso de 25.868 anos, o
prolongamento imaginrio percorre
uma vez todo o zodaco e a esta
circum-ambulao se d o nome
segundo o uso da linguagem esotrica
de um ano vlido para todo o
mundo, ou platnico. Se dividirmos o
nmero acima por doze, o resultado
ser que os meses tero cerca de dois
mil anos. O esoterismo afirma que o
desenvolvimento da humanidade
impregnado por esses perodos de
dois mil anos, correspondendo
PG.
PHILOSOPHORUM!
Pa r a n s, a E r a d e A q u r i o
re p re s e n t a , a n t e s d e t u d o, a
elaborao e a divulgao de dados.
Hoje bastante comum nos crculos
esotricos considerar-se tudo o que
est relacionado com computadores e
com tecnologia moderna coisa do
demnio ou do reino das sombras de
Ahriman; ou ento isso banido por
representar a limitao e o controle
t o t a l d a l i b e rd a d e c o m o n a s
assustadoras vises do 1984 de
Orwell. Naturalmente, os aspectos
sombrios tambm existem, e deve-se
prestar-lhes ateno. Mas, uma
pessoa com raciocnio esotrico, que
conhece a polaridade das coisas, pode
esforar-se e manter seus sentidos
abertos para a totalidade. E a
estamos ns diante do fato de que, na
histria da humanidade, nunca tantas
pessoas tiveram acesso a tantas
infor maes, prontas a serem
avaliadas e usadas. Isso significa
tambm, concretamente, que o modo
como o contedo do conhecimento
esotrico foi herdado pela
humanidade, mantendo-se inalterado
nos tempos que passaram, ir a partir
de agora se modificar. A traduo da
palavra esoterismo, para alguns
poucos, perder cada vez mais seu
sentido, em favor da traduo volta
para dentro, que representa seu
sentido essencial.
Ns, que vivemos no sculo XXI, e
os que consideramos a multiplicidade
de meios uma coisa natural sobre a
qual nem refletimos mais, sempre
voltamos a esquecer que o acesso
livre s informaes h bem pouco
tempo era um privilgio que, na
verdade, pertencia a uns poucos.
Nem bem se passou desde que
Johannes Gutenberg inventou a
tipografia, por meio da qual foi
possvel, pela primeira vez, divulgar
PG.
Continua na pg 7
PHILOSOPHORUM!
PG.
...nos
encontramos
numa contnua
transio para
uma nova ordem
cultural
humanstica, que
ser repleta de
novos valores
bsicos.
Leuenberger
PHILOSOPHORUM!
PG.
Os Senhores
DO FOGO
Continua na pg 9
PHILOSOPHORUM!
Tal como os xams, tambm os
ferreiros so tidos como senhores do
fogo. Dessa maneira, o ferreiro
considerado em certas zonas culturais
como igual ou at superior ao xam.
Ferreiros e xams vm do mesmo
ninho, diz um provrbio iacuto. A
mulher de um xam respeitvel; a
de um ferreiro venervel, reza
outro. E um terceiro afirma: O
primeiro ferreiro, o primeiro xam e
o primeiro oleiro eram irmos de
sangue. O ferreiro era o mais velho e
o xam o do meio. Isso explica por
que o xam no pode provocar a
morte de um ferreiro. Segundo os
dolganes, os xams no podem
engolir as almas dos ferreiros,
porque estes as conservam no fogo;
em contrapartida, possvel ao
ferreiro apoderar-se da alma de um
xam e queim-la no fogo. De acordo
com o mito dos iacutos, o ferreiro
recebeu o seu ofcio da divindade
m, Kdaai Maqsin, o ferreirochefe do Inferno, que mora numa
casa de ferro, cercada por estilhaos
desse metal. Kdaai Maqsin um
artfice renomado; ele quem
conserta ou reimplanta os membros
quebrados ou amputados dos heris.
Sucede-lhe participar da iniciao
dos xams famosos do outro mundo:
tempera-lhes as almas tal como
tempera o ferro.
Segundo outra tradio, o
ancestral dos iacutos, Elliet, foi o
primeiro ferreiro. Outro ferreiro
mtico, Chycky, foi o monitor dos
guerreiros: forjava-lhes as armas ao
mesmo tempo que lhes dava sbios e
prudentes conselhos. Os iacutos
atribuem aos ferreiros o poder de
curar por meios naturais, e no com a
assistncia dos espritos, como fazem
os xams. A cada nove geraes, um
ferreiro dispe de poderes
PG.
Continua na pg 10
PHILOSOPHORUM!
PG.
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Mircea
PHILOSOPHORUM!
PG.
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PHILOSOPHORUM!
Caderno de Educao: As
"sociedades secretas" fazem parte de
um mundo desconhecido do grande
pblico e por isso chama muito a
at e n o, p r i n c i p a l m e n t e p e l a
influncia e poder. O que tem de
verdade e mito nessa histria?
"Maria Pereda: Sociedades Secretas
existiram e existem desde que o ser
humano comeou a se estruturar
socialmente. Sem dvida, uma
forma de poder, o qual pode ser
entendido como o poder sobre a
informao e o poder da unio.
Quando nos unimos, nos tornamos
mais fortes e desta maneira, somos
capazes de realizar coisas que antes
no poderamos. Uma das maiores
contribuies destas sociedades o do
renascimento do pensamento e
descobertas" cientficas, to oprimidas
durante a idade mdia, poca que
nos levou s trevas do conhecimento."
O r d e n s c o m o a Ro s a + C r u z ,
reuniram g randes cientistas e
pensadores, e a eles, foi dado o
conhecimento perdido. verdade
que existem grupos mais voltados
para a poltica, os quais se positivos,
contriburam para novas formas
organizacionais da sociedade, mas se
negativos, usaram o poder em prol de
seus objetivos pessoais...o que
comum, dentro e fora destas
sociedades...assim atuam os homens
no iluminados."
Existem sociedades secretas mais
positivas e mais negativas, como em
tudo na vida, e o livro, O Sol Negro O Retorno das Sociedades Secretas
do Vril, mostrou um aspecto da
chamada Sociedade Vril, formada em
1918, por um grupo de msticos,
ocultistas e cientistas, que buscavam
um lado extremamente positivo,"
nestas reunies. Queriam desenvolver
a Alemanha, atravs do fornecimento
de um conhecimento extremamente
avanado, para o seu tempo.
Entretanto, este objetivo positivo, foi
desvirtuado, com o tempo, a partir
dos anos 30, com a entrada de magos
negros, e a queda de alguns de seus
PG.
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PHILOSOPHORUM!
PG.
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Ideal e Prtica da
Sinarquia
A obra essencial de Saint-Yves dAlveydre
est contida em seus cinco livros das Misses,
publicados entre 1882 e 1887. No tecerei
aqui qualquer comentrio a respeito dos
outros livros escritos anteriormente.
Todos os livros das Misses so
consagrados pesquisa histrica dos
princpios sobre os quais devem apoiar-se as
instituies dos Estados para que eles possam
subsistir, continuando a fazer progredir a
civilizao em uma atmosfera de paz e de
justia.
S a i n t - Yv e s c o n s i d e r a , p o i s , o s
ensinamentos da Histria como resultados
sintticos de experincias efetuadas no
grande laboratrio humano constitudo pelas
naes do mundo inteiro. Se um terico como Jean-Jacques Rousseau, por exemplo formula ideias que no so verificadas pelo
laboratrio, Saint-Yves as rejeita a priori. Se
elas so, ao contrrio, verificadas,
encomtram-se necessariamente incorporadas
Histria do mundo fazendo, a partir
daquele momento, parte da evoluo da
humanidade. Elas constituem, ento, um
fato social, que um historiador deve
considerar em suas exposies do passado e
em suas previses do futuro.
O ensino oficial das Universidades
modernas limita-se praticamente ao perodo
de mil e quinhentos anos, comeando a
partir da fundao de Roma e estendendo-se
aos nossos dias. H para tanto razes outras
alm da ignorncia oficial, apesar de esta
ltima desempenhar um papel de destaque.
Vamos tentar esmiu-las um pouco mais a
fundo. Esperando, evidentemente, que esse
perodo de dois mil e quinhentos anos, seja
absolutamente insuficiente para tirar do
laboratrio poltico mundial concluses
vlidas para numerosos sculos.
A cincia oficial admite, entretanto, que
tenham existido continentes como a
A Sinarquia
uma forma de
governo onde os
homens que
dispem do Poder
esto
subordinados
queles que
dispem da
Autoridade
Continua na pg 14
PHILOSOPHORUM!
Uma nica forma de governo permanente vivel, a da
Sinarquia, que havia sido instituda por Rama 7400
anos antes de Cristo, quando fundou um imprio
universal asitico-europeu que durou trs mil e
quinhentos anos.
Toda a obra de Saint-Yves gira em torno da
Sinarquia. Vou, portanto, definir esse termo de vrias
maneiras, a fim de que leitores bastante diversos possam
apreender seu alcance com um mnimo de equvocos.
Definio em uma linha: Etimologicamente,
Sinarquia significa governo com princpios.
Comentrio: Neste sentido, o termo se ope a
todos os governos contemporneos que funcionam em
Anarquia, isto , sem princpios. Os ambiciosos mais
astuciosos ou os mais fortes apoderam-se do poder, se
necessrio servindo-se do sufrgio universal como
anteparo, mas desprezando-o quase que abertamente
nas discusses secretas das quais depender a sorte da
nao.
Definio em trs linhas: A Sinarquia uma
forma de governo onde os homens que dispem do
Poder esto subordinados queles que dispem da
Autoridade.
Comentrio: A Autoridade pertence, por
natureza, ao Corpo Docente reunindo todas as
instituies do pas que professam o ensino, desde as
escolas de ofcios at as ordens religiosas e ao exrcito,
passando pelos colgios e pelas universidades. O corpo
docente personificado por um Chefe, um Grande
Educador, que portava em outros tempos o ttulo de
Soberano Pontfice, mas que poderia tambm ser laico,
se esse laico fosse designado pelo Corpo Docente a partir
dos seus mritos. O chefe do governo executivo, assim
como todos os funcionrios, escolhido atravs de
exames pelos jris ou corpos docentes apropriados. Eles
so inclusive destituveis. Ningum pode, portanto,
abusar do poder nem apoderar-se dele pela astcia ou
pela violncia sem destruir a Sinarquia. O Grande
Educador baseia sua autoridade exclusivamente na sua
cincia e no respeito geral. O Chefe do Governo dispe
da polcia e das foras armadas para executar sua misso
de poder poltico, permanecendo, no entanto,
subordinado a uma autoridade.
Definio em doze linhas: A Sinarquia uma
frmula de governo trinitria, onde as trs funes
essenciais da atividade coletiva das Sociedades, Ensino,
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PHILOSOPHORUM!
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PHILOSOPHORUM!
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O Pensamento de Louis-Claude
de Saint-Martin
Os que pensam na morte no tm seno medo, os que
pensam na vida tm amor.
H uma coisa que infelizmente me pareceu bem
verdadeira: que muitas pessoas iro um dia chorar por
haverem rido, enquanto que outras, ao contrrio, riro por
terem chorado.
A esperana uma f principiante. A f uma esperana
completa. A caridade a ao viva e visvel da esperana e da
caridade.
L.C. de Saint-Martin