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MELO
asses
JACOB MELO
- 2007
I S B N : 85-7564-323-1
IDEALIZAO E REALIZAO
Jacob Melo
PROJETO GRFICO
Leonor Pizzolla
EDITORAO ELETRNICA
Agradecimentos
Introduo
13
21
Cap. 2 - Magnetismo
33
Cap.
Cap.
Consideraes
-
sobre
Qualidade
os
dos
fluidos
fluidos
41
53
Cap. 5-0perisprito
65
73
93
101
Cap. 9 - 0 p a s s e
107
Cap. 10 - O passista
125
Cap.
11-0
paciente
129
131
137
149
155
163
171
191
Cap. 1 9 - 0 p a s s i s t a e a mediunidade
195
201
213
223
227
Cap. 24 - Usinagem
fludica
233
Cap. 25 - Congesto
fludica
237
Cap. 26 - Fadiga
fludica
241
Cap. 27 - Psi-sensibilidade
255
Cap. 2 8 - 0 tato-magntico
259
267
Cap. 30 - Cola-psquica
279
285
299
323
fluidos
337
37
345
Quantos
passes
aplicar
351
'.
355
359
367
371
Cap. 4 2 - 0 p a s s e e os vcios
383
391
Cap. 4 4 - 0 autopasse
397
Cap. 45 - A gua
fluidificada
401
413
423
Cap.
48
Nossos
cursos
sobre
passes
429
437
443
Cap. 51 - As cores
Cap. 52 - Terapias alternativas
447
451
final
457
Agradecimentos
Prefcio
Acio Pereira Chagas
cientfico da Doutrina. Apesar de tudo, h muitos e importantes trabalhos de Cincia Esprita realizados no
Brasil, inclusive aqueles que no so assim rotulados pelas
mais diversas razes. Uma delas que a maneira de escrever estes relatos no se parece com o estilo usual utilizado nas cincias acadmicas. Esquece-se que este estilo
relativamente recente, tendo sua elaborao se iniciado
na segunda metade do sculo XIX, como uma reao
Filosofia Natural, na poca bastante influenciada pelo
romantismo. Ser que antes disto no se fazia Cincia?
claro que se fazia, da a reao. Neste perodo, juntamente com este estilo "objetivo", comearam a proliferar
tambm as revistas cientficas. A Revue Spirite Journal D'Etudes Psychologiques {Revista Esprita Jornal de
Estudos Psicolgicos), fundada por Allan Kardec em 1858,
segue este modelo, porm nela no encontramos este
estilo "objetivo", desenvolvido para tratar da matria fsica. Na Revista Esprita tratava-se de seres humanos, uns
"vivos", outros "mortos". No havia razo para se usar o
estilo das revistas cientficas.
Alguns espritas so tambm de opinio que o lado
cientfico do Espiritismo j est pronto, acabado. "
necessrio agora cuidar dos outros." Entretanto, preciso
frisar que a Cincia tem uma caracterstica progressiva,
ou seja, no pode parar de crescer, sob pena de fenecer.
Da a necessidade constante de se estar sempre atuando
nesta rea e, felizmente, h estes confrades que a trabalham, no deixando "a peteca cair".
O trabalho de Jacob Melo, expresso em seus dois livros
anteriores (O Passe seu estudo, suas tcnicas, sua prtica,
edio FEB ( 1 9 9 7 ) e Manual do Passista, Editora
M n m i o Tlio (1998)) e neste aqui, esto entre estes
Introduo
Dom de curar
etc. Ainda que consideremos esses aspectos, melhor definir as coisas por suas qualidades e virtudes; mais coerente e racional.
Feita a ressalva, respeitando aqueles que ainda assim
pretendem definir cura como a superao de determinados problemas ou mesmo a mudana do estado de
doente para a posio de saudvel, o passe magntico
pode cumprir perfeitamente essa proposta. So infinitos
os exemplos na rea. Por outro lado, sabemos que toda e
qualquer cura (no caso, superao), da mais simples
doena ao mais profundo estado de abatimento, s poder ser catalogada como cura real se houver um compromisso do curado com as transformaes interiores,
que precisaro ser assumidas no sentido de aproveitar as
lies ensejadas pelas doenas, traumas, dores e sofrimentos, bem como para inibir possveis recidivas. Exemplificando: uma pessoa comete excessos e entra em ressaca.
Apavorada, busca o mdico que lhe receita alguns remdios e faz algumas recomendaes, alm de prov-la dos
elementos qumicos necessrios para seu refazimento
mais imediato. Se a lio tiver sido assimilada, no voltar
a cair no mesmo equvoco outras vezes; do contrrio,
ter novas e repetidas ressacas, at chegar ao ponto do
comprometimento mais profundo de rgos importantes, eliminando assim, de forma irresponsvel e por
vezes muito dolorosa, parte de sua vida. Ou seja, o mdico pode ajud-lo a curar a ressaca, mas s ele pode
curar-se a si mesmo. No magnetismo, como em quaisquer outros mtodos curativos, para que a cura real seja
alcanada imperiosa u m a mudana nos valores e critrios ntimos do "curado", sempre voltada melhoria
do sentido moral, equilibrado e harmonioso da vida.
Isso em relao a doenas fsicas, mas em relao a problemas emocionais, psquicos e obsessivos, como se d a cura?
As observaes so igualmente pertinentes, posso
dizer que so as mesmas: necessrio que o "doente"
tenha conscincia de que nada se d sem esforo. O merecimento no um carto de crdito de fico que se
usa e no se paga; merecimento no campo das curas o
resultado de fatores de disposio e ao, resguardo e
observncia do que devido, busca e esforo. Cabe ao
doente dar-se o valor que diz querer possuir, e isso s se
concretiza com o emprego do "fao isso por mim, porque
preciso, porque fao por merecer". Sem essa disposio,
por mais milagrosos que sejam os resultados imediatos,
eles terminaro por redundar funestos, pois que no tero
redimido o doente.
Se bem que aos debilitados psquicos ou obsidiados
parea-lhes faltar a fora interior para as grandes decises
e manuteno das mesmas, no ser furtando-lhes os convites superao e ao esforo das vitrias que os tornaremos mais resistentes e melhor curveis. Quando no
h condies interiores conscientes para que o paciente
se ajude, a ajuda externa mais do que solicitada; deve
ser mesmo a mais criteriosa, responsvel e harmoniosa
possvel. S no podemos perder de vista que, ainda
quando a conscincia parece dormir, a inconscincia
ou a infraconscincia est desperta, absorvendo o que
lhe passado. Nisso, reala nosso dever de chamar
responsabilidade aquele que aparentemente no tem
foras para reagir.
N u m aparte, mesmo sem querer entrar no discurso e
no debate que envolve a questo consciente versus inconsciente, evidente que temos menosprezado sobre-
testado, substncias incuas, sem efeito, mas com formato e aparncia semelhante ao medicamento ou mtodo
verdadeiro, de forma que o paciente ou cobaia absorve
acreditando (ou no) tratar-se de substncia eficiente e
que os efeitos correspondero s expectativas (ou no).
Essas substncias so chamadas de placebo. Fazendo-se
uso do placebo podemos, em princpio, analisar se o medicamento faz efeito real ou se se trata de auto-sugesto
induzida. A esse tipo de experincia se convencionou
chamar de efeito placebo. A propsito, a homeopatia
tambm faz uso dos placebos, tendo sido a experincia
c o m p l a c e b o s c o n c e b i d a e i n v e n t a d a por S a m u e l
Hahnemann, o fundador da Medicina Homeoptica.
Medicamento
Placebo
Magnetismo
tambm como tcnica de conservao e embalsamamento de corpos. Registros bblicos so fartos nesse sentido, tanto quanto a maioria dos livros basilares de antigas
religies orientais; assim o so tambm pesquisas antropolgicas que estudam comportamentos morturios de
antigas civilizaes. Portanto, no h u m a data ou um
perodo preciso que confirme a "implantao" do magnetismo no seio da humanidade, sendo, por isso mesmo e
por todas reflexes srias a respeito, permitido se diga
que h magnetismo no mundo desde que o mundo
mundo.
H relaes entre o Magnetismo e o Espiritismo?
H, e no so poucas, especialmente no campo prtico
dessas cincias. A propsito, Allan Kardec {Magnetismo
e Espiritismo, em Revista Esprita, maro de 1858, p. 95)
teceu ponderaes a respeito que valem a pena ser aqui
reproduzidas:
"O magnetismo preparou o caminho do Espiritismo,
e os rpidos progressos desta ltima doutrina so incontestavelmente devidos vulgarizao das idias sobre a
primeira. Dos fenmenos magnticos, do sonambulismo
e do xtase s manifestaes espritas h apenas um passo;
sua conexo tal que, por assim dizer, impossvel falar
de um sem falar do outro. Se tivermos que ficar fora da
Cincia do magnetismo, nosso quadro ficar incompleto
e poderemos ser comparados a um professor de Fsica
que se abstivesse de falar da luz.
" ( . . . ) A ele (o magnetismo) no nos referiremos, pois,
seno acessoriamente, mas de maneira suficiente para
mostrar as relaes ntimas das duas Cincias que, na
verdade, no passam de uma." (grifei)
Os
magnetizadores clssicos eram pessoas moralmente
equilibradas?
Sim, abstrao feita s excees de toda regra. A despeito de muito se acusar Mesmer de exibicionismo e
comportamentos exticos, os que com ele conviveram
sempre ressaltaram seu esprito de "homem caridoso e
bom".
Deleuze, considerado como o ressurgidor do magne-
ticos concebidos apenas pela teoria e por ela demonstrados como existentes e inevitveis? Que se dizer da
hoje irrefutvel ao da prece e da f? E tudo isso de
uma imponderabilidade inquestionvel. Foi-se o tempo
em que o que se via e o que se tocava eram determinantes
para se definir pela existncia ou inexistncia de alguma
coisa.
O magnetismo j provou a mancheias sua ao e a
penetrabilidade dos fluidos, a despeito dos contraditores
de todas as pocas.
Para simplificar, vamos a u m a colocao de Allan
Kardec {Revista Esprita, m a r o - 1 8 6 6 ) , mesmo quando,
poca, ele ainda no contava com os modernos conceitos da teoria da relatividade:
"A maioria dos corpos simples so chamados ponderveis, porque possvel achar o seu peso, e este est
na razo da soma de molculas contidas n u m dado volume. Outros so ditos imponderveis, porque para ns
no tm peso e, seja qual for a quantidade em que se
acumulem n u m outro corpo, no a u m e n t a m o peso
deste. Tais so: o calrico, a luz, a eletricidade, o fluido
magntico ou do m. (...) Posto que imponderveis,
nem por isto esses fluidos deixam de ter um grande poder.
O calrico divide os corpos mais duros, os reduz a vapor, d aos lquidos evaporados u m a irresistvel fora de
expanso. O choque eltrico quebra rvores e pedras,
curva barras de ferro, funde os metais, atira longe enormes massas. O magnetismo d ao ferro um poder de
atrao capaz de sustentar pesos considerveis. A luz no
possui esse gnero de fora, mas exerce uma ao qumica
sobre a maioria dos corpos, e sob sua influncia operamse incessantemente composies e decomposies. Sem
Consideraes
s o b r e os fluidos
ual
seria o primeiro passo para entendermos o magnetismo
(humano)?
Estud-lo, analis-lo, experiment-lo e pratic-lo. Para
tanto, em termos de teoria, o estudo dos fluidos bsico.
O
que devemos
entender por fluido?
A palavra fluido u m a polissemia, ou seja, tem vrios
significados. Diferente do conceito convencional dado
ao termo u m a das caractersticas das substncias lquidas ou gasosas ou u m a substncia que corre ou se
expande maneira de um lquido ou gs; fluente ,
para os estudiosos dos temas magnetismo, passes, curas,
mediunidade, animismo e terapias alternativas, fluido
" tudo quanto importa matria, da mais grosseira
mais difana, variando em multiplicidade infinita a fim
de atender a todas as necessidades fsicas, qumicas e inclusive vitais daquela, bem como de sua intermediao
entre os reinos material e espiritual. o fluido no apenas
algo que se move a exemplo dos lquidos ou gases, mas a
essncia mesma desses lquidos, gases e de todas as matrias, inclusive aquelas ainda inapreensveis por nossos
instrumentos fsicos ou mesmo psquicos", conforme
resumi em meu livro O Passe: seu estudo, suas tcnicas,
sua
prtica.
Leon Denis, no seu No Invisvel, cap. 15, sintetiza
dizendo que o fluido, medida que se rarefaz, torna-se
u m a das formas de energia, adquirindo u m a capacidade
de irradiao sempre crescente. Por outro lado, o Esprito
Andr Luiz, conforme registrado em Evoluo em dois
mundos, cap. Alma e fluidos, afirma que "... no plano
espiritual, o homem desencarnado vai lidar, mais diretamente, com um fluido vivo e multiforme, estuante e
inestancvel, (...) absorvido pela mente humana, em
processo vitalista semelhante respirao, pelo qual a
criatura assimila a fora emanente do Criador, esparsa
em todo o Cosmo, transubstanciando-a, sob a prpria
responsabilidade, para influenciar na Criao, a partir
de si mesma. Esse fluido seu prprio pensamento contnuo, gerando potenciais energticos..."
Isto posto, me permito uma sugesto: aqueles que se
sentirem incomodados com o emprego do termo fluido
tal qual classicamente vimos fazendo, preferindo uma
adjetivao na qual fiquem melhor retratados os conceitos de "campos" e/ou " q u a n t a energticos" ou outros
porventura mais modernos, que disponham para todos
ns suas idias, conceitos e explicaes atravs de publicaes ou debates. Honestamente, todos agradecemos
antecipadamente e louvaremos as iniciativas neste sentido, pois no temos nada contra tal postura; pelo contrrio, somos sempre favorveis ao estudo e s pesquisas.
Todavia, reconheamos: verdade maior do que a da ne-
tar o fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o Esprito e a matria propriamente dita
(...) Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar,
sendo o agente de que o Esprito se utiliza, o princpio
sem o qual a matria estaria em perptuo estado de diviso e nunca adquiriria as qualidades que a gravidade lhe
d." (grifei). D para perceber a dupla funo a atribuda
ao fluido universal; primeiro como elemento intermedirio
um campo, portanto , depois como elemento
primitivo, elementar uma geratriz. Fazendo-se um
estudo comparado com o que est escrito em O Livro dos
Espritos e em A Gnese, ambos de Allan Kardec, tal como
sugiro em O Passe, seu estudo, suas tcnicas, sua prtica,
percebemos que a matriz do conceito fluido universal
de que este , em primeira instncia, a grande geratriz de
todos os campos nos quais sero estruturadas as mais
diversas matrias. No prosseguimento do estudo, teremos
por fluido universal outras acepes, j diretamente
relacionadas ao conceito de campo energtico, o que denota a dificuldade que teve a codificao de se expressar
ante a ausncia dos atuais conceitos da Fsica moderna.
E o fluido csmico?
Seguindo com o estudo sugerido em O Passe, encontraremos no fluido csmico (FC) o campo dos fluidos
do cosmo, tambm em dois sentidos: do cosmo como
um todo e do cosmo como campo propiciador das combinaes e interaes geradoras das variedades da matria. Resumindo, o fluido universal a geratriz e o fluido
csmico o grande campo gerado o qual, por sua vez,
propiciar o surgimento das diversas variedades de
fluidos.
acionada
vitalidade
dos fluidos?
Primeiro dividamos os fluidos
em trs grupos: os
i n o r g n i c o s , os
magnticos
aqui considerados
os vitais e os
espirituais.
Nos inorgnicos, a presena de
vitalidade quase
nula, pelo que ficamos praticamente
impedidos de moviment-los, a no
ser por incorporao ou interposio de cargas vita-
listas oriundas de
outros campos.
Nos m a g n ticos ou vitais encontramos uma
estrutura apropriada, na qual
podemos divisar
pelo menos duas
zonas distintas: o
fluido vital propriamente dito e
o princpio vital.
exatamente pelo princpio vital
que conseguimos
acionar (movimentar) os fluidos vitais (passivos), dotando-lhes de vitalidade (orgnica
inclusive). O mecanismo que faz a matria ter vida
exatamente o decorrente da ligao de um outro princpio, o inteligente ou espiritual (esprito), com o fluido
vital, pela "porta" do princpio vital.
Os fluidos espirituais so aqueles muito sutis, pertencentes ao meio etreo e manipulveis pelos Espritos.
Apesar dessa denominao, na realidade no existe um
fluido literalmente espiritual, posto que todos os fluidos,
mesmo os mais sutis e rarefeitos, so matria, pelo que
no p o d e r i a m ser espirituais de forma absoluta. A
expresso "fluidos espirituais" apenas designa o conjunto
de fluidos que so peculiares ao meio espiritual e para
"manipulao" pelos Espritos desencarnados.
Qualidade dos
fluidos
Mas,
em princpio, pode-se dizer que no h mdiuns
curadores universais, por isso que no h homens perfeitos
na Terra, e cujo poder seja ilimitado." (Grifei)
Claro est, portanto, que no apenas as condies
orgnicas importam na qualidade dos fluidos, como
tambm os sentidos emocionais e espirituais.
Os fluidos sempre foram
conhecidos
como fluidos?
No. Muitos foram os nomes a ele ou a seus derivados atribudos. Eis alguns:
Prana nome dado pelos hindus;
Lung pelos tibetanos;
Ka pelos egpcios;
Baraka pelos sufis;
M i n g o pelos africanos;
M a n a pelos polinsios;
Qi pelos chineses;
Ki pelos japoneses;
Pneuma pelos gregos clssicos;
Lil pelos maias; e ainda:
Fora dica (ou Odile) expresso criada pelo
Baro Karl von Reichenbach ( 1 7 8 8 - 1 8 6 9 ) ;
Fora Psquica criada por Camille Flammarion
( 1 8 4 2 - 1 9 2 5 ) , e m b o r a por m u i t o s seja a t r i b u d a a
W i l l i a m Crookes ( 1 8 3 2 - 1 9 0 3 ) ;
Fora Ectmica expresso do Dr. M a r e T h u r y
(1822-1905);
Energia Orgnica assim batizada pelo Dr. Wilhelm
Reich ( 1 8 9 7 - 1 9 5 7 ) ;
Eflvios (dicos ou Magnticos) nomes dados
por Albert D'Aiglun De Rochas ( 1 8 3 7 - 1 9 1 4 ) . . .
mente ou desejamos o mal para algum, estamos produzindo um m a u fluido, um fluido desarmnico, um
campo desestruturador. Por isso mesmo, este pode ser
qualificado como um fluido prejudicial. Ressalvo que,
ao contrrio do que pensa quem o pratica, vibrar negativamente por algum no atinge apenas a quem se pretende, pois o magnetismo mecanismo de dupla via e
crua empatia; se fao e/ou desejo o mal, idntico padro
volta-se contra m i m mesmo. Se para quem direciono o
m a u fluido pode estar armada a defesa baseada no no
merecimento do mal, para o arremessador no h desculpa: inevitavelmente estar contaminado por suas
prprias vibraes, pelo que o mal no deveria fazer parte
de nossos ideais e realizaes.
Depois, h tambm a constatao da existncia de
fluidos e campos fludicos no simpticos, no afins,
pouco interativos. No que sejam maus ou negativos
em si mesmos, mas a percepo deles incmoda e,
nalguns casos, pode vir a ser prejudicial. Os chamados
"mau-olhados" ou "quebrantos" se enquadram nesses casos. Complementando a resposta, meditemos um pouco
sobre o que registrou Lucas (cap. VI, v. 4 5 ) : "O homem
bom, do bom tesouro do seu corao tira o bem; e o
homem mau, do seu m a u tesouro tira o mal".
O que seria um "mau-olhado", um "quebranto"?
Da parte de quem o sofre, trata-se da absoro de
uma carga fludica imprpria, a qual contamina ou mesmo congestiona um ou mais centros vitais importantes,
gerando a falncia do(s) mesmo (s), terminando por
transferir a mazela para o(s) rgo (os) fsicos correspondente(s). Da parte de quem o realiza a emisso de u m a
pequeno (de beb at mais ou menos 2 anos de idade), gritava muito quando entrava na sala de passe. Agora ele est
com 12 anos e adora receber passes, inclusive no gosta de
perder o passe semanal. Na verdade, ele quase dorme quando
toma o passe. Por que essa diferena?"
Alguns fatores podem ser considerados. Quando se
criana, nossa vidncia normalmente est bastante acentuada, nos permitindo enxergar coisas que os adultos em
geral no observam. Outra coisa que os centros vitais
da criana, como vimos anteriormente, so muito reduzidos e, portanto, muito sensveis, podendo congestionar-se fluidicamente com facilidade. Conjugando-se esses
dois fatores, podemos entender que muitas crianas tm
medo dos passes porque vm os fluidos sob formas e
cores que as impressionam e assustam. Por outro lado,
como elas vem esses fluidos e podem associar a viso a
u m a congesto fludica havida anteriormente, irrompe
o pavor ao passe, recepo de fluidos. Quando crescem,
a vidncia (na maioria desses casos) passa, os centros
vitais ampliam-se, deixando de congestionarem-se to
facilmente, e o jovem, agora esprita, compreendendo
os benefcios do passe, busca-o como complemento de
rico valor para sua vida fludica.
Um amigo narrou-me o seguinte: "Meu filho, quando
era garoto, queixava-se que, ao sair da sala de passe, tinha
dor de cabea. Perguntei a um Esprito o porque disto e
ele disse que a criana j tem fluido bastante e Vocs
jogam mais'. No precisa doar, s retirar o excesso e
harmonizar".
E o que ocorre com algumas plantas? Como explicar a
fora que tm algumas pessoas de, pelo simples olhar, dizi-
es patrocinadas pelo amor so as nicas e mais eficientes armas que contamos para suplantar os "adversrios" desconhecidos que ainda permanecem arquivados
nos segredos do mundo dos fluidos. Aquelas criaturas
que "salvam" plantas so as que j aprenderam a devotar
amor por elas e no apenas a exteriorizar fluidos anmicos.
Seria a mesma regra para os animais?
Em termos. Magnetizadores clssicos tanto obtiveram
resultados felizes quanto bitos de animais que foram
magnetizados. O prprio Allan Kardec teve experincias
negativas nessa rea. M a i s u m a vez preciso se levar em
conta que os campos vitais dos animais no tm identidade com os humanos e, portanto, os fluidos destes ltimos podem gerar conflitos graves e srios naqueles.
Contudo, quando fica registrado que a transferncia
magntica teve suporte no amor, e no apenas limitado
exteriorizao fludica, o sucesso quase sempre garantido. Bem se v que este terreno ainda tem muito a ser
pesquisado e estudado.
Voltando s plantas, seria ento possvel ou no magnetiz-las?
Mesmer (Franz Anton, 1 7 3 4 - 1 8 1 5 ) , o pai do moderno Magnetismo, usou, ensinou e difundiu a possibilidade
de se magnetizar rvores. Ele magnetizava-as e, em seguida, amarrava tiras de tecidos de algodo em seus galhos,
terminando por recomendar que pessoas necessitadas de
tratamentos magnticos simplesmente pegassem nessas
tiras durante determinado tempo, e naturalmente absorveriam os fluidos ali concentrados, seguindo-se a cura
(ou as rvores "absorveriam" as "energias negativas" de
perisprito
15; 4 4 ) a ele se referindo chamando-o de "corpo espiritual" enquanto doutrinas milenares tm nomes apropriados para defini-lo o que faz ressaltar no s a
ancestralidade como a importncia do conceito.
A necessidade da existncia do perisprito inegvel,
j que para interligar, intercambiar e unir entidades com
padres to dspares em suas freqncias no caso, o
princpio inteligente (Esprito) e o corpo material
haveria a imperiosidade de um meio termo, no qual se
encontrassem os extremos possveis dessas freqncias
limites. Para cumprir tal papel, d para se imaginar a
grandiosidade e a potncia que esto guardadas nesse
campo maravilhoso que o perisprito.
Destaco pelo menos trs importantes atuaes do perisprito no ser humano.
A primeira diz respeito ligao propriamente dita
do Esprito matria.
A segunda fala da capacidade de modelar as estruturas
de aparncia, tanto do Esprito quanto do corpo; quer
dizer, quando dizemos que vemos um Esprito, na realidade estamos observando a feio apresentada por seu
perisprito, e, por outro lado, quando se d o fenmeno
da morfognese fisiolgica, o perisprito do reencarnante, bem como o de sua genitora, influencia diretamente
sobre os caracteres genticos e hereditrios do reencarnante, gerando as marcas e detalhes fsicos que exteriorizar em vida.
A terceira atuao do perisprito toca ao intercmbio
de informaes, sensaes e registros entre Esprito e
corpo e vice-versa.
Poderamos ainda aditar a capacidade de arquivo que
usualmente dizemos estar presa ao perisprito. E bvio
chamado perisprito.
Para ele, a zona de mais
alta freqncia do perisprito o que chamo
de "campo m e n t a l " ,
onde estariam as razes
profundas da ligao
Esprito-perisprito. A
de mais baixa freqncia o "campo vital",
por meio da qual o Esprito une-se matria. Entre um, o campo mental, e o outro, o campo vital, existe um outro
imenso campo que ele se permitiu chamar de psicossoma
ou perisprito (o que deve chamar a ateno dos que
estudam o assunto, j que o termo perisprito o mesmo,
mas o conceito difere um pouco do que Kardec colocou,
pois na Codificao Esprita o ser humano foi dividido
em apenas trs partes: esprito, perisprito e corpo;
entretanto, ressalte-se que o prprio Kardec sugeriu que
estudssemos o perisprito, amplissemos seu estudo e
corrigssemos o que porventura viesse solicitar tal providncia). Inclusive, todas as doutrinas e filosofias que
estudam ou analisam os campos mais sutis que esto
ligados ou impermeados nas estruturas dos seres concluem pela existncia de campos semelhantes, com maiores variedades e atribuies.
H ligao entre o que est sendo chamado de "campo
vital" e o magnetismo?
Estreita ligao. exatamente nesse campo onde se
energias orgnicas e
vitalistas do ser; enquanto outros o catalogam como campos que absorvem os
fluidos e os retransmitem, para outros
apenas mais u m a
camada da aura. Sou
dos que acreditam
que a se encontram
os pontos mais densos do campo vital de que vimos tratando, trazendo em si o retrato muito mais acentuado
das energias e dos fluidos orgnicos que essencialmente
dos espirituais. Nesse duplo etrico so percebidas as camadas mais densas das estruturas dos centros vitais (centros de fora, chakras).
Qual a diferena entre aura e campo magntico?
Na prtica e no falar comum das criaturas, no h
uma diferena muito significativa no que se objetiva com
os termos, mas podemos dizer que aura o conjunto de
radiaes perifricas, introjetando-se e exteriorizndose na e das criaturas, normalmente observadas pelos
videntes como reflexos das funes vitais e psquicas do
ser alm dos limites do corpo fsico. C a m p o magntico
(no sentido que o passe estuda) toda a estrutura fludica
da pessoa, interna e externa ao corpo fsico, demandando
tanto a i n t i m i d a d e das clulas como as sutilezas do
perisprito. Enquanto a aura seria uma espcie de reflexo
de um campo, o campo magntico seria a estrutura mesma desse campo.
O que o ectoplasma?
Trata-se de u m a variante do fluido vital que foi definido com esse nome por Charles R. Richet ( 1 8 5 0 - 1 9 3 5 ) ,
o fundador da Metapsquica, enquanto o Baro Karl von
Reichenbach ( 1 7 8 8 - 1 8 6 9 ) chamava-o de fora dica ou
od. Por meio desse fluido verificaram-se os fenmenos
de ectoplasmia, mais popularmente conhecidos como
"materializaes".
Sabemos que o ectoplasma um fluido muito denso
e material, originrio de elementos orgnicos do ser
humano, mas tambm pertencente, com as peculiaridades devidas, aos reinos animais, vegetais e mesmo minerais. Sobre o ectoplasma humano podemos dizer que
ele , literalmente, vida.
Na transmisso do passe magntico h evidncias de
que o ectoplasma tambm participa do todo fludico, s
que, via de regra, em percentual pequeno.
Os centros
vitais
decompe-se em
duas outras, de
direo igual e
sentido oposto.
U m a tender a
carrear o objeto
em movimento
para o centro
do crculo (fora centrpeta) e
a outra para fora do crculo (fora centrfuga). Fazendose desse exemplo u m a analogia com os vrtices dos centros vitais teremos que, como pacientes, fazemos valer
nossas componentes centrpetas, que so as captadoras,
enquanto os passistas estaro fazendo valer suas componentes centrfugas, que so as expelidoras.
Quantos so os centros vitais?
Se quisermos saber de todos, basta dizer que cada
clula em si um centro vital, mas, para efeito de estudo
e de trabalho magntico, usualmente restringimos esse
nmero ao limite dos principais, que varia de sete a oito.
Quais seriam,
ento, os centros principais':
Vamos aos sete mais consensuais:
CENTRO VITAL
Coronrio
Coronrio
Frontal (ou cerebral) Frontal (ou cerebral)
Larngeo
Larngeo
LOCALIZAO
No alto da cabea
Na fronte (Lobo frontal)
Sobre a garganta
Cirdiaco
Cardaco
Sobre o corao
Gstrico
Esplnico
Gstrico
Esplnico
Sobre o bao
No baixo ventre
De certa forma, eles esto assim agrupados: os superiores (coronrio, frontal e larngeo), que esto mais diretamente associados s atividades psicolgicas, mentais e
espirituais do ser; o intermedirio (cardaco), verdadeiro
filtro das sensaes e emoes; e os inferiores (gstrico,
esplnico e gensico), mais relacionados com os processos
fsicos e qumicos do organismo.
Por que quando voc dividiu os centros vitais no fez referncias s aos plexos e sim preferiu dizer "plexos" ou "zonas"?
U m a amiga, leitora e estudante atenta acerca da matria, enviou-me consideraes muito interessantes a respeito dos plexos. Resumirei o assunto para todos ns.
O valoroso trabalhador, mdico e estudioso esprita
Ari Lex, em seu livro Do sistema nervoso mediunidade
(s pginas 18 e 19), com muita propriedade, adverte:
"Plexos so entrelaamentos de nervos, formando uma
verdadeira rede."
E acresce:
demos entend-lo e estud-lo como imiscudo e pertinente s funes gerais atribudas e peculiares ao gensico.
Tal sugesto se interpe pelo fato de atravs do gensico
conseguirmos alcanar e realizar praticamente todas as
funes a ele consignadas, sem qualquer prejuzo na consecuo e com algumas vantagens de ordem prtica
(como, por exemplo, no precisar virar o paciente de
costas ou o passista mudar de posio em relao a ele,
j que o "acesso" ao centro dar-se-ia pela frente).
Qual a funo de cada um desses centros?
Darei, resumidamente, o detalhamento tal como
usado em meus dois livros anteriores: O Passe: seu estudo,
suas tcnicas, sua prtica e Manual do Passista:
C O R O N R I O : "nele assenta a ligao com a mente,
fulgurante sede da conscincia. Esse centro recebe em
primeiro lugar os estmulos do esprito, comandando os
demais, vibrando todavia com eles em justo regime de
interdependncia. Considerando (...) os fenmenos do
corpo fsico, e satisfazendo aos impositivos da simplicidade (...), dele emanam as energias de sustentao do
sistema nervoso e suas subdivises, sendo o responsvel
pela alimentao das clulas do pensamento e o provedor
de todas os recursos eletromagnticos indispensveis
estabilidade orgnica. , por isso, o grande assimilador
das energias solares e dos raios da Espiritualidade Superior, capazes de favorecer a sublimao da alma". Alm
disso, "supervisiona os outros centros vitais que lhe obedecem ao impulso, procedente do Esprito; temos a o
ponto de interao entre as foras determinantes do esprito e as foras fisiopsicossomticas organizadas".
Trata-se do centro de mais alta freqncia. o centro
E o
oitavo
centro
de que
voc falou,
qual seria?
Em meu entendimento pessoal, apesar de
no haver muito
consenso terico
a seu respeito, o
oitavo centro
principal ou
o p r i m e i r o na
linha dos secundrios o
umeral. Fica situado sobre a parte alta da espin h a dorsal, n a
regio compreendida entre a nuca e as omoplatas. Exerce
e/ou recebe preponderante fora magntica sobre a ao
espiritual, especialmente aquelas em que os comunicantes so Espritos inferiores ou sofredores. Em reunies
medinicas ou no tratamento de influncias psquicas
ele no s muito percebido quanto naturalmente utilizado. Usando-se as tcnicas convenientes, a aplicao
de magnetismo sobre o umeral tem facilitado sobremaneira o trabalho de aproximao ou de afastamento de
entidades espirituais.
Existem evidncias desse centro umeral?
Primeiramente, destaco que h quem queira afirmar
que o umeral nada mais do que um reflexo ou o reverso
do centro larngeo. Pode ser que seja, mas particularmente
no creio muito nessa hiptese. Isso porque se atuarmos,
conta dos riscos de seu uso, levando muitos de seus desenvolvedores a crises de loucura, obsesso e mesmo suicdio. Por se tratar de energia muito densa e inquietante,
h que se contar com muito domnio e equilbrio para
poder domin-la, assim extraindo-lhe os frutos esperados.
Os orientais e esotricos daquelas bandas, especialmente os apontados como grandes iniciados, demonstram, por suas experincias com o chamado "despertar
da kundalini", ser necessrio despender grande parte de
suas vidas, em recolhimento profundo e meditao, para
alcanarem resultados mais alvissareiros. Face tudo isso,
fica evidente que no ser um curso de curta durao ou
a leitura de alguns livros que nos predisporo ao domnio
dessa energtica, assim como no so simplrias tcnicas
de "pr a mo aqui e acol, seguindo-se do fazer tal ou
qual movimento nessa e naquela regio" que nos levaro
perfeita administrao da "kundalini".
Ao dos e nos
centros v i t a i s
s centros
vitais funcionam
deforma
independente ou
interdependente?
Totalmente interdependente. Assim como os rgos
do corpo fsico, eles compem um conjunto harmonioso,
onde um est sempre relacionado e inter-relacionado
com os demais, apesar de suas funes bsicas serem independentes.
Alm dos centros vitais, fala-se muito dos "ndis". O
que vem a ser isso?
Como vimos estudando, apesar dos centros possurem
atribuies prprias e relaes diretas com determinados
rgos, plexos, campos, zonas e glndulas, para que funcionem em harmonia eles precisam estar em constante e
ntima interao. Os canais por onde circulam os campos energticos gerados, recebidos, absorvidos, condensados ou expandidos pelos centros vitais so os chamados
"ndis". Muitas vezes os ndis entre determinados centros
itais esto congestionados ou obstrudos, resultando em
dificuldades para a administrao da harmonia do ser
como um todo, o ser holstico. Alm das atividades flu-
mais ateno e seriedade o magnetismo. Por ele aprendemos que os passes dispersivos, conforme veremos mais
adiante com detalhes, tm, entre suas vrias funes, a
peculiaridade de acelerar esse processo de transferncia
fludica, potencializando os benefcios do passe e retirando do paciente grande parte dos riscos decorrentes
desses acmulos.
Significa dizer que passes muito demorados,
com grandes exposies de concentrados
fludicos,
so, em tese, perigosos?
No diria isso. Prefiro dizer que as longas e, principalmente, as densas concentraes fludicas, de origem
humana, requisitaro prudncia e competncia em suas
aplicaes. Os riscos maiores so facilmente resolvidos
com a intercalao dos concentradores com os dispersivos, os quais terminaro por reduzir as aparentes necessidades de grandes concentraes fludicas.
Disso tudo, passa a idia de que muito importante
o estudo dos centros vitais.
No apenas o estudo como sua relao direta com os
passes e as aes anmicas do ser. O passista consciente
de suas responsabilidades deve pelo menos entender o
funcionamento bsico dos centros vitais, inclusive para
auxiliar aos Espritos quando estes quiserem indicar certas
regies e tipos localizados de tratamento. Depois, conhecendo como eles funcionam e se relacionam deixamos de
tratar desse assunto como se fosse algo misterioso e impreciso; ao contrrio, dotamos nosso magnetismo de um
maior e mais eficiente poder de solucionar problemas.
Rearmonizao
dos c e n t r o s v i t a i s
ele tender a buscar a sensao que registrava anteriormente, assim prejudicando sensivelmente os efeitos da
ao magntica desenvolvida em seu favor.
Quando
uma
mulher
aborta,
desarranja
seus
centros
vitais?
Sem dvida. O mesmo se d com todo aquele que
comete atos moralmente comprometedores.
Objetivamente,
uma pessoa
que j cometeu
aborto(s)
tem condies de aplicar passes? A pergunta decorre do fato
de Andr Luiz, no livro Evoluo em dois mundos, colocar:
"O aborto provocado...
revela-se seguido por choques traumticos no corpo espiritual, tantas vezes quantas se repetir
o delito de lesa-maternidade,
mergulhando as mulheres em
angstias indefinveis...".
Inclusive,
o irmo orientador da
Equipe Espiritual afirma que o centro gensico
fica
totalmente
desordenado.
verdade. Os centros vitais de uma me que abortou,
propositada e inconseqentemente, estaro severamente
comprometidos, gerando desarmonias de longo alcance.
No significa dizer, entretanto, que elas estejam definitivamente afastadas da possibilidade de ajudarem aos
outros e at virem a diminuir as repercusses negativas
do seu gesto atravs do derramar de bnos por seu intermdio. Afinal, Deus no quer a condenao do pecador, mas a sua remisso.
Insisto na pergunta: isso no acarretaria danos quanto
emisso de fluidos no momento do passe? A usinagem dos
fluidos no
centro gensico prejudicaria o paciente quando
da emisso? Sabemos que os Espritos encarregados do Au-
O passe
Fazendo um comentrio ao largo, ser justo consideremos, dentro do rigorismo proposto que pede a explcita colocao de Kardec para que algo possa vir a ser
considerado doutrinariamente correto , algumas con-
Mesmer, como esprito, passou significativa mensagem que Allan Kardec aproveitou em sua Revista Esprita
de janeiro de 1864, p. 5: "A vontade tanto desenvolve o
fluido animal como o espiritual, porque, todos sabeis
agora, h vrios gneros de magnetismo, em cujo nmero
esto o magnetismo animal, e o magnetismo espiritual
que, conforme a ocorrncia, pode pedir apoio ao primeiro. Um outro gnero de magnetismo, muito mais
poderoso ainda, a prece que u m a alma pura e desinteressada dirige a Deus." (grifei)
O passe uma prtica religiosa?
Apesar de no ser u m a prtica eminentemente religiosa , sua utilizao, assim como de todos mecanismos
de cura disposio da humanidade, quando usados de
forma correta e equilibrada, deve ser feita de forma religiosa, harmnica, em fina sintonia com o que h de
mais elevado no campo da tica e da moral. Isso se justifica: como os fluidos so sutilizaes de "cargas energticas" orgnicas ou mesmo somatizaes de fluidos
espirituais, o campo energtico em que esses fluidos se
movimentam ou transforma-se em campo de refinada
sutileza, pelo que a sintonia com padres elevados de
mentalizao, nobreza de propsitos, oraes, reflexes
e concentraes no bem favorecem a que haja u m a
3
so felizes, ser que o simples movimentar de mos anularia o valor desses propsitos? Convenhamos, movimentao de mos nos passes passa longe de ser ritual, a no
ser para aqueles que as movimentam sem saber como,
por que e para que o fazem. Estudando as razes dos
movimentos, analisando as lgicas em que se baseiam e
sobretudo observando as conseqncias das manipulaes, perceberemos que tudo est ntima e intrinsecamente fixado nas Leis Naturais e, anotando e entendendo
tudo isso, riscaremos a palavra ritual e em seu lugar
colocaremos: "uso correto e coerente de tcnicas" (que
o que, lamentavelmente, falta na maioria dos casos e
lugares).
Para que necessrio o passe?
Para vrias coisas: restabelecimento da sade fsica,
psquica, perispiritual e espiritual; para renovao de
nosso campo fludico; para reforo fludico (energtico);
para fazermos o bem atravs dele e para melhor permutarmos vibraes.
Que benefcios o passe pode fornecer a quem o busca?
Vrios. Desde o simples bem-estar at a cura de graves
problemas fsicos, psquicos e espirituais. Tanto depende
da qualidade do passe, da f e do merecimento. Por isso
que os passistas devem ser pessoas bem preparadas
(terica, fsica e moralmente) para poderem favorecer o
melhor dos seus potenciais e aos pacientes cabe no
mnimo vibrar em sintonia com aquilo que buscam. Para
tal, a orao, uma leitura altrusta, a reflexo, a meditao
ou a participao em atividades que enobream as idias
e os ideais so de inestimvel valor.
mento pessoal que pode e deve ser ampliado pelo exerccio, como o aprendizado vem a partir de nossa deciso
e disposio ao estudo. A f disposta na orao tem que
ter vida prpria, para ento manifestar-se como realizao, que seria o chamado merecimento. Concluindo, tomemos outra citao de Jesus (em Marcos, cap. 4, v. 4 0 ) :
"Ento lhes perguntou: Por que sois assim tmidos? Ainda
no tendes f?" Ou seja, a f acaba nossa timidez ante os
momentos e movimentos da vida, pois ela ao, a
prpria vida em movimento.
Mas a f s cabe ao paciente?
De forma alguma. Ao passista indispensvel para
que ele movimento (manipule) com eficincia os campos e potenciais fludicos e ao paciente para que este
contribua na movimentao dos "montes" que o atrapalham em sua vida. Um magnetizador ou um passista
que no tenha f no consegue movimentar positivamente seus potenciais magnticos nem dot-los da fora
curativa, peculiar aos seres determinados em realizar suas
propostas no campo do bem.
Bastaria, ento, ter f e merecimento para que tudo
acontea?
No bem isso. Analogicamente, a f e o merecimento so como os interruptores que fazem circular a
energia pelo circuito eltrico, mas para que o efeito eltrico se torne presente necessrio que toda u m a rede
esteja disposta corretamente alm, claro, da prpria
energia. Nessa perspectiva, os fios, motores, lmpadas e
demais aparatos eltricos so os fluidos e suas variantes
que, a exemplo do circuito eltrico, precisam contar com
O passista
O paciente
As d e f e s a s dos
pacientes
pos de doao do passista e de captao do paciente estaro interagindo diretamente, n u m processo de vigorosas permutas magnticas. Sendo esses fluidos muito materiais, os Espritos ficam limitados em seus campos de
ao, pelo que a responsabilidade do passista sempre
muito grande.
Por outro lado, lembremos que os Espritos da Codificao afirmam que a unio dos fluidos manipulados
pelos Espritos, em auxlio aos magnetizadores, os potencializa devido sua sutileza e quintessncia. Logo, o bom
passista deve, alm de possuir e "zelar por" seu prprio
fluido de exteriorizao, manter ntimo contato com o
M u n d o Espiritual Superior para captar fluidos mais penetrantes e sutis, tendo assim reforado e melhorado seu
potencial e sua qualidade fludica.
E no existe uma espcie de campnula fludica isolando
magneticamente os passistas desatentos com suas
responsabilidades?
Existe sim. Nas cabines espritas muito comum observarmos os Espritos literalmente isolando alguns mdiuns
e passistas, tudo em funo de defender os pacientes de
eventuais desarmonias provocadas por fluidos mal elaborados ou por impropriedades tcnicas ou morais daqueles. S que determinados fluidos, por serem muito
densos, quase chegando animalidade fsica, e por serem
projetados sobre o paciente sob vigorosa ao magntica
(e dessa mesma forma captados), praticamente inviabilizam uma maior ao defensiva dessas campnulas. No
significa dizer que os pacientes estejam de todo a descoberto, embora implique em que muitos passistas deveriam estar muito melhor preparados para no apenas
No
disporiam
os prprios pacientes de defesas pessoais?
Estariam eles inteiramente sujeitos s fluidificaes de quaisquer
magnetizadores?
Quando o paciente entra em orao profunda e fortalece-se na f, alm de j contar com os "filtros" peculiares s campnulas j citadas, esse comportamento
igualmente o isola de muitas dessas cargas fludicas,
filtrando-as, barrando-as ou selecionando-as em seu favor. Existe um ditado popular que diz: "Deus protege os
inocentes". Isto verdadeiro at porque Ele protege
a todos , mas o esprito do ditado o de passar a
proteo prestada pela Divindade a todos os que agem
de bom corao. No caso, um paciente ntegro, bem
D v i d a s do
paciente
que for lido, para assim nivelar por cima nosso padro
mental. Se for o caso, pea a algum querido para orar
por voc ou telefone para algum passista conhecido e
pea-lhe sua vibrao, mesmo que a distncia.
comum eu sentir sono incontrolvel durante reunies
e palestras. Por mais que me esforce, no consigo ficar acordado. Seria isso obsesso, excesso ou falta de fluidos?
Consoante o que Allan Kardec prope, a fim de evitarmos pressuposies ou j u l g a m e n t o s equivocados,
tenhamos a prudncia de sempre analisarmos primeiramente todas as chamadas "causas naturais", para s ento,
exauridas as possibilidades de suas ocorrncias, avaliarmos aquelas mais sutis, subjetivas, medinicas ou espirituais. Seguindo esta sugesto, primeiro examine se no
est indo s reunies muito cansado, com o estmago
muito cheio ou pesado, tendo dormido pouco ultimamente, fazendo uso de medicamentos ou chs tranqilizantes e/ou relaxantes e se essa mesma caracterstica de
sono no se repete em outras atividades onde o corpo
fica parado e a mente concentrada, como, por exemplo,
assistindo a um filme romntico, u m a pea teatral, um
show, televiso, etc. Caso o fenmeno acontea devido
a algum desses fatores ou nessas outras condies, fica
evidente tratar-se de reao fisiolgica natural. Nesses
casos, busque-se a soluo ideal que o caso solicite. No
sendo nada disso, ento pode estar acontecendo u m a
dessas variantes: a monotonia com que a atividade est
sendo desenvolvida leva lassido (pelo que precisariam
ser revistas as tcnicas didticas empregadas); Espritos
induzindo-o ao sono a fim de abstra-lo dos comentrios;
ambientes saturados de fluidos tranqilizantes (o que
As sensaes
do p a s s e
Recomendaes
simplificadas para
o paciente
de superao que no imaginvamos possuir. Deus escreve certo por linhas certas, ns somos os que, por
opo, andamos nas linhas equivocadas.
5. Evite conversas ou distraes mentais nos momentos que antecedem ao passe; concentrar-se no bem
que ir receber comear a receb-lo antecipadamente.
O respeito que recebemos dos outros o respeito
que desenvolvemos por ns mesmos. Se estamos prestes
a receber um benefcio, nada melhor do que nos dispormos a esse recebimento respeitosamente, aguardandoo com confiana e serenidade. Vejamos um exemplo paralelo: quando nos arrumamos para ir ao encontro de
uma pessoa muito querida, desde o momento em que
decidimos nos preparar para o encontro j comeamos
a sentir e a viver as blandcias do encontro que ainda ir
se dar. Semelhante acontece quando vamos em busca de
algo superior; se vamos ao seu encontro com firmeza e
respeito, desde ento j comeamos a sentir os benefcios diretos do encontro.
6. Na cabine, fique orando; converse mentalmente
com Jesus ou algum Amigo Espiritual: pea, mas agradea tambm. Se bem que a curiosidade tenha seus
motivos, a razo de nossa presena na cabine de passes
a busca de u m a ajuda, de u m a cura, de um benefcio,
portanto, o espao para a curiosidade ou o desvio de
ateno deve ser severamente reduzido, sob pena de perdermos o essencial. E como ali estamos buscando um
contato direto com Jesus e seus Emissrios, nada melhor
do que nos sintonizarmos com Eles desde os primeiros
momentos. Contemos com Eles, mas tambm narremos
a Eles nossos problemas e o que temos feito e o que
estamos dispostos a fazer para super-los. Peamos sua
expectativas. Desnecessrio dizer que os passes no resolvero questes desse jaez. Para tudo solicitada a arte
da determinao e do esforo de realizao.
10. Tratamento espiritual no remdio fabricado;
para fazer efeito, deve ser bem ministrado (por quem
sabe), bem recebido e bem seguido. Recebe melhor quem
pensa no bem e se esfora por pratic-lo. Embora os
mdiuns, passistas e magnetizadores sejam, via de regra,
pessoas abnegadas, que agem movidas por sentimentos
nobres e envolvidas nos melhores propsitos, no so
elas detentoras de poderes milagrosos. Apenas veiculam,
ejetam e dispem fluidos mais ou menos sutis que, de
acordo com o merecimento e a maneira como sero
absorvidos e estabilizados pelos pacientes, propiciaro
curas mais ou menos profundas.
Recomendaes
gerais para a
Casa Esprita
passar ao paciente
ara se imprimir um folheto bastante detalhado, explicando ao paciente o funcionamento do atendimento que prestado nos passes, tendo-se por base um
atendimento magntico, sugiro, dentro da realidade de
cada Casa Esprita, u m a adaptao o documento que
usamos no GEAK (Grupo Esprita Allan Kardec) de Natal/RN, intitulado Cuidados que o paciente deve tomar.
"Sem recolhimento e respeito na receptividade, no
conseguimos fixar os recursos imponderveis que funcionam em nosso favor, porque o escrnio e a dureza de
corao podem ser comparados a espessas camadas de
gelo sobre o templo da alma" (Aulus: Esprito, por Chico
Xavier. Servio de passes. In: Nos domnios da mediunidade. cap. 17, FEB)
1 .
No
dia m a r c a d o
a t e n d i m e n t o
p a r a
2.
C h e g a n d o p a r a
a t e n d i m e n t o
4.
Entregue sua gua para fluidificar recepo, na chegada. Identifique seu(s) vasilhame(s). No precisa(m)
estar aberto (s) nem a temperatura da gua importar
na sua fluidificao. A gua deve ser potvel e limpa,
tanto quanto o vasilhame. No havendo recomendao especfica, essa gua dever ser bebida ao longo
da semana, de preferncia pela manh, em jejum,
logo aps a orao matinal, um pouco por dia. Guarde-a em geladeira ou local fresco, de preferncia tampada, a fim de evitar poeira e insetos.
3 .
N a
c a b i n e
d e
passes
1. De preferncia, os passes so aplicados com o (a) paciente deitado (a) na maca. Caso voc no possa ou
no queira ficar deitado(a), fique sentado(a) ou em
p. Outros inconvenientes, informe entrada da cabina.
2. Nunca tire as roupas. desnecessrio tirar sapatos.
No precisa trajar roupas especiais, mas a higiene da
alma (reforma moral e orao), do corpo (um bom
3.
4.
5.
6.
4 .
A o
sair
d a
cabine
5.
5.
1. Quando do registro (primeira entrevista) e dos retornos, preste todas as informaes possveis.
2. As sensaes percebidas aps o incio ou durante o
tratamento (tais como cheiro de remdios, ter, flores, terra molhada e outros ou como a sensao de
algum apalpando a regio doente, u m a massagem,
um forte calor ou frio, sensaes de afastamento,
acompanhamento e outras) devero ser informadas
a cada entrevista.
3. Tendo registrado essas sensaes, observar se no dia
seguinte se ainda as est sentindo, principalmente
aquelas como se tivesse sido cirurgiado, massageado,
etc. Isso evidencia que o tratamento magntico est
fazendo efeito.
4. Todas as recomendaes devem ser mantidas por todos os dias at, pelo menos, a prxima semana. Assim,
evite alimentos "carregados", hipercidos, ricos em
carnes, gorduras e frituras; alimente-se de produtos
o mais naturais possvel.
5. Estando em tratamento mdico, se possvel, fornea
cpia(s) ou dados do(s) exame(s) que seu(s) mdico(s) tenha(m) requerido, tanto de antes do tratamento, bem como posteriores.
6.
O b s e r v a e s
gerais
Evangelho. Na nossa instituio, essas reunies ocorrem nos seguintes dias e horrios (especific-los).
muito importante tambm o estudo do Evangelho
no Lar junto aos familiares.
6. Todo tratamento fludico, inclusive aqueles a distncia, requer sintonia equilibrada do paciente com os
trabalhos levados a efeito. Conduza-se com f e aja
consoante aos princpios de responsabilidade que lhes
tocam, pois na Natureza no existe espao para "milagres"; as bnos que recebemos nos so concedidas
por nossa f e merecimento.
7.
de melhoras em nossa conduta pessoal nem as responsabilidades perante nosso corpo e nossa mente,
assim como ele no dispositivo nico para tratamentos desobsessivos (influncias espirituais negativas).
12. Caso ainda no conhea a Doutrina Esprita e deseja faz-lo, tenha O Evangelho Segundo o Espiritismo
como sua obra de cabeceira e outras de mensagens
ou romances espritas. O estudo de O Livro dos Espritos e das demais obras que compem o Pentateuco
Kardequiano (O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo, A Gnese
e O Cu e o Inferno), entretanto, insubstituvel.
13. Se voc viajar ou for internado em hospital durante
o tratamento, providencie a transferncia de seu nome para o atendimento "a distncia". Informe e se
informe com os responsveis sobre como proceder.
14. A interrupo do tratamento por trs vezes seguidas,
sem que tenha sido acionado o tratamento a distncia, cancela o atendimento, assim como a repetida
ausncia sem justificativas.
Dvidas
do p a s s i s t a
durante o passe
culada; se, ao contrrio, apenas sentimos suaves e agradveis sensaes no alto da cabea ou na nuca e depois
essas mesmas sensaes sarem percorrendo nossos braos
e mos em direo ao paciente, enquanto em nosso mundo ntimo fica a sensao de estarmos sendo atravessados
por uma energia sutil, refinada e extremamente agradvel,
muito provvel que a estejamos sendo os canais dos
Espritos, veiculando fluidos espirituais.
Por fim, aconselho que se exercite e se assimile as tcnicas de tato-magntico, as quais so preciosas para indicar
que tipo de passe devemos ou estaremos aplicando.
Como aplicar um passe em uma criana no colo de um
adulto e depois no adulto?
Primeiro, aplica-se o passe na criana, envolvendo-a
com fluidos bastante sutis e evitando qualquer concentrao fludica mais intensa. No incio e ao final, fazer
muitos dispersivos sobre ela, mesmo se os passes forem
espirituais com isso evitamos as possibilidades de congestionamento to comuns em crianas.
forma estamos "acomodando" o paciente ante a necessidade de ele desenvolver um melhor comportamento na
hora da recepo do benefcio e, por outro lado, onerando o passista com mais preocupaes. Se bem que uma
orao verbalizada ou mesmo uma indicao de procedimentos e comportamentos possa estar perfeitamente
adaptada ao proceder natural do passista, acredito seja
prefervel evitar essa prtica.
O passista deve ficar de olhos abertos ou fechados?
A postura ideal de olhos semicerrados. Na verdade,
a maioria dos passistas, quando aplicando passes, fica
n u m a espcie de semitranse , dentro do qual costuma
5
mentando os potenciais fludicos; por fim, ainda apareceu quem garantisse que os ps descalos simplesmente
melhoravam a circulao dos fluidos no passista, o qual,
assim mais harmonizado, produziria com mais eficincia.
A prtica demonstrou que, fluidicamente, estavam equivocados. Sendo o magnetismo gerado nas entranhas orgnicas por influncia e gerncia imediata dos centros
vitais, no ser o tocar o cho com os ps descalos que
implicar modificaes na qualidade ou quantidade dos
fluidos.
Por outro lado, ficar nas cabines com ps descalos
tambm foi recomendado por alguns com o intuito de
prevenir rudos, o que tambm no faz sentido, pois os
rudos, de certa forma, no interferem nos fluidos, a no
ser na pouca pacincia, ou no sentido muito irritadio,
de alguns passistas.
Por fim, tirar os sapatos para aplicar passes mais
uma intromisso que redundaria em ritual dentro de
pouco tempo, pelo que deve ser, no mnimo, bem avaliada a recomendao. Tudo isso, claro, ressalvado o
caso em que pessoas esto descalas por falta mesmo de
calados ou ainda considerando o efeito psicolgico que
essa prtica pode gerar no seu seguidor.
Deixo claro, entretanto, que ficar com os ps descalos
ou calados em nada interferir nos passes.
E a recomendao de o paciente tirar os sapatos?
To insustentvel quanto a anterior. Permitindo-me
um pouco de ironia, tira-se sapatos quando, em ambiente ntimo, se quer relaxar, se vai deitar, descansar, quando
se vai ao banho ou quando os ps esto com os calos
apertados. Neste ltimo caso, o ideal trocar os sapatos
mento magntico. Por fim, se h problema a ser resolvido, este , em tese, do passista, que quem est sendo
buscado como ajuda, como apoio, como "remdio".
Com base na sua experincia, o passista pode garantir a
cura do paciente?
Quem, em s conscincia, pode garantir algo que no
est integralmente em seu poder? A cura, como sabemos,
depende de muitos fatores, dos quais apenas uma parcela,
relativamente restrita, est afeita ao passista. Garantir a
cura de algum atitude irresponsvel, que pode gerar
vrios problemas e distrbios, inclusive para o prprio
passista. O passista verdadeiramente experiente no se
compromete com aquilo que sabe no deter. Veja-se que
at Jesus, em suas curas, apresentava importante condicionante: "a tua f te curou".
Quando um passista quer deixar de s-lo,
como proceder?
Se o passista est bem caracterizado como passista
espiritual, ele no sofrer seqelas decorrente da parada
de usinagens fludicas, todavia "perder" grande parte
dos benefcios decorrentes do constante perpassar de
fluidos sutis e refazentes do M u n d o Espiritual que dele
se utilizava. E, diga-se de passagem, isso em si um
prejuzo muito grande, pois no fcil se abrir mo do
convvio refazente de to grande bno.
Agora, se o passista magnetizador, onde suas usinas
esto cadenciadas (pela regularidade e periodicidade com
que aplica o magnetismo) na elaborao de fluidos para
exteriorizao, surge o risco de congesto fludica de srias
propores se no se tomar alguma providncia no sentido de aproveitar os fluidos usinados na espontaneidade
d i u n i d a d e e magnetismo. Educao m e d i n i c a ,
dentre outras coisas, exige educao.
9. Portanto doena contagiosa, fadiga fludica, insuficincia cardaca, tomando medicamentos controlados (tarja preta) e/ou vivendo problemas mentais
e espirituais, evite aplicar passes. Para ajudar nessas
condies, ore pelos pacientes e cuide-se, inclusive
como paciente de passes.
10. Tanto quanto o abuso alimentar, o estmago vazio
tambm prejudicial a u m a boa emisso fludica.
Tanto quanto os vcios (lcool, fumo, drogas, e t c ) ,
o abuso do sexo incompatvel com uma boa e eficiente doao fludica.
O que voc tem a dizer sobre exerccios fsicos e ginsticas
para os passistas?
Se a pergunta se h exerccios especficos para passistas melhorarem seus potenciais magnticos, a resposta
: no conheo. M a s se o que se pretende saber se
exerccios fsicos e ginsticas ajudam ou atrapalham ao
passista, a resposta : ajudam muito mais do que imaginamos. Falo de ginsticas e exerccios aerbicos de
baixo impacto, onde se destacam a caminhada, a natao
e a hidroginstica , de musculao de leve a moderada e de alongamentos. Todos sabemos que um
corpo saudvel e bem cuidado sempre guarda melhores
condies de usinagens mais primorosas e melhor qualificadas.
Necessidades
do p a s s i s t a
m passista precisa
receber passes?
C o m certeza. Quando ele estiver desarmonizado,
doente, sofrendo influncias das quais no tem podido
ausentar-se por si s ou quando algum fator o determinar,
dever recorrer ao passe, assim como um mdico, ao
adoecer, procura outro facultativo.
necessrio receber passes todas as vezes que for aplicar
passes?
No. O passe no deve ser simples obrigatoriedade,
um ritual, nem usado para atendimento nossa acomodao. Se o passista, n u m determinado dia ou momento,
no est se sentindo no melhor de suas condies, deve,
antes de iniciar suas tarefas, fazer u m a meditao, u m a
orao, u m a boa leitura ou participar de uma evangelizao. No surtindo o efeito esperado, pode pedir a
ajuda de um outro companheiro passista. O ideal, entretanto, que o passista esteja sempre vigilante para no
sair de u m a sintonia elevada nem perder a harmonia e o
equilbrio requeridos.
O passista e a
mediunidade
Restries na
aplicao
dizer que os fluidos de um passista que tenha se alimentado muito ou inconvenientemente, so densos e turvos,
com pouca irradiao. Lembro, a propsito, que a qualidade radiante determina a qualidade do fluido; quanto
mais intensa for melhor caracterizar os fluidos veiculados pelo passe.
Alongando um pouco mais a resposta, lembro Allan
Kardec, em O Livro dos Espritos, questes 7 2 2 a 7 2 4 ,
recebendo interessantes ponderaes dos Espritos Superiores. "Permitido ao homem alimentar-se de tudo
o que lhe no prejudique a sade." "Dada a vossa constituio fsica, a carne alimenta a carne (...). Ele, pois,
tem que se alimentar conforme o reclame a sua organizao." "... Se praticar essa privao (a de abster-se o
homem da alimentao animal, ou de outra qualquer,
por expiao) em benefcio dos outros" ser meritrio
seu ato, pois, completam os Espritos, "qualificamos de
hipcritas os que apenas aparentemente se privam de
alguma coisa.""Esta ltima colocao traduz um outro
enfoque por demais valioso: para aquele passista que se
educa e, portanto, priva-se voluntariamente de alimentaes inadequadas ante trabalhos fludicos, em benefcio
do prximo, est sendo credor de maiores mritos, traduzidos na prpria qualificao de seus fluidos.
E quanto ao passe em jejum?
Aplicar passes com o estmago vazio, tambm no
prtica das mais recomendveis. Ocorre o seguinte: quando iniciada a aplicao do passe, na maioria dos passistas
magnticos o centro vital gstrico entra em usinagem
fludica. Por conseqncia, o aparelho digestivo, no sabendo "interpretar ou decodificar" o que ocorre naquele
centro, "deduz" que tenha havido u m a ingesto de alimentos. Assim, o corpo inicia um processo orgnico de
digesto, sem que nada de slido tenha sido ingerido
para ser digerido. O aparelho digestivo passa, ento, a
produzir o suco gstrico compostos qumicos extremamente cidos , o qual, no encontrando nenhum
alimento para "dissolver", pode favorecer a que se dem
desarmonias na qualidade dos fluidos usinados, sem falar
nas implicaes orgnicas diretas em conseqncia dos
acmulos cidos no aparelho digestivo que, ao longo do
tempo, podem vir a gerar gastrites, lceras e outros comprometimentos localizados. Nisso tudo, conclui-se que
as conseqncias da alimentao so bastante sensveis
nos passistas que doam fluidos magnticos prprios
com extenso sobre os mdiuns em atividade, especialmente os que doam fluidos. Outra questo que h o
inconveniente psicofisiolgico decorrente do "roncar"
do estmago, que impede um bom trabalho. Eis porque
a alimentao uma questo importante de ser analisada.
Como deve ser, ento, a alimentao do passista?
Moderada, equilibrada e educada. Deve o passista
consciente de suas responsabilidades e dos objetivos
buscados, evitar alimentos "pesados", de difcil digesto,
hipercidos, muito gordurosos, muito condimentados e
em quantidades exageradas.
Em termos prticos, o ideal que pelo menos as duas
ltimas refeies antes dos trabalhos do passe sejam leves
e reduzidas. A ltima, ento, deveria ser a mais criteriosa
de todas, e poderia ser feita da seguinte maneira: elimine
o quanto possa os alimentos densos (como carnes vermelhas, chocolates, molhos pardos, e t c ) , substituindo-
Ambiente
do p a s s e
Antipatia,
simpatia e
e m p a t i a flu dica
xiste antipatia
fludica?
Quando os campos fludicos de duas pessoas vibram
em freqncias diferentes e discrepantes entre si, surge o
que chamamos de "antipatia fludica". Essa antipatia no
guarda relao com os sentimentos de bem ou malquerer
que se tenha em relao pessoa com a qual a registramos.
No passe, comum nos depararmos com pacientes
com os quais, ao buscarmos entrar em relao ou estabelecer a sintonia magntica, nos sentimos muito mal, percebendo u m a sensao de desconforto muito grande.
Essa mesma sensao de desconforto tambm freqentemente registrada pelo paciente, especialmente se ele
tiver u m a boa sensibilidade magntica. Muitos desses
casos se deve exatamente antipatia fludica entre ambos, a qual pode ser resolvida, dentre outros meios, por
tcnicas de magnetismo (veremos adiante como us-las).
Por elas conseguimos superar ou atenuar a antipatia fludica; contudo, para gerar condies favorveis no sentido
de se superar essa antipatia, a orao e o esprito de devo-
As correntes
magnticas
Assim sendo, tambm, se compreende que, apresentando-se ao curador dois doentes da mesma enfermidade,
possa um ser curado e outro no. este um dos mais
importantes princpios da mediunidade curadora e que
explica certas anomalias aparentes, apontando-lhes u m a
causa muito natural."
Alguns alegam que as correntes so aplicadas por causa
de o paciente estar sob violenta obsesso. verdade?
Pode ser essa a justificativa para algumas prticas, mas
no ser necessariamente o nmero de pessoas numa
corrente que resolver o problema obsessivo, bem o sabemos. Insisto em que pode haver virtude no uso de
vrias pessoas vibrando positivamente em favor de um
mesmo paciente, mas no ser o fato de se juntar passistas
em torno dele que o "salvar" ou o "perder", nem tampouco isso ser uma garantia de aumento potencial da
carga fludica. O normal ser, por haver u m a maior
disponibilidade de variedade fludica, ser mais fcil encontrar o fluido que melhor se combina com as necessidades e adaptabilidade do paciente.
Nesse caso,
como funciona a corrente?
O passista, estando em relao magntica com o paciente e sentindo as necessidades do mesmo e, por outro
lado, sintonizado com os demais companheiros presentes
e participantes da atuao fludica, estar habilitado no
s a usinar seus potenciais como a captar, dos companheiros, os fluidos que melhor se combinaro com as
necessidades do paciente. Assim, ele ser, a um s tempo,
usinador e "atravessador" fludico.
Usinagem
fludica
que
devemos
entender por
"usinagem"fludica?
Os centros vitais tm vrias funes em nossas vidas,
dentre as quais duas se destacam sobremaneira: a de
captar fluidos exteriores do sol, do ar, do cosmos,
dos outros seres e dos Espritos , internalizando-os
em nossos campos fludicos (perispirticos) e orgnicos;
a outra seria o inverso dessa: a transformao de elementos e fluidos orgnicos em fluidos sutis, predispondo-
os exteriorizao. exatamente esse processo de transformao fludica para exteriorizao que chamamos de
"usinagem fludica".
sensvel essa
usinagem fludica?
Na grande maioria dos casos, sim. Mas como depende
da sensibilidade do "usinador", pode ser que acontea a
usinagem e, mesmo assim, o usinador no a sinta; seja
por ela acontecer de forma branda, seja por ele no lhe
dar a devida ateno.
E que sensao essa?
Depende do centro vital que esteja usinando. Vamos
especificar as principais sensaes em cada um dos centros:
No coronrio: u m certo calor (muito brando) ou
redemoinho no alto da cabea...
No frontal: u m a coceira circulando no entreolhos,
u m a sensao de lacrimao, leves pontadas na testa,
dores de cabea localizadas na fronte ou nos temporais...
No larngeo: coceira na garganta, sensao de pigarro,
como se algo fosse se desprender ou penetrar na garganta,
vontade de tossir...
No cardaco: palpitaes, alteraes no ritmo cardaco,
sensao de inchao ou murchido no corao, sudorese...
No gstrico: sensao forte de giro no alto do estmago, como se o mesmo fosse estufar ou encolher de
vez, sensao de uma fina e pontiaguda adaga entrando
no alto do estmago, vontade forte de arrotar, tremores
internos como se uma turbina estivesse sendo acionada
Congesto
fludica
que
congesto fludica?
A concentrao indevida de fluidos n u m centro vital o que chamamos de congesto fludica.
Como sabemos, quando nossos centros vitais esto
em m a u funcionamento, eles nos transmitem sensveis
desconfortos. Esse mau funcionamento depende, entre
outras coisas, de seu padro de giro, ou seja, de estar ou
no em harmonia com a natureza cujo grau ideal
deve ser de espiritualizao e de desapego. Alm de as
complicaes geradas pelo prprio paciente, como mentalizaes negativas, odientas, vingativas, rancorosas e
semelhantes ou ainda pelo descuido com o prprio corpo, atravs de alimentao inadequada, ausncia ou
excesso de exerccios, repouso ineficiente, uso de drogas
e outros hbitos nocivos sade, o paciente ainda pode
absorver fluidos incompatveis ou nocivos ao seu cosmo
fludico ou vir a ger-los para exteriorizao, mas, em no
os exteriorizando, t-los acumulados em suas estruturas
vitais. Como conseqncia disso tudo, esses fluidos densos podem se acumular de tal forma que "vedaro" ou
Fadiga fludica
mais provvel, agravar a situao e as sensaes do paciente. Alm disso, o passista ou magnetizador deve fluidificar a gua que o paciente dever tomar, pelo menos
quatro vezes por dia, sendo: u m a pela manh em jejum,
ao levantar; outra durante o almoo; outra ao jantar e
u m a outra antes de dormir (de preferncia, sempre em
orao). Independente de quantos passes sejam tomados,
a gua deve ser ingerida todos os dias, at que o tratamento esteja concludo. Normalmente, mesmo em casos
mais graves de fadiga fludica, n u m perodo que vai de
um a trs meses, o paciente estar completamente restabelecido.
S mais u m a ressalva: independente do horrio que
receba o tratamento, o paciente com fadiga fludica deve
ingerir gua fluidificada to logo termine a sesso
pois este o mecanismo ideal para que os centros vitais
e rgos afetados pela fadiga fludica se fortaleam fluidicamente sem comprometerem-se com congestes, posto que a assimilao fludica por ingesto de gua fluidificada se d por afinizao, quer dizer, os campos em
desarmonia absorvem os campos reequilibrantes de forma direta, sem passar pelos centros vitais. Nessa absoro
direta, o prprio campo carente (atrativo) do paciente
deixa incuos os elementos eventualmente incompatveis
(repulsivos) contidos na gua, pelo que muito dificilmente a gua fluidificada criar algum obstculo rearmonizao dos centros vitais.
Para o tratamento da fadiga
fludica,
qual seria a
quantidade da gua
fluidificada
a ser ingerida?
Normalmente recomendado que seja no mnimo o
equivalente a uma xcara de cafezinho (um copinho) por
P a r a
da fadiga fludica?
passista
C o m o s recebi esta informao quando este livro j estava praticamente pronto, no tive oportunidade de testar com outros passistas em
"fadiga fludica" se tal procedimento universal, mas fica anotado para
observao e acompanhamento dos interessados na pesquisa dos passes.
P a r a
m d i u m
em
geral
Ao contrrio do que alguns imaginam, a fadiga fludica no alcana apenas os passistas. Na realidade, todo
doador de fluidos est sujeito a tal ocorrncia. Os doadores fludicos das reunies medinicas ou de ectoplasmia, popularmente conhecidos como "sustentadores das
correntes fludicas", esto expostos aos riscos das fadigas
fludicas. Os cuidados so parecidos com os recomendados aos passistas. S que, em vez de intercalar dispersivos, j que no esto necessariamente aplicando passes
e sim apenas doando fluidos, devero, em pequenos
intervalos, interromper esses fluxos fludicos constantes
e prolongados. Normalmente, se obtm tal controle intercalando-se as usinagens com inspiraes profundas
(diafragmticas) e expiraes ora vigorosas, ora lentas e
prolongadas. Apesar desse cuidado, se ao final da reunio
que tenha participado no estiver se sentindo bem
fluidicamente falando , solicite passes dispersivos em
profuso e, havendo, tome um pouco de gua fluidificada. S mais um adendo: mdiuns em trabalho de
desdobramento mediunidade sonamblica tambm esto passveis de fadiga fludica. Para esses, recomendo estudar o assunto com bastante ateno, a fim
de quando se desdobrarem no permitirem que suas
"energias" sejam gastas de forma abundante e inconseqente, at porque o bem deve ser igualmente previdente.
Uma das formas de se reconhecer estes ltimos se caracte-
Para
o u t r o s
casos
Profissionais da rea da Psicologia em geral, massagistas, recepcionistas, professores e outras profisses que
lidam com muitas e diversas pessoas e que tenham facilidade de absorver fluidos ou se envolver emocionalmente
com os dramas alheios, padecem do risco de cair em
fadiga fludica. Nem sempre por doao excessiva, mas
sobretudo por se desarmonizarem ante to variado leque
de campos fludicos com que interagem, assim como
por despercebidas mas consistentes perdas fludicas. Estas
acontecem porque existem pessoas que so verdadeiros
"sugadores fludicos" e que, ao aproximarem-se dos doadores (conscientes ou inconscientes), em face de suas
necessidades e profundas desarmonias, como que lhes
"roubam" importantes energias vitais. Normalmente,
essas perdas fludicas ou essas "contaminaes" so percebidas com relativa facilidade, bastando apenas ateno
s mudanas em suas prprias sensaes. A sugesto
que, em sentindo-as, respire profundamente e solte o ar
com fora, repetidas vezes. Se no for conveniente fazlo na frente de quem provoca tal estado, que se faa to
logo seja permitido, pois essa atitude, por ser dispersiva,
alivia em muito os desconfortos e reduz os riscos da
fadiga. Outra sada seria jogar os braos com vigor para
os lados, at sentir que o "torpor" j esteja vencido. Por
Psi-sensibilidade
que
psi-sensibilidade?
u m a espcie de sensibilidade anmica, psquica,
muito sutil, que est alm da sensibilidade fsica. Para o
paciente, uma zona sutil de registro sensrio devido s
mudanas fludicas ocorridas em seu cosmo fludico. Embora essas mudanas, quando incmodas, sejam localizadas, costumam ser de difcil definio.
Traduzindo informaes peculiares ao padro fludico
em que o paciente vibra ou como foi induzido a vibrar,
normalmente o paciente acusa-a referindo-se a tonturas,
dores na cabea, turvamento da viso, enjos e nsias,
um certo ouriar da epiderme, alm de outros mal-estares
indefinidos.
De que decorre
essa psi-sensibilidade?
Como todos possumos dispositivos sensrios naturais
a nos predispor ao conforto ou nos sinalizar alertas, quando passamos por transformaes muito rpidas como
pode acontecer em muitas magnetizaes , nem sempre a adaptao mudana acompanha a velocidade real
faltando e essa coisa quase sempre ser a movimentao da psi-sensibilidade. Aqueles mais apressados ou
que acreditam que basta "corrigir" o foco ou o centro
em desalinho para tudo resolver, tendem a deixar nos
pacientes sensaes desagradveis e muitas vezes ficam
sem entender porque vrios pacientes retornam alegando
estar passando mal. O interessante que, nesses casos, a
natureza magntica tende a falar mais alto: mesmo
aqueles passistas que usualmente adotam como prtica
o restrito uso das imposies, sentem fortes impulsos
dispersivos, e, entre um atendimento e outro, movimentam as mos com vigor, nitidamente atendendo necessidade de movimentao da psi-sensibilidade e/ou da
prpria ajuda dos Espritos, "empurrando" esses passistas.
O incrvel nisso que muitos ainda relutam ante to
gritante realidade.
tato-magntico
possvel o passista sentir alguns dos sintomas da(s) enfermidade(s) que o paciente traz consigo?
No s possvel como muito comum isso acontecer. Alis, existem pessoas que no so passistas nem
sequer jamais pensaram ou tomaram conhecimento do
assunto, e assim mesmo sentem ou registram essas sensaes de modo semelhante. Na verdade, todos possumos, alm de nosso corpo fsico, um campo de emanaes fludicas muito prprio, atravs do qual percebemos
e somos percebidos pelas outras criaturas, sendo que para
os sensitivos fludicos isso muito mais "palpvel". Os
passistas que tm esse tipo de registro, chamado de tatomagntico natural, dispem de um instrumental muito
precioso para atender com exatido a seus pacientes.
Dentre os inconvenientes que regularmente so apontados, registra-se o desconforto das sensaes de dores ou
incmodos que os pacientes so portadores e o fato de
alguns sensitivos reagirem como que absorvendo essas
sensaes, de u m a forma muito intensa, com esses registros demorando-se em seus campos fludicos. Tambm
para esses casos mais do que conveniente o conhecimento do magnetismo e suas tcnicas, pois atravs de
seu uso correto o passista saber como atuar de forma a
aliviar ou resolver os problemas do paciente e, por conseqncia, deixar de sentir as dores ou os desconfortos
deste. Em todo caso, fica a ressalva de que os dispersivos
gerais ao final do atendimento normalmente eliminam
eventuais absores improprias.
E no caso de o passista sentir os problemas bem antes do
paciente entrar para o atendimento, tendo inclusive a certeza
dos locais eprocedimentos que tomar, e isso sem saber exatamente qual ser o paciente que vir para ser atendido?
A questo a mesma: tato-magntico natural. Acontece que pela afinidade e responsabilidade ante os trabalhos em realizao, os campos fludicos do passista vo
se tornando cada vez mais abrangentes, assim alcanando
outros campos fludicos com os quais iro interagir. A
certeza do que ir fazer faz parte do nvel de prtica e
experincia do passista (sem falar nas influncias e nos
encaminhamentos espirituais). Isto, inclusive, indica
muito bem que quanto mais e melhor agirmos no terreno
do magnetismo, mais e mais habilitados estaremos para
identificar os problemas dos pacientes e ter segurana
de como, quando e onde realizar as fluidificaes. Este,
inclusive, um dos motivos pelos quais os passistas esto
sempre sendo convidados ao estudo e ao aprimoramento
das tcnicas atravs do bem.
Especificamente sobre o tato-magntico natural, poder o
mesmo ser passvel de controle, j que muitas vezes as pessoas que tm esse dom no o dominam, pois sentem ou regis-
Somente isso?
Bom, sentido e localizado esse primeiro ponto, fica
mais fcil detectarmos os demais, especialmente sobre
os demais centros vitais.
veramos ter feito um dispersivo ativante ou ter trabalhado os calmantes. Basta refazermos, com todo cuidado,
claro, o que fizemos anteriormente e logo restabeleceremos o ideal magntico.
Todo mundo tem tato-magntico?
Nem todos possuem um bom tato-magntico, mas
todos podemos desenvolv-lo, de forma a t-lo n u m bom
nvel de preciso.
No anularia a intuio ou outras manifestaes de diagnose?
De forma alguma. O tato-magntico mais u m a ferramenta a favor do magnetizador e do paciente. Sabendose onde e como atuar e podendo-se conferir o resultado,
antes mesmo de o paciente acus-lo, a segurana das atuaes magnticas s tm a lucrar. Assim, as manifestaes
oriundas de faculdades medinicas tero no tato-magntico reforo de primeira linha. Ademais, se um Esprito
quiser chamar nossa ateno para um problema localizado, ele pode "passar a idia" do lugar onde h o desequilbrio ou simplesmente dirigir nossa mo ao ponto,
o que no nos impede de conferir a intuio com o tatomagntico ou simplesmente atender intuio.
Ento, a intuio pea importante no trato do magnetismo,
tambm?
No foi por esquecimento nem descaso que deixei
de fora a intuio como fator determinante. Ocorre que
muito comum usarmos a desculpa da intuio para
darmos vazo s nossas pretenses e, via de regra, debitarmos ao "mais alm" o resultado de nossa invigilncia
Os passes na
Casa Esprita
melhor passista:
o homem
ou a
mulher?
3.
4.
Quando cessar esse fluir, podem ser executados alguns dispersivos sobre a cabea [ou sobre o(s) local (is)
onde foi(ram) feita(s) a(s) imposio(es)] do paciente para evitar o efeito da concentrao de eventuais transferncias de fluidos magnticos (mesmo
nos passes espirituais, comum o passista deixar "vazar" fluidos magnticos humanos, na maioria das
vezes sem o perceber, o que pode gerar algum tipo
de congesto fludica localizada no paciente). C o m
a disperso fludica, evitamos um sem-nmero de
mal-estares comumente verificados aps longas imposies, mormente sobre o coronrio ou o frontal.
Ao final, sempre em prece, sinaliza-se ao paciente
que o passe foi concludo.
e u m a vibrao interior de muita doao. U m a mentalizao com vibraes no amor e no bem tambm
prtica de muito feliz resultado.
Existe contra-indicao
ao passe
espiritual?
Os passes espirituais no oferecem contra-indicao,
abstrao feita necessidade de respeito a quem nos faz
a doao (os Espritos) e do reconhecimento de uma
necessidade real de receb-los, a fim de no gastarmos
indevidamente um bem que no nosso.
O passe espiritual pode ser dado com o mdium incorporado?
O passe espiritual pela qualificao do fluido e no
pela caracterstica de envolvimento espiritual. E dizer:
uma incorporao (psicofonia) no implica no passe ser
espiritual. A propsito, o passe, de uma maneira geral,
dispensa a incorporao; no caso do espiritual, mais ainda.
Os fluidos do mundo
espiritual, quando
no so "depositados"
diretamente sobre o
paciente, acessam o
passista via centro coronrio, o qual os repassa ao paciente via
centros secundrios
de exteriorizao (especialmente as mos).
D a ser t o t a l m e n t e
desnecessria a incorporao. Registre-se,
entretanto, que fluidic a m e n t e a incorporao em si tambm
no distorce ou prejudica o passe.
Quais providncias a Casa Esprita deveria tomar quando no puder fazer uso das mltiplas ofertas de ao que o
magnetismo
oferece?
Tudo comea pela parte administrativa. Cada Casa
Esprita deve saber suas reais condies de servio e, assim
definida, decidir onde, como e com quem realizar o qu.
Para aquelas que no tm recursos, sejam fsicos, de
pessoal ou de tempo, fica a sugesto do bom-senso:
quando no podemos atender a quem necessita, devemos
enderear o necessitado a uma outra Instituio que possa
atend-lo. Isto respeito ao paciente e caridade verdadeira. J aquelas outras que dispem de condies para
realizar trabalhos mais especficos, e ainda no os realiza,
Por fim, queles que j mantm trabalhos de magnetismo e que ainda esto limitados a resultados pfios ou
encontram muitas dificuldades em ampli-los e/ou organiz-los, no sentido de uma melhor produtividade, sugesto semelhante: analise-se a equipe, a partir do nvel
de eficincia do dirigente at o dos trabalhadores; implemente-se cursos, treinamentos, estudos, reciclagens;
veja-se se o(s) local(is), dia e horrio so os ideais; e, por
fim, avalie-se os critrios de encaminhamento, tratamento, avaliao dos trabalhos e alta dos pacientes.
No caso de uma Casa ter muitos freqentadores e pacientes e contar com poucos trabalhadores,
que providncia
tomar?
Convocar os interessados e prepar-los; distribuir
tarefas com equilbrio e responsabilidade; e conscientizar
a todos das necessidades do todo e de cada um. C o m o
asseverou Jesus, "a quem muito foi dado mais lhe ser
pedido".
E quando a diretoria da Casa no permite que atuemos
com base nos conhecimentos mais aprofundados e exige que
fiquemos limitados aos padres por ela impostos ou cristalizados em nome de um conservadorismo pernicioso, o que
fazer?
Como somos humanos e dispomos tanto da capacidade de pensar e agir como da de ouvir e falar, partamos
para o dilogo. Nada de brigas ou discusses estreis, e
sim debates esclarecedores, argumentos srios e pertinentes, encontros ricos em aprendizado. Mostremos os
resultados obtidos com a prtica at ento exigida e realizada e peamos permisso para pormos em teste as
Cola-psquica
m
varias oportunidades voce falou de cola-psquica.
O que isso?
Vou resumir o que j disse em o Manual do Passista.
Os fluidos vitais dispem de muitas funes, capacidades e caractersticas particulares, mas, por fora das
evidncias, fica fcil concluir que existem pelo menos
duas que so de grande significao: uma nos diz que
Por "passe espiritual" aqui est sendo entendido aquele passe cujos
fluidos so predominantemente do M u n d o Espiritual.
mitem seu magnetismo para os fluidos que lhes "atravessam" o campo de "imantao". Seguindo o percurso
desses fluidos espirituais, agora impregnados da "imantao", at o corpo do paciente, ali os encontraremos
em qualificada estabilidade, com todas suas potncias
fludicas bem assimiladas. A imantao, propiciando uma
melhor aderncia psquica, impe um alto poder de
afinidade com idnticos campos do e no paciente.
Isto se d porque o paciente, embora igualmente
possuindo campos de "imantao", nem sempre possui
o esgaramento vital requerido e, dessa forma, torna-se
frgil para reter, por si s, o novo campo fludico a que
estaria sendo submetido (o dos fluidos espirituais, muito
sutis), se no houvesse a presena do passista. O que se
verifica que o passista, por sua disposio de doador e
pela ao da doao e transferncia magntica, esgara
seus campos de "imantao", de onde vem o poder de
aderncia magntica; o paciente, por sua posio passiva
de recebedor, normalmente est carecente desse poder,
pelo que o trnsito das energias espirituais pelo passista
d ao fluido espiritual um incremento no seu campo de
afinidade fludica, assim favorecendo estabilidade e
manuteno dos fluidos espirituais que lhe so doados.
A esse incremento dado aos fluidos espirituais que chamamos de cola-psquica.
esta u m a concluso perfeita? No o sabemos, mas
j testamos, pela observao, reflexo e anlise do comportamento dos passistas e dos pacientes, e no encontramos ainda nenhuma outra explicao mais satisfatria.
Mesmo porque, a partir de tudo o quanto aqui analisamos, vrias ilaes tm lugar e explicaes consentneas.
Dentre outras, destaco:
As r e g r a s do
magnetismo
sem necessidade de toc-lo. Nesse movimento, deve prestar bastante ateno para as mudanas e nuanas que ocorrero em suas mos e mesmo em seu mundo ntimo (vibracional, sobretudo). Agindo com muita ateno, facilmente o passista perceber e registrar significativas mudanas fludicas entre ambos. Quando a relao magntica est prxima de ocorrer (passista e paciente em afinidade fludica ou prximos disso), essas sensaes registradas no causam desconforto nem incmodos; o contrrio
se verifica quando a discrepncia magntica entre eles
grande. Sentindo essa dificuldade, afasta-se as mos do
corpo do paciente e volta-se a aproxim-las, sempre emitindo, para o paciente, vibraes mentais de amor, harmonia, paz, desejo de transmitir o melhor, e assim por diante.
C o m as mos, vamos envolvendo o paciente como quem
quer afag-lo, como quem vai realizar um toque carinhoso, amigo, muito fraterno mas sem necessidade de
toc-lo fisicamente. C o m as mos sendo afastadas e aproximadas repetidamente, tantas vezes quantas necessrias,
e as emisses de afinidade, amor e desejo de ajudar e
vencer as "barreiras fludicas", feitas com viva sinceridade, todo resqucio de mal-estar ou incmodo desaparece. S i g n i f i c a dizer
que se entrou em relao magntica. Nessa ocasio, c o m u m
acontecer uma sbita afinidade entre os
dois, como se um m
atrasse o outro com
firmeza e agradvel
vigor.
voc,
observei que
riorizao pelas
pontas dos dedos so chamados de "passistas
d i g i t a i s " , e os
que aplicam pelas palmas das
mos so os "passistas palmares".
Trata-se de disposio natural que no deve ser forada mudana.
Assim, quando lermos ou ouvirmos algum magnetizador
ensinando que voltemos as palmas das mos ou as pontas
dos dedos para determinada regio a ser tratada, interpretemos tal sugesto como sendo o modo natural como ele
faz sua aplicao, que pode ou no ser igual nossa. Se
formos palmares, onde for indicado voltarmos as pontas
dos dedos voltaremos as palmas das mos, e vice-versa.
As tcnicas
mais usadas
A s
i m p o s i e s
bre determinado
centro ou regio
pelo tempo que
for indicado/solicitado ou conveniente.
Como funcionam: por serem estticas
(em termos de
"velocidade", elas esto o mais lento possvel, j que seu
movimento de deslocamento igual a zero), a caracterstica fundamental das imposies de concentrao
de fluidos. Se aplicadas perto do corpo, sero concentradoras ativantes; se aplicadas distante, sero concentradoras calmantes.
Para que servem: para suprirem carncias fludicas
do paciente. So muito concentradoras e, a depender
dos potenciais magnticos do passista, deve-se observar
com cuidado a excessiva doao por imposies, j que
elas podem provocar congestes fludicas com relativa
facilidade, especialmente quando atuando sobre os centros vitais superiores e intermedirio (coronrio, frontal, larngeo e cardaco). Recomendo aos passistas que
possuam potenciais magnticos mais consistentes e exuberantes a optarem por curtos longitudinais no lugar de
imposies se quiserem diminuir o risco de congestes
fludicas nos pacientes. Outra sada , no lugar de longas
e demoradas imposies, intercalar breves imposies com
dispersivos do mesmo sentido, ou seja: se as imposies
so ativantes, os dispersivos tambm devero ser ativantes; se calmantes, o mesmo se dar com os dispersivos.
Em que so mais felizes: em termos espirituais, favorecem ou facilitam o estabelecimento das ligaes entre o Esprito comunicante e o mdium; tambm suprimem os envolvidos em suas carncias fludicas; em termos
orgnicos, so timas na soluo de tumoraes e inflamaes (os ativantes) e para tonificar a fora de vontade
e as disposies de equilbrio e do sono (os calmantes).
Os
longitudinais
Os
transversais
Os
circulares
Os circulares propriamente ditos (ou "grandes circulares") sao realizados com a(s) mao(s) parada(s), mas o(s)
brao(s) girando em torno do ponto que se deseja magnetizar. Imagine-se que iremos alisar ou massagear a regio
que vai ser tratada, sempre no sentido horrio e observando-se a caracterstica do passista, palmar ou digital.
Faz-se o giro completo em torno do ponto em magnetizao. Querendo fazer uma parada aps cada giro (isso
totalmente opcional), retorne a(s) mo(s) fazendo-a(s)
girar, afastada(s) do ponto da aplicao e com ela(s)
fechada(s). Na realidade, esses circulares receberam o
nome de afloraes exatamente por essa caracterstica
de massagem que ela transmite.
Como funcionam: os "pequenos circulares", por
serem mais apropriados para atendimento magntico em
regies menores, n o r m a l m e n t e so aplicados muito
prximos do local, adquirindo, por isso mesmo, a caracterstica de concentrador ativante. So concentradores
porque estaro "dentro do prprio circuito de captao"
do centro vital ou da regio em tratamento, o que resulta
na caracterstica concentradora de fluidos.
As "afloraes psquicas", abrangendo regies maiores
(mas, na medida do possvel, atendendo e relacionndose a um nico centro vital por vez), tambm funcionam
como concentradoras de fluidos, s que tanto podem
ser aplicadas na estrutura dos ativantes como dos calmantes; todavia, os resultados ativantes so sempre melhor pronunciados.
Saliento que as duas tcnicas, "rotatrios" e "afloraes", levam u m a vantagem sobre certas imposies,
como concentradoras: a prtica tem demonstrado que
quando realizamos concentraes fludicas atravs de
Os
sopros
(ou
insuflaes)
Divididos em dois grupos, vamos analis-los separadamente. U m a ponderao geral, entretanto, precisa ser
feita logo no incio: no so todos os magnetizadores
que possuem o chamado "sopro curador". T m pessoas
que aparentemente so frgeis em suas resistncias respiratrias e, apesar disso, possuem um vigoroso sopro
magntico, enquanto outras, a exemplo da estria do
lobo e os trs porquinhos, so detentoras de capacidades
fenomenais nos seus sopros fisiolgicos, mas que, fluidicamente, so extremamente fracos. Ressalto ainda que
pessoas com comprometimentos pulmonares ou complicaes respiratrias severas no so indicadas para trabalhos que envolvam sopros magnticos.
Isto posto, vamos agora aos sopros frios
Como usar:
enchem-se os pulmes completa e
diafragmaticamente e solta-se o ar em
direo ao ponto
q u e se p r e t e n d e
magnetizar (como
se ali estivesse uma
vela acesa e quisssemos apag-la com o sopro), at esgotar toda proviso
de ar dos pulmes. Finda a proviso, fecha-se a boca e
respira-se com naturalidade umas duas ou trs vezes e
depois repete-se o processo. A depender do que se
pretende realizar com a insuflao fria (sopro frio), podese aplic-la prximo ou distante do paciente, com maior
ou menor vigor.
Como funcionam: seu uso mais freqente no sentido dispersivo calmante. Para tal, o sopro feito a uma
relativa distncia (em mdia, acima de 50 cm do pa-
siderado nariz,
boca, a garganta como um todo e o esfago).
Isto feito, com a
boca distante do
paciente, enche-se os pulmes completa e
diafragmaticamente e solta-se o ar sobre o ponto determinado, lentamente (como se quisssemos embaar uma superfcie
metlica, por exemplo), at esgotar toda proviso de ar
nos pulmes. Finda a proviso, fecha-se a boca, afastando-a do paciente e respira-se com naturalidade umas
cinco ou seis vezes (ou o quanto for necessrio para que
a respirao do passista fique completamente normalizada), para s ento se repetir o processo. U m a ressalva
muito importante que esta tcnica excessivamente
desgastante, em termos fludicos, para o passista, pelo
que ele deve se abster de repeti-la muitas vezes, sob pena
de rapidamente cair em fadiga fludica.
Como funcionam: como concentradores ativantes
de grande poder.
Para que servem: para resolver severos problemas de
inflamaes e/ou infeces ou necessidades magnticas
e/ou m e d i n i c a s de grandes concentrados fludicos
ativantes. Pelo seu grande poder concentrador de ativantes, no tcnica recomendada para se usar sobre os
centros vitais superiores e intermedirio (coronrio, frontal, larngeo e cardaco), salvo se o magnetizador tiver
muita experincia e perfeito domnio de sua doao e
pela
C o n j u g a o de tcnicas
(uso m l t i p l o de tcnicas)
A maioria das tcnicas
a c i m a vistas poder ser
combinada entre si. O fator determinante desse uso
depender diretamente da
habilidade e da experincia do magnetizador. Por
princpio, recomendo que
n e n h u m nefito ou iniciante na "arte da cura pelas mos" faa associao ou conjugao de tcnicas, at
que tenha experincia suficiente que indique um certo
domnio entre as vrias tcnicas em particular. Sem esse
domnio mnimo, o passista estar pondo o tratamento
em dvida e os pacientes em riscos, e ter dificuldade de
avaliar qual tcnica est mais apropriada ou menos feliz
nos tratamentos levados a efeito.
Neste item e acredito que nem mesmo em todo
um livro s a isto dedicado no poderei detalhar os
usos, um a um, das vrias possibilidades de combinao
das tcnicas, pois no teria como realizar tal tarefa. Assim,
abordarei genericamente alguns exemplos mais comuns,
os quais podero servir de base para outras experincias
e concluses.
Como usar: com conhecimento do que cada tcnica
realiza, quando empregada isoladamente, e no desprezar
as variaes observadas quando aplicadas em conjugao.
muito importante isso: por vezes, a conjugao de
tcnicas altera significativamente as atribuies de tcni-
cas aplicadas isoladamente, variando, inclusive, de passista para passista. Da toda necessidade de segurana
previa, experincia e o sentido de observao e acuidade
muito abertos.
Como funcionam: darei dois exemplos. O primeiro
envolve imposio e longitudinais. Quando algum estiver muito desarmonizado em seus centros vitais por
exemplo, desarmonia provocada por demoradas descompensaes localizadas ou por mudanas do clima
fludico muito rpidas e intensas , podemos "forar"
o alinhamento fazendo uma imposio com uma mo
prxima do coronrio e com a outra realizando dispersivos ativantes (prximo) longitudinais gerais sobre os
demais centros vitais. C o m isso, pela imposio estaremos "introjectando" fluidos ativantes no paciente e os
longitudinais estaro "forando" a passagem desses fluidos para todos os demais centros, como se estivesse fazendo uma retifica ou um balanceamento geral no alinhamento dos centros. Em todo caso, sempre h a possibilidade de sobrar algum concentrado no coronrio, pelo
que fica recomendado que assim que se parar de aplicar
esta conjugao, faa-se dispersivos localizados sobre o
coronrio usa-se, nesses casos, dispersar com transversais. Os resultados so muito bons. Pode-se fazer o
mesmo com os calmantes, apesar da dificuldade surgida
pelo distanciamento das mos.
O segundo exemplo envolve os longitudinais com o
sopro frio. H casos que requerem uma ao magntica
geral mais efetiva em um menor tempo e nem sempre
recomendado o uso das imposies isoladamente ou os
longitudinais muito lentos, pois pode haver desarmonias
e conseqncias desagradveis no paciente (por exemplo:
uma pessoa, alm de trazer carncias orgnicas e perispirituais, ainda se encontra envolvida numa aproximao
espiritual sofredora; se se aplicar passes ativantes muito
demorados, pode ocorrer o acendramento da aproximao e, a partir da, fica mais fcil ocorrer a psicofonia
ou a vampirizao fludica). Nesses casos, podemos conjugar longitudinais com sopros frios; com os primeiros,
realizamos a parte dos ativantes (mos prximas do paciente) e, com os sopros, a parte dos calmantes (boca distante do paciente), a um s tempo. E, logo aps fazermos
um mximo de duas passagens gerais concentradoras
(lentos, da cabea aos ps ou envolvendo os sete centros
principais), intercalamos dispersivos gerais (dois ou mais),
usando as mesmas tcnicas em questo: longitudinais e
sopros frios (aplicados rpidos). No significa dizer que
todos os casos como o exemplificado sejam bem tratados
dessa maneira, mas os que se prestam a este tipo de atendimento denotam a grande eficcia da conjugao.
Para que servem: para ampliar o alcance das tcnicas
quando aplicadas isoladamente, assim como para se obter
resultados mais expressivos em determinados atendimentos. Tambm so muito requeridas para reduzir os
tempos de tratamento geral.
Em quais so mais felizes: em todas oportunidades
que forem usadas com sabedoria e segurana.
Certa vez, na televiso, apareceu uma srie de curandeiros que usam uma tcnica que voc no mencionou em
nenhum de seus livros. o seguinte: eles afastam a mo,
param-na distante do ponto que vo atuar, como quem faz
uma imposio, e repentinamente, com ela aberta, como se
fosse dar uma tapa ou um soco naquela regio do corpo do
paciente,
projeta-a
violentamente,
parando-a
normalmente muito perto do corpo, sem toc-lo. E dizem que os resultados so muito efetivos. O que isso?
Eis a uma variao das tcnicas apresentadas (das
imposies). Pode-se dizer que se trata de uma "imposio com movimento" (apesar de soar incoerente esta
expresso). Por esse mecanismo, magnetizadores experientes foram as "camadas" fludicas calmantes a penetrarem os organismos do paciente de forma mais intensa
e praticamente anexadas s "camadas" ativantes. Esse
impacto fludico muitas vezes sentido com certo desconforto pelo paciente, o qual pode registrar sensaes
tipo: "soco na barriga", "violento empurro", "tapa nos
ouvidos", "petardo nos olhos", etc. (essas sensaes desaparecem rapidamente e no deixam registro de medo
ou repulsa). Entretanto, o magnetizador que consegue
desenvolver essa tcnica, torna-se possuidor de grande
ferramenta, pois, apesar de concentradora, no costuma
trs mensagens atribudas a Mesmer, alm de outras abordagens feitas por ele na mesma revista em 1 8 5 8 / 5 9 e
1860; leia ainda as obras de M a n u e l Philomeno de
Miranda, pela psicografia de Divaldo Pereira Franco).
O amor vale mais do que as tcnicas?
No tenho dvidas que sim. E se no conseguimos
realizar mais e melhor com o amor porque nossa maior
dificuldade exatamente a realizao desse amor. Portanto, se depender do meu aval, recomendo a qualquer
paciente que, se tiver de optar por um passista rico em
tcnicas e outro farto em amor, escolha o segundo. Igual
sugesto vale para os passistas: entre conhecer tudo de
tcnicas e amar, prefira amar (no melhor e mais vigoroso
sentido do termo), salientando apenas que o amor que
sabe e o conhecimento que ama que sabedoria o
Alguns exemplos
prticos
dos p a s s e s
nfase aos dispersivos calmantes (passes rpidos distantes). Isso atenua a ao do Esprito sobre o paciente,
levando-o ao afastamento tanto que uma das tcnicas mais usadas para este fim o sopro frio. U m a outra
experincia nos diz que o aproximarmos a(s) mo(s),
com certa rapidez, partindo-se de uma distncia em torno
de um metro, em direo a certos centros vitais, o efeito
magntico da resultante surpreendente; o Esprito
obsessor sente u m a descarga muito forte, semelhante a
um choque fludico, e o paciente fica um pouco tonto.
Tanto que depois de tal tcnica costuma-se usar dispersivos gerais para o restabelecimento geral do paciente. J
os concentrados ativantes (lentos e perto) so ricamente
utilizados para se favorecer ao estabelecimento de melhores condies de ligao magntica entre o Esprito e
o paciente.
Observemos agora algumas situaes no campo das
curas fsicas e/ou perispirituais: os concentrados ativantes
so muito felizes em tumores, inflamaes, infeces
e anemias. Os concentrados calmantes revigoram o
sistema nervoso e a consistncia muscular. Os dispersivos ativantes harmonizam as "energias" gerais do paciente e os dispersivos calmantes levam-no ao relaxamento. Para despertamento magntico, medinico ou
sonamblico, usamos a insuflao fria (a distncia de cerca
de um metro), empregada com relativo vigor. Para crises de epilepsia, faz-se uso de calmantes gerais, atravs
de l o n g i t u d i n a i s com as mos, concomitantemente
com insuflaes frias gerais. Para pessoas em tratamentos
quimioterpicos, muitos dispersivos gerais tanto ativantes como calmantes, com prevalncia nos ativantes.
Apesar de essas disposies serem bastante comuns, no
Certa vez, fui aplicar passes num senhor e, quando iniciei o tato-magntico, senti que o mesmo estava com muita
dor de cabea, mais precisamente na regio do frontal. Ento,
fiz uma prece por ele e, quando iria comear o passe com
uma srie de dispersivos, tive a ntida impresso de ouvir
certa pessoa,
encarnada, que naquele momento estava numa
outra cidade muito distante, mas que conhece bem o magnetismo, dizer assim:
"Olhe, faa uma imposio localizada
no coronrio e um dispersivo geral com a outra mo".
Aproveitei a orientao e fiz conforme sugerido.
Resultado:
deu tudo certo. possvel ter acontecido assim mesmo?
Tanto possvel que aconteceu e deu certo. Se bem que
no haja garantia de que tenha sido mesmo a pessoa que
estava distante que tenha vindo dizer o que fazer como
tambm nada impede de que possa ter ocorrido exatamente isso , a intuio foi preciosa e coerente. Sabemos
que a conjugao de uma imposio no coronrio e uma
srie de dispersivos, simultaneamente, com a outra mo
por todos os outros centros vitais, provoca u m a srie de
importantes reaes no paciente, dentre as quais se destacam: realinhamento dos centros vitais, harmonizao entre esses n u m prazo quase instantneo, movimentao da psi-sensibilidade, regularizao da corrente sangnea, do sistema nervoso central, relaxamento
muscular, alvio de tenses, o atenuar das emoes mais
violentas, regularizao do sistema respiratrio e o alvio de crises de asmas e epilepsias. No , portanto, de
se admirar que o uso de tal tcnica seja extremamente
valioso. Lembro apenas a convenincia de se fazer alguns dispersivos sobre o coronrio ao final, podendo
ainda serem seguidos por uma srie de dispersivos gerais, agora sem qualquer imposio.
Uma pessoa est mentalizando outra para um tratamento de desobsesso. De repente, comea a desgastar-se
energeticamente a regio do plexo solar (centro gstrico)
comea a tremer. Passes so aplicados insistentemente. S se
resolveu quando uma pessoa colocou, diretamente, uma mo
no plexo solar e outra no bulbo (centro umeral), imaginando
que a mo fosse um potente feixe de luz. Todo o processo
desenrolou-se intuitivamente.
Como
explicar tecnicamente
tal situao?
Analisemos por partes. O fato de se mentalizar algum,
especialmente n u m a reunio de a t e n d i m e n t o desobsessivo, pode provocar excessiva perda de fluidos vitais,
da ocorrendo uma certa fadiga fludica (o que corrobora
as respostas que j demos acerca das fadigas). U m a das
caractersticas de doao de fluidos magnticos a "usinagem" de fluidos pelo centro vital gstrico (alto do
estmago, imediaes do solar). C o m uma doao excessiva, descontrolada ou sem a devida reposio fludica,
inicia-se o processo de descompensao fludica, causando sensaes ruins no passista (ou mdium). A se continuar a prtica dessa forma, as sensaes vo-se somatizando, podendo chegar a graves comprometimentos
orgnicos, de vrias ordens. Por outro lado, o tremor no
gstrico sinaliza que o passista (ou mdium) est elaborando ou usinando fluidos para exteriorizao. Quando
no se tem o domnio da gerao fludica, nem o controle
dessa doao, os centros vitais desarmonizam-se entre si
e torna-se, ento, necessria uma ajuda externa. Normalmente, os passes dispersivos, ao longo de vrias sesses,
so suficientes para a rearmonizao, mas h vezes em
que imperioso o "realinhamento" dos centro vitais. Este
realinhamento pode ser feito pelo menos de duas formas:
A o dos p a s s e s
em regies ou
situaes
localizadas
possvel durante o passe o passista trabalhar apenas a
corrente sangnea
do paciente?
Pelo que j comentei, quando falei do uso concomitante da imposio sobre o coronrio e os dispersivos
sobre os demais centros vitais, fica evidente que sim. Essa,
inclusive, a tcnica ideal para tal desiderato.
Pessoas que vo ser submetidas a cirurgias mdicas,
deveriam fazer algum
tipo
de preparao
magntica prvia?
C o m certeza. Atuando o magnetismo no apenas nas
estruturas fisiolgicas do indivduo, mas penetrando-o
e interagindo desde o perisprito, atravs dos centros
vitais, e repercutindo de forma muito direta e consistente
na intimidade do ser, do esprito, u m a espcie de tratamento prvio por passes ser sempre de grande valia. As
evidncias do conta de que as hemorragias ficam mais
contidas, as rejeies so diminudas, as cicatrizaes
acontecem mais rapidamente, a quantidade de medicamentos e o tempo de restabelecimento so reduzidos e,
muitas e muitas vezes, o mal "diminui de tamanho",
mesmo seja
vlido para
o ps-
No caso especfico de pessoas que estejam fazendo tratamentos com rdio e quimioterapia,
h alguma indicao
de passes?
Sabemos o quanto a rdio e a quimioterapia so devastadoras para uma verdadeira multido de clulas sadias
e, por conseguinte, para os campos vitais do paciente.
Isso sem contar o estado emocional no qual via de regra
o paciente se encontra, pois do conhecimento geral
que o uso dessas terapias est diretamente associado
presena de cnceres no seu organismo.
Embora no Brasil poucas Casas Espritas se dediquem
a esse tipo de trabalho, seria ideal que logo aps uma
rdio ou quimioterapia o paciente fosse submetido a um
atendimento magntico, pois atravs deste os campos
vitais do paciente seriam restabilizados e os efeitos
danosos daquelas terapias seriam drasticamente reduzidos. Isso porque sabida e reconhecida a capacidade
do magnetismo em revitalizar clulas, reestruturar os
centros vitais e favorecer aos mecanismos endcrinos de
defesa orgnica, alm do inestimvel valor sobre o aspecto
psicolgico que envolver o paciente.
Nos Estados Unidos, conforme relata a respeitada
Dra. Barbara Ann Brennan, j existem unidades de oncologia que usam, a pedido dos pacientes, tratamentos
conjugados entre a medicina convencional e a chamada
alternativa, onde as "imposies" so elementos de primeira grandeza no auxlio direto em favor dos resultados
gerais. Em conseqncia, j so inmeras as comprovaes que do conta da substancial diferena entre os
pacientes tratados por aquelas terapias adicionadas com
as "imposies" e os que apenas fazem as primeiras. Os
resultados sobejamente indicam que os pacientes tratados
por aquelas terapias conjugadas com as "imposies"
recuperam-se mais rapidamente, ficam com menos seqelas e sentem menos desconfortos do que os outros
que apenas usam os mtodos convencionais.* H de
se notar que estou colocando "imposies" entre aspas,
pois, na realidade, no se tratam de simples imposies,
e sim de verdadeiras terapias, com movimentaes e
passes muito variados. Na atualidade norte-americana,
esses tratamentos so chamados de "healing", palavra
que quer dizer "cura", mas que tem por raiz a palavra
"whole", que significa "completo", o que pode sugerir
que por healing se pretenda referir a um tratamento
completo, holstico.
A pessoa que
fizer
um tratamento por passes, pode dispensar os cuidados mdicos e os remdios?
No! Os tratamentos fludicos no dispensam os
cuidados mdicos, clnicos nem os medicamentos, salvo
casos excepcionais, os quais, ainda a, dependeriam do
acompanhamento ou alguma interveno de profissionais da rea. Ao contrrio do que a pergunta pode ensejar,
modernamente temos visto u m a espcie de benfica
dos por parte do paciente pode levar o passista exausto fludica. Assim, como m e d i d a preventiva, use
poucos concentrados fludicos seguidos e sempre intercale muitos dispersivos, a fim de evitar demoradas concentraes. Assim, pode-se facilmente doar todo o necessrio sem chegar fadiga.
E quanto aos passes em roupas e vestimentas em geral?
Se bem que, magneticamente, exista uma lgica para
que tal se d, bem se v no se tratar de uma prtica
doutrinariamente correta. A lgica est no fato de que o
magnetismo pode ser aplicado em tudo, mas da a se
imaginar que uma roupa magnetizada ir substituir os
esforos que u m a pessoa tenha que desenvolver para sagrar-se recuperada ou "abenoada", vai uma larga distncia. verdade que nossa roupa "guarda" uma imagem
psicomtrica (traduziria isso como "uma histria fludica
de nossos padres psiquicofisiolgicos") de nossas vibraes, tanto quanto, semelhana de odores, que se impregnam em nossas pele e vestimenta, cargas fludicas
agregam-se a elas. Mas muito mais poderoso e reconstituinte do que u m a roupa magnetizada um pensamento positivo, u m a orao sentida, u m a f ativa. Se,
em ltima instncia, o paciente quer mesmo magnetizar
alguma coisa, que traga a gua.
Ao n e g a t i v a
dos f l u i d o s
"Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem e caluniam", e em Mateus, cap. 26, v. 4 1 , "Vigiai e
orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na
verdade, est pronto, mas a carne fraca".
Ainda nesta questo, tm pessoas que pegam os despachos
e no s os menosprezam como ainda fazem uso dos alimentos e objetos ali coletados, sem que nada de mal lhes
acontea. O que dizer, ento?
Primeiro, o no registrar qualquer anomalia num primeiro momento no significa que ela no possa acontecer
ou ter acontecido. Depois, nem todo mundo absorve
cargas fludicas de maneira idntica ou imediata. Alm
disso, no mundo atual costumamos destacar nossas vantagens, omitindo as desvantagens ou os equvocos em
que nos enredamos. Assim, nada garante que quem faa
uso dos pertences dos despachos no esteja se contaminando, de forma funesta, de sorte que nalgum momento
no venha a se queixar de problemas ou doenas que
mais no sejam do que as somatizaes dessas cargas
negativas concentradas. Nessa hora, seja por no vincular
o malsucedido absoro daqueles fluidos, seja para no
desfazer a mscara de ridcula superioridade, costuma
esquivar-se de qualquer ligao com uma realidade nem
sempre fcil de se lidar.
Temos sabido de casos em que Espritos obsessores
aproveitam cargas fludicas nocivas para inocularem-na
no psiquismo dos seus desafetos, assim colimando seus
objetivos mais rapidamente.
U m a outra hiptese a ser considerada que, nalguns
"despachos", certos alimentos so "desfluidificados", ou
seja, j foram fluidicamente "absorvidos" pelas entidades
espirituais peculiares ao meio, numa espcie de vampirizao do alimento. Em todo caso, o risco sempre muito
grande, pois Espritos inferiores podem se sentir "roubados" em suas reservas e partirem para a perseguio.
E nos passes, pode um passe fazer mal?
Lamentavelmente, pode. Vejamos alguns casos.
Por incompatibilidade fludica entre passista e paciente o passista tem obrigao de saber resolver essa
antipatia fludica para evitar os transtornos da decorrentes;
Por contaminao fludica passistas que fazem
uso de txicos em geral, inclusive tabaco, alimentam-se
equivocadamente, tomam determinados medicamentos
controlados ou ordinariamente vibram muito negativamente;
Por desconhecimento de tcnicas apropriadas
especialmente em passistas que possuem elevados potenciais magnticos;
Por longas exposies concentradoras de fluidos
tambm relacionadas com magnetizadores que inoculam,
inadvertidamente, muitos fluidos concentrados sem a
devida providncia restabelecedora;
Pelo uso de deposio magntica em sentido inverso
do correto passes aplicados dos ps para a cabea ou
no sentido anti-horrio;
Por densidade fludica notadamente quando o
passista possui fluidos muito densos e o paciente muito
sensvel ou tem seus centros vitais muito reduzidos, como
o caso de crianas e pr-adolescentes;
Por falta de confiana no que faz principalmente
quando o passista pe em dvida a validade do passe
A durao
do p a s s e
No necessariamente. Quando citei os casos administrativos porque devemos reconhecer a realidade das
Instituies que aplicam passes, bem como os casos de
necessidade de atendimento a um nmero muito grande de pacientes. Na verdade, cada Casa deveria prover
meios ou mecanismos para tambm realizar os atendimentos mais especficos e demorados, deixando aqueles atendimentos mais rpidos normalmente realizados pelo magnetismo espiritual para os tratamentos coletivos. O ruim quando se busca uma padronizao de forma a tratar os casos como iguais ou semelhantes, quando sabemos que os tratamentos magnticos
no so to uniformes como querem alguns.
O tempo do passe espiritual igual ao do magntico?
Usualmente, o passe espiritual de pouca durao,
acontecendo em torno de um minuto, raramente excedendo a um minuto e meio. O magntico, ao contrrio,
varia muito, podendo dar-se em 1 (um) minuto (o que
no o normal), quanto at em muitos minutos. A mdia
dos passes magnticos aplicados pelos espritas est em
torno de 5 (cinco) minutos cada.
E se num tratamento coletivo localizada a necessidade
de um atendimento mais especializado e demorado num
determinado paciente,
o
que fazer?
O mais conveniente seria a Casa dispor de mecanismos de encaminhamento, a fim de no atrasar nem tumultuar o tratamento coletivo que est sendo realizado
e, sobretudo, no deixar o paciente sem o atendimento
devido. Afinal, se nossa proposta a de fazer o bem em
nome do Amor, no ser nada caridoso deixar o paciente
Quantos
passes aplicar
Diferenas de
entendimento
Passe a d i s t n c i a
irradiao
tiver conscincia e colaborar para a realizao do fenmeno. Afinal, uma ajuda, para ser efetiva, pressupe o
interesse do ajudado. Para isso, preciso que os curadores
e as Casas que se empenham nesse mister instruam o
pblico de forma clara e sem mistrios. O bom que o
paciente tambm esteja procurando manter um bom
estado de harmonia interior e de muita confiana, para
assim ser favorecido com um melhor aproveitamento
dos benefcios da fluidificao pelo passe.
C o m o este assunto comporta outras abordagens,
deixarei com Allan Kardec a palavra, onde perceberemos
a juno da prece e dos alcances das vibraes a distncia
{O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. Evangelho, cap.
2 7 , item 10): "O Espiritismo torna compreensvel a ao
da prece, explicando o modo de transmisso do pensamento, quer no caso em que o ser a quem oramos acuda
ao nosso apelo, quer no em que apenas lhe chegue o
O p a s s e em p e s s o a s
inconscientes
no coronrio. Tudo isso indica um caminho a ser percorrido, e no necessariamente o nico caminho. Esse, na
prtica que tenho acompanhado, tem sido o mais comum
e o que tem apresentado os melhores resultados. Quanto
s pessoas debilitadas, o procedimento semelhante, s
que os rgos a serem examinados com mais ateno
devem ter relao mais direta com a fraqueza localizada.
Um m d i u m que possua bom tato-magntico ter bastante condies de identificar esse(s) ponto(s).
E uma pessoa que no queira receber os benefcios de
um passe, ainda assim pode ser ajudada atravs do magnetismo?
Essa pessoa pode ser ajudada pelo magnetismo, mas
uma atitude repulsiva tende a gerar um campo fludico
de repulso, dificultando sobremaneira a captao dos
fluidos que lhe sejam dirigidos. Se no podemos dizer
que haver um impedimento absoluto, todavia certo
que obstculos e barreiras dificultaro o processo, impossibilitando que os benefcios sejam mais patentes e
imediatos.
Qual a razo disso se dar?
Basta refletirmos que os fluidos magnticos humanos
tm relacionamento direto e intrnseco com os pensamentos e padres de vibraes mentais dos seus "geradores". Logo, uma pessoa que nutre ojeriza ou atitudes
mentais de vigorosa oposio aos fluidos magnticos,
erige verdadeiras barreiras fludicas sua penetrao e
assimilao. C o m o os fluidos atendem a leis naturais, se
as barreiras so muito "resistentes" apenas u m a determinao fludica mais forte pode romper suas resistncias.
O p a s s e e as
problemticas
do sexo
algum, perfeitamente possvel e vivel a castidade psquica sem que haja a castidade fsica; a mente reta, equilibrada e isenta de culpas determinante nessa consecuo.
Por fim, resumindo a questo, a masturbao no
boa companheira de quem queira ser bom passista. Criaturas com dificuldades na rea da sexualidade devem
buscar junto aos psiclogos orientao sensata e segura,
firmando-se na orao e na vigilncia, pedindo aos Cus
foras para se manter em equilbrio. Se casados, conversem com os parceiros abertamente, expondo suas dificuldades e com eles resolvendo-as; se solteiros, aguardem
o tempo e a maneira certa de atuarem, que dever ser
sempre responsvel e digna. O equilbrio para tudo est
na proposta de Jesus: "No faas aos outros o que no
gostarias que te fizessem".
E quando o paciente o masturbador?
Considerando tudo que j foi visto na resposta anterior, fcil concluir que ele ter descompensaes no gensico, o qual dever ser regulado, atenuado ou alterado
pelas movimentaes magnticas do passe. Se bem que
os passes possam acomodar as foras energticas ali
concentradas, no se transfira ao passe as tarefas de autocontrole e educao sexual que todos devemos possuir e
desenvolver.
Sou uma pessoa que sempre me considerei casta,
mas
muitas vezes me acordo sob forte excitao sexual e sofro
muito com isso. Ser que o passe resolve?
Primeiramente, permita-me uma opinio particular.
Quando nosso organismo, de maneira autnoma e coe-
eficaz e, mesmo quando ainda desarranjado, pouco interfere na usinagem dos demais centros.
Em tudo, o bom-senso jamais poder ficar de fora.
E no caso do paciente, tambm vlida a recomendao?
Ora, estando o centro gensico do paciente acumulado de fluidos densos, o passista tender a localiz-lo
como centro em desalinho ou congestionado, o que pode
falsear o tato-magntico. Assim, podemos concluir que
a observao tambm faz muito sentido para o paciente,
tanto no que tange ao gensico como ao gstrico.
Acontece que o mundo hoje em dia muito mais
sensual do que ponderado e isso induz as criaturas ao
uso mais freqente e irresponsvel do sexo, dificultando
as tentativas de educao e controle. Passa-se muito facilmente a idia de que quem no usa o sexo com certa
vulgaridade no est vivendo. Se ontem a idia era de
que o sexo s deveria ser usado no sentido procriador,
hoje o que vale o sexo pelo sexo, pela simples exuberao
do prazer se bem que no ontem havia muito "escondimento" no lugar do "escancaramento" dos dias atuais.
Bem se v, dois extremos de u m a mesma questo. Como
ponderam os antigos, a virtude est no meio. Nada de
castidades irrefletidas, como nada de sexo desenfreado.
Assim, o ideal que o paciente seja equilibrado sexualmente. Isso ser bom para ele fludica, fsica, mental,
espiritual e moralmente.
O passe e
os vcios
E o paciente fumante,
tambm se prejudica?
No bastasse o prejuzo causado pelo fumo, os campos fludicos recebidos e assimilados por ocasio do passe
so severamente descompensados, diminuindo os benefcios que o magnetismo poderia proporcionar se ele no
fumasse. Depois, tm fumantes que quase "fulminam"
os passistas com seus odores fisiolgicos e fludicos marcados pelo excesso de nicotina.
Por outro lado, sabemos que o magnetismo, em muitas
situaes, favorecem ao paciente a ter menor nsia de
fumar, servindo de excelente coadjuvante nos exerccios
de superao do vcio.
Em termos de bebidas alcolicas, quais as restries?
Nos treinamentos que realizo, comum alguns participantes lembrarem passagens evanglicas onde se afirma que Jesus no s comia muito e tomava vinho {Mateus, cap. 11, v. 19), como at transformou gua em vinho
para alegrar festividades (Joo, cap. 2, v. 1 a 11). So os
que buscam aval para a manuteno dos vcios, metaforicamente batizados de "drinques sociais". A questo
: os alcolicos fazem mal ou no s fluidificaes? Resposta: fazem, sim.
Antes de prosseguirmos, retornemos a Jesus. No dia
em que Ele realizou a transformao da gua em vinho,
participava de u m a festa de casamento em C a n da
Galileia e, depois da festa, foi a Cafarnaum, onde ficou
vrios dias, s depois subindo para Jerusalm, quando
ento comeou sua tarefa missionria no campo das
curas. No seria isso muito significativo tambm? Afinal,
depois daquela festa, onde houve a transformao da
gua no vinho, no se tem mais qualquer registro de
O p a s s e na
desencarnao
O autopasse
de ritualstica. As tcnicas do magnetismo so pouco sustentveis se consideradas apenas em termos de gesticulaes e autopermutas fludicas (notadamente quando
buscam a harmonizao psquica e/ou espiritual). A prova
disso que os magnetizadores ensinavam toda uma
preparao tico-moral (uma verdadeira orao) para que
o autopasse funcionasse. Suas tcnicas s se tornavam
eficientes se fosse atingido um certo "estado elevado da
mente", o que, convenhamos, nem sempre fcil de ser
obtido quando estamos abatidos ou acometidos de determinados males (como melancolia, depresso, estresse,
mente perturbada, etc.). Ademais, um fluido desarmnico, em tese, no se rearmoniza sozinho pelo simples
posicionamento das mos do prprio paciente em certos
locais. Assim, o melhor autopasse a orao fervorosa, a
meditao serena e profunda, o recolhimento com distanciamento do que negativo.
Quer dizer que o autopasse nunca funciona?
Funciona, sim, mas dentro de parmetros que so mais
largos do que se pensa.
H quem interponha como analogia o fato de se poder
doar sangue para si mesmo, ou seja, doa-se sangue para
congelamento e utilizao pelo prprio doador,
quando este
vier a necessit-lo. Isso no justifica o autopasse?
Se tomarmos a analogia por base, veremos que a
autodoao requer condies prprias: seja de armazenamento, seja de capacidade de doao. Assim, pelo
menos dentro do que hoje temos como certo e funcional
no que viria a se chamar de "armazenamento fludico",
no h como preservar u m a reserva fludica fora dos
luz e harmonia. Enquanto isso, por intermdio da meditao captamos "energias" reequilibrantes e no recolhimento que distribumos a paz captada por todo o
ser. Tudo isso ser sempre mais e mais positivo medida
que estivermos vibrando em padres mais espiritualizados e elevados, sintonizando freqncias sutis do
melhor nvel.
A gua
fluidificada
sinnimas, no caso de o ltimo termo se referir ao "magnetismo humano", mas importante atentar para as diferenas de sentido que podem ter estes termos.
Como fluidificar a
gua?
Em princpio, havemos de considerar pelo menos dois
tipos bsicos de fluidificao: a espiritual e a magntica
(humana).
Na espiritual, a rigor s precisaramos entrar em respeitosa postura de orao e f, pedindo aos Bons Espritos
que fluidifiquem nossa gua, saturando-a com os elementos fludicos necessrios para o atendimento de nossas
necessidades.
Na magntica, normalmente contamos com a participao de um magnetizador, o qual impe a(s) mo(s)
sobre o(s) vasilhame(s) a ser(em) fluidificado(s) e sobre
ele(s) projeta seus fluidos, suspendendo a tarefa quando
sente que suas usinas fludicas no mais exteriorizam
fluidos.
Casos acontecem, todavia, em que desnecessrio a
imposio de mos ou de outras tcnicas de magnetismo
que no seja a do direcionamento mental. A este respeito, o Eng Hernni Guimares Andrade, presidente do
Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas (IBPP),
cientista, escritor, conferencista, 8 monografias e 12 livros publicados, relata o sea
suporte para a resposta. As, chamemos assim, "micromolculas" dos fluidos no se detm ante os "poros" dos
plsticos, do barro, do vidro, e assim por diante. Tanto
verdade que existem os atendimentos a distncia, com
tantos e inequvocos resultados positivos.
O tamanho do vasilhame: Definitivamente no importa. Apenas um vasilhame maior comportar mais gua
que um menor e, provavelmente, a depender do tipo da
fluidificao e do "quantum energtico" ali carecente,
talvez haja necessidade de uma maior exposio magnetizao para se obter os potenciais desejados.
Estar aberto ou fechado: Veja-se o paradoxo: uns alegam que deve estar fechado para que os obsessores no
desmagnetizem a gua; outros defendem que esteja aberto para que os fluidos "tenham por onde passar". Chegase ao cmulo de estipular o seguinte: fechado at o momento da fluidificao; nessa hora, abre-se o vasilhame
rapidamente, faz-se a fluidificao e em seguida tampase com idntica rapidez, tudo para evitar o acesso aos
obsessores. Para rebater esses raciocnios, costumo brincar
dizendo que se eu fosse obsessor, em vez de tentar destruir
a fluidificao em um vasilhame de gua, preferiria ir
mal-fluidificar a caixa-d'gua da casa da minha vtima,
pois assim a atingiria no todo, desde o banho at as
roupas e em tudo o que usasse aquela gua. Bem se v
que no pode ser to frgil assim nosso sistema de defesa
espiritual nem os obsessores tm tanta facilidade na manipulao dos fluidos, do contrrio estaramos irremediavelmente perdidos em suas presas. O ideal que deixemos
o vasilhame fechado para evitar contaminaes por poeira, insetos, bactrias areas, etc. Os fluidos atravessam,
sim, as rolhas e tampas de nossos vasilhames, no se
1. A gua fluidificada remdio sutil, que deve ser tomado em estado de orao.
2. Em jejum, ela sempre favorece a que se tenha um
mais perfeito funcionamento das funes digestivas.
3. A f na gua fluidificada potencializa seus benefcios.
4. No tratamento magntico, ela a mantenedora do
estado fludico entre um passe e outro.
5. A gua fluidificada, como complemento de tratamento fludico, deve ser tomada diariamente ou conforme prescrito.
6. Na falta de outra orientao, tome-a assim, em penas doses: pela manh, ao levantar, em jejum; no
almoo; no jantar; e, u m a vez mais, antes de dormir,
sempre em estado de orao.
7. Para usufruir de todos seus benefcios, evite abusar
da gua fluidificada, ingerindo-a apenas conforme
recomendado. No pela quantidade a mais ingerida
que se acelerar o processo de cura.
8. Tendo sido fluidificada especificamente para voc,
convm s voc tom-la; noutra pessoa seu efeito
poder ser incuo ou mesmo ofensivo.
9. Evite contaminar a gua fluidificada. Para isso, mantenha-a em vasilhame limpo e tampado, evitando
que poeira, insetos ou elementos estranhos a contaminem. Pode ser guardada em geladeira, sobre armrios, cabeceira, etc.
10. No "Evangelho no Lar", ponha sobre a mesa o vasilhame com gua para fluidificao, mas lembre-se,
durante a prece, de pedir aos Amigos Espirituais
para fluidific-la; Jesus j recomendava: "Pedi e
obtereis".
1 1 . Convm colocar u m a identificao no vasilhame, a
Perguntas
diversas
ode
uma gestante aplicar passes?
Pode, embora no deva. Havemos de considerar
uma gestante como u m a pessoa que est magntica e
fluidicamente alimentando um outro ser, vinte e quatro
horas ao dia, ininterruptamente o futuro beb. E esses
fluidos doados so fluidos vitais. Assim, a gestante dever
afastar-se da aplicao dos passes, salvo se tiver certeza
de que no exterioriza fluidos magnticos ou que domina
essa doao de forma a no descompensar as necessidades
do reencarnante alojado em seu ventre. Significa dizer
que uma passista espiritual gestante no teria prejuzos
em aplicar passes, a no ser se se tratasse de passes alimentados por fluidos espirituais de baixo padro vibratrio, o que, em tese, no acontece na Casa Esprita.
Qual a repercusso da menstruao no passe?
At onde tenho acompanhado, quase nula. Por se
tratar de funo normal e natural na organizao feminina, a menstruao no haver de provocar graves descompensaes fludicas, se bem que algumas passistas
dada a fluidos por Kardec superar em muito as atribuies indicadas ao prana, mas vale a referncia. Honestamente, desconheo essa hiptese do prana s estar
disponvel em tais horrios, a no ser que este elemento
seja um subproduto dele mesmo. Por tudo o que o
magnetismo evidencia, no tenho como concordar com
tal afirmao. As bnos dos fluidos no se restringem
aos limites que muitos querem impor. Creio at que
existam melhores momentos e condies para que o
magnetismo acontea, mas no acredito que as limitaes
cheguem a tanto... Depois, se os fluidos s fossem absorvidos enquanto estivssemos dormindo e limitada a
absoro ao horrio apresentado, muita gente passaria a
encarnao quase totalmente sem qualquer assimilao
do prana, pelo que fatalmente desencarnariam. Por fim,
que horrio esse: o do Brasil, o do Japo, o de inverno,
o de vero? Q u e m controlaria tal relgio?
Uma companheira questionou sobre a validade de se
aplicar passes pela casa (salas, cmodos, etc.) durante uma
visita (por exemplo: visita de implantao do culto no lar).
Voc concorda?
Sou obrigado a discordar, por dois motivos: primeiro,
porque tal prtica no tem respaldo doutrinrio; depois,
porque em magnetismo aprendemos que os corpos e/ou
meios inorgnicos, apesar de serem afetados pelo magnetismo animal e ambiental, no estabilizam os fluidos como queremos ou imaginamos. Muito melhor do que
"dar passes" em paredes e cmodos vibrar o bem e sempre positivamente, criando campos de harmonia mental nos que ali habitam. As paredes, os rebocos e pinturas que estejam melhor cuidados, em limpeza, higiene e
conservao... ( bem verdade que a psicometria apresenta facetas importantes, mas no ao ponto de solicitar
ou recomendar passes em paredes, pisos, etc.)
Se a pessoa no esprita e quer saber que Centro Esprita
procurar para fazer um
tratamento por passes,
h alguma
recomendao?
A primeira indagao saber se o Centro indicado
ou recomendado tem servio de atendimento ou tratamento atravs dos passes. Depois, verificar a idoneidade
da Casa. A seguir, darei, resumidamente, dez dicas para
se reconhecer um bom Centro Esprita:
1. Examine a programao doutrinria do Centro com
ateno; o Evangelho e os livros de Allan Kardec so
bsicos e indispensveis para uma boa estrutura doutrinria.
2. Observe se as recomendaes e os comentrios do
Centro condizem com a prtica crist; quem faz o
bem no recomenda nem comete o mal.
3. Por mais simples ou sofisticado que seja, o bom Centro sempre guarda respeito s normas da boa educao.
4. Manifestaes medinicas pblicas devem ser evitadas; sua prtica ou ocorrncia freqente denota falta
de conhecimentos bsicos sobre a mediunidade ou
descaso de seus dirigentes.
5. Toda a fora da Casa Esprita est em sua moral; as
aparncias exteriores so de menor importncia, embora devamos prestar todo cuidado limpeza e
higiene dos ambientes.
6. Paramentos, rituais, despachos, promessas, altares,
sacrifcios, exorcismos, sacramentos, amuletos, talisms, incensos, fumos, bebidas e prticas ou comportamentos exticos no so usos nem prticas espritas,
assim como no convm fazer-se uso de jogos, bingos e rifas em suas reunies doutrinrias.
7. O bom Centro no o que desenvolve muitas e mltiplas atividades, mas aquele que desempenha bem
as que se compromete realizar.
8. O bom Centro no necessariamente o que conta
com grandes salas e auditrios nem o que tem sempre
lotadas suas dependncias, mas aquele que divulga e
vivncia corretamente e bem os postulados espritas.
9. O bom Centro no medido pela idade de fundao
nem pelo tempo de esprita de seus dirigentes, mas
pela segurana evanglica demonstrada em suas aes
e pelos servios cristos bem realizados.
10. O bom Centro no avaliado apenas pelo sorriso
nos lbios ou pela voz mansa de seus dirigentes e
expositores, mas pela alegria real que esparge e contagia, bem como pela paz que transmite.
Se um profissional da sade, por exemplo, um massagista,
magnetizador e no sabe, poder emitir fluidos magnticos
benficos enquanto
massageia
um
cliente? Haver problemas?
O maior problema da humanidade continua sendo a
falta de amor, e no a sua doao. Assim, em tese no h
prejuzos para quem, de forma natural, responsvel e
amorvel, deixa sair ou libera seus fluidos refazentes para
algum necessitado. S no devemos fazer disso um apndice de nossas prticas nem um desvirtuar do magnetismo.
F o r m a o do
passista.
Nossos c u r s o s
sobre passes
incipiente e pouco consistente. muito comum as narrativas de pessoas que dizem assim: "um dia, um dirigente
olhou para m i m e falou que eu j tinha condies de
aplicar passes. Disse que bastava olhar como os outros
faziam, ter f e orar a Jesus que tudo daria certo". Bem
se v que no pode ser desse jeito. Nesse tipo de "escola",
onde as pessoas "aprendem" a dar passes olhando como
os outros fazem, o aproveitamento muito frgil, pois
normalmente os que "j sabem" aplicar passes e esto
servindo de espelho para os iniciados, por sua vez tambm aprenderam da mesma maneira, e assim por diante.
No de se estranhar, pois, haver tanto teatro, tanta
inveno, tanta coisa estranha numa prtica que tem uma
lgica e um srio respaldo cientfico.
Outro inconveniente de q u e m se inicia de forma
equivocada que, depois de alguns anos de prtica, fica
difcil esse passista aceitar rever suas prticas, mesmo
sabendo que para a melhoria de seus trabalhos. Lamentavelmente, falamos muito em humildade e necessidade de estudo, mas so essas duas coisas que mais
esquecemos de praticar.
Quais os resultados obtidos nos seminrios que voc faz
por esse Brasil afora?
Sem qualquer dvida, so muito positivos. Pelas cartas
e e-mails que recebo, pedindo novas explicaes, atravs
dos depoimentos e testemunhos que me chegam, dando
notcias da melhoria dos resultados das prticas renovadas
pelos novos raciocnios, e pelos incessantes convites a que
retornemos aos lugares onde j estivemos, para fazermos
aprofundamentos nas questes tcnicas e prticas, assim
como o sempre crescente nmero de convites para via-
A simplicidade
do p a s s e
Tornando o passe
mais abrangente
As cores
nismo que produz o fluido, o qual ter suas cores prprias. Para tanto, sabemos que os melhores e mais eficientes mecanismos de emisso de fluidos (que so percebidos em cores salutares e reconstituintes) so as vibraes do amor, da harmonia, da boa vontade e do desejar
ardentemente o bem do paciente. Dessa forma, concluo
pela opo de se emitir bons fluidos pela boa vibrao,
baseada na orao, no amor, na f e no conhecimento
do que se faz. Esse o melhor caminho, em vez de simplesmente se mentalizar projeo de cores.
Haveria algum outro tipo de atuao que poderia substituir esse tipo de projeo de cores?
O passe em si, o passe a distncia, os exerccios de
mentalizao visando o bem geral ou as irradiaes, tudo
isso com base nas propostas na questo anterior.
Mas a cromoterapia,
com projeo de cores fsicas, funciona?
C o m certeza que sim, especialmente aquelas que j
foram mais do que comprovadas pela cincia oficial,
como os raios-lazer, X, ultravioleta, etc. As cores, por
outro lado, at mesmo por um fenmeno tico, tambm
interferem em nossos nveis de satisfao, alegria, tenso,
irritabilidade... S no acredito que as cores, projetadas
a partir de lmpadas, tenham o poder, por si ss, de
alterar nosso mundo ntimo ou mesmo a realidade de
certas infeces e gravidades orgnicas.
Poder-se-a usar a cromoterapia nas Casas Espritas?
Poder, pode, assim como possvel realizar e implementar m u i t a s outras prticas e atividades. Apenas
Terapias
alternativas
bserva-se atualmente,
no movimento esprita, a introduo de algumas novidades, como as terapias de vidas
passadas, a cromoterapia, pirmides,
cristais, a magnetoterapia, a projeciologia, a incensoterapia,
radinica,
entre
outras.
Tais prticas coadunam-se com os preceitos kardequianos?
A despeito dos senes e contras que muitos apresentam, so valiosas e inegveis as contribuies que as
chamadas "terapias alternativas" tm prestado a toda a
humanidade. No podemos desconhecer que tm seus
mritos e que devem continuar agindo e contribuindo
para o bem da Humanidade. S no podemos confundir
com o fato de que, por serem boas, devam ser enxertadas
no Espiritismo ou mesmo em outras filosofias ou religies
que no as carregue em seus princpios bsicos. No que
o Espiritismo seja fechado ou no deva contar com o
contributo alheio, mas pelo fato de a Doutrina Esprita
possuir sua prpria filosofia e estrutura, onde ainda muito
temos a aprender, estudar e ampliar, esse princpio deve
ser observado. Se o Espiritismo tivesse que aceitar tudo
10
citadas
nas
questes anteriores
tm
Claro que tm. Apenas sugiro que sejam melhor analisadas, inclusive em seus prprios redutos.
Seria positivo o uso de incensos e defumadores nas cabines
Espritas?
No tem por qu. Alguns alegam que os incensos
no causam nenhum mal e por isso dele se utilizam. Podem no provocar mal a todos, mas tm muitos alrgicos
a fumaa que passariam muito mal em ambientes incensados ou defumados. Mas se no chega a provocar nenhum mal aos fluidos, igualmente no atende a nenhum
requisito de melhoria, portanto...
Msica
ambiente pode?
Pode, mas devemos ter critrio na seleo musical e
na prpria fonte sonora. Por vezes, encontramos aparelhos sonoros to ruins, emitindo apenas sons mdios de
baixa qualidade, que mais irritam do que acalmam, ainda
que toquem msicas da mais alta qualidade.
A msica deve ser suave e agradvel de ser ouvida, de
preferncia sem relao m u i t o direta com msicas
profanas, para no desviar a ateno dos envolvidos.
E o que dizer de prticas como o heiki, jorey, toque
teraputico... ?
So prticas que possuem pontos altamente positivos,
at porque o princpio que as norteiam tambm do
magnetismo. A maior diferena entre elas e o passe esprita decorre do fato de o Espiritismo estudar o perisprito, o mundo dos fluidos, o magnetismo e ainda con-
Uma
m e n s a g e m Final
nelas vivemos e convivemos, que devemos ser os multiplicadores das grandiosas verdades e luminosas fontes que
o Espiritismo to bem esparge e projeta. Este comportamento, na verdade, ser a melhor e mais eficiente maneira
de dizermos que S O M O S ESPRITAS.
E como o passista esprita est lidando diretamente
com os seres humanos, que nele buscam ajuda fraterna
e efetiva, deve, no ldimo desejo de ajud-los a realizar
suas conquistas fsicas, psquicas e espirituais, estar bastante afinado com o M u n d o Espiritual Superior, refinando-se pelo exerccio do amor, do autocontrole e da
educao dos prprios sentimentos e emoes.
Estudemos, mas apliquemos as lies com amor.
Amemos, mas realizemos o amor com sabedoria,
estudando.
Sejamos mais do que passistas; sejamos o elo perfeito
entre o Criador e a criatura.
Veculos de cura, infundemos e espalhemos amor e
vida em derredor, a partir do amor e da vida que todos
possumos em abundncia, conforme nos prometeu Jesus
(Joo, 10, 10): "Vim para que tenhais vida, e vida em
abundncia".
Convidados que fomos ao banquete Divino, que em
nossas curas estejamos isentos de sentimentos ou vibraes menores, vestindo apenas a alva e radiante tnica
do amor.
C o m amor, um dulcificado, carinhoso e fraterno
abrao, repleto de bons fluidos,
Jacob Melo