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*La teoria Breinz, explica personas morales como u simple patrimonio sin dueo, un
Zwech-vermogen, patrimonio gravado o afectado a un destino, que no pertenece a la
colectividad de asociados, ni a nadie, sino al destino que se ha sealado, su objeto, su fin.
Ejemplo: Se trata de eregir una estatua, se renen fondos por medios de una colecta, se
forma un patrimonio provisorio. Un comit rene los fondos, y los deposita en un banco.
A quien pertenece el patrimonio asi formado?. Al comit? No. En el derecho ingls se
atribuira la propiedad al comit pero a condicin de aplicarlo al fin a que est determinado.
La propiedad que los miembros del comit tendrn sobre aquellos fondos, no se confundir
con los de sus bienes personales. En el derecho francs, los miembro del comit no seran
sino simples
La tesis de la realidad: repitiendo un juicio de Josseraud, dice que la idea (le personalidad
es una nocin muy antigua, tan talidad jurdica, que no profundamente arraigada idea de
personalidad jurdica, que no es posible separarla del dominio del derecho. La idea de
personalidad responde a una verdadera realidad. Tal es, por lo dems, la conclusin a que
han llegado la mayor parte de los juristas que han escrito sobre esta materia, de ellos,
combatiendo sus pero no sus resultados.
La Willenstheorie parte de la idea de que el derecho supone no slo una voluntad que la
ejerce, sino que se identifica con la voluntad misma, de la cual es un atributo esencial. El
derecho es la voluntad en su relacin social.
Siendo ante todo el hombre un ser dotado de libertad, no puede vivir en sociedad sino a
condicin de que esa libertad le sea socialmente garantizada. Esta garanta se traduce en
derechos a la libre expansin de su individualidad y a la actuacin de su voluntad en los
lmites admitidos por la ley. El derecho se presenta entonces como la exterioridad de la
voluntad en su conflicto con otras libertades en ejercicio, y por consecuencia en los lmites
en que le son garantidos por la ley. El derecho es, por tanto una facultad legal de querer, un
Wollendrfen. Es sta una teora esencialmente individualista. El hombre, para cumplir su
fin individual, necesita de derechos. La vida implica derechos porque sin derechos, la vida
no estara garantida. El derecho es un poder consciente de su fin social, que tiene en aquel a
quien pertenece, sus causas y su fin tambin conscientes. Durante largo tiempo, esta teora
sirvi de base a la tesis de la ficcin. Como slo el hombre est dotado de voluntad, la
capacidad jurdica no poda ser atribuida a los seres abstractos, sino en virtud de una
ficcin.
No faltaron sin embargo partidarios de esta teora, que, partiendo del principio segn el cual
el derecho se identifica con la Voluntad, admitieron la existencia de una voluntad colectiva,
tan real como la voluntad individual, la cual, aunque sin un asiento Orgnico que le sirviera
de sujeto; poda hacer las veces de una voluntad jurdica. La personalidad quedaba, pues,
reducida a una palabra sin equivalencia objetiva, a una voluntad no encarnada.
Una tesis en cierto modo biolgica, la tesis de los organicistas vino a sustituir a la anterior.
Fundada en las aparentes analogas que existen entre la vida humana y la vida de los
organismos sociales, pretendi considerar todo grupo organizado como un ser vivo y
autnomo, sin advertir que en ninguna asociacin existe un centro comn de voluntad y de
conciencia, un centro vital unificado, como en el ser humano, y que siendo as, no era
posible hablar de un nuevo ser biolgico que viniese a satisfacer de un modo completo la
exigencia de los subjetivistas, que buscaban para la voluntad social un asiento distinto e
independiente.
Mas, si es verdad que no es posible hallar una realidad biolgica distinta del ser humano, es
indiscutible que en cada asociado de toda asociacin hay una orientacin de voluntad hacia
el fin perseguido por la colectividad una dualidad de voluntad semejante a la dualidad de
sus derechos subjetivos correspondientes a su patrimonio individual y al patrimonio de la
asociacin, voluntad que aunque sin un centro orgnico independiente y distinto se refleja
en cada una de las voluntades particulares por su adaptacin a la consecucin de los fines
estatutarios. Y desde este punto de vista, lejos de ser esa Voluntad una mera expresin
verbal, es una realidad ; no slo una realidad psicolgica, en cuanto de una manera
fraccionada y parcial depende de cada uno de los asociados, sino una realidad orgnica, en